 رياض الصالحين

للإمام المحدّث الفقيه: أبي زكريا يحيى بن شرف النووي

تحقيق وتعليق: د. ماهر ياسين الفحل

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، وأمينه على وحيه، وخيرته من خلقه، وسفيره بينه وبين عباده، المبعوث بالدين القويم، والمنهج المستقيم، أرسله الله رحمة للعالمين، وإماماً للمتقين، وحجةً على الخلائق أجمعين ([1])

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ( [ آل عمران: 102[ . ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً( ] النساء: 1[. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً( ] الأحزاب: 70-71 [.

أما بعد: فإني أحمد الله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً على إنهاء العمل بهذا الكتاب العظيم"رياض الصالحين"، ذلك الكتاب الذي كان من أول كتب العلم قراءةً لي، وكنت دائماً أرجع إلى هذا الكتاب وأحفظ من أحاديثه وأنصح الناس في العناية به؛ لأنَّه كتاب كله نور، كيف لا وقد ضمّ بين دفّتيه أهم ما يحتاجه المسلم في حياته وعباداته؛ لذلك انعقدت النية على العناية به عنايةً متميزةً مع التأكيد في التعليق على اتباع منهج السلف الصالح.

والكتاب قد طبع طبعاتٍ عديدة واعتنى به عدد من الأفاضل من المختصين بهذا الشأن فأردت أنْ أُشرك نفسي معهم في طبعةٍ متميزةٍ راجياً من الله أنْ ينفعني بها يوم الدين يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم.

وقد كلفت الأخ الفاضل الدكتور سليمان بن عبد الله الميمان بالحصول على نسخ خطية للكتاب تعود إلى عصر المؤلف، وقد تأخر الأمر عليَّ أكثر من عامٍ ونصف فاجتهدت في ضبط النص على النسخ المطبوعة مع الرجوع إلى موارد المصنف من كتب السنة المشرفة. أما التخريج فجعلته مختصراً على ما يذكره المصنف خشية تضخم حواشي الكتاب. وفيما يتعلق بالصحيحين فقد أحلت إلى صحيح البخاري بالجزء والصفحة على الطبعة الأميرية ثم أردفته برقم الحديث من فتح الباري ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، وأحلت إلى صحيح مسلم بالجزء والصفحة للطبعة الإستانبولية ثم أردفته برقم الحديث في طبعة محمد فؤاد عبد الباقي؛ وذلك لانتشار هذه الطبعات وتداولها. وأما التعليق على الأحاديث فقد شرحت بعض الغريب الذي لم يذكره المصنف وعلّقت على بعض الأشياء مما يحتاجه المسلم في حياته وعبادته، وكان جُلُّ ذلك بالاعتماد على كتب أهل العلم لا سيما كتاب شرح النووي على صحيح مسلم، وفتح الباري، وشرح رياض الصالحين للعلامة ابن عثيمين رحم الله الجميع. وأنا أنصح كل مسلم بالاهتمام بهذا الكتاب العظيم كتاب"رياض الصالحين"، وأنصح بمداومة قراءته مرة بعد مرة، والاهتمام بحفظ أحاديثه، وعلى صاحب العائلة أنْ يفقّه عائلته بهذا الكتاب. وكذا أنصح كل مسلم بالاهتمام بتوحيد الله ويُسمَّى هذا القولُ: توحيداً، وهو مناقضُ التَّثْليثِ الذي تعتقدُه النَّصارى. وهذا التوحيدُ يصدُرُ – أَيضاً – من المنافقِ الَّذي يُخالفُ سرُّه جهرَه.

والقِشْرُ الثَّاني: أَنْ لا تكونَ في القلبِ مخالفةٌ، ولا إِنكارٌ لمفهومِ هذا القولِ، بل يشتملُ القلبُ على اعتقادِ ذلك، والتصديق به، وهذا هو توحيدُ عامةِ النَّاسِ.

ولُبابُ التَّوحيد: أَنْ يَرى الأُمورَ كُلَّها من اللهِ تعالى، ثم يقطعُ الالتفاتَ عن الوسائطِ، وأَنْ يعبدَه سبحانه عبادةً يفردُه بها ولا يعبد غيرَه}. ([2])

أخي قارئ هذا الكتاب، يقول الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [ الحديد: 16 ] فأنت أيها المسلم الغيور تتميز عن غيرك من الناس بسمات الشرف والكرامة والغيرةِ على نفسك وعلى إخوتك المسلمين، فاحرص كل الحرص على أنْ لا تفوتك فرصة كسب الثواب من الله بنشر ما يرضيه سبحانه، واعلم أخي الكريم: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً( ] الإسراء: 36[.

أخي الكريم: إنَّ رحمة الله لا تنال بالأماني ولا بالأنساب ولا بالوظائف ولا بالأموال، إنما تنال بطاعة الله ورسوله واتباع شريعته وذلك يكون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلنحذر جميعاً كل ما يغضب الله ولنمض إلى الله قدماً بلا تردد بتوبة صادقة قبل فوات الأوان ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ( ] النور: 63[، واعلم أنَّ الله خلق لكل إنسان أنفاساً معدودة وساعات محدودة، عند انقضائها تقف دقات قلبه، ويطوى سجله، ويحال بينه وبين هذه الدار، إما إلى دار أنس وبهجة، وإما إلى دار شقاء ووحشة، فمن زرع كلمات طيبة وأعمالاً صالحة أدخله الله الجنة ونعّمه بالنعيم المقيم، ومن زرع أعمالاً سيئة وكلمات قبيحة دخل النار، قال تعالى : ﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً﴾ [ الكهف: 29] وتذكّر قوله تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ﴾ [ الزلزلة: 7-8 ] فكل ما تعمله في هذه الدنيا الفانية تنال جزاءه إن خيراً فخير وإن شراً فشرٌ ، وتذكّر دائماً أنَّ الحياة نفس يذهب ولا يرجع، ولا ينفع الندم بعدها فاعمل لنفسك ولا تقدّم ما يفنى على ما يبقى.

أخي الكريم: إنَّ أجمل سعادة وأعظم لذة يجدها الإنسان في هذه الحياة الفانية هي طاعة الله ومحبته والقرب إليه وكثرة الدعاء وقد صرّح تائبون كثيرون بأنّهم وجدوا أعظم متعة تمتعوها هي القرب إلى الله تعالى وحسن الظن به وكثرة مراقبته، وأكثِرْ من الدعاء والذكر والاستغفار فلك في كل تسبيحة عشر حسنات، حاولْ أنْ لا تجعل وقتك يذهب سدى، أكثرْ من قراءة القرآن فلك في كل حرف عشر حسنات، اقرأْ كتب العلم والأحاديث النبوية، فَقِّه نفسك بأمور دينك، عليك بكثرة التطوع والإكثار من صلاة النافلة، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ([3]). كُنْ داعياً إلى الله تعالى، كُنْ آمراً للناس بالمعروف وناهياً لهم عن المنكر، قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [ فصلت: 33 ]، إياك وأعراض الناس لا تذكر أحداً بسوء، ولا تغتب أحداً، ولا تؤذي أحداً، وقد قال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ([4])، وقال أيضاً: ([5])، وهذا نبينا الكريم قد حذرنا من احتقار المسلمين فقال: ([6]) فإذا كان استحقاره عظيماً عند الله فكيف بإنزال الضُّرِّ به.

كُنْ رقيباً على نفسك ولسانك فكل كلام تنطقه تحاسب عليه إنْ كان خيراً فخيرٌ وإنْ كان شراً فشرٌ، وقد قال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ([7])، وقال أيضاً: ([8]) حافِظْ على نظرك فلا تنظر إلى محرّم، وحافظ على سمعك فلا تسمع محرّماً، قال تعالى: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً( ] الإسراء: 36[. حافظ على جوارحك فلا تفعل محرّماً. ولا تنظر إلى صغر المعصية وتحسب الأمر هيناً، ولكن انظر إلى من تعصي.

الزم هذا الدعاء: .

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وكتب: د. ماهر بن ياسين بن فحل

العراق - الأنبار - الرمادي

دار الحديث

26/2/1426ه‍

 مقدمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمْدُ للهِ الواحدِ القَهَّارِ، العَزيزِ الغَفَّارِ، مُكَوِّرِ([9]) اللَّيْلِ على النَّهَارِ، تَذْكِرَةً لأُولي القُلُوبِ والأَبصَارِ، وتَبْصرَةً لِذَوي الأَلبَابِ واَلاعتِبَارِ، الَّذي أَيقَظَ مِنْ خَلْقهِ مَنِ اصطَفاهُ فَزَهَّدَهُمْ في هذهِ الدَّارِ، وشَغَلهُمْ بمُراقبَتِهِ وَإِدَامَةِ الأَفكارِ، ومُلازَمَةِ الاتِّعَاظِ والادِّكَارِ، ووَفَّقَهُمْ للدَّأْبِ في طاعَتِهِ، والتّأهُّبِ لِدَارِ القَرارِ، والْحَذَرِ مِمّا يُسْخِطُهُ ويُوجِبُ دَارَ البَوَارِ، والمُحافَظَةِ على ذلِكَ مَعَ تَغَايُرِ الأَحْوَالِ والأَطْوَارِ، أَحْمَدُهُ أَبلَغَ حمْدٍ وأَزكَاهُ، وَأَشمَلَهُ وأَنْمَاهُ، وأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ البَرُّ الكَرِيمُ، الرؤُوفُ الرَّحيمُ، وأشهَدُ أَنَّ سَيَّدَنا مُحمّداً عَبدُهُ ورَسُولُهُ، وحبِيبُهُ وخلِيلُهُ، الهَادِي إلى صِرَاطٍ مُسْتَقيمٍ، والدَّاعِي إِلَى دِينٍ قَويمٍ، صَلَوَاتُ اللهِ وسَلامُهُ عَليهِ، وَعَلَى سَائِرِ النَّبيِّينَ، وَآلِ كُلٍّ، وسَائِرِ الصَّالِحينَ.

أَما بعد، فقد قال اللهُ تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ( [ الذاريات: 56 - 57 ] وَهَذا تَصْريحٌ بِأَنَّهُمْ خُلِقوا لِلعِبَادَةِ، فَحَقَّ عَلَيْهِمُ الاعْتِنَاءُ بِمَا خُلِقُوا لَهُ وَالإعْرَاضُ عَنْ حُظُوظِ الدُّنْيَا بالزَّهَادَةِ، فَإِنَّهَا دَارُ نَفَادٍ لاَ مَحَلُّ إخْلاَدٍ، وَمَرْكَبُ عُبُورٍ لاَ مَنْزِلُ حُبُورٍ، ومَشْرَعُ انْفصَامٍ لاَ مَوْطِنُ دَوَامٍ، فلِهذا كَانَ الأَيْقَاظُ مِنْ أَهْلِهَا هُمُ الْعُبَّادُ، وَأعْقَلُ النَّاسِ فيهَا هُمُ الزُّهّادُ. قالَ اللهُ تعالى: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [ يونس: 24 ]. والآيات في هذا المعنى كثيرةٌ. ولقد أَحْسَنَ القَائِلُ([10]):

إِنَّ للهِ عِبَاداً فُطَنَا

طَلَّقُوا الدُّنْيَا وخَافُوا الفِتَنَا

نَظَروا فيهَا فَلَمَّا عَلِمُوا

أَنَّهَا لَيْسَتْ لِحَيٍّ وَطَنَا

جَعَلُوها لُجَّةً واتَّخَذُوا

صَالِحَ الأَعمالِ فيها سُفُنا

فإذا كَانَ حالُها ما وصَفْتُهُ، وحالُنَا وَمَا خُلِقْنَا لَهُ مَا قَدَّمْتُهُ؛ فَحَقٌّ عَلَى الْمُكلَّفِ أَنْ يَذْهَبَ بنفسِهِ مَذْهَبَ الأَخْيارِ، وَيَسلُكَ مَسْلَكَ أُولي النُّهَى وَالأَبْصَارِ، وَيَتَأهَّبَ لِمَا أشَرْتُ إليهِ، وَيَهْتَمَّ لِمَا نَبَّهتُ عليهِ. وأَصْوَبُ طريقٍ لهُ في ذَلِكَ، وَأَرشَدُ مَا يَسْلُكُهُ مِنَ المسَالِكِ، التَّأَدُّبُ بمَا صَحَّ عَنْ نَبِيِّنَا سَيِّدِ الأَوَّلينَ والآخرينَ، وَأَكْرَمِ السَّابقينَ والَّلاحِقينَ، صَلَواتُ اللهِ وسَلامُهُ عَلَيهِ وَعَلى سَائِرِ النَّبيِّينَ. وقدْ قالَ اللهُ تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [ المائدة:2 ] وقد صَحَّ عَنْ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قالَ: ([11])، وَأَنَّهُ قالَ: ([12]) وأَنَّهُ قالَ: ([13]) وأَنَّهُ قالَ لِعَليٍّ - رضي الله عنه -: ([15]) فَرَأَيتُ أَنْ أَجْمَعَ مُخْتَصَراً منَ الأحاديثِ الصَّحيحَةِ، مشْتَمِلاً عَلَى مَا يكُونُ طَرِيقاً لِصَاحبهِ إِلى الآخِرَةِ، ومُحَصِّلاً لآدَابِهِ البَاطِنَةِ وَالظَاهِرَةِ. جَامِعاً للترغيب والترهيب وسائر أنواع آداب السالكين: من أحاديث الزهد ورياضات النُّفُوسِ، وتَهْذِيبِ الأَخْلاقِ، وطَهَارَاتِ القُلوبِ وَعِلاجِهَا، وصِيانَةِ الجَوَارحِ وَإِزَالَةِ اعْوِجَاجِهَا، وغَيرِ ذلِكَ مِنْ مَقَاصِدِ الْعارفِينَ.

وَألتَزِمُ فيهِ أَنْ لا أَذْكُرَ إلاّ حَدِيثاً صَحِيحاً مِنَ الْوَاضِحَاتِ، مُضَافاً إِلى الْكُتُبِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُوراتِ. وأُصَدِّر الأَبْوَابَ مِنَ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ بِآياتٍ كَرِيماتٍ، وَأَوشِّحَ مَا يَحْتَاجُ إِلى ضَبْطٍ أَوْ شَرْحِ مَعْنىً خَفِيٍّ بِنَفَائِسَ مِنَ التَّنْبِيهاتِ. وإِذا قُلْتُ في آخِرِ حَدِيث: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ فمعناه: رواه البخاريُّ ومسلمٌ.

وَأَرجُو إنْ تَمَّ هذَا الْكِتَابُ أنْ يَكُونَ سَائِقاً للمُعْتَنِي بِهِ إِلى الْخَيْرَاتِ حَاجزاً لَهُ عَنْ أنْواعِ الْقَبَائِحِ والْمُهْلِكَاتِ. وأَنَا سَائِلٌ أخاً انْتَفعَ بِشيءٍ مِنْهُ أنْ يَدْعُوَ لِي([16])، وَلِوَالِدَيَّ، وَمَشَايخي، وَسَائِرِ أَحْبَابِنَا، وَالمُسْلِمِينَ أجْمَعِينَ. وعَلَى اللهِ الكَريمِ اعْتِمادي، وَإِلَيْهِ تَفْويضي وَاسْتِنَادي، وَحَسبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ.

بسم الله الرحمن الرحيم

 1- باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ [ البينة: 5 ] ، وَقالَ تَعَالَى: ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾ [ الحج: 37 ] ، وَقالَ تَعَالَى: ﴿قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾ [ آل عمران: 29 ].

1- وعن أمير المؤمِنين أبي حَفْصٍ عمرَ بنِ الخطابِ بنِ نُفَيْلِ بنِ عبدِ العُزّى بن رياحِ بنِ عبدِ اللهِ بن قُرْطِ بن رَزاحِ بنِ عدِي بنِ كعب([17]) بنِ لُؤَيِّ بنِ غالبٍ القُرشِيِّ العَدويِّ - رضي الله عنه -، قالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقُولُ: . مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ. رَوَاهُ إمَامَا الْمُحَدّثِينَ، أبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعيلَ بْن إبراهِيمَ بْن المُغيرَةِ بنِ بَرْدِزْبهْ الجُعْفِيُّ البُخَارِيُّ، وَأَبُو الحُسَيْنِ مُسْلمُ بْنُ الحَجَّاجِ بْنِ مُسْلمٍ الْقُشَيريُّ النَّيْسَابُورِيُّ - رضي الله عنهما - فِي صحيحيهما اللَّذَيْنِ هما أَصَحُّ الكُتبِ المصنفةِ.

2- وعن أمِّ المؤمِنينَ أمِّ عبدِ اللهِ عائشةَ - رضي الله عنها -، قالت: قالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . قَالَتْ: قلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ،كَيْفَ يُخْسَفُ بأوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ وَفِيهمْ أسْوَاقُهُمْ([18]) وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ؟! قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. هذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

3- وعن عائِشةَ - رضي الله عنها -، قَالَتْ: قَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَمَعناهُ: لا هِجْرَةَ مِنْ مَكّةَ لأَنَّهَا صَارَتْ دَارَ إسلاَمٍ.

4- وعن أبي عبدِ اللهِ جابر بن عبدِ اللهِ الأنصاريِّ - رضي الله عنهما -، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في غَزَاةٍ، فَقالَ: . وَفي روَايَة: رواهُ مسلمٌ.

ورواهُ البخاريُّ عن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: رَجَعْنَا مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: .

5- وعن أبي يَزيدَ مَعْنِ بنِ يَزيدَ بنِ الأخنسِ y، وهو وأبوه وَجَدُّه صحابيُّون، قَالَ: كَانَ أبي يَزيدُ أخْرَجَ دَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا، فَوَضعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ في الْمَسْجِدِ، فَجِئْتُ فأَخذْتُها فَأَتَيْتُهُ بِهَا. فقالَ: واللهِ، مَا إيَّاكَ أرَدْتُ، فَخَاصَمْتُهُ إِلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقَالَ: رواهُ البخاريُّ.

6- وعن أبي إسحاقَ سَعدِ بنِ أبي وَقَّاصٍ مالِكِ بنِ أُهَيْب بنِ عبدِ منافِ بنِ زُهرَةَ بنِ كلابِ([21]) بنِ مُرَّةَ بنِ كعبِ بنِ لُؤيٍّ القُرشِيِّ الزُّهريِّ - رضي الله عنه -، أَحَدِ العَشَرَةِ([22]) المشهودِ لهم بالجنةِ y، قَالَ: جاءنِي رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بي، فقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إنِّي قَدْ بَلَغَ بي مِنَ الوَجَعِ مَا تَرَى، وَأَنَا ذُو مالٍ وَلا يَرِثُني إلا ابْنَةٌ لي، أفأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: ، قُلْتُ: فالشَّطْرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فقَالَ: ، قُلْتُ: فالثُّلُثُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ، قَالَ: فَقُلتُ: يَا رسولَ اللهِ، أُخلَّفُ([24]) بعدَ أصْحَابي؟ قَالَ: يَرْثي لَهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ ماتَ بمَكَّة. مُتَّفَقٌ عليهِ.

7- وعنْ أبي هريرةَ عبدِ الرحمانِ بنِ صخرٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

8- وعن أبي موسى عبدِ اللهِ بنِ قيسٍ الأشعريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: سُئِلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الرَّجُلِ يُقاتلُ شَجَاعَةً، ويُقَاتِلُ حَمِيَّةً، ويُقَاتِلُ رِيَاءً، أَيُّ ذلِكَ في سبيلِ الله؟ فقال رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

9- وعن أبي بَكرَةَ نُفيع بنِ الحارثِ الثقفيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، هذا القَاتِلُ فَمَا بَالُ المقْتُولِ؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عليهِ.

10- وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: . مُتَّفَقٌ عليه، وهذا لفظ مسلم.

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: هُوَ بِفَتْحِ اليَاءِ والْهَاءِ وبالزَّايِ: أَيْ يُخْرِجُهُ ويُنْهضُهُ.

11- وعن أبي العبَّاسِ عبدِ اللهِ بنِ عباسِ بنِ عبد المطلب - رضي الله عنهما -، عن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فيما يروي عن ربهِ، تباركَ وتعالى، قَالَ: مُتَّفَقٌ عليهِ.

12- وعن أبي عبد الرحمان عبدِ الله بنِ عمرَ بن الخطابِ - رضي الله عنهما -، قَالَ: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: ([33]) مُتَّفَقٌ عليهِ.

 2- باب التوبة

قَالَ العلماءُ: التَّوْبَةُ وَاجبَةٌ مِنْ كُلِّ ذَنْب، فإنْ كَانتِ المَعْصِيَةُ بَيْنَ العَبْدِ وبَيْنَ اللهِ تَعَالَى لاَ تَتَعلَّقُ بحقّ آدَمِيٍّ فَلَهَا ثَلاثَةُ شُرُوط:

أحَدُها: أنْ يُقلِعَ عَنِ المَعصِيَةِ.

والثَّانِي: أَنْ يَنْدَمَ عَلَى فِعْلِهَا.

والثَّالثُ: أنْ يَعْزِمَ أَنْ لا يعُودَ إِلَيْهَا أَبَداً. فَإِنْ فُقِدَ أَحَدُ الثَّلاثَةِ لَمْ تَصِحَّ تَوبَتُهُ.

وإنْ كَانَتِ المَعْصِيةُ تَتَعَلقُ بآدَمِيٍّ فَشُرُوطُهَا أرْبَعَةٌ: هذِهِ الثَّلاثَةُ، وأنْ يَبْرَأ مِنْ حَقّ صَاحِبِها، فَإِنْ كَانَتْ مالاً أَوْ نَحْوَهُ رَدَّهُ إِلَيْه، وإنْ كَانَت حَدَّ قَذْفٍ ونَحْوَهُ مَكَّنَهُ مِنْهُ أَوْ طَلَبَ عَفْوَهُ، وإنْ كَانْت غِيبَةً استَحَلَّهُ مِنْهَا. ويجِبُ أنْ يَتُوبَ مِنْ جميعِ الذُّنُوبِ، فَإِنْ تَابَ مِنْ بَعْضِها صَحَّتْ تَوْبَتُهُ عِنْدَ أهْلِ الحَقِّ مِنْ ذلِكَ الذَّنْبِ وبَقِيَ عَلَيهِ البَاقي. وَقَدْ تَظَاهَرَتْ دَلائِلُ الكتَابِ والسُّنَّةِ، وإجْمَاعِ الأُمَّةِ عَلَى وُجوبِ التَّوبةِ.

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [ النور: 31 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾ [ هود: 3 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحا﴾ [ التحريم: 8 ].

13- وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: سمعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه البخاري.

14- وعن الأَغَرِّ بنِ يسار المزنِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

15- وعن أبي حمزةَ أنسِ بنِ مالكٍ الأنصاريِّ- خادِمِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - - - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عليه.

وفي رواية لمُسْلمٍ: .

16- وعن أبي موسَى عبدِ اللهِ بنِ قَيسٍ الأشْعريِّ - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -،قَالَ: رواه مسلم.

17- وعن أبي هُريرةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

18- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بنِ عمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنهما -، عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

19- وعن زِرِّ بن حُبَيْشٍ، قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ - رضي الله عنه - أسْألُهُ عَن الْمَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ، فَقالَ: ما جاءَ بكَ يَا زِرُّ؟ فقُلْتُ: ابتِغَاء العِلْمِ، فقالَ: إنَّ المَلائكَةَ تَضَعُ أجْنِحَتَهَا لطَالبِ العِلْمِ رِضىً بِمَا يطْلُبُ. فقلتُ: إنَّهُ قَدْ حَكَّ في صَدْري المَسْحُ عَلَى الخُفَّينِ بَعْدَ الغَائِطِ والبَولِ، وكُنْتَ امْرَءاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَجئتُ أَسْأَلُكَ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذكُرُ في ذلِكَ شَيئاً؟ قَالَ: نَعَمْ، كَانَ يَأْمُرُنا إِذَا كُنَّا سَفراً - أَوْ مُسَافِرينَ - أنْ لا نَنْزعَ خِفَافَنَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيالِيهنَّ إلاَّ مِنْ جَنَابَةٍ، لكنْ مِنْ غَائطٍ وَبَولٍ ونَوْمٍ. فقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكرُ في الهَوَى شَيئاً؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ، فبَيْنَا نَحْنُ عِندَهُ إِذْ نَادَاه أَعرابيٌّ بصَوْتٍ لَهُ جَهْوَرِيٍّ([37]): يَا مُحَمَّدُ، فأجابهُ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - نَحْواً مِنْ صَوْتِه: فقُلْتُ لَهُ: وَيْحَكَ ([39]) ! اغْضُضْ مِنْ صَوتِكَ فَإِنَّكَ عِنْدَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، وَقَدْ نُهِيتَ عَنْ هذَا ! فقالَ: والله لاَ أغْضُضُ. قَالَ الأعرَابيُّ: المَرْءُ يُحبُّ القَوْمَ وَلَمَّا يلْحَقْ بِهِمْ؟ قَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . فَمَا زَالَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى ذَكَرَ بَاباً مِنَ المَغْرِبِ مَسيرَةُ عَرْضِهِ أَوْ يَسِيرُ الرَّاكبُ في عَرْضِهِ أرْبَعينَ أَوْ سَبعينَ عاماً – قَالَ سُفْيانُ أَحدُ الرُّواةِ: قِبَلَ الشَّامِ – خَلَقَهُ الله تَعَالَى يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاواتِ والأَرْضَ مَفْتوحاً للتَّوْبَةِ لا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ. رواه الترمذي وغيره، وَقالَ: ((حديث حسن صحيح)).

20- وعن أبي سَعيد سَعْدِ بنِ مالكِ بنِ سِنَانٍ الخدريِّ - رضي الله عنه -: أنّ نَبِيَّ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عليه.

وفي رواية في الصحيح: . وفي رواية: .

21- وعن عبدِ الله بن كعبِ بنِ مالكٍ، وكان قائِدَ كعبٍ - رضي الله عنه - مِنْ بَنِيهِ حِينَ عمِيَ، قَالَ: سَمِعتُ كَعْبَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه - يُحَدِّثُ بحَديثهِ حينَ تَخلَّفَ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوَةِ تَبُوكَ. قَالَ كعبٌ: لَمْ أتَخَلَّفْ عَنْ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوَةٍ غزاها قط إلا في غزوة تَبُوكَ، غَيْرَ أنّي قَدْ تَخَلَّفْتُ في غَزْوَةِ بَدْرٍ، ولَمْ يُعَاتَبْ أَحَدٌ تَخَلَّفَ عَنْهُ؛ إِنَّمَا خَرَجَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - والمُسْلِمُونَ يُريدُونَ عِيرَ([40]) قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ الله تَعَالَى بَيْنَهُمْ وبَيْنَ عَدُوِّهمْ عَلَى غَيْر ميعادٍ. ولَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ العَقَبَةِ حينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الإِسْلامِ، وما أُحِبُّ أنَّ لي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ، وإنْ كَانَتْ بدرٌ أذْكَرَ في النَّاسِ مِنْهَا. وكانَ مِنْ خَبَري حينَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوَةِ تَبُوكَ أنِّي لم أكُنْ قَطُّ أَقْوى ولا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عنْهُ في تِلكَ الغَزْوَةِ، وَالله ما جَمَعْتُ قَبْلَهَا رَاحِلَتَيْنِ قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا في تِلْكَ الغَزْوَةِ وَلَمْ يَكُنْ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُريدُ غَزْوَةً إلاَّ وَرَّى([41]) بِغَيرِها حَتَّى كَانَتْ تلْكَ الغَزْوَةُ، فَغَزَاها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في حَرٍّ شَديدٍ، واسْتَقْبَلَ سَفَراً بَعِيداً وَمَفَازاً، وَاستَقْبَلَ عَدَداً كَثِيراً، فَجَلَّى للْمُسْلِمينَ أمْرَهُمْ ليتَأهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهمْ فأَخْبرَهُمْ بوَجْهِهِمُ الَّذِي يُريدُ، والمُسلِمونَ مَعَ رسولِ الله كثيرٌ وَلاَ يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ ( يُريدُ بذلِكَ الدّيوَانَ([42]) ) قَالَ كَعْبٌ: فَقَلَّ رَجُلٌ يُريدُ أنْ يَتَغَيَّبَ إلاَّ ظَنَّ أنَّ ذلِكَ سيخْفَى بِهِ ما لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْيٌ مِنَ الله، وَغَزا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - تِلْكَ الغَزوَةَ حِينَ طَابَت الثِّمَارُ وَالظِّلالُ، فَأنَا إلَيْهَا أصْعَرُ([43])، فَتَجَهَّزَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَالمُسْلِمُونَ مَعَهُ وطَفِقْتُ أغْدُو لكَيْ أتَجَهَّزَ مَعَهُ، فأرْجِعُ وَلَمْ أقْضِ شَيْئاً، وأقُولُ في نفسي: أنَا قَادرٌ عَلَى ذلِكَ إِذَا أَرَدْتُ، فَلَمْ يَزَلْ يَتَمادى بي حَتَّى اسْتَمَرَّ بالنَّاسِ الْجِدُّ، فأصْبَحَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - غَادياً والمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَلَمْ أقْضِ مِنْ جِهَازي شَيْئاً، ثُمَّ غَدَوْتُ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أقْضِ شَيئاً، فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بي حَتَّى أسْرَعُوا وتَفَارَطَ الغَزْوُ، فَهَمَمْتُ أنْ أرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ، فَيَا لَيْتَني فَعَلْتُ، ثُمَّ لم يُقَدَّرْ ذلِكَ لي، فَطَفِقْتُ إذَا خَرَجْتُ في النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحْزُنُنِي أنِّي لا أرَى لي أُسْوَةً، إلاّ رَجُلاً مَغْمُوصَاً([44]) عَلَيْهِ في النِّفَاقِ، أوْ رَجُلاً مِمَّنْ عَذَرَ اللهُ تَعَالَى مِنَ الضُّعَفَاءِ، وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَلَغَ تَبُوكَ، فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ في القَوْمِ بِتَبُوكَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ: يا رَسُولَ اللهِ، حَبَسَهُ بُرْدَاهُ والنَّظَرُ في عِطْفَيْهِ([45]). فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه -: بِئْسَ مَا قُلْتَ ! واللهِ يا رَسُولَ اللهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إلاَّ خَيْرَاً، فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فَبَيْنَا هُوَ عَلى ذَلِكَ رَأى رَجُلاً مُبْيِضاً يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ، فَإذَا هُوَ أبُو خَيْثَمَةَ الأنْصَارِيُّ وَهُوَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِصَاعِ التَّمْرِ حِيْنَ لَمَزَهُ المُنَافِقُونَ.

قَالَ كَعْبٌ: فَلَمَّا بَلَغَنِي أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ تَوَجَّهَ قَافِلاً مِنْ تَبُوكَ حَضَرَنِي بَثِّي، فَطَفِقْتُ أتَذَكَّرُ الكَذِبَ وأقُولُ: بِمَ أخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غَدَاً؟ وأسْتَعِيْنُ عَلى ذَلِكَ بِكُلِّ ذِي رأْيٍ مِنْ أهْلِي، فَلَمَّا قِيْلَ: إنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قّدْ أظَلَّ قَادِمَاً، زَاحَ عَنّي البَاطِلُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنِّي لَنْ أَنْجُوَ مِنْهُ بِشَيءٍ أَبَداً، فَأجْمَعْتُ صدْقَهُ وأَصْبَحَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَادِماً، وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ، فَلَمَّا فَعَلَ ذلِكَ جَاءهُ المُخَلَّفُونَ يَعْتَذِرونَ إِلَيْه ويَحْلِفُونَ لَهُ، وَكَانُوا بِضْعاً وَثَمانينَ رَجُلاً، فَقَبِلَ مِنْهُمْ عَلانِيَتَهُمْ وَبَايَعَهُمْ واسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلى الله تَعَالَى، حَتَّى جِئْتُ، فَلَمَّا سَلَّمْتُ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ المُغْضَبِ. ثُمَّ قَالَ: ، فَجِئْتُ أمْشي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فقالَ لي: قَالَ: قُلْتُ: يَا رسولَ الله، إنّي والله لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أهْلِ الدُّنْيَا لَرَأيتُ أنِّي سَأخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ؛ لقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلاً، ولَكِنِّي والله لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ اليوم حَدِيثَ كَذبٍ تَرْضَى به عنِّي لَيُوشِكَنَّ الله أن يُسْخِطَكَ عَلَيَّ، وإنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ إنّي لأَرْجُو فِيهِ عُقْبَى الله - عز وجل -، والله ما كَانَ لي مِنْ عُذْرٍ، واللهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلاَ أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ. قَالَ: فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . وَسَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَة فاتَّبَعُوني فَقالُوا لِي: واللهِ مَا عَلِمْنَاكَ أذْنَبْتَ ذَنْباً قَبْلَ هذَا لَقَدْ عَجَزْتَ في أنْ لا تَكونَ اعتَذَرْتَ إِلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بما اعْتَذَرَ إليهِ المُخَلَّفُونَ، فَقَدْ كَانَ كَافِيكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - لَكَ. قَالَ: فَوالله ما زَالُوا يُؤَنِّبُونَنِي حَتَّى أَرَدْتُّ أَنْ أرْجعَ إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فأُكَذِّبَ نَفْسِي، ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ: هَلْ لَقِيَ هذَا مَعِيَ مِنْ أَحَدٍ؟ قَالُوا: نَعَمْ، لَقِيَهُ مَعَكَ رَجُلانِ قَالاَ مِثْلَ مَا قُلْتَ، وَقيلَ لَهُمَا مِثْلَ مَا قيلَ لَكَ، قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هُما؟ قَالُوا: مُرَارَةُ بْنُ الرَّبيع الْعَمْرِيُّ، وهِلاَلُ ابنُ أُمَيَّةَ الوَاقِفِيُّ؟ قَالَ: فَذَكَرُوا لِي رَجُلَينِ صَالِحَينِ قَدْ شَهِدَا بَدْراً فيهِما أُسْوَةٌ، قَالَ: فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُما لِي. ونَهَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كَلامِنا أيُّهَا الثَّلاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ، فاجْتَنَبَنَا النَّاسُ - أوْ قَالَ: تَغَيَّرُوا لَنَا - حَتَّى تَنَكَّرَتْ لي في نَفْسي الأَرْض، فَمَا هِيَ بالأرْضِ الَّتي أعْرِفُ، فَلَبِثْنَا عَلَى ذلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً. فَأمّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانا وقَعَدَا في بُيُوتِهِمَا يَبْكيَان. وأمَّا أنَا فَكُنْتُ أشَبَّ الْقَومِ وأجْلَدَهُمْ فَكُنْتُ أخْرُجُ فَأشْهَدُ الصَّلاَةَ مَعَ المُسْلِمِينَ، وأطُوفُ في الأَسْوَاقِ وَلا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ، وَآتِي رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ في مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلاةِ، فَأَقُولُ في نَفسِي: هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْه برَدِّ السَّلام أَمْ لاَ؟ ثُمَّ أُصَلِّي قَريباً مِنْهُ وَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ، فَإِذَا أقْبَلْتُ عَلَى صَلاتِي نَظَرَ إلَيَّ وَإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ أعْرَضَ عَنِّي، حَتَّى إِذَا طَال ذلِكَ عَلَيَّ مِنْ جَفْوَةِ المُسْلِمينَ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدارَ حائِط أبي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وأَحَبُّ النَّاس إِلَيَّ، فَسَلَّمْتُ عَلَيهِ فَوَاللهِ مَا رَدَّ عَليَّ السَّلامَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا قَتَادَةَ، أنْشُدُكَ بالله هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم -؟ فَسَكَتَ، فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ فَسَكَتَ، فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ، فَقَالَ: اللهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَفَاضَتْ عَيْنَايَ، وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ الجِدَارَ، فَبَيْنَا أَنَا أمْشِي في سُوقِ الْمَدِينة إِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ نَبَطِ([46]) أهْلِ الشَّام مِمّنْ قَدِمَ بالطَّعَامِ يَبيعُهُ بِالمَدِينَةِ يَقُولُ: مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ؟ فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ إلَيَّ حَتَّى جَاءنِي فَدَفَعَ إِلَيَّ كِتَاباً مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ، وَكُنْتُ كَاتباً. فَقَرَأْتُهُ فإِذَا فِيهِ: أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنا أنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللهُ بدَارِ هَوانٍ وَلاَ مَضْيَعَةٍ([47])، فَالْحَقْ بنَا نُوَاسِكَ، فَقُلْتُ حِينَ قَرَأْتُهَا: وَهَذِهِ أَيضاً مِنَ البَلاءِ، فَتَيَمَّمْتُ بهَا التَّنُّورَ فَسَجَرْتُهَا، حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ مِنَ الْخَمْسينَ وَاسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ إِذَا رسولُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يَأتِيني، فَقالَ: إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَأمُرُكَ أنْ تَعْتَزِلَ امْرَأتَكَ، فَقُلْتُ: أُطَلِّقُهَا أمْ مَاذَا أفْعَلُ؟ فَقالَ: لاَ، بَلِ اعْتَزِلْهَا فَلاَ تَقْرَبَنَّهَا، وَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَيَّ بِمِثْلِ ذلِكَ. فَقُلْتُ لامْرَأتِي: الْحَقِي بِأهْلِكِ([48]) فَكُوني عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللهُ في هَذَا الأمْرِ. فَجَاءتِ امْرَأةُ هِلاَلِ بْنِ أُمَيَّةَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ لَهُ: يَا رَسُولَ الله، إنَّ هِلاَلَ بْنَ أمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ، فَهَلْ تَكْرَهُ أنْ أخْدُمَهُ؟ قَالَ: فَقَالَتْ: إِنَّهُ واللهِ ما بِهِ مِنْ حَرَكَةٍ إِلَى شَيْءٍ، وَوَالله مَا زَالَ يَبْكِي مُنْذُ كَانَ مِنْ أمْرِهِ مَا كَانَ إِلَى يَومِهِ هَذَا. فَقَالَ لي بَعْضُ أهْلِي: لَو اسْتَأْذَنْتَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - في امْرَأَتِكَ فَقَدْ أَذِن لاِمْرَأةِ هلاَل بْنِ أمَيَّةَ أنْ تَخْدُمَهُ؟ فَقُلْتُ: لاَ أسْتَأذِنُ فيها رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَمَا يُدْرِيني مَاذَا يقُول رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اسْتَأْذَنْتُهُ، وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌ ! فَلَبِثْتُ بِذَلِكَ عَشْرَ لَيَالٍ فَكَمُلَ([49]) لَنا خَمْسُونَ لَيْلَةً مِنْ حِينَ نُهِيَ عَنْ كَلاَمِنا، ثُمَّ صَلَّيْتُ صَلاَةَ الْفَجْرِ صَبَاحَ خَمْسِينَ لَيْلَةً عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِنَا، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عَلَى الْحالِ الَّتي ذَكَرَ الله تَعَالَى مِنَّا، قَدْ ضَاقَتْ عَلَيَّ نَفْسي وَضَاقَتْ عَلَيَّ الأرْضُ بِمَا رَحُبَتْ، سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِخٍ أوفَى عَلَى سَلْعٍ([50]) يَقُولُ بِأعْلَى صَوتِهِ: يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أبْشِرْ، فَخَرَرْتُ سَاجِداً([51])، وَعَرَفْتُ أنَّهُ قَدْ جَاءَ فَرَجٌ. فآذَنَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ بِتَوْبَةِ الله - عز وجل - عَلَيْنَا حِينَ صَلَّى صَلاةَ الفَجْر فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا، فَذَهَبَ قِبَلَ صَاحِبَيَّ مُبَشِّرونَ وَرَكَضَ رَجُلٌ إِلَيَّ فَرَساً وَسَعَى سَاعٍ مِنْ أسْلَمَ قِبَلِي، وَأَوْفَى عَلَى الْجَبَلِ، فَكانَ الصَّوْتُ أسْرَعَ مِنَ الفَرَسِ، فَلَمَّا جَاءني الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُني نَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَيَّ فَكَسَوْتُهُمَا إيَّاهُ بِبشارته، وَاللهِ مَا أمْلِكُ غَيْرَهُمَا يَوْمَئِذٍ، وَاسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلَبسْتُهُما، وَانْطَلَقْتُ أتَأمَّمُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَتَلَقَّاني النَّاسُ فَوْجاً فَوْجاً يُهنِّئونَني بالتَّوْبَةِ وَيَقُولُونَ لِي: لِتَهْنِكَ تَوْبَةُ الله عَلَيْكَ. حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ حَوْلَه النَّاسُ، فَقَامَ([52])طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ - رضي الله عنه - يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَني وَهَنَّأَنِي، والله مَا قَامَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرينَ غَيرُهُ - فَكَانَ كَعْبٌ لاَ يَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ -.

قَالَ كَعْبٌ: فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ وَهُوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنَ السُّرُور: فَقُلْتُ: أمِنْ عِنْدِكَ يَا رَسُول الله أَمْ مِنْ عِندِ الله؟ قَالَ: ، وَكَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّ وَجْهَهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ وَكُنَّا نَعْرِفُ ذلِكَ مِنْهُ، فَلَمَّا جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ: يَا رسولَ الله، إنَّ مِنْ تَوْبَتِي أنْ أنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولهِ. فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . فقلتُ: إِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيبَر. وَقُلْتُ: يَا رسولَ الله، إنَّ الله تَعَالَى إِنَّمَا أنْجَانِي بالصِّدْقِ، وإنَّ مِنْ تَوْبَتِي أنْ لا أُحَدِّثَ إلاَّ صِدْقاً مَا بَقِيتُ، فوَالله مَا عَلِمْتُ أَحَداً مِنَ المُسْلِمينَ أبْلاهُ الله تَعَالَى في صِدْقِ الحَدِيثِ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذلِكَ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أحْسَنَ مِمَّا أبْلانِي الله تَعَالَى، واللهِ مَا تَعَمَّدْتُ كِذْبَةً مُنْذُ قُلْتُ ذلِكَ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إِلَى يَومِيَ هَذَا، وإنِّي لأرْجُو أنْ يَحْفَظَنِي الله تَعَالَى فيما بَقِيَ، قَالَ: فأَنْزَلَ الله تَعَالَى: ﴿لَقَدْ تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ﴾ حَتَّى بَلَغَ: ﴿إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيم وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ﴾ حَتَّى بَلَغَ: ﴿اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [ التوبة: 117-119 ] قَالَ كَعْبٌ: واللهِ ما أنْعَمَ الله عَليَّ مِنْ نعمةٍ قَطُّ بَعْدَ إذْ هَدَاني اللهُ للإِسْلامِ أَعْظَمَ في نَفْسِي مِنْ صِدقِي رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أنْ لا أكونَ كَذَبْتُهُ، فَأَهْلِكَ كما هَلَكَ الَّذينَ كَذَبُوا؛ إنَّ الله تَعَالَى قَالَ للَّذِينَ كَذَبُوا حِينَ أنْزَلَ الوَحْيَ شَرَّ مَا قَالَ لأَحَدٍ، فقال الله تَعَالَى: ﴿سَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾ [ التوبة: 95-96 ] قَالَ كَعْبٌ: كُنّا خُلّفْنَا أيُّهَا الثَّلاَثَةُ عَنْ أمْرِ أُولئكَ الذينَ قَبِلَ مِنْهُمْ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حِينَ حَلَفُوا لَهُ فَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وأرجَأَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أمْرَنَا حَتَّى قَضَى الله تَعَالَى فِيهِ بذِلكَ. قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ وَليْسَ الَّذِي ذَكَرَ مِمَّا خُلِّفْنَا تَخلُّفُنَا عن الغَزْو، وإنَّمَا هُوَ تَخْلِيفُهُ إيّانا وإرْجَاؤُهُ أمْرَنَا عَمَّنْ حَلَفَ لَهُ واعْتَذَرَ إِلَيْهِ فقبِلَ مِنْهُ([53]). مُتَّفَقٌ عليه.

وفي رواية: أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ في غَزْوَةِ تَبْوكَ يَومَ الخَميسِ وكانَ يُحِبُّ أنْ يخْرُجَ يومَ الخمِيس.

وفي رواية: وكانَ لاَ يقْدمُ مِنْ سَفَرٍ إلاَّ نَهَاراً في الضُّحَى، فإِذَا قَدِمَ بَدَأَ بالمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ فِيهِ.

22- وَعَنْ أبي نُجَيد - بضَمِّ النُّونِ وفتحِ الجيم - عِمْرَانَ بنِ الحُصَيْنِ الخُزَاعِيِّ - رضي الله عنهما -: أنَّ امْرَأةً مِنْ جُهَيْنَةَ أتَتْ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَى، فقالتْ: يَا رسولَ الله، أصَبْتُ حَدّاً فَأَقِمْهُ عَلَيَّ، فَدَعَا نَبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم - وَليَّها، فقالَ: فَفَعَلَ فَأَمَرَ بهَا نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا. فقالَ لَهُ عُمَرُ: تُصَلِّي عَلَيْهَا يَا رَسُول الله وَقَدْ زَنَتْ؟ قَالَ: رواه مسلم.

23- وعن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عليه.

24- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عليه.

 3- باب الصبر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا﴾ [ آل عمران: 200 ]، وقال تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ [ البقرة: 155]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَاب﴾ [ الزمر:10 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ﴾ [الشورى: 43 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ [البقرة: 153]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ﴾ [ محمد: 31 ]، وَالآياتُ في الأمر بالصَّبْر وَبَيانِ فَضْلهِ كَثيرةٌ مَعْرُوفةٌ.

25- وعن أبي مالكٍ الحارث بن عاصم الأشعريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

26- وعن أبي سَعيد سعدِ بن مالكِ بنِ سنانٍ الخدري - رضي الله عنهما -: أَنَّ نَاساً مِنَ الأَنْصَارِ سَألوا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأعْطَاهُمْ، ثُمَّ سَألوهُ فَأعْطَاهُمْ، حَتَّى نَفِدَ مَا عِندَهُ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ أنْفْقَ كُلَّ شَيءٍ بِيَدِهِ: مُتَّفَقٌ عليه.

27- وعن أبي يحيى صهيب بن سنانٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

28- وعن أنَسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: لَمَّا ثَقُلَ([57]) النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - جَعلَ يَتَغَشَّاهُ الكَرْبُ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ - رضي الله عنها -: وَاكَربَ أَبَتَاهُ. فقَالَ: فَلَمَّا مَاتَ، قَالَتْ: يَا أَبَتَاهُ، أَجَابَ رَبّاً دَعَاهُ ! يَا أَبتَاهُ، جَنَّةُ الفِردَوسِ مَأْوَاهُ ! يَا أَبَتَاهُ، إِلَى جبْريلَ نَنْعَاهُ ! فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ - رضي الله عنها -: أَطَابَتْ أنْفُسُكُمْ أنْ تَحْثُوا عَلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - التُّرَابَ؟! رواه البخاري.

29- وعن أبي زَيدٍ أُسَامَةَ بنِ زيدِ بنِ حارثةَ مَوْلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وحِبِّه وابنِ حبِّه - رضي الله عنهما -، قَالَ: أرْسَلَتْ بنْتُ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إنَّ ابْني قَد احْتُضِرَ فَاشْهَدنَا، فَأَرْسَلَ يُقْرىءُ السَّلامَ، ويقُولُ: فَأَرسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيهِ لَيَأتِينَّهَا. فقامَ وَمَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابتٍ، وَرجَالٌ y، فَرُفعَ إِلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - الصَّبيُّ، فَأقْعَدَهُ في حِجْرِهِ وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ، فَفَاضَتْ عَينَاهُ فَقالَ سَعدٌ: يَا رسولَ الله، مَا هَذَا؟ فَقالَ: وفي رواية: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وَمَعنَى : تَتَحرَّكُ وتَضْطَربُ.

30- وعن صهيب - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

: أعْلاهُ، وَهيَ - بكَسْر الذَّال المُعْجَمَة وَضَمِّهَا - و: بضَمِّ القَافَينِ نَوعٌ مِنَ السُّفُن وَ هُنَا: الأَرضُ البَارِزَةُ وَ الشُّقُوقُ في الأَرضِ كَالنَّهْرِ الصَّغير، وَ: أوْقدَ، وَ أَي: انْقَلَبَتْ، وَ: تَوَقفت وجبنت.

31- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: مَرَّ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بامرأةٍ تَبكي عِنْدَ قَبْرٍ، فَقَالَ: فَقَالَتْ: إِليْكَ عَنِّي؛ فإِنَّكَ لم تُصَبْ بمُصِيبَتي وَلَمْ تَعرِفْهُ، فَقيلَ لَهَا: إنَّه النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَتَتْ بَابَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابينَ، فقالتْ: لَمْ أعْرِفكَ، فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لمسلم: .

32- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

33- وعن عائشةَ - رضي الله عنها -: أَنَّهَا سَألَتْ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الطّاعُونِ([67])، فَأَخْبَرَهَا أنَّهُ كَانَ عَذَاباً يَبْعَثُهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى مَنْ يشَاءُ، فَجَعَلَهُ اللهُ تعالى رَحْمَةً للْمُؤْمِنينَ، فَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقَعُ في الطَّاعُونِ فيمكثُ في بلدِهِ صَابراً مُحْتَسِباً يَعْلَمُ أنَّهُ لا يصيبُهُ إلاَّ مَا كَتَبَ اللهُ لَهُ إلاَّ كَانَ لَهُ مِثْلُ أجْرِ الشّهيدِ. رواه البخاري.

34- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: يريد عينيه، رواه البخاري.

35- وعن عطَاء بن أبي رَباحٍ، قَالَ: قَالَ لي ابنُ عَباسٍ - رضي الله عنهما -: ألاَ أُريكَ امْرَأةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّة؟ فَقُلْتُ: بَلَى، قَالَ: هذِهِ المَرْأةُ السَّوداءُ أتتِ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: إنّي أُصْرَعُ([68])، وإِنِّي أتَكَشَّفُ، فادْعُ الله تَعَالَى لي. قَالَ: فَقَالَتْ: أَصْبِرُ، فَقَالَتْ: إنِّي أتَكَشَّفُ فَادعُ الله أنْ لا أَتَكَشَّف، فَدَعَا لَهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

36- وعن أبي عبد الرحمانِ عبدِ الله بنِ مسعودٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَأَنِّي أنْظُرُ إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يَحْكِي نَبِيّاً مِنَ الأَنْبِياءِ، صَلَواتُ الله وَسَلامُهُ عَلَيْهمْ، ضَرَبه قَوْمُهُ فَأدْمَوهُ، وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، يَقُولُ: مُتَّفَقٌ علَيهِ.

37- وعن أبي سعيدٍ وأبي هريرةَ - رضي الله عنهما -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

و: المرض.

38- وعن ابنِ مسعودٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: دخلتُ عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يُوعَكُ، فقلت: يَا رسُولَ الله، إنَّكَ تُوْعَكُ وَعْكاً شَدِيداً، قَالَ: قلْتُ: ذلِكَ أن لَكَ أجْرينِ؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وَ: مَغْثُ الحُمَّى، وَقيلَ: الحُمَّى.

39- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

وَضَبَطُوا بفَتْح الصَّاد وكَسْرها([70]).

40- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

41- وعن أبي عبد الله خَبَّاب بنِ الأَرتِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ متَوَسِّدٌ بُرْدَةً([71]) لَهُ في ظلِّ الكَعْبَةِ، فقُلْنَا: أَلاَ تَسْتَنْصِرُ لَنَا ألاَ تَدْعُو لَنا؟ فَقَالَ: رواه البخاري.

وفي رواية: .

42- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَومُ حُنَينٍ آثَرَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - نَاساً في القسْمَةِ، فَأعْطَى الأقْرَعَ بْنَ حَابسٍ مئَةً مِنَ الإِبِلِ، وَأَعْطَى عُيَيْنَة بْنَ حصن مِثْلَ ذلِكَ، وَأَعطَى نَاساً مِنْ أشْرافِ العَرَبِ وآثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ في القسْمَةِ. فَقَالَ رَجُلٌ: واللهِ إنَّ هذِهِ قِسْمَةٌ مَا عُدِلَ فِيهَا، وَمَا أُريدَ فيهَا وَجْهُ اللهِ، فَقُلْتُ: وَاللهِ لأُخْبِرَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَأَتَيْتُهُ فَأخْبَرتُهُ بمَا قَالَ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ حَتَّى كَانَ كالصِّرْفِ. ثُمَّ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: . فَقُلْتُ: لاَ جَرَمَ لاَ أرْفَعُ إِلَيْه بَعدَهَا حَدِيثاً([72]). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وَقَوْلُهُ: هُوَ بِكَسْرِ الصَّادِ المُهْمَلَةِ: وَهُوَ صِبْغٌ أحْمَر.

43- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: .

وَقالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

44- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ ابنٌ لأبي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - يَشتَكِي، فَخَرَجَ أبُو طَلْحَةَ، فَقُبِضَ الصَّبيُّ، فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحَةَ، قَالَ: مَا فَعَلَ ابْنِي؟ قَالَتْ أمُّ سُلَيم وَهِيَ أمُّ الصَّبيِّ: هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ، فَقَرَّبَتْ إليه العَشَاءَ فَتَعَشَّى، ثُمَّ أَصَابَ منْهَا، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَتْ: وَارُوا الصَّبيَّ فَلَمَّا أَصْبحَ أَبُو طَلْحَةَ أَتَى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأخْبَرَهُ، فَقَالَ: قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: ، فَوَلَدَتْ غُلاماً، فَقَالَ لي أَبُو طَلْحَةَ: احْمِلْهُ حَتَّى تَأْتِيَ بِهِ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وَبَعَثَ مَعَهُ بِتَمَراتٍ، فَقَالَ: قَالَ: نَعَمْ، تَمَراتٌ، فَأخَذَهَا النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَمَضَغَهَا، ثُمَّ أَخَذَهَا مِنْ فِيهِ فَجَعَلَهَا في فِيِّ الصَّبيِّ، ثُمَّ حَنَّكَهُ وَسَمَّاهُ عَبدَ الله. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية للبُخَارِيِّ: قَالَ ابنُ عُيَيْنَةَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصارِ: فَرَأيْتُ تِسعَةَ أوْلادٍ كُلُّهُمْ قَدْ قَرَؤُوا القُرْآنَ، يَعْنِي: مِنْ أوْلادِ عَبدِ الله المَولُودِ.

وَفي رواية لمسلمٍ: مَاتَ ابنٌ لأبي طَلْحَةَ مِنْ أمِّ سُلَيمٍ، فَقَالَتْ لأَهْلِهَا: لاَ تُحَدِّثُوا أَبَا طَلْحَةَ بابْنِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِّثُهُ، فَجَاءَ فَقَرَّبَتْ إِلَيْه عَشَاءً فَأَكَلَ وَشَرِبَ، ثُمَّ تَصَنَّعَتْ لَهُ أَحْسَنَ مَا كَانَتْ تَصَنَّعُ قَبْلَ ذلِكَ، فَوَقَعَ بِهَا. فَلَمَّا أَنْ رَأَتْ أَنَّهُ قَدْ شَبِعَ وأَصَابَ مِنْهَا، قَالَتْ: يَا أَبَا طَلْحَةَ، أَرَأَيتَ لو أنَّ قَوماً أعارُوا عَارِيَتَهُمْ أَهْلَ بَيتٍ فَطَلَبُوا عَارِيَتَهُمْ، أَلَهُمْ أن يَمْنَعُوهُمْ؟ قَالَ: لا، فَقَالَتْ: فَاحْتَسِبْ ابْنَكَ، قَالَ: فَغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ: تَرَكْتِني حَتَّى إِذَا تَلطَّخْتُ، ثُمَّ أخْبَرتني بِابْنِي؟! فانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأخْبَرَهُ بِمَا كَانَ فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ، قَالَ: فَحَمَلَتْ. قَالَ: وَكانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ وَهيَ مَعَهُ، وَكَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَتَى المَدِينَةَ مِنْ سَفَرٍ لاَ يَطْرُقُهَا طُرُوقاً فَدَنَوا مِنَ المَدِينَة، فَضَرَبَهَا المَخَاضُ، فَاحْتَبَسَ عَلَيْهَا أَبُو طَلْحَةَ، وانْطَلَقَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -. قَالَ: يَقُولَ أَبُو طَلْحَةَ: إنَّكَ لَتَعْلَمُ يَا رَبِّ أَنَّهُ يُعْجِبُنِي أنْ أخْرُجَ مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا خَرَجَ وَأَدْخُلَ مَعَهُ إِذَا دَخَلَ وَقَدِ احْتَبَسْتُ بِمَا تَرَى، تَقُولُ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا أَبَا طَلْحَةَ، مَا أَجِدُ الَّذِي كُنْتُ أجدُ انْطَلِقْ، فَانْطَلَقْنَا وَضَرَبَهَا المَخَاضُ حِينَ قَدِمَا فَوَلدَت غُلامَاً. فَقَالَتْ لِي أمِّي: يَا أنَسُ، لا يُرْضِعْهُ أحَدٌ حَتَّى تَغْدُو بِهِ عَلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا أصْبَحَ احْتَمَلْتُهُ فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -..وَذَكَرَ تَمَامَ الحَدِيثِ.

45- وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - أنّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ([73]) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

: بضَمِّ الصَّادِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وأَصْلُهُ عِنْدَ العَرَبِ مَنْ يَصْرَعُ النَّاسَ كَثيراً.

46- وعن سُلَيْمَانَ بن صُرَدٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنْتُ جالِساً مَعَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَرَجُلانِ يَسْتَبَّانِ، وَأَحَدُهُمَا قدِ احْمَرَّ وَجْهُهُ، وانْتَفَخَتْ أوْدَاجُهُ([74])، فَقَالَ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . فَقَالُوا لَهُ: إنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

47- وعن معاذِ بنِ أَنسٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبو داود والترمذي، وَقالَ: .

48- وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً قَالَ للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أوصِني. قَالَ: فَرَدَّدَ مِراراً، قَالَ: رواه البخاري.

49- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

50- وعن ابْنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ، فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أخِيهِ الحُرِّ بنِ قَيسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمرُ - رضي الله عنه -، وَكَانَ القُرَّاءُ([76]) أصْحَابَ مَجْلِس عُمَرَ - رضي الله عنه - وَمُشاوَرَتِهِ كُهُولاً([77]) كانُوا أَوْ شُبَّاناً، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لابْنِ أخيهِ: يَا ابْنَ أخِي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأمِيرِ فَاسْتَأذِنْ لِي عَلَيهِ، فاسْتَأذَن فَأذِنَ لَهُ عُمَرُ. فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ: هِي([78]) يَا ابنَ الخَطَّابِ، فَواللهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ([79]) وَلا تَحْكُمُ فِينَا بالعَدْلِ. فَغَضِبَ عُمَرُ - رضي الله عنه - حَتَّى هَمَّ أنْ يُوقِعَ بِهِ. فَقَالَ لَهُ الحُرُّ: يَا أميرَ المُؤْمِنينَ، إنَّ الله تَعَالَى قَالَ لِنَبيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾([80])[ الأعراف: 198] وَإنَّ هَذَا مِنَ الجَاهِلِينَ، واللهِ مَا جَاوَزَهاَ عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا، وكَانَ وَقَّافاً عِنْدَ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى. رواه البخاري.

51- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُول الله، فَمَّا تَأْمُرُنا؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

: الانْفِرادُ بالشَّيءِ عَمنَ لَهُ فِيهِ حَقٌّ.

52- وعن أبي يحيى أُسَيْد بن حُضَير - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً مِنَ الأنْصارِ، قَالَ: يَا رسولَ الله، ألاَ تَسْتَعْمِلُني كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلاناً، فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

: بضم الهمزة. : بحاءٍ مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم.

53- وعن أبي إبراهيم عبدِ الله بن أبي أوفى - رضي الله عنهما -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعْضِ أيامِهِ التي لَقِيَ فِيهَا العَدُوَّ، انْتَظَرَ حَتَّى إِذَا مالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فيهمْ، فَقَالَ: .

ثُمَّ قَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، وبالله التوفيق.

 4- باب الصدق

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [ التوبة: 119 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ﴾ [ الأحزاب: 35 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ﴾ [ محمد:21 ].

54- وأما الأحاديث فالأول: عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

55- الثاني: عن أبي محمد الحسن بنِ عليِّ بن أبي طالب - رضي الله عنهما -، قَالَ: حَفظْتُ مِنْ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

قوله: هُوَ بفتح الياء وضمها: ومعناه اتركْ مَا تَشُكُّ في حِلِّهِ وَاعْدِلْ إِلَى مَا لا تَشُكُّ فِيهِ.

56- الثالث: عن أبي سفيانَ صَخرِ بنِ حربٍ - رضي الله عنه - في حديثه الطويلِ في قصةِ هِرَقْلَ([84])، قَالَ هِرقلُ: فَمَاذَا يَأَمُرُكُمْ - يعني: النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ أبو سفيانَ: قُلْتُ: يقولُ: ([85]) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

57- الرابع: عن أبي ثابت، وقيل: أبي سعيد، وقيل: أبي الوليد، سهل ابن حُنَيْفٍ وَهُوَ بدريٌّ([86]) - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ([87]) رواه مسلم.

58- الخامس: عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

بفتحِ الخَاءِ المعجمة وكسر اللامِ: جمع خِلفة وهي الناقة الحامِل.

59- السادس: عن أبي خالد حَكيمِ بنِ حزامٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

 5- باب المراقبة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ [ الشعراء: 219 - 220 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُم﴾ ([95])[ الحديد:4 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ﴾ [ آل عمران: 6 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [ الفجر: 14 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ [ غافر: 19 ] وَالآيات في البابِ كثيرة معلومة.

60- وأما الأحاديث، فالأول: عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قَالَ: بَيْنَما نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَومٍ، إذْ طَلَعَ عَلَينا رَجُلٌ شَديدُ بَياضِ الثِّيابِ، شَديدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لا يُرَى عَلَيهِ أثَرُ السَّفَرِ، وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيهِ إِلَى رُكْبتَيهِ، وَوَضعَ كَفَّيهِ عَلَى فَخِذَيهِ([96])، وَقالَ: يَا مُحَمَّدُ، أخْبرني عَنِ الإسلامِ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: . قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقهُ ! قَالَ: فَأَخْبرنِي عَنِ الإِيمَانِ. قَالَ: . قَالَ: صَدقت. قَالَ: فأَخْبرني عَنِ الإحْسَانِ. قَالَ: . قَالَ: فَأَخْبِرني عَنِ السَّاعَةِ. قَالَ: . قَالَ: فأخبِرني عَنْ أمَاراتِهَا. قَالَ: . ثُمَّ انْطَلقَ فَلَبِثْتُ مَلِيّاً، ثُمَّ قَالَ: قُلْتُ: اللهُ ورسُولُهُ أعْلَمُ. قَالَ: ([98]). رواه مسلم.

ومعنى أيْ سَيِّدَتَهَا؛ ومعناهُ: أنْ تَكْثُرَ السَّراري حَتَّى تَلِدَ الأَمَةُ السُّرِّيَّةُ بِنْتاً لِسَيِّدِهَا وبنْتُ السَّيِّدِ في مَعنَى السَّيِّدِ وَقيلَ غَيْرُ ذلِكَ. وَ: الفُقَراءُ. وقولُهُ: أَيْ زَمَناً طَويلاً وَكانَ ذلِكَ ثَلاثاً.

61- الثاني: عن أبي ذر جُنْدُب بنِ جُنادَةَ وأبي عبدِ الرحمانِ معاذِ بنِ جبلٍ - رضي الله عنهما -، عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

62- الثالث: عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: كنت خلف النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - يوماً، فَقَالَ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

وفي رواية غيرِ الترمذي: .

63- الرابع: عن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: إِنَّكُمْ لَتعمَلُونَ أعْمَالاً هي أدَقُّ في أعيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ، كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - مِنَ المُوبِقاتِ. رواه البخاري.

وَقالَ: : المُهلِكَاتُ.

64- الخامس: عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفق عَلَيهِ.

و: بفتحِ الغين، وَأَصْلُهَا الأَنَفَةُ.

65- السادس: عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -: أنَّه سَمِعَ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، يقُولُ: ([103]) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

و بضم العين وفتح الشين وبالمد: هي الحامِل. قوله: وفي رواية: معناه: تولَّى نِتاجها، والناتج لِلناقةِ كالقابِلةِ للمرأةِ. وقوله: هُوَ بتشديد اللام: أي تولى ولادتها، وَهُوَ بمعنى أنتج في الناقة، فالمولّد، والناتج، والقابلة بمعنى؛ لكن هَذَا لِلحيوان وذاك لِغيرهِ. وقوله: هُوَ بالحاءِ المهملةِ والباءِ الموحدة: أي الأسباب. وقوله: معناه: لا أشق عليك في رد شيء تأخذه أَوْ تطلبه من مالي. وفي رواية البخاري: بالحاءِ المهملة والميمِ ومعناه: لا أحمدك بترك شيء تحتاج إِلَيْه، كما قالوا: لَيْسَ عَلَى طولِ الحياة ندم: أي عَلَى فواتِ طولِها.

66- السابع: عن أبي يعلى شداد بن أوس - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

قَالَ الترمذي وغيره من العلماء: معنى : حاسبها.

67- الثامن: عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: حديث حسن رواه الترمذي وغيرُه.

68- التاسع: عن عُمَرَ - رضي الله عنه -، عَنِ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أبو داود وغيره.

 6- باب في التقوى

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ [ آل عمران: 102]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [ التغابن:16]. وهذه الآية مبينة للمراد مِنَ الأُولى. وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً﴾ [ الأحزاب:70 ]، وَالآيات في الأمر بالتقوى كثيرةٌ معلومةٌ، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾ [ الطلاق: 2-3 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [ الأنفال:29 ] والآيات في البابِ كثيرةٌ معلومةٌ.

69- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قِيلَ: يَا رسولَ الله، مَنْ أكرمُ النَّاس؟ قَالَ: . فقالوا: لَيْسَ عن هَذَا نسألُكَ، قَالَ: ([105]) قالوا: لَيْسَ عن هَذَا نسألُكَ، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

و بِضم القافِ عَلَى المشهورِ وَحُكِيَ كَسْرُها: أيْ عَلِمُوا أحْكَامَ الشَّرْعِ.

70- الثَّاني: عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

71- الثالث: عن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقول: رواه مسلم.

72- الرابع: عن أبي طريفٍ عدِيِّ بن حاتمٍ الطائيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

73- الخامس: عن أبي أُمَامَةَ صُدَيّ بنِ عجلانَ الباهِلِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ في حجةِ الوداعِ، فَقَالَ: رواه الترمذي، في آخر كتابِ الصلاةِ، وَقالَ: .

 7- باب في اليقين والتوكل([108])

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً﴾ [ الأحزاب: 22 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ [ آل عمران:173- 174 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ﴾ [ الفرقان:58 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [ إبراهيم: 11 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله﴾ [ آل عمران: 159 ]، والآيات في الأمرِ بالتوكلِ كثيرةٌ معلومةٌ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [ الطلاق: 3 ]: أي كافِيهِ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [ الأنفال: 2 ]، والآيات في فضل التوكل كثيرةٌ معروفةٌ.

74- وأما الأحاديث: فالأول: عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ، ثُمَّ نَهَضَ فَدخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ في أُولئكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبوا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَقالَ بعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا بِالله شَيئاً - وذَكَرُوا أشيَاءَ - فَخَرجَ عَلَيْهِمْ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: فَأَخْبَرُوهُ فقالَ: فقامَ عُكَّاشَةُ ابنُ محصنٍ، فَقَالَ: ادْعُ الله أنْ يَجْعَلني مِنْهُمْ، فَقَالَ: ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أنْ يَجْعَلنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس، وَ الناحية والجانب. و بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح.

75- الثاني: عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أيضاً: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقول: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري.

76- الثالث: عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أيضاً، قَالَ: حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ، قَالَهَا إِبرَاهيمُ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أُلقِيَ في النَّارِ، وَقَالَها مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَالُوا: إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيْماناً وَقَالُوا: حَسْبُنَا الله ونعْمَ الوَكيلُ. رواه البخاري.

وفي رواية لَهُ عن ابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ آخر قَول إبْرَاهِيمَ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أُلْقِيَ في النَّارِ: حَسْبِي الله ونِعْمَ الوَكِيلُ.

77- الرابع: عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

قيل: معناه متوكلون، وقيل: قلوبهم رَقيقَةٌ.

78- الخامس: عن جابر - رضي الله عنه -: أَنَّهُ غَزَا مَعَ النبي - صلى الله عليه وسلم - قِبلَ نَجْدٍ، فَلَمَّا قَفَلَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَفَلَ معَهُمْ، فَأَدْرَكَتْهُمُ القَائِلَةُ([113]) في وَادٍ كثير العِضَاه، فَنَزَلَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَتَفَرَّقَ النَّاسُ يَسْتَظِلُّونَ بالشَّجَرِ، وَنَزَلَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - تَحتَ سَمُرَة فَعَلَّقَ بِهَا سَيفَهُ وَنِمْنَا نَوْمَةً، فَإِذَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَدْعونَا وَإِذَا عِنْدَهُ أعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: وَلَمْ يُعاقِبْهُ وَجَلَسَ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية قَالَ جَابرٌ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بذَاتِ الرِّقَاعِ، فَإِذَا أَتَيْنَا عَلَى شَجَرَةٍ ظَلِيلَةٍ تَرَكْنَاهَا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فجاء رَجُلٌ مِنَ المُشْركينَ وَسَيفُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - معَلَّقٌ بالشَّجَرَةِ فَاخْتَرطَهُ، فَقَالَ: تَخَافُنِي؟ قَالَ: فَقَالَ: فَمَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: .

وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في"صحيحه"، قَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: . قَالَ: فَسَقَطَ السيفُ مِنْ يَدهِ، فَأخَذَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - السَّيْفَ، فَقَالَ: . فَقَالَ: كُنْ خَيرَ آخِذٍ. فَقَالَ: قَالَ: لاَ، وَلَكنِّي أُعَاهِدُكَ أنْ لا أُقَاتِلَكَ، وَلاَ أَكُونَ مَعَ قَومٍ يُقَاتِلُونَكَ، فَخَلَّى سَبيلَهُ، فَأَتَى أصْحَابَهُ، فَقَالَ: جئتُكُمْ مِنْ عنْد خَيْرِ النَّاسِ.

قَولُهُ: أي رجع، وَ الشجر الَّذِي لَهُ شوك، و بفتح السين وضم الميم: الشَّجَرَةُ مِنَ الطَّلْح، وهيَ العِظَامُ مِنْ شَجَرِ العِضَاهِ، وَ أي سلّه وَهُوَ في يدهِ. أي مسلولاً، وَهُوَ بفتحِ الصادِ وضَمِّها.

79- السادس: عن عُمَر - رضي الله عنه -، قَالَ: سمعتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه الترمذي، وَقالَ: .

معناه: تَذْهبُ أَوَّلَ النَّهَارِ خِمَاصاً: أي ضَامِرَةَ البُطُونِ مِنَ الجُوعِ، وَتَرجعُ آخِرَ النَّهَارِ بِطَاناً. أَي مُمْتَلِئَةَ البُطُونِ.

80- السابع: عن أبي عُمَارة البراءِ بن عازب - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ([114]) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية في الصحيحين، عن البراءِ، قَالَ: قَالَ لي رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: .

81- الثامِنُ: عن أبي بكرٍ الصِّديق - رضي الله عنه - عبدِ اللهِ بنِ عثمان بنِ عامرِ بنِ عمر ابنِ كعب بنِ سعدِ بن تَيْم بنِ مرة([115]) بن كعبِ بن لُؤَيِّ بن غالب القرشي التيمي - رضي الله عنه - - وَهُوَ وَأَبُوهُ وَأُمُّهُ صَحَابَةٌ - y - قَالَ: نَظَرتُ إِلَى أَقْدَامِ المُشْرِكينَ وَنَحنُ في الغَارِ وَهُمْ عَلَى رُؤُوسِنا، فقلتُ: يَا رسولَ الله، لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيهِ لأَبْصَرَنَا. فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

82- التاسع: عن أم المُؤمنينَ أمِّ سَلَمَةَ وَاسمها هِنْدُ بنتُ أَبي أميةَ حذيفةَ المخزومية - رضي الله عنها -: أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيتِهِ، قَالَ: حديثٌ صحيح، رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحةٍ. قَالَ الترمذي: وهذا لفظ أبي داود.

83- العاشر: عن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم. وَقالَ الترمذي: ، زاد أبو داود: .

84- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ أَخَوانِ عَلَى عهد النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَ أحَدُهُمَا يَأتِي النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَالآخَرُ يَحْتَرِفُ، فَشَكَا المُحْتَرِفُ أخَاهُ للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: . رواه الترمذي بإسناد صحيحٍ عَلَى شرطِ مسلم.

: يكتسب ويتسبب.

 8- باب في الاستقامة([117])

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾ [ هود: 112 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ﴾ [ فصلت: 30- 32 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [ الأحقاف: 13-14 ].

85- وعن أبي عمرو، وقيل: أبي عَمرة سفيان بن عبد الله - رضي الله عنه -، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، قُلْ لي في الإسْلامِ قَولاً لاَ أسْأَلُ عَنْهُ أَحَداً غَيْرَكَ. قَالَ: رواه مسلم.

86- وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: قالُوا: وَلا أَنْتَ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: ([118]) رواه مسلم.

وَ: القَصدُ الَّذِي لا غُلُوَّ فِيهِ وَلاَ تَقْصيرَ، وَ: الاستقامة والإصابة. وَ: يلبسني ويسترني.

قَالَ العلماءُ: مَعنَى الاستقامَةِ لُزُومُ طَاعَةِ الله تَعَالَى، قالوا: وهِيَ مِنْ جَوَامِعِ الكَلِم، وَهِيَ نِظَامُ الأُمُورِ؛ وبِاللهِ التَّوفِيقُ.

 9- باب في التفكر([119]) في عظيم مخلوقات الله تَعَالَى وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها وحملها عَلَى الاستقامة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا للهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ [ سـبأ:46 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ في خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآياتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ﴾ الآيات[ آل عمران: 190-191 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ﴾ [ الغاشية:17-21 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا﴾ الآية[ القتال: 10]. والآيات في الباب كثيرة.

ومن الأحاديث الحديث السابق: ([120]).

 10- باب في المبادرة إلى الخيرات وحثِّ من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَات﴾ [ البقرة: 148 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [ آل عمران: 133 ].

87- وأما الأحاديث: فالأولُ: عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

88- الثَّاني: عن أبي سِروْعَة - بكسر السين المهملة وفتحها - عُقبةَ بن الحارث - رضي الله عنه -، قَالَ: صَلَّيتُ وَرَاءَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - بالمَدِينَةِ العَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْرِعاً، فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ، فَخَرَجَ عَلَيهمْ، فَرأى أنَّهمْ قَدْ عَجبُوا مِنْ سُرعَتهِ، قَالَ: ([121]) رواه البخاري.

وفي رواية لَهُ: . : قِطَعُ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ.

89- الثالث: عن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم - يَومَ أُحُد: أَرَأيتَ إنْ قُتِلتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ قَالَ: فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ في يَدِهِ، ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

90- الرابع: عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: جاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رسولَ الله، أيُّ الصَّدَقَةِ أعْظَمُ أجْرَاً؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

: مَجرَى النَّفَسِ. وَ: مجرى الطعامِ والشرابِ.

91- الخامس: عن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ سيفاً يَومَ أُحُدٍ، فَقَالَ: فَبَسطُوا أيدِيَهُمْ كُلُّ إنسَانٍ مِنْهُمْ يقُولُ: أَنَا أَنَا. قَالَ: فَأَحْجَمَ القَومُ فَقَالَ أَبُو دُجَانَةَ - رضي الله عنه -: أنا آخُذُهُ بِحَقِّهِ، فأخذه فَفَلقَ بِهِ هَامَ المُشْرِكِينَ. رواه مسلم.

اسم أبي دجانةَ: سماك بن خَرَشة. قوله: : أي توقفوا. وَ: أي شق. : أي رُؤُوسَهم.

92- السادس: عن الزبير بن عدي، قَالَ: أتينا أنسَ بن مالك - رضي الله عنه - فشكونا إِلَيْه مَا نلقى مِنَ الحَجَّاجِ. فَقَالَ: سَمِعتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم -. رواه البخاري.

93- السابع: عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ([123]) رواه الترمذي، وَقالَ: .

94- الثامن: عَنْهُ: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ يَومَ خيبر: قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: مَا أحبَبْتُ الإِمَارَة إلاَّ يَومَئِذٍ، فَتَسَاوَرتُ لَهَا رَجَاءَ أنْ أُدْعَى لَهَا، فَدَعا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - فَأعْطَاهُ إيَّاهَا، وَقالَ: فَسَارَ عليٌّ شيئاً ثُمَّ وَقَفَ ولم يلتفت فصرخ: يَا رَسُول الله، عَلَى ماذا أُقَاتِلُ النّاسَ؟ قَالَ: رواه مسلم.

هُوَ بالسين المهملة: أي وثبت متطلعاً.

 11- باب في المجاهدة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِينَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [ العنكبوت: 69 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ [ الحجر: 99 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً﴾ [ المزمل: 8 ]: أي انْقَطِعْ إِلَيْه، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ﴾ [ الزلزلة: 7 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً﴾ [ المزمل: 20 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [ البقرة: 273 ] والآيات في الباب كثيرة معلومة.

95- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

: أعلمته بأني محارِب لَهُ. روي بالنون وبالباءِ.

96- الثاني: عن أنس - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربّه - عز وجل -، قَالَ: ([124]) رواه البخاري.

97- الثالث: عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

98- الرابع: عن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقُومُ مِنَ اللَّيلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ([125]) قَدَمَاهُ فَقُلْتُ لَهُ: لِمَ تَصنَعُ هَذَا يَا رسولَ الله، وَقدْ غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، هَذَا لفظ البخاري.

ونحوه في الصحيحين من رواية المغيرة بن شعبة.

99- الخامس: عن عائشة - رضي الله عنها -، أنَّها قَالَتْ: كَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ العَشْرُ أَحْيَا اللَّيلَ، وَأيْقَظَ أهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ المِئْزَر. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

والمراد: العشر الأواخر مِنْ شهر رمضان. و: الإزار، وَهُوَ كناية عن اعتزالِ النساءِ. وقيلَ: المُرادُ تَشْمِيرُهُ للِعِبَادةِ، يُقالُ: شَدَدْتُ لِهَذَا الأمْرِ مِئْزَري: أي تَشَمَّرْتُ وَتَفَرَّغْتُ لَهُ.

100- السادس: عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

101- السابع: عَنْهُ: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لمسلم: بدل وَهُوَ بمعناه: أي بينه وبينها هَذَا الحجاب فإذا فعله دخلها.

102- الثامن: عن أبي عبد الله حُذَيفَةَ بنِ اليمانِ - رضي الله عنهما -، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيلَةٍ فَافْتَتَحَ البقَرَةَ، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ المئَةِ، ثُمَّ مَضَى. فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا في ركعَة فَمَضَى، فقُلْتُ: يَرْكَعُ([128]) بِهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا، يَقرَأُ مُتَرَسِّلاً: إِذَا مَرَّ بآية فِيهَا تَسبيحٌ سَبَّحَ، وَإذَا مَرَّ بسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإذَا مَرَّ بتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحواً مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ: ثُمَّ قَامَ طَويلاً قَريباً مِمَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، فَقَالَ: فَكَانَ سُجُودُهُ قَريباً مِنْ قِيَامِهِ. رواه مسلم.

103- التاسع: عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةً، فَأَطَالَ القِيامَ حَتَّى هَمَمْتُ بأمْرِ سُوءٍ ! قيل: وَمَا هَمَمْتَ بِهِ؟ قَالَ: هَمَمْتُ أنْ أجْلِسَ وَأَدَعَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

104- العاشر: عن أنس - رضي الله عنه -، عن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

105- الحادي عشر: عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

106- الثاني عشر: عن أبي فِراسٍ ربيعةَ بنِ كعبٍ الأسلميِّ خادِمِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومن أهلِ الصُّفَّةِ([130]) - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنْتُ أبِيتُ مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فآتِيهِ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ: فقُلْتُ: اسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ في الجَنَّةِ. فَقَالَ: ؟ قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ، قَالَ: رواه مسلم.

107- الثالث عشر: عن أبي عبد الله، ويقال: أَبُو عبد الرحمان ثوبان -مولى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - - - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: رواه مسلم.

108- الرابع عشر: عن أَبي صَفوان عبد الله بنِ بُسْرٍ الأسلمي - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

بضم الباء وبالسين المهملة.

109- الخامس عشر: عن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: غَابَ عَمِّي أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ - رضي الله عنه - عن قِتالِ بدرٍ، فَقَالَ: يَا رسولَ الله، غِبْتُ عَنْ أوّل قِتال قَاتَلْتَ المُشْرِكِينَ، لَئِن اللهُ أشْهَدَنِي قِتَالَ المُشركِينَ لَيُرِيَنَّ اللهُ مَا أصْنَعُ. فَلَمَّا كَانَ يَومُ أُحُدٍ انْكَشَفَ المُسْلِمونَ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أعْتَذِرُ إلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هؤُلاءِ - يعني: أصْحَابهُ - وأبْرَأُ إلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هؤُلاءِ - يَعني: المُشركِينَ - ثُمَّ تَقَدَّمَ فَاسْتَقْبَلهُ سَعدُ بْنُ مُعاذٍ، فَقَالَ: يَا سعدَ بنَ معاذٍ، الجَنَّةُ وربِّ الكعْبَةِ إنِّي أجِدُ ريحَهَا([131]) منْ دُونِ أُحُدٍ. قَالَ سعدٌ: فَمَا اسْتَطَعتُ يَا رسولَ الله مَا صَنَعَ ! قَالَ أنسٌ: فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعاً وَثَمانينَ ضَربَةً بالسَّيفِ، أَوْ طَعْنةً بِرمْحٍ، أَوْ رَمْيَةً بسَهْمٍ، وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثَّلَ بِهِ المُشْرِكونَ فما عَرَفهُ أَحَدٌ إلاَّ أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ. قَالَ أنس: كُنَّا نَرَى أَوْ نَظُنُّ أن هذِهِ الآية نزلت فِيهِ وفي أشباهه: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ﴾ [ الأحزاب: 23 ] إِلَى آخِرها. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

قوله: روي بضم الياء وكسر الراء: أي لَيُظْهِرَنَّ اللهُ ذلِكَ للنَّاس، وَرُويَ بفتحهما ومعناه ظاهر، والله أعلم.

110- السادس عشر: عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه -، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ آيةُ الصَّدَقَةِ كُنَّا نُحَامِلُ عَلَى ظُهُورِنَا، فَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِشَيءٍ كَثيرٍ، فقالوا: مُراءٍ، وَجَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ، فقالُوا: إنَّ اللهَ لَغَنيٌّ عَنْ صَاعِ هَذَا ! فَنَزَلَتْ: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ﴾ [ التوبة: 79 ]. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، هذا لفظ البخاري.

وَ بضم النون وبالحاء المهملة: أي يحمل أحدنا عَلَى ظهره بالأجرة ويتصدق بِهَا.

111- السابع عشر: عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أَبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر جندب بن جُنادة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - فيما يروي، عن اللهِ تَبَاركَ وتعالى، أنَّهُ قَالَ: .

قَالَ سعيد: كَانَ أَبُو إدريس إِذَا حَدَّثَ بهذا الحديث جَثا([133]) عَلَى رُكبتيه. رواه مسلم.

وروينا عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، قَالَ: لَيْسَ لأهل الشام حديث أشرف من هَذَا الحديث ([134]).

 12- باب الحث عَلَى الازدياد من الخير في أواخر العمر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ﴾ [ فاطر: 37 ] قَالَ ابن عباس والمُحَقِّقُونَ: معناه أَو لَمْ نُعَمِّرْكُمْ سِتِّينَ سَنَةً؟ وَيُؤَيِّدُهُ الحديث الَّذِي سنذْكُرُهُ إنْ شاء الله تَعَالَى، وقيل: معناه ثماني عَشْرَة سَنَةً، وقيل: أرْبَعينَ سَنَةً، قاله الحسن والكلبي ومسروق ونُقِلَ عن ابن عباس أيضاً. وَنَقَلُوا أنَّ أَهْلَ المدينَةِ كانوا إِذَا بَلَغَ أَحَدُهُمْ أربْعينَ سَنَةً تَفَرَّغَ للعِبادَةِ، وقيل: هُوَ البُلُوغُ. وقوله تَعَالَى: ﴿وجَاءكُمُ النَّذِيرُ﴾ قَالَ ابن عباس والجمهور: هُوَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: الشَّيبُ، قاله عِكْرِمَةُ وابن عُيَيْنَة وغيرهما. والله أعلم.

112- وأما الأحاديث فالأول: عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

قَالَ العلماء: معناه لَمْ يَتْرُكْ لَهُ عُذراً إِذْ أمْهَلَهُ هذِهِ المُدَّةَ. يقال: أعْذَرَ الرجُلُ إِذَا بَلَغَ الغايَةَ في العُذْرِ.

113- الثاني: عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ عمر - رضي الله عنه - يُدْخِلُنِي مَعَ أشْيَاخِ بَدرٍ فكأنَّ بَعْضَهُمْ وَجَدَ في نفسِهِ، فَقَالَ: لِمَ يَدْخُلُ هَذَا معنا ولَنَا أبْنَاءٌ مِثلُهُ؟! فَقَالَ عُمَرُ: إنَّهُ منْ حَيثُ عَلِمْتُمْ ! فَدعانِي ذاتَ يَومٍ فَأدْخَلَنِي مَعَهُمْ فما رَأيتُ أَنَّهُ دعاني يَومَئذٍ إلاَّ لِيُرِيَهُمْ، قَالَ: مَا تقُولُون في قولِ الله: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ﴾؟ [ الفتح: 1 ] فَقَالَ بعضهم: أُمِرْنَا نَحْمَدُ اللهَ وَنَسْتَغْفِرُهُ إِذَا نَصَرنَا وَفَتحَ عَلَيْنَا، وَسَكتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيئاً. فَقَالَ لي: أَكَذلِكَ تقُول يَا ابنَ عباسٍ؟ فقلت: لا. قَالَ: فما تقول؟ قُلْتُ: هُوَ أجَلُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أعلَمَهُ لَهُ، قَالَ: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ﴾ وذلك علامةُ أجَلِكَ ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً﴾ فَقَالَ عمر - رضي الله عنه -: مَا أعلم مِنْهَا إلاَّ مَا تقول. رواه البخاري.

114- الثالث: عن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: مَا صلّى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاةً بَعْدَ أنْ نَزَلتْ عَلَيهِ: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ﴾ إلاَّ يقول فِيهَا: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية في الصحيحين عنها: كَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ أنْ يقُولَ في ركُوعِه وسُجُودهِ: ، يَتَأوَّلُ القُرآنَ. معنى: أي يعمل مَا أُمِرَ بِهِ في القرآن في قوله تَعَالَى: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ﴾.

وفي رواية لمسلم: كَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يُكثِرُ أنْ يَقُولَ قَبلَ أنْ يَمُوتَ: . قَالَتْ عائشة: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، مَا هذِهِ الكَلِماتُ الَّتي أرَاكَ أحْدَثْتَها تَقُولُهَا؟ قَالَ: .

وفي رواية لَهُ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُكثِرُ مِنْ قَولِ: . قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رسولَ اللهِ، أَراكَ تُكثِرُ مِنْ قَولِ سُبحَانَ اللهِ وَبِحَمدهِ أسْتَغْفِرُ اللهَ وأتُوبُ إِلَيْه؟ فَقَالَ: .

115- الرابع: عن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: إنَّ اللهَ - عز وجل - تَابَعَ الوَحيَ عَلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قَبلَ وَفَاتهِ حَتَّى تُوُفِّيَ أكْثَرَ مَا كَانَ الوَحْيَ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

116- الخامس: عن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

 13- باب في بيان كثرة طرق الخير

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [ البقرة:215 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ الله﴾ [ البقرة:197]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ﴾ [ الزلزلة: 7 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ﴾ [ الجاثـية: 15] والآيات في الباب كثيرة.

وأما الأحاديث فكثيرة جداً وهي غيرُ منحصرةٍ فنذكُرُ طرفاً مِنْهَا:

117- الأول: عن أبي ذر جُنْدبِ بنِ جُنَادَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قُلْتُ: يَا رسولَ الله، أيُّ الأعمالِ أفْضَلُ؟ قَالَ: . قُلْتُ: أيُّ الرِّقَابِ أفْضَلُ؟ قَالَ: . قُلْتُ: فإنْ لَمْ أفْعَلْ؟ قَالَ: . قُلْتُ: يَا رَسُول الله، أرأيْتَ إنْ ضَعُفْتُ عَنْ بَعْضِ العَمَلِ؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عليه.

بالصاد المهملة هَذَا هُوَ المشهور، وروي بالمعجمة: أي ذا ضِياع مِنْ فقرٍ أَوْ عيالٍ ونحوَ ذلِكَ، : الَّذِي لا يُتقِنُ مَا يُحَاوِل فِعلهُ.

118- الثاني: عن أبي ذر أيضاً - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم: المفصل.

119- الثالث: عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

120- الرابع: عَنْهُ: أنَّ ناساً قالوا: يَا رَسُولَ الله، ذَهَبَ أهلُ الدُّثُور بالأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أمْوَالِهِمْ، قَالَ: قالوا: يَا رسولَ اللهِ، أيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أجْرٌ؟ قَالَ: رواه مسلم.

بالثاء المثلثة: الأموال وَاحِدُهَا: دثْر.

121- الخامس: عَنْهُ، قَالَ: قَالَ لي النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

122- السادس: عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

ورواه مسلم أيضاً من رواية عائشة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: .

123- السابع: عَنْهُ، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

: القوت والرزق وما يُهيأُ للضيف.

124- الثامن: عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ([139]) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

قَالَ الجوهري: الفرسِن منَ البَعيرِ كالحَافِرِ مِنَ الدَّابَةِ قَالَ: وَرُبَّمَا اسْتُعِيرَ في الشَّاةِ.

125- التاسع: عَنْهُ، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

من ثلاثة إِلَى تسعة بكسر الباء وقد تفتح. وَ: القطعة.

126- العاشر: عَنْهُ: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قالوا: يَا رَسُول اللهِ، إنَّ لَنَا في البَهَائِمِ أَجْراً؟ فقَالَ: ([141]) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية للبخاري: وفي رواية لهما: .

: الخف. وَ: يدور حول : وَهِي البئر.

127- الحادي عشر: عَنْهُ، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

وفي رواية: .

وفي رواية لهما: .

128- الثاني عشر: عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ([143]) رواه مسلم.

129- الثالث عشر: عَنْهُ: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

130- الرابع عشر: عَنْهُ، عن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

131- الخامس عشر: عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالُوا: بَلَى، يَا رسولَ اللهِ، قَالَ: رواه مسلم.

132- السادس عشر: عن أبي موسى الأشعرِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

: الصبح والعصر.

133- السابع عشر: عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

134- الثامن عشر: عن جَابرٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري، ورواه مسلم مِنْ رواية حُذَيفة - رضي الله عنه -.

135- التاسع عشر: عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

وفي رواية لَهُ: . وفي رواية لَهُ: .

وروياه جميعاً من رواية أنس - رضي الله عنه -.

قوله: أي ينقصه.

136- العشرون: عَنْهُ، قَالَ: أراد بنو سَلِمَةَ أَن يَنتقِلوا قرب المسجِدِ فبلغ ذلِكَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لهم: فقالُوا: نَعَمْ، يَا رَسُول اللهِ قَدْ أَرَدْنَا ذلِكَ. فَقَالَ: رواه مسلم.

وفي روايةٍ: رواه مسلم.

رواه البخاري أيضاً بِمَعناه مِنْ رواية أنس - رضي الله عنه -.

وَ بكسر اللام: قبيلة معروفة مِنَ الأنصار y، وَ: خطاهُم .

137- الحادي والعشرون: عن أبي المنذِر أُبيِّ بنِ كَعْب - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ لا أعْلَمُ رَجلاً أبْعَدَ مِنَ المَسْجِدِ مِنْهُ، وَكَانَ لاَ تُخْطِئُهُ صَلاةٌ، فَقيلَ لَهُ أَوْ فَقُلْتُ لَهُ: لَوِ اشْتَرَيْتَ حِمَاراً تَرْكَبُهُ في الظَلْمَاء وفي الرَّمْضَاء؟ فَقَالَ: مَا يَسُرُّنِي أنَّ مَنْزِلي إِلَى جَنْبِ المَسْجِدِ إنِّي أريدُ أنْ يُكْتَبَ لِي مَمشَايَ إِلَى المَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أهْلِي، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ([145]) رواه مسلم.

وفي رواية: .

: الأرْضُ التي أصابها الحر الشديد.

138- الثاني والعشرون: عن أبي محمد عبدِ اللهِ بنِ عمرو بن العاصِ - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

: أنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا لِيَأكُلَ لَبَنَهَا ثُمَّ يَرُدَّهَا إِلَيْهِ.

139- الثالث والعشرون: عن عَدِي بنِ حَاتمٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: سمعت النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لهما عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: .

140- الرابع والعشرون: عن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ([147]) رواه مسلم.

وَ بفتح الهمزة: وَهيَ الغَدْوَةُ أَو العَشْوَةُ.

141- الخامس والعشرون: عن أَبي موسى - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قَالَ: أرأيتَ إنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: قَالَ: أرأيتَ إن لَمْ يَسْتَطِعْ؟ قَالَ: قَالَ: أرأيتَ إنْ لَمْ يَسْتَطِعْ، قَالَ: قَالَ: أرَأيْتَ إنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

 14- باب في الاقتصاد في العباد

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ [ طـه: 1]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [ البقرة: 185 ].

142- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - دخل عَلَيْهَا وعِندها امرأةٌ، قَالَ: قَالَتْ: هذِهِ فُلاَنَةٌ تَذْكُرُ مِنْ صَلاتِهَا. قَالَ: وكَانَ أَحَبُّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ صَاحِبُهُ عَلَيهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وَ: كَلِمَةُ نَهْي وَزَجْر. ومَعْنَى : لاَ يَقْطَعُ ثَوَابَهُ عَنْكُمْ وَجَزَاء أَعْمَالِكُمْ ويُعَامِلُكُمْ مُعَامَلةَ المَالِّ حَتَّى تَمَلُّوا فَتَتْرُكُوا، فَيَنْبَغِي لَكُمْ أنْ تَأخُذُوا مَا تُطِيقُونَ الدَّوَامَ عَلَيهِ لَيدُومَ ثَوابُهُ لَكُمْ وَفَضْلُهُ عَلَيْكُمْ.

143- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: جَاءَ ثَلاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أزْوَاجِ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا أُخْبِروا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا وَقَالُوا: أَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَقدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأخَّرَ. قَالَ أحدُهُم: أمَّا أنا فَأُصَلِّي اللَّيلَ أبداً. وَقالَ الآخَرُ: وَأَنَا أصُومُ الدَّهْرَ أَبَداً وَلا أُفْطِرُ. وَقالَ الآخر: وَأَنا أعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أتَزَوَّجُ أبَداً. فجاء رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إليهم، فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

144- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: أنّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قالها ثَلاثاً. رواه مسلم.

: المتعمقون المشددون في غير موضِعِ التشديدِ.

145- عن أَبي هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

وفي رواية لَهُ: .

قوله: : هُوَ مرفوع عَلَى مَا لَمْ يسم فاعله. وروي منصوباً وروي . وقوله - صلى الله عليه وسلم -: : أي غَلَبَهُ الدِّينُ وَعَجَزَ ذلِكَ المُشَادُّ عَنْ مُقَاوَمَةِ الدِّينِ لِكَثْرَةِ طُرُقِهِ. وَ: سير أولِ النهارِ. وَ: آخِرُ النهارِ. وَ: آخِرُ اللَّيلِ.

وهذا استعارة وتمثيل، ومعناه: اسْتَعِينُوا عَلَى طَاعَةِ اللهِ - عز وجل - بِالأَعْمَالِ في وَقْتِ نَشَاطِكُمْ وَفَرَاغِ قُلُوبِكُمْ بِحَيثُ تَسْتَلِذُّونَ العِبَادَةَ ولا تَسْأَمُونَ وتبلُغُونَ مَقْصُودَكُمْ، كَمَا أنَّ المُسَافِرَ الحَاذِقَ يَسيرُ في هذِهِ الأوْقَاتِ ويستريح هُوَ وَدَابَّتُهُ في غَيرِهَا فَيَصِلُ المَقْصُودَ بِغَيْرِ تَعَب، واللهُ أعلم.

146- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: دَخَلَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - المَسْجِدَ فَإِذَا حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ، فَقَالَ: قالُوا: هَذَا حَبْلٌ لِزَيْنَبَ، فَإِذَا فَتَرَتْ([150]) تَعَلَّقَتْ بِهِ. فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

147- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

148- وعن أَبي عبد الله جابر بن سمرة - رضي الله عنهما -، قَالَ: كُنْتُ أصَلِّي مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلَوَاتِ، فَكَانتْ صَلاتُهُ قَصْداً وَخُطْبَتُهُ قَصْداً. رواه مسلم.

قوله: : أي بين الطولِ والقِصرِ.

149- وعن أبي جُحَيْفَة وَهْب بنِ عبد اللهِ - رضي الله عنه -، قَالَ: آخَى النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبي الدَّرْداءِ، فَزارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرداءِ فَرَأى أُمَّ الدَّرداءِ مُتَبَذِّلَةً([151])، فَقَالَ: مَا شَأنُكِ؟ قَالَتْ: أخُوكَ أَبُو الدَّردَاءِ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ في الدُّنْيَا، فَجاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَصَنَعَ لَهُ طَعَاماً، فَقَالَ لَهُ: كُلْ فَإِنِّي صَائِمٌ، قَالَ: مَا أنا بِآكِلٍ حَتَّى تَأكُلَ فأكل، فَلَمَّا كَانَ اللَّيلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّردَاءِ يَقُومُ فَقَالَ لَهُ: نَمْ، فنام، ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومُ فَقَالَ لَهُ: نَمْ. فَلَمَّا كَانَ من آخِر اللَّيلِ قَالَ سَلْمَانُ: قُم الآن، فَصَلَّيَا جَمِيعاً فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ: إنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقّاً، وَإِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيكَ حَقّاً، وَلأَهْلِكَ عَلَيكَ حَقّاً، فَأعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَأَتَى النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ ذلِكَ لَهُ فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

150- وعن أَبي محمد عبدِ اللهِ بنِ عَمْرو بن العاصِ - رضي الله عنهما -، قَالَ: أُخْبرَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنِّي أقُولُ: وَاللهِ لأَصُومَنَّ النَّهَارَ، وَلأَقُومَنَّ اللَّيلَ مَا عِشْتُ. فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ قُلْتُهُ بأبي أنْتَ وأمِّي يَا رسولَ الله. قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّي أُطيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذلِكَ، قَالَ: قُلْتُ: فَإنِّي أُطِيقُ أفضَلَ مِنْ ذلِكَ، قَالَ: .

وفي رواية: فَقُلْتُ: فَإِنِّي أُطيقُ أفْضَلَ مِنْ ذلِكَ، فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { لا أفضَلَ مِنْ ذلِكَ}، وَلأنْ أكُونَ قَبِلْتُ الثَّلاثَةَ الأَيّامِ الَّتي قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أحَبُّ إليَّ مِنْ أهْلي وَمَالي.

وفي رواية: قُلْتُ: بَلَى، يَا رَسُول الله، قَالَ: فَشَدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُول الله، إنِّي أجِدُ قُوَّةً ، قَالَ: قُلْتُ: وَمَا كَانَ صِيَامُ دَاوُد؟ قَالَ: فَكَانَ عَبدُ الله يقول بَعدَمَا كَبِرَ: يَا لَيتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَة رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -.

وفي رواية: فقلت: بَلَى، يَا رَسُول الله، وَلَمْ أُرِدْ بذلِكَ إلاَّ الخَيرَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبيَّ اللهِ، إنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذلِكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلِكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا نبي اللهِ، إنِّي أُطيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذلِكَ؟ قَالَ: فشدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ وَقالَ لي النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: فَصِرْتُ إِلَى الَّذِي قَالَ لي النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -. فَلَمَّا كَبِرْتُ وَدِدْتُ أنِّي كُنْتُ قَبِلتُ رُخْصَةَ نَبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم -.

وفي رواية: .

وفي رواية: ثلاثاً.

وفي رواية: .

وفي رواية قال: فَلَقيتُهُ بَعد ذلك، فَقَالَ: قُلْتُ: كُلَّ يَومٍ، قَالَ: قُلْتُ: كُلَّ لَيْلَةٍ، وَذَكَرَ نَحْوَ مَا سَبَقَ، وَكَانَ يَقْرَأُ عَلَى بَعْضِ أهْلِهِ السُّبُعَ الَّذِي يَقْرَؤُهُ، يَعْرِضُهُ مِنَ النَّهَارِ ليَكُونَ أخفّ عَلَيهِ باللَّيلِ، وَإِذَا أَرَادَ أنْ يَتَقَوَّى أفْطَرَ أيَّاماً وَأحْصَى وَصَامَ مِثْلَهُنَّ كرَاهِيَةَ أنْ يَترُكَ شَيئاً فَارَقَ عَلَيهِ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -.

كل هذِهِ الرواياتِ صحيحةٌ، مُعظمُها في الصحيحين، وقليل مِنْهَا في أحدِهِما.

151- وعن أبي رِبعِي حنظلة بنِ الربيعِ الأُسَيِّدِيِّ الكاتب أحدِ كتّاب رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: لَقِيَنِي أَبُو بَكر - رضي الله عنه -، فَقَالَ: كَيْفَ أنْتَ يَا حنْظَلَةُ؟ قُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ ! قَالَ: سُبْحَانَ الله مَا تَقُولُ؟! قُلْتُ: نَكُونُ عِنْدَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يُذَكِّرُنَا بالجَنَّةِ وَالنَّارِ كأنَّا رَأيَ عَيْنٍ([154]) فإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - عَافَسْنَا الأَزْواجَ وَالأَوْلاَدَ وَالضَّيْعَاتِ نَسينَا كَثِيراً، قَالَ أَبُو بكر - رضي الله عنه -: فَوَالله إنَّا لَنَلْقَى مِثْلَ هَذَا، فانْطَلَقْتُ أَنَا وأبُو بَكْر حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُول اللهِ ! فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: قُلْتُ: يَا رَسُول اللهِ، نَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ والجَنَّةِ كأنَّا رَأيَ العَيْن فإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ عَافَسْنَا الأَزْواجَ وَالأَوْلاَدَ وَالضَّيْعَاتِ نَسينَا كَثِيراً. فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ثَلاَثَ مَرَات. رواه مسلم.

قولُهُ: بِكسر الراء. وَ بضم الهمزة وفتح السين وبعدها ياء مكسورة مشددة. وقوله: هُوَ بِالعينِ والسينِ المهملتين أي: عالجنا ولاعبنا. وَ: المعايش.

152- وعنِ ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: بينما النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يخطب إِذَا هُوَ برجلٍ قائم فسأل عَنْهُ، فقالوا: أَبُو إسْرَائيلَ نَذَرَ أنْ يَقُومَ في الشَّمْسِ وَلاَ يَقْعُدَ، وَلاَ يَسْتَظِل، وَلاَ يَتَكَلَّمَ، وَيَصُومَ، فَقَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

 15- باب في المحافظة عَلَى الأعمال

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ [ الحديد: 16 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الأِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا﴾ [ الحديد: 27 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً﴾ [ النحل: 92 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ [ الحجر: 99 ].

وَأَمَّا الأَحاديث فمنها:

حديث عائشة: وَكَانَ أَحَبُّ الدِّين إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ صَاحِبُهُ عَلَيهِ. وَقَدْ سَبَقَ في البَاب قَبْلَهُ ([155]).

153- وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

154- وعن عبد الله بن عَمْرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

155- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: كَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلاةُ مِنَ اللَّيلِ مِنْ وَجَعٍ أَوْ غَيرِهِ، صَلَّى مِنَ النَّهارِ ثنْتَيْ عَشرَةَ رَكْعَةً. رواه مسلم.

 16- باب في الأمر بالمحافظة عَلَى السنة وآدابها

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [ الحشر: 7 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى﴾ [ النجم:3-4]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ [ آل عمران: 31 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِر﴾ [ الأحزاب:21 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ [ النساء: 65 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ﴾ [ النساء: 59 ] قَالَ العلماء: معناه إِلَى الكتاب والسُنّة، وَقالَ تَعَالَى: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ الله﴾ [ النساء:80 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللهِ﴾ [ الشورى: 52-53 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [ النور: 63 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ﴾ [ الأحزاب: 34 ]، والآيات في الباب كثيرة.

156- وَأَما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

157- الثاني: عن أَبي نَجيحٍ العِرباضِ بنِ سَارية - رضي الله عنه -، قَالَ: وَعَظَنَا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَوعظةً بَليغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا القُلُوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُونُ، فَقُلْنَا: يَا رسولَ اللهِ، كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأوْصِنَا، قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ: .

بالذال المعجمةِ: الأنيَابُ، وَقِيلَ: الأضْراسُ.

158- الثَّالثُ: عَنْ أَبي هريرةَ - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . قيلَ: وَمَنْ يَأبَى يَا رَسُول الله؟ قَالَ: رواه البخاري.

159- الرابع: عن أَبي مسلم، وقيل: أَبي إياس سَلمة بنِ عمرو بنِ الأكوع - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً أَكَلَ عِنْدَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: قَالَ: لا أسْتَطيعُ. قَالَ: مَا مَنَعَهُ إلاَّ الكِبْرُ فمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ. رواه مسلم.

160- الخامس: عن أَبي عبدِ الله النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -، قَالَ: سمعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لمسلم: كَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يُسَوِّي صُفُوفَنَا حتى كأنَّما يُسَوِّي بِهَا القِدَاحَ([158]) حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ. ثُمَّ خَرَجَ يَوماً فقامَ حَتَّى كَادَ أنْ يُكَبِّرَ فرأَى رَجلاً بَادياً صَدْرُهُ، فَقَالَ: .

161- السادس: عن أَبي موسى - رضي الله عنه -، قَالَ: احْتَرقَ بَيْتٌ بالمَدِينَةِ عَلَى أهْلِهِ مِنَ اللَّيلِ، فَلَمَّا حُدِّثَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بشَأنِهِمْ، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

162- السابع: عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

بضم القافِ عَلَى المشهور وقيل بكسرِها: أي صار فقيهاً.

163- الثامن: عن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

: نَحوُ الجرادِ وَالفَرَاشِ، هَذَا هُوَ المَعْرُوف الَّذِي يَقَعُ في النَّارِ. وَ: جَمْعُ حُجْزَة وَهِيَ مَعْقدُ الإزَار وَالسَّراويل.

164- التاسع: عَنْهُ: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بِلَعْقِ([161]) الأَصَابِعِ وَالصَّحْفَةِ([162])، وَقَالَ: رواه مسلم.

وفي رواية لَهُ: .

وفي رواية لَهُ: .

165- العاشر: عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بِمَوعِظَةٍ، فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

: أي غَيرَ مَخْتُونِينَ.

166- الحادي عشر: عن أَبي سعيد عبد الله بن مُغَفَّلٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: نَهَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الخَذْفِ([164])، وقالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: أنَّ قَريباً لابْنِ مُغَفَّل خَذَفَ فَنَهَاهُ، وَقالَ: إنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن الخَذْفِ، وَقَالَ: ثُمَّ عادَ، فَقَالَ: أُحَدِّثُكَ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْهُ، ثُمَّ عُدْتَ تَخذفُ !؟ لا أُكَلِّمُكَ أَبَداً([167]).

167- وعَن عابس بن رَبيعة، قَالَ: رَأيْتُ عُمَرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - يُقَبِّلُ الحَجَرَ - يَعْنِي: الأسْوَدَ - وَيَقُولُ: إني أَعْلَمُ أنَّكَ حَجَرٌ مَا تَنْفَعُ وَلاَ تَضُرُّ، وَلَولا أنِّي رَأيْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ([168]). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

 17- باب في وجوب الانقياد لحكم الله وما يقوله من دُعِيَ إِلَى ذلِكَ وأُمِرَ بمعروف أَوْ نُهِيَ عن منكر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ [ النساء: 65 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [ النور: 51 ].

وفيه من الأحاديث: حديث أَبي هريرة المذكور([169]) في أول الباب قبله وغيره من الأحاديث فِيهِ.

168- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ﴿للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ﴾ الآية[ البقرة: 283 ] اشْتَدَّ ذلِكَ عَلَى أصْحَابِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَأتَوا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ، فَقَالُوا: أيْ([170]) رسولَ الله، كُلِّفْنَا مِنَ الأَعمَالِ مَا نُطِيقُ: الصَّلاةَ والجِهَادَ والصِّيامَ والصَّدَقَةَ، وَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هذِهِ الآيَةُ وَلا نُطيقُها.قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا( ) القومُ، وَذَلَّتْ بِهَا ألْسنَتُهُمْ أنْزَلَ اللهُ تَعَالَى في إثرِهَا: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ [ البقرة: 285 ] فَلَمَّا فَعَلُوا ذلِكَ نَسَخَهَا اللهُ تَعَالَى، فَأنزَلَ الله - عز وجل -: ﴿لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [ البقرة: 286 ] قَالَ: نَعَمْ ﴿رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا﴾ قَالَ: نَعَمْ ﴿رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِه﴾ قَالَ: نَعَمْ ﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ قَالَ: نَعَمْ. رواه مسلم.

 18- باب في النهي عن البدع ومحدثات الأمور

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلال﴾ [ يونس: 32 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْء﴾ [ الأنعام: 38 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ﴾ [ النساء: 59 ] أيِ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ [ الأنعام: 153 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ [ آل عمران:31 ] وَالآياتُ في البَابِ كَثيرةٌ مَعلُومَةٌ.

وَأَمَّا اَلأحادِيثُ فَكَثيرَةٌ جداً، وَهيَ مَشْهُورَةٌ فَنَقْتَصِرُ عَلَى طَرَفٍ مِنْهَا:

169- عن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لمسلم: .

170- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَينَاهُ، وَعَلا صَوتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَأنَّهُ مُنْذِرُ جَيشٍ، يَقُولُ: وَيَقُولُ: وَيَقْرِنُ بَيْنَ أُصبُعَيهِ السَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى، وَيَقُولُ: ثُمَّ يَقُولُ: ([174]) رواه مسلم.

وعن العرباض بن سَارية - رضي الله عنه - حدِيثه السابق([175]) في بابِ المحافظةِ عَلَى السنةِ.

 19- باب فيمن سن سنة حسنة أَوْ سيئة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ [ الفرقان: 74 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ [ الأنبياء: 73].

171- عن أَبي عمرو جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -، قَالَ: كنا في صَدْرِ النَّهَارِ عِنْدَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَجَاءهُ قَومٌ عُرَاةٌ مُجْتَابي النِّمَار أَوْ العَبَاء، مُتَقَلِّدِي السُّيُوف، عَامَّتُهُمْ من مضر بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ، فَتَمَعَّرَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - لما رَأَى بِهِمْ مِنَ الفَاقَة([176])، فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ، فَأَمَرَ بِلالاً فَأَذَّنَ وَأَقَامَ، فصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ، فَقَالَ: {﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ إِلَى آخر الآية: ﴿إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ﴾ ([177])، والآية الأُخْرَى التي في آخر الحَشْرِ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ( ([178]) تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ، مِنْ دِرهمِهِ، مِنْ ثَوبِهِ، مِنْ صَاعِ بُرِّهِ، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ - حَتَّى قَالَ - وَلَوْ بِشقِّ تَمرَةٍ} فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعجَزُ عَنهَا، بَلْ قَدْ عَجَزَتْ، ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأيْتُ كَومَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ، حَتَّى رَأيْتُ وَجْهَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَتَهَلَّلُ كَأنَّهُ مُذْهَبَةٌ. فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ([179]) رواه مسلم.

قَولُهُ: هُوَ بالجيم وبعد الألِف باءٌ مُوَحَّدَةٌ، والنِّمَارِ جَمْعُ نَمِرَةٍ وَهِيَ كِسَاءٌ مِنْ صُوفٍ مُخَطَّطٌ. وَمَعْنَى ، أي: لاَبِسيهَا قَدْ خَرَقُوهَا في رُؤوسِهِم. وَ القَطْعُ، ومِنْهُ قَولُهُ تعالى: ﴿وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ﴾([180]) أي نَحتُوهُ وَقَطَعُوهُ. وَقَولُهُ: هُوَ بالعين المهملة: أيْ تَغَيَّرَ. وَقَولُهُ: بفتح الكافِ وَضَمِّهَا: أي صُبْرَتَيْنِ. وَقَولُهُ: هُوَ بالذال المُعْجَمَةِ وفتح الهاءِ والباءِ الموحَّدةِ قالَهُ القاضي عِيَاضٌ وَغَيرُهُ وَصَحَّفَهُ بَعْضُهُمْ، فَقَالَ: بدَال مهملة وَضَمِّ الهاءِ وبالنونِ وكذا ضبطه الحميدي([181]). والصحيح المشهور هُوَ الأول. والمراد بهِ عَلَى الوجهين: الصفاءُ والاستنارة.

172- وعن ابنِ مسعود - رضي الله عنه -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

 20- باب في الدلالة عَلَى خير والدعاء إِلَى هدى أَوْ ضلالة

قَالَ تَعَالَى: ﴿وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ﴾ [ القصص: 87 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَة﴾ [ النحل: 125 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [ المائدة:2 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ﴾ [ آل عمران:104 ].

173- وعن أَبي مسعود عُقبةَ بنِ عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

174- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

175- وعن أَبي العباس سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ يوم خَيبَر: ، فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أيُّهُمْ يُعْطَاهَا. فَلَمَّا أصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - كُلُّهُمْ يَرْجُو أنْ يُعْطَاهَا. فَقَالَ: فقيلَ: يَا رسولَ الله، هُوَ يَشْتَكي عَيْنَيهِ. قَالَ: فَأُتِيَ بِهِ فَبَصَقَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في عَيْنَيْهِ، وَدَعَا لَهُ فَبَرِىءَ حَتَّى كأنْ لَمْ يكُن بِهِ وَجَعٌ، فأعْطاهُ الرَّايَةَ. فقَالَ عَليٌّ - رضي الله عنه -: يَا رَسُول اللهِ، أقاتِلُهمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا؟ فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

قوله: : أي يَخُوضُونَ وَيَتَحَدَّثُونَ. وقوله: بكسر الراءِ وبفتحها لغتانِ، والكسر أفصح.

176- وعن أنس - رضي الله عنه -: أن فتىً مِنْ أسلم، قَالَ: يَا رَسُول الله، إنِّي أُرِيدُ الغَزْوَ وَلَيْسَ معي مَا أتَجَهَّز بِهِ، قَالَ: فَأتَاهُ، فَقَالَ: إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يُقْرِئُكَ السَّلامَ، وَيَقُولُ: أعْطني الَّذِي تَجَهَّزْتَ بِهِ، فَقَالَ: يَا فُلاَنَةُ، أعْطِيهِ الَّذِي تَجَهَّزْتُ بِهِ، وَلا تَحْبِسي مِنْهُ شَيئاً، فَواللهِ لاَ تَحْبِسِين مِنْهُ شَيئاً فَيُبَاركَ لَكِ فِيهِ. رواه مسلم.

 21- باب في التعاون عَلَى البر والتقوى

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [ المائدة: 2 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَالْعَصْرِ إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ [ العصر: 1-2 ] قَالَ الإمام الشافعي - رَحِمَهُ الله - كلاماً معناه: إنَّ النَّاسَ أَوْ أكثرَهم في غفلة عن تدبر هذِهِ السورة([183]).

177- وعن أَبي عبد الرحمان زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

178- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث بعثاً إِلَى بني لِحْيَان مِنْ هُذَيْلٍ، فَقَالَ: رواه مسلم.

179- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - لَقِيَ رَكْباً بالرَّوْحَاءِ([184])، فَقَالَ: قالوا: المسلمون، فقالوا: من أنتَ؟ قَالَ: ، فرفعت إِلَيْه امرأةٌ صبياً، فَقَالَتْ: ألِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: رواه مسلم.

180- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: وضبطوا بفتح القاف مَعَ كسر النون عَلَى التثنية، وعكسه عَلَى الجمعِ وكلاهما صحيح.

 22- باب في النصيحة

قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ﴾ [ الحجرات: 10 ]، وَقالَ تَعَالَى: إخباراً عن نوحٍ - صلى الله عليه وسلم -: ﴿وَأنْصَحُ لَكُمْ﴾ [ الأعراف: 62 ]، وعن هود - صلى الله عليه وسلم -: ﴿وَأنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أمِينٌ﴾ [ الأعراف: 68 ].

181- وأما الأحاديث: فالأول: عن أَبي رُقَيَّةَ تَمِيم بن أوس الداريِّ - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قلنا: لِمَنْ؟ قَالَ: رواه مسلم.

182- الثاني: عن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -، قَالَ: بَايَعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى إقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، والنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

183- الثالث: عن أنس - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ([186]) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

 23- باب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [ آل عمران: 104 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَر﴾ [ آل عمران: 110 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [ الأعراف: 199 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ [ التوبة:71 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [ المائدة: 78 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [ الكهف:29 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَر﴾ [ الحجر:94 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فأَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ [ الأعراف: 165] وَالآيات في الباب كثيرة معلومة.

184- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

185- الثاني: عن ابن مسعود - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

186- الثالث: عن أبي الوليدِ عبادة بن الصامِت - رضي الله عنه -، قَالَ: بَايَعْنَا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ في العُسْرِ واليُسْرِ، والمَنْشَطِ وَالمَكْرَهِ، وَعَلَى أثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَعَلَى أنْ لاَ نُنازِعَ الأمْرَ أهْلَهُ إلاَّ أنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ تَعَالَى فِيهِ بُرْهَانٌ، وَعَلَى أنْ نَقُولَ بالحَقِّ أيْنَمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ في اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

بفتح ميمَيْهِما: أي في السهل والصعب. وَ: الاختِصاص بالمشترَكِ وقد سبق بيانها. بفتح الباءِ الموحدة بعدها واو ثُمَّ ألف ثُمَّ حاءٌ مهملة: أي ظاهِراً لا يحتمل تأويلاً.

187- الرابع: عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

معناه: المنكر لَهَا، القائم في دفعِها وإزالتِها، وَالمُرادُ بالحُدُودِ: مَا نَهَى الله عَنْهُ. : اقْتَرَعُوا.

188- الخامس: عن أُمِّ المؤمنين أم سلمة هند بنت أَبي أمية حذيفة - رضي الله عنها -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، أنه قَالَ: قَالوا: يَا رَسُول اللهِ، ألا نُقَاتِلهم؟ قَالَ: رواه مسلم.

معناه: مَنْ كَرِهَ بِقَلْبهِ وَلَمْ يَسْتَطِعْ إنْكَاراً بِيَدٍ وَلا لِسَانٍ فقَدْ بَرِىءَ مِنَ الإِثْمِ، وَأَدَّى وَظيفَتَهُ، وَمَنْ أَنْكَرَ بحَسَبِ طَاقَتِهِ فَقَدْ سَلِمَ مِنْ هذِهِ المَعْصِيَةِ وَمَنْ رَضِيَ بِفِعْلِهِمْ وَتَابَعَهُمْ فَهُوَ العَاصِي.

189- السادس: عن أم المؤمنين أم الحكم زينب بنتِ جحش رَضِي الله عنها: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - دخل عَلَيْهَا فَزِعاً، يقول: ، وحلّق بأُصبُعيهِ الإبهامِ والتي تليها، فقلتُ: يَا رَسُول الله، أنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

190- السابع: عن أَبي سعيد الخُدري - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فقالوا: يَا رَسُول الله، مَا لنا مِنْ مجالِسِنا بُدٌّ، نتحدث فِيهَا. فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . قالوا: وما حَقُّ الطَّريقِ يَا رسولَ الله؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

191- الثامن: عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى خاتَماً مِنْ ذهبٍ في يدِ رجلٍ فنَزعه فطرحه، وَقالَ: ‍‍‍‍‍‍ فقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَمَا ذهب رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: خُذْ خَاتَمَكَ انْتَفِعْ بِهِ. قَالَ: لا والله لا آخُذُهُ أبَداً وَقَدْ طَرَحَهُ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -. رواه مسلم.

192- التاسع: عن أَبي سعيد الحسن البصري: أن عائِذَ بن عمرو - رضي الله عنه - دخل عَلَى عُبَيْدِ اللهِ بنِ زياد، فَقَالَ: أي بُنَيَّ، إني سمعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: فَإِيَّاكَ أنْ تَكُونَ مِنْهُمْ، فَقَالَ لَهُ: اجلِسْ فَإِنَّمَا أنْتَ مِنْ نُخَالَةِ أصْحَابِ مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: وهل كَانَتْ لَهُم نُخَالَةٌ إِنَّمَا كَانَتِ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفي غَيْرِهِمْ. رواه مسلم.

193- العاشر: عن حذيفة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

194- الحادي عشر: عن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ: .

195- الثاني عشر: عن أَبي عبدِ الله طارِقِ بن شِهاب البَجَليِّ الأَحْمَسِيّ - رضي الله عنه -: أنَّ رجلاً سأل النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - وقد وضع رِجله في الغَرْزِ: أيُّ الجِهادِ أفضلُ؟ قَالَ: رواه النسائي بإسناد صحيح.

بغين معجمة مفتوحة ثُمَّ راء ساكنة ثُمَّ زاي: وَهُوَ ركاب كَوْرِ الجملِ إِذَا كَانَ من جلد أَوْ خشب وقيل: لا يختص بجلد وخشب.

196- الثالث عشر: عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ قَالَ: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ﴾ - إِلَى قوله - ﴿فاسِقُونَ﴾ [ المائدة: 78- 81 ] ثُمَّ قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ: .

هَذَا لفظ أَبي داود، ولفظ الترمذي، قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَجَلَسَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان مُتَّكِئاً، فَقَالَ: .

قوله: : أي تعطفوهم. : أي لتحبِسُنَّه.

197- الرابع عشر: عن أَبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، قَالَ: يَا أيّها النَّاس، إنّكم لتَقرؤُون هذِهِ الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [ المائدة: 105 ] وإني سمعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه أَبُو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة.

 24- باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أَوْ نهى عن منكر وخالف قوله فعله

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ [ البقرة: 44 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ﴾ [ الصف: 2-3 ]، وَقالَ تَعَالَى إخباراً عن شعيب - صلى الله عليه وسلم -: ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾ [هود:88 ].

198- وعن أَبي زيد أسامة بن حارثة - رضي الله عنهما -، قَالَ: سمعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

قوله: هُوَ بالدالِ المهملةِ، ومعناه تَخرُجُ. وَ: الأمعاءُ، واحدها قِتْبٌ.

 25- باب الأمر بأداء الأمانة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [ النساء: 58]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً﴾ [ الأحزاب: 72 ].

199- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية([194]): .

200- وعن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه -، قَالَ: حدثنا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - حدِيثَينِ قَدْ رأيْتُ أحَدَهُمَا وأنا أنتظرُ الآخر: حدثنا أن الأمانة نَزلت في جَذرِ قلوبِ الرجال، ثُمَّ نزل القرآن فعلموا مِنَ القرآن، وعلِموا من السنةِ، ثُمَّ حدّثنا عن رفع الأمانة، فَقَالَ: ثُمَّ أخَذَ حَصَاةً فَدَحْرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ . وَلَقدْ أتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِي أيُّكُمْ بَايَعْتُ: لَئن كَانَ مُسْلِماً لَيَرُدَّنَّهُ عليَّ دِينهُ، وَإنْ كَانَ نَصْرانِيّاً أَوْ يَهُودِياً لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ، وَأَمَّا اليَوْمَ فَمَا كُنْتُ أُبَايعُ مِنْكُمْ إلاَّ فُلاناً وَفُلاناً([195])} مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

قوله: بفتح الجيم وإسكان الذال المعجمة: وَهُوَ أصل الشيء وَ بالتاء المثناة من فوق: الأثر اليسير. وَ بفتح الميم وإسكان الجيم: وَهُوَ تَنَفُّطٌ في اليدِ ونحوها من أثرِ عمل وغيرِهِ. قوله: : مرتفِعاً. قوله: : الوالي عَلَيهِ.

201- وعن حُذَيفَة وأبي هريرة - رضي الله عنهما -، قالا: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: قُلْتُ: بأبي وَأمِّي، أيُّ شَيءٍ كَمَرِّ البَرقِ؟ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ أَبي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ، إنَّ قَعْرَ جَهَنَّمَ لَسَبْعُونَ خَرِيفاً([200]). رواه مسلم.

قوله: هُوَ بالفتح فيهما. وقيل: بالضم بلا تنوين ومعناه: لست بتلك الدرجة الرفيعة، وهي كلمة تذكر عَلَى سبيل التواضع. وقد بسطت معناها في شرح صحيح مسلم ([201])، والله أعلم.

202- وعن أَبي خُبيب - بضم الخاء المعجمة - عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما -، قَالَ: لَمَّا وَقفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الجَمَل([202]) دَعَانِي فَقُمْتُ إِلَى جَنْبه، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، إنَّهُ لاَ يُقْتَلُ اليَومَ إلاَّ ظَالِمٌ أَوْ مَظْلُومٌ، وَإنِّي لا أراني إلاَّ سَأُقْتَلُ اليوم مظلوماً، وإنَّ مِنْ أكبرَ هَمِّي لَدَيْنِي، أفَتَرَى دَيْننا يُبقي من مالِنا شَيئاً؟ ثُمَّ قَالَ: يَا بُنَيَّ، بعْ مَا لَنَا وَاقْضِ دَيْنِي، وَأوْصَى بِالثُّلُثِ وَثُلُثِهِ لِبَنِيهِ، يعني لبني عبد الله بن الزبير ثُلُثُ الثُّلُث. قَالَ: فَإنْ فَضَلَ مِنْ مَالِنَا بَعْدَ قَضَاءِ الدَّينِ شَيء فَثُلُثُه لِبَنِيكَ. قَالَ هِشَام: وَكَانَ بَعْضُ وَلَدِ عَبْدِ اللهِ قَدْ وَازى([203]) بَعْضَ بَنِي الزُّبَيْرِ خُبيبٍ وَعَبَّادٍ، وَلهُ يَوْمَئذٍ تِسْعَةُ بَنينَ وَتِسْعُ بَنَات. قَالَ عَبدُ الله: فَجَعلَ يُوصينِي بدَيْنِهِ وَيَقُولُ: يَا بُنَيَّ، إنْ عَجَزْتَ عَن شَيْءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِنْ عَلَيهِ بِمَوْلاَيَ. قَالَ: فَوَاللهِ مَا دَرَيْتُ مَا أرَادَ حَتَّى قُلْتُ: يَا أبَتِ مَنْ مَوْلاَكَ؟ قَالَ: الله. قَالَ: فَوَاللهِ مَا وَقَعْتُ في كُرْبةٍ مِنْ دَيْنِهِ إلاَّ قُلْتُ: يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ دَيْنَهُ فَيَقْضِيَهُ. قَالَ: فَقُتِلَ الزُّبَيْرُ وَلَم يَدَعْ دِينَاراً وَلا دِرْهماً إلاَّ أرَضِينَ، مِنْهَا الغَابَةُ([204]) وإحْدَى عَشْرَةَ دَاراً بالمَدِينَةِ، وَدَارَيْنِ بالبَصْرَةِ، ودَاراً بالكُوفَةِ، ودَاراً بمِصْرَ. قَالَ: وَإِنَّمَا كَانَ دَيْنُهُ الَّذِي كَانَ عَلَيهِ أنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأتِيهِ بالمال، فَيَسْتَودِعُهُ إيَّاهُ، فَيَقُولُ الزُّبَيْرُ: لا، وَلَكِنْ هُوَ سَلَفٌ إنِّي أخْشَى عَلَيهِ الضَّيْعَةَ ([205]). وَمَا وَليَ إمَارَةً قَطُّ وَلا جِبَايَةً ([206]) ولا خراجاً ([207]) وَلاَ شَيئاً إلاَّ أنْ يَكُونَ في غَزْوٍ مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أَوْ مَعَ أَبي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ y، قَالَ عَبدُ الله: فَحَسَبْتُ مَا كَانَ عَلَيهِ مِن الدَّيْنِ فَوَجَدْتُهُ ألْفيْ ألْفٍ وَمئَتَي ألْف ‍! فَلَقِيَ حَكِيمُ بنُ حِزَام عَبْدَ الله بْنَ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أخِي، كَمْ عَلَى أخي مِنَ الدَّيْنِ؟ فَكَتَمْتُهُ وَقُلْتُ: مِئَةُ ألْف. فَقَالَ حَكيمٌ: واللهِ مَا أرَى أمْوَالَكُمْ تَسَعُ هذِهِ. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: أرَأيْتُكَ إنْ كَانَتْ ألْفَي ألف وَمئَتَيْ ألْف؟ قَالَ: مَا أرَاكُمْ تُطيقُونَ هَذَا، فَإنْ عَجَزْتُمْ عَنْ شَيءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِينُوا بي، قَالَ: وَكَانَ الزُّبَيرُ قَد اشْتَرَى الغَابَةَ بِسَبْعِينَ ومئة ألف، فَبَاعَهَا عَبدُ اللهِ بِألْفِ ألْف وَسِتّمِئَةِ ألْف، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيرِ شَيْء فَلْيُوافِنَا بِالغَابَةِ، فَأتَاهُ عَبدُ اللهِ بنُ جَعفَر، وَكَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيرِ أرْبَعمئةِ ألْف، فَقَالَ لعَبدِ الله: إنْ شِئْتُمْ تَرَكْتُهَا لَكمْ؟ قَالَ عَبدُ الله: لا، قَالَ: فَإنْ شِئتُمْ جَعَلْتُمُوهَا فِيمَا تُؤَخِّرُونَ إنْ إخَّرْتُمْ، فَقَالَ عَبدُ الله: لا، قَالَ: فَاقْطَعُوا لِي قطْعَةً، قَالَ عَبدُ الله: لَكَ مِنْ هاهُنَا إِلَى هَاهُنَا. فَبَاعَ عَبدُ اللهِ مِنهَا فَقَضَى عَنْهُ دَينَه وَأوْفَاهُ، وَبَقِيَ مِنْهَا أرْبَعَةُ أسْهُم وَنِصْفٌ، فَقَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَة وَعنْدَهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، وَالمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَابْنُ زَمْعَةَ، فَقَالَ لَهُ مُعَاويَةُ: كَمْ قُوِّمَتِ الغَابَةُ؟ قَالَ: كُلُّ سَهْم بمئَة ألف، قَالَ: كَمْ بَقِيَ مِنْهَا؟ قَالَ: أرْبَعَةُ أسْهُم وَنصْفٌ، فَقَالَ المُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيرِ: قَدْ أخَذْتُ مِنْهَا سَهماً بِمئَةِ ألف، قَالَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ: قَدْ أخَذْتُ مِنْهَا سَهْماً بمئَةِ ألْف. وَقالَ ابْنُ زَمْعَةَ: قَدْ أخَذْتُ سَهْماً بِمئَةِ ألْف، فَقَالَ مُعَاويَةُ: كَمْ بَقِيَ مِنْهَا؟ قَالَ: سَهْمٌ ونصْفُ سَهْم، قَالَ: قَدْ أخَذْتُهُ بخَمْسِينَ وَمئَةِ ألْف. قَالَ: وَبَاعَ عَبدُ الله بْنُ جَعفَر نَصيبهُ مِنْ مَعَاوِيَةَ بستِّمِئَةِ ألْف، فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ الزُّبَيرِ مِنْ قَضَاءِ دَيْنِهِ، قَالَ بَنُو الزُّبَيرِ: اقسمْ بَينَنَا ميراثَنا، قَالَ: وَاللهِ لا أقْسِمُ بَيْنَكُمْ حَتَّى أنَادِي بالمَوْسم أرْبَعَ سنينَ: ألا مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيرِ دَيْنٌ فَلْيَأتِنَا فَلْنَقْضِهِ. فَجَعَلَ كُلّ سَنَةٍ يُنَادِي في المَوْسِمِ، فَلَمَّا مَضَى أرْبَعُ سنينَ قَسَمَ بيْنَهُمْ وَدَفَعَ الثُّلُثَ. وَكَانَ للزُّبَيْرِ أرْبَعُ نِسْوَةٍ، فَأصَابَ كُلَّ امرَأةٍ ألْفُ ألف وَمِئَتَا ألْف، فَجَميعُ مَالِه خَمْسُونَ ألف ألْف وَمِئَتَا ألْف. رواه البخاري.

 26- باب تحريم الظلم والأمر بردِّ المظالم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾ [ غافر:18 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ﴾ [ الحج:71 ].

وأمّا الأحاديث فمنها: حديث أبي ذر - رضي الله عنه - المتقدم([208]) في آخر باب المجاهدة.

203- وعن جابر - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

204- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

205- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: كُنَّا نَتَحَدَّثُ عَنْ حَجَّةِ الوَدَاعِ، والنَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أظْهُرِنَا، وَلا نَدْرِي مَا حَجَّةُ الوَدَاعِ حَتَّى حَمِدَ اللهَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَأثْنَى عَلَيهِ ثُمَّ ذَكَرَ المَسْيحَ الدَّجَّال فَأطْنَبَ في ذِكْرِهِ، وَقَالَ: قالُوا: نَعَمْ، قَالَ: ثلاثاً رواه البخاري، وروى مسلم بعضه.

206- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

207- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [ هود: 102] مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

208- وعن معاذ - رضي الله عنه -، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

209- وعن أبي حُمَيدٍ عبد الرحمان بن سعد السَّاعِدِي - رضي الله عنه -، قَالَ: اسْتَعْمَلَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلاً مِنَ الأزْدِ([212]) يُقَالُ لَهُ: ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ، قَالَ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدِيَ إِلَيَّ، فَقَامَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى المِنْبَرِ فَحَمِدَ الله وَأثْنَى عَلَيهِ، ثُمَّ قَالَ: ثُمَّ رفع يديهِ حَتَّى رُؤِيَ بَيَاضُ إبْطَيْهِ، فَقَالَ: ثلاثاً مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

210- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

211- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

212- وعنه - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ عَلَى ثَقَل النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكِرَةُ، فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْه، فَوَجَدُوا عَبَاءةً قَدْ غَلَّهَا. رواه البخاري.

213- وعن أَبي بكْرة نُفَيْع بن الحارث - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَننَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قَالَ: قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: قُلْنَا: اللهُ ورَسُولُهُ أعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيرِ اسْمِهِ. قَالَ: قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: قُلْنَا: اللهُ ورَسُولُهُ أعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغَيرِ اسْمِهِ. قَالَ: قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: ، ثُمَّ قَالَ: قُلْنَا: نَعَمْ. قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

214- وعن أَبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: وإنْ كَانَ شَيْئاً يَسيراً يَا رَسُول الله؟ فَقَالَ: رواه مسلم.

215- وعن عَدِيّ بن عَميْرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: سمعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: فَقَامَ إليه رَجُلٌ أسْوَدُ مِنَ الأنْصَارِ، كَأنِّي أنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، اقْبَلْ عَنِّي عَمَلَكَ، قَالَ: قَالَ: سَمِعْتكَ تَقُولُ كَذَا وكَذَا، قَالَ: رواه مسلم.

216- وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيبَر أقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ أصْحَابِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقَالُوا: فُلاَنٌ شَهِيدٌ، وفُلانٌ شَهِيدٌ، حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ، فقالوا: فُلانٌ شَهِيدٌ. فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

217- وعن أَبي قتادة الحارث بن ربعي - رضي الله عنه -، عن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّهُ قَامَ فيهم، فَذَكَرَ لَهُمْ أنَّ الجِهَادَ في سبيلِ الله، وَالإِيمَانَ بالله أفْضَلُ الأعْمَالِ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، أرَأيْتَ إنْ قُتِلْتُ في سبيلِ الله، تُكَفَّرُ عَنّي خَطَايَايَ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: أرَأيْتَ إنْ قُتِلْتُ في سبيلِ الله، أتُكَفَّرُ عَنّي خَطَايَايَ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: قالوا: المفْلسُ فِينَا مَنْ لا دِرهَمَ لَهُ ولا مَتَاع، فَقَالَ: رواه مُسلم.

219- وعن أم سلمة - رضي الله عنها -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

أي: أعلم.

220- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

221- وعن خولة بنتِ عامر الأنصارية، وهي امرأة حمزة - رضي الله عنه - وعنها، قَالَتْ: سمعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه البخاري.

 27- باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّه﴾ [ الحج: 30 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [ الحج: 32 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [ الحجر: 88 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً﴾ [ المائدة: 32 ].

222- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: وشبَّكَ بَيْنَ أصَابِعِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

223- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

224- وعن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

225- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَبَّلَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الحَسَنَ بْنَ عَليٍّ رضي الله عنهما، وَعِنْدَهُ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِس، فَقَالَ الأقْرَعُ: إن لِي عَشرَةً مِنَ الوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أحَداً. فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

226- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: قَدِمَ نَاسٌ مِنَ الأعْرَابِ عَلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: أتُقَبِّلُونَ صِبْيَانَكُمْ؟ فَقَالَ: قالوا: لَكِنَّا والله مَا نُقَبِّلُ! فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

227- وعن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

228- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: .

229- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: إنْ كَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - لَيَدَعُ العَمَلَ، وَهُوَ يُحبُّ أنْ يَعْمَلَ بِهِ؛ خَشْيَةَ أنْ يَعمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ علَيْهِمْ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

230- وَعَنْهَا - رضي الله عنها -، قَالَتْ: نَهَاهُمُ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عنِ الوِصَال([221]) رَحمَةً لَهُمْ، فَقَالُوا: إنَّكَ تُوَاصِلُ؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

مَعنَاهُ: يَجْعَلُ فِيَّ قُوَّةَ مَنْ أَكَلَ وَشَرِبَ.

231- وعن أَبي قَتادةَ الحارثِ بن رِبعِي - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

232- وعن جندب بن عبد الله - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

233- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ : مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

234- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

235- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

: أنْ يزيدَ في ثَمَنِ سلْعَة يُنَادَى عَلَيْهَا في السُّوقِ وَنَحْوه، وَلاَ رَغْبَةَ لَهُ في شرَائهَا بَلْ يَقْصدُ أنْ يَغُرَّ غَيْرَهُ، وهَذَا حَرَامٌ.

وَ: أنْ يُعْرضَ عَنِ الإنْسَان ويَهْجُرَهُ وَيَجْعَلهُ كَالشَيءِ الَّذِي وَرَاء الظَّهْر وَالدُّبُر.

236- وعن أنس - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

237- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَقَالَ رجل: يَا رَسُول اللهِ، أنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُوماً، أرَأيْتَ إنْ كَانَ ظَالِماً كَيْفَ أنْصُرُهُ؟ قَالَ: رواه البخاري.

238- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لمسلم: .

239- وعن أَبي عُمَارة البراءِ بن عازب - رضي الله عنهما -، قَالَ: أمرنا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بسبع، ونهانا عن سبع: أمَرَنَا بعيَادَة المَرِيض، وَاتِّبَاعِ الجَنَازَةِ، وتَشْمِيتِ العَاطسِ، وَإبْرار المُقْسِم، ونَصْرِ المَظْلُوم، وَإجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِفْشَاءِ السَّلامِ، ونَهَانَا عَنْ خَواتِيمٍ أَوْ تَخَتُّمٍ بالذَّهَبِ، وَعَنْ شُرْبٍ بالفِضَّةِ، وَعَن الميَاثِرِ الحُمْرِ، وَعَن القَسِّيِّ، وَعَنْ لُبْسِ الحَريرِ والإسْتبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: وَإنْشَادِ الضَّالَّةِ في السَّبْعِ الأُوَل.

بياء مثَنَّاة قبل الألفِ، وثاء مُثَلَّثَة بعدها: وهي جَمْعُ ميثَرة، وهي شيء يُتَّخَذُ مِنْ حرير وَيُحْشَى قطناً أَوْ غيره، وَيُجْعَلُ في السَّرْجِ وَكُور البَعير يجلس عَلَيهِ الراكب. بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة: وهي ثياب تنسج مِنْ حرير وَكتَّانٍ مختلِطينِ. : تعريفها.

 28- باب ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير ضرورة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة﴾ [ النور: 19 ].

240- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

241- وعنه، قَالَ: سمعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

242- وعنه، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

: التوبيخ.

243-وعنه، قَالَ: أُتِيَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - برجل قَدْ شَرِبَ خَمْراً، قَالَ: قَالَ أَبُو هريرة: فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ، والضَّارِبُ بِنَعْلِهِ، وَالضَّارِبُ بِثَوبِهِ. فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ بَعضُ القَومِ: أخْزَاكَ الله، قَالَ: رواه البخاري.

 29- باب قضاء حوائج المسلمين

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [ الحج: 77 ].

244- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

245- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

 30- باب الشفاعة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا﴾ [ النساء: 85 ].

246- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أتاهُ طَالِبُ حَاجَةٍ أقبَلَ عَلَى جُلَسَائِهِ، فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: .

247- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قِصَّةِ برِيرَةَ وَزَوْجِهَا، قَالَ: قَالَ لَهَا النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ تَأمُرُنِي؟ قَالَ: قَالَتْ: لاَ حَاجَةَ لِي فِيهِ. رواه البخاري.

 31- باب الإصلاح بَيْنَ الناس

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾ [ النساء: 114 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ﴾ [ النساء: 128 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ [ الأنفال: 1 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ [ الحجرات: 10 ].

248- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

ومعنى : تُصْلِحُ بينهما بالعدل.

249- وعن أمِّ كُلْثُوم بنت عُقْبَة بن أَبي مُعَيط - رضي الله عنها -، قَالَتْ: سمِعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية مسلم زيادة، قَالَتْ: وَلَمْ أسْمَعْهُ يُرْخِّصُ في شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُهُ النَّاسُ إلاَّ في ثَلاثٍ، تَعْنِي: الحَرْبَ، وَالإِصْلاَحَ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَدِيثَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَحَدِيثَ المَرْأةِ زَوْجَهَا([226]).

250- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: سَمِعَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَ خُصُومٍ بِالبَابِ عَاليةً أصْوَاتُهُمَا، وَإِذَا أحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الآخَر وَيَسْتَرْفِقُهُ في شَيءٍ، وَهُوَ يَقُولُ: والله لا أفْعَلُ، فَخَرجَ عَلَيْهِمَا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: ، فَقَالَ: أَنَا يَا رسولَ اللهِ، فَلَهُ أيُّ ذلِكَ أحَبَّ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

معنى : يَسْأَلهُ أنْ يَضَعَ عَنْهُ بَعضَ دَيْنِهِ. : يَسأَلُهُ الرِّفْقَ. : الحَالِفُ.

251- وعن أَبي العباس سهل بن سَعد الساعِدِيّ - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بَلَغَهُ أنَّ بَني عَمرو بن عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَرٌّ، فَخَرَجَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُصْلِحُ بَينَهُمْ في أُنَاس مَعَهُ، فَحُبِسَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَحَانَتِ الصَّلاة، فَجَاءَ بِلالٌ إِلَى أَبي بكر - رضي الله عنهما -، فَقَالَ: يَا أَبا بَكْر، إنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَدْ حُبِسَ وَحَانَتِ الصَّلاةُ فَهَلْ لَكَ أنْ تَؤُمَّ النَّاس؟ قَالَ: نَعَمْ، إنْ شِئْتَ، فَأقَامَ بِلالٌ الصَّلاةَ، وتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَبَّرَ وَكَبَّرَ النَّاسُ، وَجَاءَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَمشي في الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ في الصَّفِّ، فَأَخَذَ النَّاسُ في التَّصْفيقِ، وَكَانَ أَبُو بكرٍ - رضي الله عنه - لاَ يَلْتَفِتُ في الصَّلاةِ، فَلَمَّا أكْثَرَ النَّاسُ في التَّصْفيقِ الْتَفَتَ، فإِذَا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَأَشَارَ إِلَيْه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَرَفَعَ أَبُو بَكْر - رضي الله عنه - يَدَهُ فَحَمِدَ اللهَ، وَرَجَعَ القَهْقَرَى([227]) وَرَاءهُ حَتَّى قَامَ في الصَّفِّ، فَتَقَدَّمَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَصَلَّى للنَّاسِ، فَلَمَّا فَرَغَ أقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا كَانَ يَنْبَغي لابْنِ أَبي قُحَافَةَ أنْ يُصَلِّي بالنَّاسِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

معنى : أمْسَكُوهُ لِيُضِيفُوهُ.

 32- باب فضل ضعفة المسلمين والفقراء والخاملين

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ﴾ [ الكهف: 28 ].

252- وعن حارثة بن وهْبٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: سمعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

: الغَلِيظُ الجَافِي. ((وَالجَوَّاظُ}: بفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء المعجمة: وَهُوَ الجَمُوعُ المَنُوعُ، وَقِيلَ: الضَّخْمُ المُخْتَالُ في مِشْيَتِهِ، وَقِيلَ: القَصِيرُ البَطِينُ.

253- وعن أَبي عباس سهل بن سعد الساعِدِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لرَجُلٍ عِنْدَهُ جَالِسٌ: ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِنْ أشْرَافِ النَّاسِ، هَذَا واللهِ حَرِيٌّ إنْ خَطَبَ أنْ يُنْكَحَ، وَإنْ شَفَعَ أنْ يُشَفَّعَ. فَسَكَتَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ مَرَّ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ لَهُ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، هَذَا رَجُلٌ مِنْ فُقَراءِ المُسْلِمِينَ، هَذَا حَرِيٌّ إنْ خَطَبَ أنْ لا يُنْكَحَ، وَإنْ شَفَعَ أنْ لا يُشَفَّعَ، وَإنْ قَالَ أنْ لاَ يُسْمَعَ لِقَولِهِ. فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

قوله: هُوَ بفتح الحاءِ وكسر الراء وتشديد الياءِ: أي حَقيقٌ. وقوله: بفتح الفاءِ.

254- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

255- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

256- وعنه: أنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ المَسْجِدَ، أَوْ شَابّاً، فَفَقَدَهَا، أَوْ فَقَدَهُ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَسَأَلَ عَنْهَا، أو عنه، فقالوا: مَاتَ. قَالَ: فَكَأنَّهُمْ صَغَّرُوا أمْرَهَا، أَوْ أمْرهُ، فَقَالَ: فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

قوله: هُوَ بفتح التاءِ وضم القاف: أي تَكْنُسُ. : الكُنَاسَةُ، ((وَآذَنْتُمُونِي} بِمد الهمزة: أيْ: أعْلَمْتُمُونِي.

257- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

258- وعن أسامة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

((وَالْجَدُّ}: بفتح الجيم: الحَظُّ وَالغِنَى. وَقوله: أيْ: لَمْ يُؤْذَنْ لَهُمْ بَعْدُ في دُخُولِ الجَنَّةِ.

259- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ، فَكَأنِّي أنْظُرُ إِلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَحْكِي ارْتضَاعَهُ بِأصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ في فِيه، فَجَعَلَ يَمُصُّهَا، قَالَ: ([229]) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

بِضَمِّ الميمِ الأُولَى، وَإسكان الواو وكسر الميم الثانية وبالسين المهملة؛ وهُنَّ الزَّواني. وَالمُومِسَةُ: الزَّانِيَةُ. وقوله: بِالفَاءِ: أي حَاذِقَةٌ نَفيسةٌ. بالشين المعجمة وتخفيف الرَّاءِ: وَهيَ الجَمَالُ الظَّاهِرُ في الهَيْئَةِ والمَلبَسِ. ومعنى أي: حَدَّثت الصبي وحَدَّثها، والله أعلم.

 33- باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين والإحسان إليهم والشفقة عليهم والتواضع معهم وخفض الجناح لهم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [ الحجر: 88 ] ، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [ الكهف: 28 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ﴾ [ الضحى: 9-10 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ﴾ [ الماعون: 6 ].

260- وعن سعد بن أَبي وَقَّاص - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّةَ نَفَرٍ، فَقَالَ المُشْرِكُونَ للنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: اطْرُدْ هؤلاء لا يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا، وَكُنْتُ أنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ. وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ وَبِلالٌ وَرَجُلاَنِ لَسْتُ أُسَمِّيهِمَا، فَوَقَعَ في نفس رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - مَا شَاءَ اللهُ أنْ يَقَعَ فَحَدَّثَ نَفسَهُ، فَأنْزَلَ اللهُ تعالى: ﴿وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [ الأنعام: 52 ] رواه مسلم.

261- وعن أَبي هُبَيرَة عائِذ بن عمرو المزنِي وَهُوَ مِنْ أهْل بيعة الرضوان - رضي الله عنه -: أنَّ أبا سُفْيَانَ أتَى([230]) عَلَى سَلْمَانَ وَصُهَيْبٍ وَبلاَلٍ في نَفَرٍ، فقالوا: مَا أخَذَتْ سُيُوفُ اللهِ مِنْ عَدُوِّ الله مَأْخَذَهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: أتَقُولُون هَذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ وَسَيدِهِمْ؟ فَأتَى النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأخْبَرهُ، فَقَالَ: فَأَتَاهُمْ فَقَالَ: يَا إخْوَتَاهُ، أغْضَبْتُكُمْ؟ قالوا: لاَ، يَغْفِرُ اللهُ لَكَ يَا أُخَيَّ. رواه مسلم.

قولُهُ: أيْ: لَمْ تَسْتَوفِ حقها مِنْهُ. وقوله: : رُوِي بفتحِ الهمزةِ وكسرِ الخاءِ وتخفيف الياءِ، وَرُوِيَ بضم الهمزة وفتح الخاء وتشديد الياءِ.

262- وعن سهل بن سعد - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: وَأَشارَ بالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى، وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا. رواه البخاري.

و: القَ‍ائِمُ بِأمُوره.

263- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: وَأَشَارَ الرَّ‌اوِي وَهُوَ مَالِكُ بْنُ أنَس بالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى. رواه مسلم.

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: مَعْنَاهُ: قَريبُهُ، أَو الأجْنَبيُّ مِنْهُ، فالقَريبُ مِثلُ أنْ تَكْفَلهُ أمُّهُ أَوْ جَدُّهُ أَوْ أخُوهُ أَوْ غَيرُهُمْ مِنْ قَرَابَتِهِ، والله أعْلَمُ.

264- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية في الصحيحين: .

265- وعنه، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: وَأحسَبُهُ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

266- وعنه، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

وفي رواية في الصحيحين، عن أَبي هريرة من قوله: .

267- وعن أنس - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: وضَمَّ أصَابِعَهُ. رواه مسلم.

أيْ: بنتين.

268- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ امْرَأةٌ وَمَعَهَا ابنتان لَهَا، تَسْأَلُ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيئاً غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحدَةٍ، فَأعْطَيْتُهَا إيَّاهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْها ولَمْ تَأكُلْ مِنْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرجَتْ، فَدَخَلَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَينَا، فَأخْبَرْتُهُ فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

269- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: جَاءتني مِسْكينةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا، فَأطْعَمْتُها ثَلاثَ تَمرَات، فَأعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَة مِنْهُمَا تَمْرَةً وَرَفَعتْ إِلَى فِيها تَمْرَةً لِتَأكُلها، فَاسْتَطعَمَتهَا ابْنَتَاهَا، فَشَقَّتِ التَّمْرَةَ الَّتي كَانَتْ تُريدُ أنْ تَأكُلَهَا بَيْنَهُما، فَأعجَبَنِي شَأنُهَا، فَذَكَرْتُ الَّذِي صَنَعَتْ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: رواه مسلم.

270- وعن أَبي شُرَيحٍ خُوَيْلِدِ بن عمرو الخزاعِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: حديث حسن رواه النسائي بإسناد جيد.

ومعنى : أُلْحِقُ الحَرَجَ وَهُوَ الإثْمُ بِمَنْ ضَيَّعَ حَقَّهُمَا، وَأُحَذِّرُ مِنْ ذلِكَ تَحْذِيراً بَليغاً، وَأزْجُرُ عَنْهُ زجراً أكيداً.

271- وعن مصعب بن سعد بن أَبي وقَّاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: رَأى سعد أنَّ لَهُ فَضْلاً عَلَى مَنْ دُونَهُ، فَقَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري هكذا مُرسلاً، فإن مصعب بن سعد تابعيٌّ، ورواه الحافظ أَبُو بكر البرقاني في صحيحه متصلاً عن مصعب، عن أبيه - رضي الله عنه -.

272- وعن أَبي الدَّرداءِ عُويمر - رضي الله عنه -، قَالَ: سمعتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه أَبُو داود بإسناد جيد.

 34- باب الوصية بالنساء

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوف﴾ [ النساء:19 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً﴾ [ النساء: 129 ].

273- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية في الصحيحين: .

وفي رواية لمسلم: .

قوله: هُوَ بفتح العينِ والواوِ.

274- وعن عبد الله بن زَمْعَةَ - رضي الله عنه -: أنَّهُ سَمِعَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ، وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: {﴿إِذ انْبَعَثَ أشْقَاهَا﴾ انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزيزٌ، عَارِمٌ مَنيعٌ في رَهْطِهِ}، ثُمَّ ذَكَرَ النِّسَاءَ، فَوعَظَ فِيهنَّ، فَقَالَ: ثُمَّ وَعَظَهُمْ في ضَحِكِهمْ مِنَ الضَّرْطَةِ، وَقالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

بالعين المهملة والراء: هُوَ الشِّرِّيرُ المفسِدُ، وقوله: ، أيْ: قَامَ بسرعة.

275- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ، أَوْ قَالَ: رواه مسلم.

وقولُهُ: هُوَ بفتح الياءِ وإسكان الفاء وفتح الراءِ معناه: يُبْغِضُ، يقالُ: فَرِكَتِ المَرأةُ زَوْجَهَا، وَفَرِكَهَا زَوْجُهَا، بكسر الراء يفْرَكُهَا بفتحها: أيْ أبْغَضَهَا، والله أعلم.

276- وعن عمرو بن الأحوصِ الجُشَمي - رضي الله عنه -: أنَّهُ سَمِعَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَدَاعِ يَقُولُ بَعْدَ أنْ حَمِدَ الله تَعَالَى، وَأثْنَى عَلَيهِ وَذَكَّرَ وَوَعظَ، ثُمَّ قَالَ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

قوله - صلى الله عليه وسلم -: أيْ: أسِيرَاتٌ جَمْع عَانِيَة، بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ، وَهِيَ الأسِيرَةُ، والعاني: الأسير. شَبَّهَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - المرأةَ في دخولِها تَحْتَ حُكْمِ الزَّوْجِ بالأَسيرِ : هُوَ الشَّاقُ الشَّدِيد وقوله - صلى الله عليه وسلم -: أيْ: لاَ تَطْلُبُوا طَريقاً تَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَيهِنَّ وَتُؤْذُونَهُنَّ بِهِ، والله أعلم.

277- وعن معاوية بن حيدة - رضي الله عنه -، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، مَا حق زَوجَةِ أَحَدِنَا عَلَيهِ؟ قَالَ: حديثٌ حسنٌ رواه أَبُو داود وَقالَ: معنى أي: لا تقل: قبحكِ الله.

278- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

279- وعن إياس بن عبد الله بن أَبي ذباب - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: فجاء عُمَرُ - رضي الله عنه - إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أزْوَاجِهِنَّ، فَرَخَّصَ في ضَرْبِهِنَّ، فَأطَافَ بآلِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءٌ كَثيرٌ يَشْكُونَ أزْواجَهُنَّ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

قوله: هُوَ بذَال مُعْجَمَة مفْتوحَة، ثُمَّ هَمْزة مَكْسُورَة، ثُمَّ راءٍ سَاكِنَة، ثُمَّ نُون، أي: اجْتَرَأْنَ، قوله: أيْ: أحَاطَ.

280- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

 35- باب حق الزوج عَلَى المرأة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ الله﴾ [ النساء: 34 ].

وأما الأحاديث فمنها حديث عمرو بن الأحوص السابق في الباب قبله([234]).

281- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لهما: .

وفي رواية قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: .

282- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - أيضاً: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ وهذا لفظ البخاري.

283- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

284- وعن أَبي علي طَلْق بن علي - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه الترمذي والنسائي، وَقالَ الترمذي: .

285- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

286- وعن أم سَلَمَة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

287- وعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

288- وعن أسامة بن زيد - رضي الله عنهما -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

 36- باب النفقة عَلَى العيال

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف﴾ [ البقرة: 233 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا﴾ [ الطلاق: 7 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُه﴾ [ سـبأ: 39 ].

289- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

290- وعن أَبي عبد الله، ويُقالُ لَهُ: أَبو عبد الرحمان ثَوبَان بن بُجْدُد مَوْلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

291- وعن أمِّ سَلمَة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، هَلْ لِي أجرٌ فِي بَنِي أَبي سَلَمَة أنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ، وَلَسْتُ بِتَارِكتهمْ هكَذَا وَهكَذَا إنَّمَا هُمْ بَنِيّ؟ فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

292- وعن سعد بن أَبي وقاص - رضي الله عنه - في حديثه الطويل الَّذِي قدمناه في أول الكتاب في باب النِّيَةِ: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ لَهُ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

293- وعن أَبي مسعود البدري - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

294- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: حديث صحيح رواه أَبُو داود وغيره.

ورواه مسلم في صحيحه بمعناه، قَالَ: .

295- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

296- وعنه، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

 37- باب الإنفاق مِمَّا يحبُّ ومن الجيِّد

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [ آل عمران:92 ] وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾ [ البقرة: 267].

297- عن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه - أكْثَرَ الأنْصَار بالمَدِينَةِ مَالاً مِنْ نَخْل، وَكَانَ أَحَبُّ أمْوالِهِ إِلَيْه بَيْرَحَاء، وَكَانتْ مُسْتَقْبلَةَ المَسْجِدِ وَكَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّب. قَالَ أنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ هذِهِ الآيةُ: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ قام أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إنَّ الله تَعَالَى أنْزَلَ عَلَيْكَ: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ وَإنَّ أَحَبَّ مَالِي إِلَيَّ بَيْرَحَاءُ، وَإنَّهَا صَدَقَةٌ للهِ تَعَالَى، أرْجُو بِرَّهَا، وَذُخْرَهَا عِنْدَ الله تَعَالَى، فَضَعْهَا يَا رَسُول الله حَيْثُ أرَاكَ الله، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أفْعَلُ يَا رَسُول الله، فَقَسَّمَهَا أَبُو طَلْحَةَ في أقَارِبِهِ، وبَنِي عَمِّهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

قوله - صلى الله عليه وسلم -: ، رُوِيَ في الصحيحين و بالباء الموحدة وبالياءِ المثناةِ، أي: رايح عَلَيْكَ نفعه، وَ: حديقة نخلٍ، وروي بكسرِ الباءِ وَفتحِها.

 38- باب وجوب أمره أهله وأولاده المميزين وسائر من في رعيته بطاعة الله تعالى ونهيهم عن المخالفة وتأديبهم ومنعهم من ارتكاب مَنْهِيٍّ عَنْهُ

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ [ طـه: 132 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً﴾[ التحريم: 6 ].

298- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: أخذ الحسن بن علي - رضي الله عنهما - تَمْرَةً مِنْ تَمْر الصَّدَقَةِ فَجَعَلَهَا في فِيهِ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: .

وقوله: يقال: بإسكان الخاء، ويقال: بكسرها مَعَ التنوين وهي كلمة زجر للصبي عن المستقذراتِ، وكان الحسن - رضي الله عنه - صبِيّاً.

299- وعن أَبي حفص عمر بن أَبي سلمة عبد الله بن عبد الأسدِ ربيبِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: كُنْتُ غلاَماً في حجر رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَتْ يَدي تَطِيشُ في الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لي رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتي بَعْدُ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

: تدور في نواحِي الصحفة.

300- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: سمعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

301- وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهِ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: حديث حسن رواه أَبُو داود بإسناد حسن.

302- وعن أَبي ثُرَيَّةَ سَبْرَةَ بن معبدٍ الجُهَنِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: حديث حسن رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ: .

ولفظ أَبي داود: .

 39- باب حق الجار والوصية بِهِ

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [ النساء: 36 ].

303- وعن ابن عمر وعائشة - رضي الله عنهما -، قالا: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

304- وعن أَبي ذر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

وفي رواية لَهُ عن أَبي ذر، قَالَ: إنّ خليلي - صلى الله عليه وسلم - أوْصَاني: .

305- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قِيلَ: مَنْ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لمسلم: .

: الغَوَائِلُ والشُّرُورُ.

306- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

307- وعنه: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ، ثُمَّ يقُولُ أَبُو هريرة: مَا لِي أرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضينَ ! وَاللهِ لأرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أكْتَافِكُمْ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

رُوِيَ بالإضَافَة وَالجمع. وَرُويَ بالتنوين عَلَى الإفرادِ. وقوله: مَا لي أراكم عَنْهَا مُعْرِضينَ: يَعْني عَنْ هذِهِ السُّنَّة.

308- وعنه: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

309- وعن أَبي شُرَيْح الخُزَاعيِّ - رضي الله عنه -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم بهذا اللفظ، وروى البخاري بعضه.

310- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَت: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، إنَّ لِي جارَيْنِ، فإلى أيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: رواه البخاري.

311- وعن عبدِ الله بن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

 40- باب بر الوالدين وصلة الأرحام

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ([238]) وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [ النساء: 36 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَام﴾ [ النساء: 1 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ﴾ [ الرعد: 21 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَوَصَّيْنَا الأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً﴾ [ العنكبوت: 8 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً﴾ [ الإسراء: 23 - 24 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَوَصَّيْنَا الأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْك﴾ [ لقمان: 14 ].

312- وعن أَبي عبد الرحمان عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: ، قُلْتُ: ثُمَّ أي؟ قَالَ: ، قُلْتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

313- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

314- وعنه أيضاً - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

315- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: .

316- وعنه - رضي الله عنه -، قَالَ: جاء رجل إِلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، مَنْ أحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: يَا رَسُول الله، مَنْ أَحَقُّ بحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ: .

بمعنى: الصحبةِ. وقوله: هكذا هُوَ منصوب بفعلٍ محذوفٍ، أي: ثُمَّ بُرَّ أبَاكَ. وفي رواية: ، وهذا واضح.

317- وعنه، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

318- وعنه - رضي الله عنه -: أن رجلاً قَالَ: يَا رَسُول الله، إنّ لِي قَرابةً أصِلُهُمْ وَيَقْطَعُوني، وَأُحْسِنُ إلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إلَيَّ، وَأحْلَمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ، فَقَالَ: رواه مسلم.

((وَتُسِفُّهُمْ} بضم التاء وكسرِ السين المهملة وتشديد الفاءِ، بفتح الميم، وتشديد اللام وَهُوَ الرَّمادُ الحَارُّ: أيْ كَأنَّمَا تُطْعِمُهُمُ الرَّمَادَ الحَارَّ، وَهُوَ تَشبِيهٌ لِمَا يَلْحَقَهُمْ من الإثم بما يلحَقُ آكِلَ الرَّمَادِ الحَارِّ مِنَ الأَلمِ، وَلاَ شَيءَ عَلَى هَذَا المُحْسِنِ إلَيهمْ، لكِنْ يَنَالُهُمْ إثمٌ عَظيمٌ بتَقْصيرِهم في حَقِّهِ، وَإدْخَالِهِمُ الأَذَى عَلَيهِ، وَاللهُ أعلم.

319- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

ومعنى ، أي: يؤخر لَهُ في أجلِهِ وعمرِهِ.

320- وعنه، قَالَ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أكْثَرَ الأنْصَارِ بالمَدينَةِ مَالاً مِنْ نَخل، وَكَانَ أحَبُّ أمْوَاله إِلَيْهِ بَيْرَحاء، وَكَانَتْ مسْتَقْبَلَةَ المَسْجِدِ، وَكَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَدْخُلُهَا، وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّب، فَلَمَّا نَزَلَتْ هذِهِ الآيةُ: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [ آل عمران: 92 ] قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إنَّ الله تبارك وتَعَالَى، يقول: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ وَإنَّ أَحَبَّ مَالِي إِلَيَّ بَيْرَحَاءُ، وَإنَّهَا صَدَقَةٌ للهِ تَعَالَى، أرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ الله تَعَالَى، فَضَعْهَا يَا رَسُول الله، حَيْثُ أرَاكَ الله. فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أفْعَلُ يَا رَسُول الله، فَقَسَّمَهَا أَبُو طَلْحَةَ في أقَارِبِهِ وبَنِي عَمِّهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وسبق بيان ألفاظِهِ في باب الإنْفَاقِ مِمَّا يحب.

321- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: أقبلَ رَجُلٌ إِلَى نَبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: أُبَايِعُكَ عَلَى الهِجْرَةِ وَالجِهَادِ أَبْتَغي الأجْرَ مِنَ الله تَعَالَى. قَالَ: قَالَ: نَعَمْ، بَلْ كِلاهُمَا. قَالَ: قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، وهذا لَفْظُ مسلِم.

وفي رواية لَهُمَا: جَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَأذَنَهُ في الجِهَادِ، فقَالَ: قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: .

322- وعنه، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

وَ بِفَتح القَاف وَالطَّاء. وَ مرفُوعٌ.

323- وعن عائشة، قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

324- وعن أم المؤمنين ميمونة بنتِ الحارث - رضي الله عنها -: أنَّهَا أعْتَقَتْ وَليدَةً وَلَمْ تَستَأذِنِ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ، قَالَتْ: أشَعَرْتَ يَا رَسُول الله، أنِّي أعتَقْتُ وَليدَتِي؟ قَالَ: قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

325- وعن أسماءَ بنتِ أَبي بكر الصديق - رضي الله عنهما -، قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشركةٌ في عَهْدِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فاسْتَفْتَيْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قُلْتُ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أفَأصِلُ أُمِّي؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وَقَولُهَا: أيْ: طَامِعَةٌ عِنْدِي تَسْألُني شَيْئاً؛ قِيلَ: كَانَتْ أُمُّهَا مِن النَّسَبِ، وَقيل: مِن الرَّضَاعَةِ، وَالصحيحُ الأول.

326- وعن زينب الثقفيةِ امرأةِ عبدِ الله بن مسعود رضي الله عَنْهُ وعنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ، قَالَتْ: فَرَجَعْتُ إِلَى عبد الله بنِ مسعود، فقلتُ لَهُ: إنَّكَ رَجُلٌ خَفِيفُ ذَاتِ اليَدِ، وَإنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ فَأْتِهِ، فَاسألهُ، فإنْ كَانَ ذلِكَ يْجُزِىءُ عَنِّي وَإلاَّ صَرَفْتُهَا إِلَى غَيْرِكُمْ. فَقَالَ عبدُ اللهِ: بَلِ ائْتِيهِ أنتِ، فانْطَلَقتُ، فَإذا امْرأةٌ مِنَ الأنْصارِ بِبَابِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - حَاجَتي حَاجَتُها، وَكَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أُلْقِيَتْ عَلَيهِ المَهَابَةُ، فَخَرجَ عَلَيْنَا بِلاَلٌ، فَقُلْنَا لَهُ: ائْتِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَأخْبرْهُ أنَّ امْرَأتَيْنِ بالبَابِ تَسألانِكَ: أُتُجْزِىءُ الصَّدَقَةُ عَنْهُمَا عَلَى أزْواجِهمَا وَعَلَى أيْتَامٍ في حُجُورِهِما؟، وَلاَ تُخْبِرْهُ مَنْ نَحْنُ، فَدَخلَ بِلاَلٌ عَلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسأله، فَقَالَ لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: امْرَأةٌ مِنَ الأنْصَارِ وَزَيْنَبُ. فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ، قَالَ: امْرَأةُ عبدِ الله، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

327- وعن أَبي سفيان صخر بنِ حرب - رضي الله عنه - في حديثِهِ الطويل في قِصَّةِ هِرَقْلَ: أنَّ هرقْلَ قَالَ لأبي سُفْيَانَ: فَمَاذَا يَأمُرُكُمْ بِهِ؟ يَعْنِي النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قُلْتُ: يقول: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

328- وعن أَبي ذرّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: . وفي رواية: وفي رواية: ، أَوْ قَالَ: رواه مسلم.

قَالَ العلماء: : الَّتي لَهُمْ كَوْنُ هَاجَرَ أُمِّ إسْمَاعِيلَ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُمْ، : كَوْن مَارية أمِّ إبْراهيمَ ابن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُمْ.

329- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: لما نزلت هذِهِ الآية: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ [ الشعراء: 214] دَعَا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قُرَيْشاً، فَاجْتَمَعُوا فَعَمَّ وَخَصَّ، وَقالَ: رواه مسلم.

قوله - صلى الله عليه وسلم -: هُوَ بفتح الباء الثانيةِ وكسرِها، : الماءُ. ومعنى الحديث: سَأصِلُهَا، شَبّه قَطِيعَتَهَا بالحَرارَةِ تُطْفَأُ بِالماءِ وهذِهِ تُبَرَّدُ بالصِّلَةِ.

330- وعن أَبي عبد الله عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: سمعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - جِهَاراً غَيْرَ سِرٍّ، يَقُولُ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، واللفظ للبخاري.

331- وعن أَبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري - رضي الله عنه -: أنَّ رجلاً قَالَ: يَا رَسُول الله، أخْبِرْني بِعَمَلٍ يُدْخِلُني الجَنَّةَ، وَيُبَاعِدُني مِنَ النَّارِ. فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

332- وعن سلمان بن عامر - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ، وَقالَ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

333- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَتْ تَحْتِي امْرَأةٌ، وَكُنْتُ أحِبُّهَا، وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُهَا، فَقَالَ لي: طَلِّقْهَا، فَأبَيْتُ، فَأتَى عُمَرُ - رضي الله عنه - النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فَذَكَرَ ذلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ: .

334- وعن أَبي الدرداءِ - رضي الله عنه -: أن رجلاً أتاه، قَالَ: إنّ لي امرأةً وإنّ أُمِّي تَأمُرُنِي بِطَلاقِهَا؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه الترمذي، وَقالَ: .

335- وعن البراءِ بن عازب - رضي الله عنهما -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح مشهورة؛ مِنْهَا حديث أصحاب الغار([240])، وحديث جُرَيْجٍ([241]) وقد سبقا، وأحاديث مشهورة في الصحيح حذفتها اختِصَاراً، وَمِنْ أهَمِّهَا حديث عَمْرو بن عَبسَة - رضي الله عنه - الطَّويلُ المُشْتَمِلُ عَلَى جُمَلٍ كَثيرةٍ مِنْ قَواعِدِ الإسْلامِ وآدابِهِ، وَسَأذْكُرُهُ بتَمَامِهِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى في باب الرَّجَاءِ([242])، قَالَ فِيهِ:

دَخَلْتُ عَلَى النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ - يَعْني: في أوَّلِ النُّبُوَّةِ - فقلتُ لَهُ: مَا أنْتَ؟ قَالَ: ، فَقُلْتُ: وَمَا نَبِيٌّ؟ قَالَ: ، فقلت: بأيِّ شَيءٍ أرْسَلَكَ؟ قَالَ: وَذَكَرَ تَمَامَ الحَدِيث. والله أعلم.

 41- باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾ [ محمد: 22-23 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴾ [ الرعد: 25 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً﴾ [ الإسراء: 23-24 ].

336- وعن أَبي بكرة نُفَيع بن الحارث - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: – ثلاثاً – قُلْنَا: بَلَى، يَا رَسُول الله، قَالَ: ، وكان مُتَّكِئاً فَجَلَسَ، فَقَالَ: فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

337- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

: التي يحلفها كاذباً عامداً، سميت غموساً؛ لأنها تغمس الحالِفَ في الإثم.

338- وعنه أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ، قالوا: يَا رَسُول الله، وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟! قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: ، قِيلَ: يَا رَسُول الله، كَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيهِ؟! قَالَ: .

339- وعن أَبي محمد جبيرِ بن مطعم - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قَالَ سفيان في روايته: يَعْنِي: قَاطِع رَحِم. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

340- وعن أَبي عيسى المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

قوله: مَعنَاهُ: مَنْعُ مَا وَجَب عَلَيهِ، وَ: طَلَبُ مَا لَيْسَ لَهُ. وَ مَعنَاهُ: دَفنُهُنَّ في الحَيَاةِ، وَ مَعْنَاهُ: الحَديث بكُلّ مَا يَسمَعهُ، فيَقُولُ: قِيلَ كَذَا، وقَالَ فُلانٌ كَذَا مِمَّا لا يَعْلَمُ صِحَّتَهُ، وَلا يَظُنُّهَا، وَكَفَى بالمَرْءِ كذِباً أنْ يُحَدّثَ بكُلِّ مَا سَمِعَ. وَ: تَبذِيرُهُ وَصَرفُهُ في غَيْرِ الوُجُوهِ المأذُونِ فِيهَا مِنْ مَقَاصِدِ الآخِرةِ وَالدُّنْيَا، وتَرْكُ حِفظِهِ مَعَ إمكَانِ الحِفظِ. وَ: الإلحَاحُ فيما لا حَاجَة إِلَيْهِ.

وفي الباب أحاديث سبقت في الباب قبله كحديث: ، وحديث: ([243]).

 42- باب فضل بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة وسائر من يندب إكرامه

341- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: .

342- وعن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رَجُلاً مِنَ الأعْرَابِ لَقِيَهُ بطَريق مَكَّةَ، فَسَلَّمَ عَلَيهِ عبدُ الله بْنُ عُمَرَ، وَحَمَلَهُ عَلَى حِمَارٍ كَانَ يَرْكَبُهُ، وَأعْطَاهُ عِمَامَةً كَانَتْ عَلَى رَأسِهِ، قَالَ ابنُ دِينَار: فَقُلْنَا لَهُ: أصْلَحَكَ الله، إنَّهُمُ الأعرَابُ وَهُمْ يَرْضَوْنَ باليَسير، فَقَالَ عبد الله بن عمر: إن أَبَا هَذَا كَانَ وُدّاً لِعُمَرَ بنِ الخطاب - رضي الله عنه -، وإنِّي سَمِعتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: .

وفي رواية عن ابن دينار، عن ابن عمر: أنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكّةَ كَانَ لَهُ حِمَارٌ يَتَرَوَّحُ عَلَيهِ إِذَا مَلَّ رُكُوبَ الرَّاحِلةِ، وَعِمَامَةٌ يَشُدُّ بِهَا رَأسَهُ، فَبيْنَا هُوَ يَوماً عَلَى ذلِكَ الحِمَارِ إِذْ مَرَّ بِهِ أعْرابيٌّ، فَقَالَ: ألَسْتَ فُلاَنَ بْنَ فُلاَن؟ قَالَ: بَلَى. فَأعْطَاهُ الحِمَارَ، فَقَالَ: ارْكَبْ هَذَا، وَأعْطَاهُ العِمَامَةَ وَقالَ: اشْدُدْ بِهَا رَأسَكَ، فَقَالَ لَهُ بعضُ أصْحَابِهِ: غَفَرَ الله لَكَ أعْطَيْتَ هَذَا الأعْرَابيَّ حِمَاراً كُنْتَ تَرَوَّحُ عَلَيهِ، وعِمَامةً كُنْتَ تَشُدُّ بِهَا رَأسَكَ؟ فَقَالَ: إنِّي سَمِعتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: وَإنَّ أبَاهُ كَانَ صَديقاً لعُمَرَ - رضي الله عنه -.

رَوَى هذِهِ الرواياتِ كُلَّهَا مسلم.

343- وعن أَبي أُسَيد - بضم الهمزة وفتح السين - مالك بن ربيعة الساعدي - رضي الله عنه -، قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جَاءهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: يَا رسولَ اللهِ، هَلْ بَقِيَ مِنْ برِّ أَبَوَيَّ شَيء أبرُّهُما بِهِ بَعْدَ مَوتِهمَا؟ فَقَالَ: رواه أَبُو داود.

344- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: مَا غِرْتُ عَلَى أحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَة - رضي الله عنها -، وَمَا رَأيْتُهَا قَطُّ، وَلَكِنْ كَانَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا، وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ، ثُمَّ يقَطِّعُهَا أعْضَاء، ثُمَّ يَبْعثُهَا في صَدَائِقِ خَديجَةَ، فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ: كَأنْ لَمْ يَكُنْ في الدُّنْيَا إلاَّ خَديجَةَ ‍! فَيَقُولُ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: وإنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاءَ، فَيُهْدِي في خَلاَئِلِهَا([245]) مِنْهَا مَا يَسَعُهُنَّ.

وفي رواية:كَانَ إِذَا ذبح الشاة، يقولُ: .

وفي رواية: قَالَت: اسْتَأذَنتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِد أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَعرَفَ اسْتِئذَانَ خَديجَةَ، فَارتَاحَ لِذَلِكَ، فَقَالَ: .

قولُهَا: هُوَ بالحاء، وفي الجمعِ بَيْنَ الصحيحين للحُميدِي([246]): بالعينِ ومعناه: اهتم بهِ.

345- وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه -، قَالَ: خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ - رضي الله عنه - في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني، فَقُلْتُ لَهُ: لاَ تَفْعَل، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئاً آلَيْتُ عَلَى نَفسِي أنْ لا أصْحَبَ أحَداً مِنْهُمْ إلاَّ خَدَمْتُهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

 43- باب إكرام أهل بيت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وبيان فضلهم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ [ الأحزاب: 33 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [ الحج: 32 ].

346- وعن يزيد بن حَيَّانَ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أنَا وحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَة، وَعَمْرُو ابن مُسْلِم إِلَى زَيْد بْنِ أرقَمَ y، فَلَمَّا جَلسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْن: لَقَدْ لقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْراً كَثِيراً، رَأيْتَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، وسمعتَ حديثَهُ، وغَزوْتَ مَعَهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ: لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْراً كَثيراً، حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: يَا ابْنَ أخِي، وَاللهِ لقد كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهدِي، وَنَسيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أعِي مِنْ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فما حَدَّثْتُكُمْ، فَاقْبَلُوا، ومَا لا فَلاَ تُكَلِّفُونيهِ. ثُمَّ قَالَ: قام رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَوماً فينا خَطِيباً بمَاء يُدْعَى خُمَّاً بَيْنَ مَكَّةَ وَالمَدِينَةِ، فَحَمِدَ الله، وَأثْنَى عَلَيهِ، وَوعظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قَالَ: ، فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ الله، وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أهْلُ بَيتهِ يَا زَيْدُ، أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ: نِسَاؤُهُ مِنْ أهْلِ بَيتهِ، وَلكِنْ أهْلُ بَيتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعدَهُ، قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عقيل وَآلُ جَعفَرَ وآلُ عَبَّاسٍ. قَالَ: كُلُّ هؤلاء حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ. رواه مسلم.

وفي رواية: .

347- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن أَبي بكر الصديق - رضي الله عنه - - مَوقُوفاً عَلَيهِ - أنَّهُ قَالَ: ارْقَبُوا مُحَمداً - صلى الله عليه وسلم - في أهْلِ بَيْتِهِ. رواه البخاري.

معنى : راعوه واحترموه وأكرموه، والله أعلم.

 44- باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم عَلَى غيرهم ورفع مجالسهم وإظهار مرتبتهم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ﴾ [ الزمر: 9 ].

348- وعن أَبي مسعودٍ عقبةَ بن عمرو البدري الأنصاري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

وفي رواية لَهُ: بَدَلَ : أيْ إسْلاماً. وفي رواية: .

والمراد : محل ولايتهِ، أَو الموضعِ الَّذِي يختص بِهِ بفتح التاءِ وكسر الراءِ: وهي مَا ينفرد بِهِ من فِراشٍ وسَريرٍ ونحوهِما.

349- وعنه، قَالَ: كَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا في الصَّلاةِ، ويَقُولُ: رواه مسلم.

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: هُوَ بتخفيف النون وليس قبلها ياءٌ، وَرُوِيَ بتشديد النُّون مَعَ يَاءٍ قَبْلَهَا. : العُقُولُ. : هُم البَالِغُونَ، وقَيلَ: أهْلُ الحِلْمِ وَالفَضْلِ.

350- وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ثَلاثاً رواه مسلم.

351- وعن أَبي يَحيَى، وقيل: أَبي محمد سهلِ بن أَبي حَثْمة - بفتح الحاءِ المهملة وإسكان الثاءِ المثلثةِ - الأنصاري - رضي الله عنه -، قَالَ: انطَلَقَ عَبدُ اللهِ بنُ سهْلٍ وَمُحَيِّصَة بن مَسْعُود إِلَى خَيْبَرَ وَهِيَ يَومَئذٍ صُلْحٌ، فَتَفَرَّقَا، فَأتَى مُحَيِّصَةُ إِلَى عبدِ اللهِ ابنِ سهل وَهُوَ يَتشَحَّطُ([248]) في دَمِهِ قَتِيلاً، فَدَفَنَهُ، ثُمَّ قَدِمَ المَدِينَةَ فَانْطَلَقَ عَبدُ الرحمان ابنُ سهل وَمُحَيِّصَةُ وحوَيِّصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ إِلَى النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فَذَهَبَ عَبدُ الرحمان يَتَكَلَّمُ، فَقَالَ: وَهُوَ أحْدَثُ القَوم، فَسَكَتَ، فَتَكَلَّمَا، فَقَالَ: وذكر تمام الحديث. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: معناه: يتكلم الأكبر.

352- وعن جابر - رضي الله عنه -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُد يَعْنِي في القَبْرِ، ثُمَّ يَقُولُ: فَإذَا أُشيرَ لَهُ إِلَى أحَدِهِمَا قَدَّمَهُ في اللَّحْدِ. رواه البخاري.

353- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم مسنداً والبخاري تعليقاً.

354- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: حديث حسن رواه أَبُو داود.

355- وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده y، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: حديث صحيح رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ الترمذي: .

وفي رواية أبي داود: .

356- وعن ميمون بن أَبي شَبيب رحمه الله: أنَّ عائشة - رضي الله عنها - مَرَّ بِهَا سَائِلٌ، فَأعْطَتْهُ كِسْرَةً، وَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ عَلَيهِ ثِيَابٌ وَهَيْئَةٌ، فَأقْعَدَتهُ، فَأكَلَ، فقِيلَ لَهَا في ذلِكَ؟ فقَالتْ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أبو داود. لكن قال: ميمون لم يدرك عائشة. وقد ذكره مسلم في أول صحيحه تعليقاً فقال: وذكر عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ننـزل الناس منازلهم، وَذَكَرَهُ الحَاكِمُ أَبُو عبد الله في كتابه وَقالَ: .

357- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَدِمَ عُيَيْنَةُ بنُ حِصْن، فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أخِيهِ الحُرِّ بنِ قَيسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمرُ - رضي الله عنه -، وَكَانَ القُرَّاءُ أصْحَاب مَجْلِس عُمَرَ وَمُشاوَرَتِهِ، كُهُولاً كاَنُوا أَوْ شُبَّاناً، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لابْنِ أخيهِ: يَا ابْنَ أخِي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأمِيرِ، فَاسْتَأذِنْ لِي عَلَيهِ، فاسْتَأذَن له، فَإذِنَ لَهُ عُمَرُ - رضي الله عنه -، فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ: هِي يَا ابنَ الخَطَّابِ، فَواللهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَلا تَحْكُمُ فِينَا بالعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ - رضي الله عنه - حَتَّى هَمَّ أنْ يُوقِعَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الحُرُّ: يَا أميرَ المُؤْمِنينَ، إنَّ الله تَعَالَى قَالَ لِنَبيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ وَإنَّ هَذَا مِنَ الجَاهِلِينَ. واللهِ مَا جَاوَزَهاَ عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا عليه، وكَانَ وَقَّافاً عِنْدَ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى. رواه البخاري.

358- وعن أَبي سعيد سَمُرة بنِ جُندب - رضي الله عنه -، قَالَ: لقد كنت عَلَى عَهْدِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - غُلاماً، فَكُنْتُ أحْفَظُ عَنْهُ، فَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ القَوْلِ إلاَّ أنَّ هاهُنَا رِجَالاً هُمْ أسَنُّ مِنِّي. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

359- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

 45- باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً﴾ إِلَى قوله تَعَالَى: ﴿قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً؟﴾ [ الكهف: 60 - 66 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [ الكهف: 28 ].

360- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ أَبُو بكر لِعُمَرَ - رضي الله عنهما - بَعْدَ وَفَاةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أيْمَنَ - رضي الله عنها - نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَزُورُهَا، فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَيْهَا، بَكَتْ، فَقَالاَ لَهَا: مَا يُبْكِيكِ؟ أمَا تَعْلَمِينَ أنَّ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: مَا أبْكِي أَنْ لاَ أَكُونَ أَعْلَم أنَّ مَا عِنْدَ الله تَعَالَى خَيْرٌ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولَكِنْ أبكي أنَّ الوَحْيَ قدِ انْقَطَعَ مِنَ السَّماءِ، فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى البُكَاءِ، فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا. رواه مسلم.

361- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

يقال: لِكَذَا: إِذَا وَكَّلَهُ بِحِفْظِهِ، وَ بِفْتْحِ الميمِ والرَّاءِ: الطَّرِيقُ، ومعنى ( تَرُبُّهَا ): تَقُومُ بِهَا، وَتَسْعَى في صَلاحِهَا.

362- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: ، وفي بعض النسخ: .

363- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

( يُحْذِيكَ ): يُعْطِيكَ.

364- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

ومعناه: أنَّ النَّاسَ يَقْصدونَ في العَادَة مِنَ المَرْأةِ هذِهِ الخِصَالَ الأرْبَعَ، فَاحْرَصْ أنتَ عَلَى ذَاتِ الدِّينِ، وَاظْفَرْ بِهَا، وَاحْرِصْ عَلَى صُحْبَتِها.

365- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - لِجبريل: فَنَزَلَتْ: ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ [ مريم: 64 ] رواه البخاري.

366- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد لا بأس بِهِ.

367- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح، وَقالَ الترمذي: .

368- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: الرَّجُلُ يُحبُّ القَومَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟ قَالَ: .

369- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ أعرابياً قَالَ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: حُبَّ الله ورسولهِ، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، وهذا لفظ مسلم.

وفي رواية لهما: مَا أعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثيرِ صَوْمٍ، وَلاَ صَلاَةٍ، وَلاَ صَدَقَةٍ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ.

370- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: جاء رجلٌ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، كَيْفَ تَقُولُ في رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْماً وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

371- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

وروى البخاري قوله: إلخ مِنْ رواية عائشة - رضي الله عنها -.

372- وعن أُسَيْر بن عمرو، ويقال: ابن جابر وَهُوَ - بضم الهمزة وفتح السين المهملة - قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ - رضي الله عنه - إِذَا أتَى عَلَيهِ أمْدَادُ أهْلِ اليَمَنِ سَألَهُمْ: أفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ حَتَّى أتَى عَلَى أُوَيْسٍ - رضي الله عنه -، فَقَالَ لَهُ: أنْتَ أُوَيْسُ ابْنُ عَامِر؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ، فَبَرَأْتَ مِنْهُ إلاَّ مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: لَكَ وَالِدةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: فَاسْتَغْفِرْ لي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أيْنَ تُريدُ؟ قَالَ: الكُوفَةَ، قَالَ: ألاَ أكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا؟ قَالَ: أكُونُ في غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ العَامِ المُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أشْرَافِهِمْ، فَوافَقَ عُمَرَ، فَسَألَهُ عَنْ أُوَيْسٍ، فَقَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ([253]) البَيْتِ قَليلَ المَتَاع، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: فَأتَى أُوَيْساً، فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي. قَالَ: أنْتَ أحْدَثُ عَهْداً بسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لي. قَالَ: لَقِيتَ عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ، فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ. رواه مسلم.

وفي رواية لمسلم أيضاً عن أُسَيْر بن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ أهْلَ الكُوفَةِ وَفَدُوا عَلَى عُمَرَ - رضي الله عنه -، وَفِيهمْ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْخَرُ بِأُوَيْسٍ، فَقَالَ عُمَرُ: هَلْ هاهُنَا أَحَدٌ مِنَ القَرَنِيِّينَ؟ فَجَاءَ ذلِكَ الرَّجُلُ، فَقَالَ عمرُ: إنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَدْ قَالَ: .

وفي رواية لَهُ: عن عمر - رضي الله عنه -، قَالَ: إنِّي سَمِعْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: .

قوله: بفتح الغين المعجمة، وإسكان الباءِ وبالمد: وهم فُقَرَاؤُهُمْ وَصَعَالِيكُهُمْ وَمَنْ لا يُعْرَفُ عَيْنُهُ مِنْ أخلاطِهِمْ جَمْعُ مَدَدٍ: وَهُمُ الأَعْوَانُ وَالنَّاصِرُونَ الَّذِينَ كَانُوا يُمدُّونَ المُسْلِمِينَ في الجهَاد.

373- وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قَالَ: اسْتَأذَنْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في العُمْرَةِ، فَأذِنَ لِي، وَقالَ: فَقَالَ كَلِمَةً مَا يَسُرُّنِي أنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا

وفي رواية: وَقالَ: .

حديث صحيح رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ: .

374- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يزور قُبَاءَ رَاكِباً وَمَاشِياً، فَيُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: كَانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَأتي مَسْجِد قُبَاءَ كُلَّ سَبْتٍ رَاكباً، وَمَاشِياً وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ.

 46- باب فضل الحب في الله والحث عَلَيهِ وإعلام الرجل من يحبه، أنه يحبه، وماذا يقول لَهُ إِذَا أعلمه

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ( [الفتح: 29] إِلَى آخر السورة، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ﴾ [الحشر: 9].

375- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

376- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

377- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

378- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

379- وعنه، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: وذكر الحديث إِلَى قوله: رواه مسلم، وقد سبق بالباب قبله.

380- وعن البرَاءِ بن عازب - رضي الله عنهما -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّهُ قَالَ في الأنصار: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

381- وعن معاذ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: . رواه الترمذي، وَقالَ: .

382- وعن أَبي إدريس الخولاني رحمه الله، قَالَ:دخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ، فَإذَا فَتَىً بَرَّاق الثَّنَايَا([255]) وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا في شَيْءٍ، أَسْنَدُوهُ إِلَيْه، وَصَدَرُوا عَنْ رَأيِهِ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقيلَ: هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَل - رضي الله عنه -. فَلَمَّا كَانَ مِنَ الغَدِ، هَجَّرْتُ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بالتَّهْجِيرِ، ووَجَدْتُهُ يُصَلِّي، فانْتَظَرتُهُ حَتَّى قَضَى صَلاتَهُ، ثُمَّ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيهِ، ثُمَّ قُلْتُ: وَاللهِ إنّي لأَحِبُّكَ لِله، فَقَالَ: آلله؟ فَقُلْتُ: اللهِ، فَقَالَ: آللهِ؟ فَقُلْتُ: اللهِ، فَأخَذَنِي بِحَبْوَةِ رِدَائِي، فجبذني إِلَيْهِ، فَقَالَ: أبْشِرْ ! فإنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: حديث صحيح رواه مالك في الموطأ بإسناده الصحيح.

قوله: أيْ بَكَّرْتُ، وَهُوَ بتشديد الجيم قوله: الأول بهمزة ممدودة للاستفهام، والثاني بلا مد.

383- وعن أَبي كَرِيمَةَ المقداد([257]) بن معد يكرب - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ: .

384- وعن معاذ - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيدهِ، وَقالَ: حديث صحيح، رواه أَبُو داود والنسائي بإسناد صحيح.

385- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً كَانَ عِنْدَ النَّبيِّ، - صلى الله عليه وسلم -، فَمَرَّ رَجُلٌ بِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، أنِّي لأُحِبُّ هَذَا، فَقَالَ لَهُ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: لا. قَالَ: فَلَحِقَهُ، فَقَالَ: إنِّي أُحِبُّكَ في الله، فَقَالَ: أَحَبَّكَ الَّذِي أحْبَبْتَنِي لَهُ. رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

 47- باب علامات حب الله تَعَالَى للعبد والحث عَلَى التخلق بِهَا والسعي في تحصيلها

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [ آل عمران: 31 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [ المائدة: 54 ].

386- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

معنى : أعلمته بأني محارِب لَهُ. وقوله: روي بالباءِ وروي بالنون.

387- وعنه، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفق عليه. وفي رواية لمسلم: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: .

388- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث رجلاً عَلَى سَريَّة فَكَانَ يَقْرَأُ لأَصْحَابِهِ في صَلاَتِهِمْ فَيَخْتِمُ بـ ﴿قُل هُوَ الله أَحَدٌ﴾، فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذلِكَ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: ؟ فَسَألُوهُ فَقَالَ: لأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمانِ فَأَنَا أُحِبُّ أنْ أقْرَأ بِهَا. فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

 48- باب التحذير من إيذاء الصالحين والضعفة والمساكين

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً﴾ [ الأحزاب: 58 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ﴾ [ الضحى: 9-10 ].

وأما الأحاديث، فكثيرة مِنْهَا:

حديث([259]) أَبي هريرة - رضي الله عنه - في الباب قبل هَذَا: .

ومنها حديث([260]) سعد بن أَبي وقاص - رضي الله عنه - السابق في باب ملاطفة اليتيم، وقوله([261]) - صلى الله عليه وسلم -: .

389- وعن جندب بن عبد الله - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

 49- باب إجراء أحكام الناس عَلَى الظاهر وسرائرهم إِلَى الله تَعَالَى

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُم﴾ [ التوبة: 5 ].

390- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

391- وعن أَبي عبدِ الله طارِق بن أشَيْم - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

392- وعن أَبي معبد المقداد بن الأسْود - رضي الله عنه -، قَالَ: قُلْتُ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أرَأيْتَ إنْ لَقِيتُ رَجُلاً مِنَ الكُفَّارِ، فَاقْتتَلْنَا، فَضَرَبَ إحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ، فَقَطَعَها، ثُمَّ لاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ، فَقَالَ: أسْلَمْتُ لِلهِ، أأقْتُلُهُ يَا رَسُول الله بَعْدَ أنْ قَالَهَا؟ فَقَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُول الله، قَطَعَ إحْدَى يَدَيَّ، ثُمَّ قَالَ ذلِكَ بَعْدَ مَا قَطَعَهَا؟! فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

ومعنى أي: معصوم الدم محكوم بإسلامه. ومعنى أي: مباح الدمِ بالقصاص لورثتهِ لا أنه بمنـزلته في الكفر، والله أعلم.

393- وعن أُسَامة بن زيدٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: بعثنا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْحُرَقَةِ مِنْ جُهَيْنَةَ فَصَبَّحْنَا القَوْمَ عَلَى مِيَاهِهِمْ، وَلَحقْتُ أنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلاً مِنْهُمْ، فَلَمَّا غَشَيْنَاهُ، قَالَ: لاَ إلهَ إلاَّ الله، فَكفَّ عَنْهُ الأَنْصَاري، وطَعَنْتُهُ برُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ، فَلَمَّا قَدِمْنَا المَدِينَةَ، بَلَغَ ذلِكَ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِي: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، إِنَّمَا كَانَ متعوِّذاً، فَقَالَ: فما زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمنْيَّتُ أنِّي لَمْ أكُنْ أسْلَمْتُ قَبْلَ ذلِكَ اليَوْمِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفاً مِن السِّلاحِ، قَالَ: فمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أنِّي أسْلَمْتُ يَوْمَئذٍ.

بضم الحاءِ المهملة وفتح الراءِ: بَطْنٌ مِنْ جُهَيْنَةَ: القَبِيلةُ المَعْرُوفَةُ. وقوله: : أيْ مُعْتَصِماً بِهَا مِنَ القَتْلِ لاَ معْتَقِداً لَهَا.

394- وعن جندب بن عبد الله - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ بَعْثاً مِنَ المُسْلِمينَ إِلَى قَومٍ مِنَ المُشرِكينَ، وَأنَّهُمْ التَقَوْا، فَكَانَ رَجُلٌ مِنَ المُشْركينَ إِذَا شَاءَ أنْ يَقْصِدَ إِلَى رَجُل مِنَ المُسْلِمينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ، وَأنَّ رَجُلاً مِنَ المُسْلِمِينَ قَصَدَ غَفْلَتَهُ. وَكُنَّا نتحَدَّثُ أنَّهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَلَمَّا رَفَعَ عَلَيهِ السَّيفَ، قَالَ: لا إلهَ إلاَّ اللهُ، فَقَتَلهُ، فَجَاءَ البَشيرُ إِلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَسَألَهُ وَأخبَرَهُ، حَتَّى أخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ كَيْفَ صَنَعَ، فَدَعَاهُ فَسَألَهُ، فَقَالَ: فَقَالَ: يَا رَسُول اللهِ، أوْجَعَ في المُسلِمِينَ، وَقَتَلَ فُلاناً وفلاناً، وسمى لَهُ نَفراً، وَإنِّي حَمَلْتُ عَلَيهِ، فَلَمَّا رَأى السَّيفَ، قَالَ: لا إلهَ إلاَّ اللهُ. قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: قَالَ: يَا رَسُول الله، اسْتَغْفِرْ لِي. قَالَ: فَجَعَلَ لاَ يَزِيدُ عَلَى أنْ يَقُولَ: رواه مسلم.

395- وعن عبد الله بن عتبة بن مسعود، قَالَ: سَمِعْتُ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، يقولُ: إنَّ نَاساً كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالوَحْيِ في عَهْدِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، وَإنَّ الوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ، وإِنَّمَا نَأخُذُكُمُ الآن بما ظَهَرَ لَنَا مِنْ أعمَالِكُمْ، فَمَنْ أظْهَرَ لَنَا خَيْراً أمَّنَّاهُ وَقَرَّبْنَاهُ، وَلَيْسَ لَنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَيْء، اللهُ يُحَاسِبُهُ فِي سَرِيرَتِهِ، وَمَنْ أظْهَرَ لَنَا سُوءاً لَمْ نَأمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقْهُ وَإنْ قَالَ: إنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ. رواه البخاري.

 50- باب الخوف

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾ [ البقرة: 40 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ [ البروج: 12 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لأَجَلٍ مَعْدُودٍ يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ﴾ [ هود: 102-106 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ﴾ [ آل عمران: 28 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [ عبس: 34-37 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ﴾ [ الحج: 1-2 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [ الرحمان: 46]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ، فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ [ الطور: 25-28 ] وَالآيات في الباب كثيرة جداً معلومات والغرض الإشارة إِلَى بعضها وقد حصل:

وأما الأحاديث فكثيرة جداً فنذكر مِنْهَا طرفاً وبالله التوفيق:

396- عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: حدثنا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ الصادق المصدوق: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

397- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

398- وعن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

399- وعن سمرة بن جندب - رضي الله عنه -: أنَّ نبيَّ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

: مَعْقِدُ الإزار تَحْتَ السُّرَّةِ، وَ بفتح التاءِ وضم القاف: هي العَظمُ الَّذِي عِنْدَ ثَغْرَةِ النَّحْرِ، وَللإنْسَانِ تَرْقُوتَانِ في جَانبَي النَّحْرِ.

400- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وَ: العَرَقُ.

401- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: خطبنا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة مَا سَمِعْتُ مِثلها قطّ، فَقَالَ: فَغَطَّى أصْحَابُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَجُوهَهُمْ، وَلَهُمْ خَنَينٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية: بَلَغَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ فَخَطَبَ، فَقَالَ: فَمَا أتَى عَلَى أصْحَابِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمٌ أَشَدُّ مِنْهُ، غَطَّوْا رُؤُسَهُمْ وَلَهُمْ خَنِينٌ.

بالخاءِ المعجمة: هُوَ البُكَاءُ مَعَ غُنَّة وانتِشَاقِ الصَّوْتِ مِنَ الأنْفِ.

402- وعن المقداد - رضي الله عنه -، قَالَ: سمِعْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: قَالَ سُلَيْم بنُ عامِر الراوي عن المقداد: فَوَاللهِ مَا أدْرِي مَا يعني بالمِيلِ، أمَسَافَةَ الأرضِ أَمِ المِيلَ الَّذِي تُكْتَحَلُ بِهِ العَيْنُ؟ قَالَ: . قَالَ: وَأَشَارَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدهِ إِلَى فِيهِ. رواه مسلم.

403- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

ومعنى : ينـزل ويغوص.

404- وعنه، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - إذْ سمع وجبة([263])، فَقَالَ: قُلْنَا: الله وَرَسُولُهُ أعْلَمُ. قَالَ: رواه مسلم.

405- وعن عدي بن حاتم - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

406- وعن أَبي ذر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

وَ بفتح الهمزة وتشديد الطاءِ و بفتح التاءِ وبعدها همزة مكسورة، وَالأطيط: صوتُ الرَّحْلِ وَالقَتَبِ وَشِبْهِهِمَا، ومعناه: أنَّ كَثرَةَ مَنْ في السَّماءِ مِنَ المَلائِكَةِ العَابِدِينَ قَدْ أثْقَلَتْهَا حَتَّى أطّتْ. وَ بضم الصاد والعين: الطُّرُقات: ومعنى: : تَستَغيثُونَ.

407- وعن أَبي برزة - براء ثُمَّ زاي - نَضْلَة بن عبيد الأسلمي - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

408- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قرأ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾ [ الزلزلة: 4 ] ثُمَّ قَالَ: ؟ قالوا: الله وَرَسُولُهُ أعْلَمُ. قَالَ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

409- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَكَأنَّ ذلِكَ ثَقُلَ عَلَى أصْحَابِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لَهُمْ: رواه الترمذي، وَقالَ: .

: هُوَ الصُّورُ الَّذِي قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَنُفِخَ في الصُّورِ﴾([264]) كذا فسَّره رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -.

410- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وَقالَ: .

وَ: بإسكان الدال ومعناه سار من أول الليلِ. والمراد التشمير في الطاعة، والله أعلم.

411- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، الرِّجَالُ وَالنِّساءُ جَمِيعاً يَنْظُرُ بَعضُهُمْ إِلَى بَعْض؟! قَالَ: .

وفي رواية: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

بِضَمِّ الغَينِ المعجمة، أيْ: غَيرَ مَختُونينَ.

 51- باب الرجاء

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [ الزمر: 53 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿ وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُور﴾ [ سـبأ: 17 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾ [ طـه: 48 ]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [ الأعراف: 156 ].

412- وعن عبادة بن الصامتِ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لمسلم: .

413- وعن أَبي ذر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

معنى الحديث: إلَيَّ بطَاعَتِي إِلَيْهِ بِرَحْمَتِي وَإنْ زَادَ زِدْتُ وَأسرَعَ في طَاعَتي أيْ: صَبَبْتُ عَلَيهِ الرَّحْمَةَ وَسَبَقْتُهُ بِهَا وَلَمْ أحْوِجْهُ إِلَى المَشْيِ الكَثِيرِ في الوُصُولِ إِلَى المَقْصُودِ بضم القافِ، ويقال: بكسرها والضم أصح وأشهر ومعناه: مَا يُقَارِبُ مِلأَهَا، والله أعلم.

414- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: جاء أعرابي إِلَى النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، مَا الموجِبَتَانِ([265])؟ قَالَ: رواه مسلم.

415- وعن أنس - رضي الله عنه -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ومعاذ رديفه عَلَى الرَّحْل، قَالَ: قَالَ: لَبِّيْكَ يَا رَسُول الله وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُول الله وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: قَالَ: لَبِّيْكَ يَا رَسُول الله وسَعْدَيْكَ، ثَلاثاً، قَالَ: قَالَ: يَا رَسُول الله، أفَلاَ أخْبِرُ بِهَا النَّاس فَيَسْتَبْشِروا؟ قَالَ: فأخبر بِهَا مُعاذٌ عِنْدَ موتِه تَأثُّماً. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وقوله: أي خوفاً مِنْ الإثم في كَتْم هَذَا العلم.

416- وعن أَبي هريرة- أَوْ أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنهما - - شك الراوي - ولا يَضُرُّ الشَّكُّ في عَين الصَّحَابيّ؛ لأنَّهُمْ كُلُّهُمْ عُدُولٌ – قَالَ: لَمَّا كَانَ غَزوَةُ تَبُوكَ، أصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةٌ، فقالوا: يَا رَسُول الله، لَوْ أذِنْتَ لَنَا فَنَحرْنَا نَواضِحَنَا([266]) فَأكَلْنَا وَادَّهَنَّا([267])؟ فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَجاء عُمَرُ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إنْ فَعَلْتَ قَلَّ الظَّهْرُ، وَلَكِن ادعُهُمْ بفَضلِ أزْوَادِهِمْ، ثُمَّ ادعُ الله لَهُمْ عَلَيْهَا بِالبَرَكَةِ، لَعَلَّ الله أنْ يَجْعَلَ في ذلِكَ البَرَكَةَ. فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَدَعَا بِنَطْع فَبَسَطَهُ، ثُمَّ دَعَا بِفضلِ أزْوَادِهِمْ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجيءُ بكَفّ ذُرَة وَيَجيءُ بِكَفّ تمر وَيجيءُ الآخرُ بِكِسرَة حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النّطعِ مِنْ ذلِكَ شَيء يَسيرٌ، فَدَعَا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بِالبَرَكَةِ، ثُمَّ قَالَ: فَأَخَذُوا في أوْعِيَتهم حَتَّى مَا تَرَكُوا في العَسْكَرِ وِعَاء إلاَّ مَلأوهُ وَأَكَلُوا حَتَّى شَبعُوا وَفَضَلَ فَضْلَةٌ فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

417- وعن عِتْبَانَ بن مالك - رضي الله عنه - وَهُوَ مِمَّن شَهِدَ بَدراً، قَالَ: كنت أُصَلِّي لِقَوْمِي بَني سَالِم، وَكَانَ يَحُولُ بَيْنِي وبَيْنَهُمْ وَادٍ إِذَا جَاءتِ الأَمْطَار، فَيَشُقُّ عَلَيَّ اجْتِيَازُهُ قِبَلَ مسْجِدِهم، فَجِئتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت لَهُ: إنّي أنْكَرْتُ بَصَرِي وَإنَّ الوَادِي الَّذِي بَيْنِي وبَيْنَ قَومِي يَسيلُ إِذَا جَاءتِ الأمْطَارُ فَيَشُقُّ عَلَيَّ اجْتِيَازُهُ فَوَدِدْتُ أنَّكَ تَأتِي فَتُصَلِّي في بَيْتِي مَكَاناً أتَّخِذُهُ مُصَلّى، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَغَدَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بكر - رضي الله عنه - بَعْدَ مَا اشْتَدَّ النَّهَارُ، وَاسْتَأذَنَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَأذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى قَالَ: فَأشَرْتُ لَهُ إِلَى المَكَانِ الَّذِي أُحبُّ أنْ يُصَلِّيَ فِيهِ، فَقَامَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَكَبَّرَ وَصَفَفْنَا وَرَاءَهُ فَصَلَّى رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ فَحَبَسْتُهُ عَلَى خَزيرَةٍ تُصْنَعُ لَهُ، فَسَمِعَ أهلُ الدَّارِ أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - في بَيْتِي فَثَابَ رِجالٌ مِنْهُمْ حَتَّى كَثُرَ الرِّجَالُ في البَيْتِ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَا فَعَلَ مَالِكٌ لا أرَاهُ ! فَقَالَ رَجُلٌ: ذلِكَ مُنَافِقٌ لا يُحِبُّ الله ورسولَهُ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَقَالَ: اللهُ ورسُولُهُ أعْلَمُ أمَّا نَحْنُ فَوَاللهِ مَا نَرَى وُدَّهُ وَلاَ حَدِيثَهُ إلاَّ إِلَى المُنَافِقينَ ! فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وَ: بكسر العين المهملة وإسكان التاءِ المثناةِ فَوق وبعدها باءٌ موحدة. وَ بالخاءِ المعجمةِ والزاي: هِيَ دَقيقٌ يُطْبَخُ بِشَحم. وقوله: بِالثاءِ المثلثةِ: أيْ جَاؤُوا وَاجْتَمَعُوا.

418- وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قَالَ: قدِم رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بسَبْيٍ فَإِذَا امْرَأةٌ مِنَ السَّبْيِ تَسْعَى، إِذْ وَجَدَتْ صَبياً في السَّبْيِ أخَذَتْهُ فَألْزَقَتهُ بِبَطْنِهَا فَأَرضَعَتْهُ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: قُلْنَا: لاَ وَاللهِ. فَقَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

419- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: .

وفي رواية: وفي رواية: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

420- وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: .

وفي رواية: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

ورواه مسلم أيضاً مِنْ رواية سَلْمَانَ الفارِسيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: .

وفي رواية: .

421- وعنه، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - فيما يحكِي عن ربهِ تبارك وتعالى، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وقوله تَعَالَى: أيْ: مَا دَامَ يَفْعَلُ هكذا، يُذْنِبُ وَيَتُوبُ أغفِرُ لَهُ، فَإنَّ التَّوْبَةَ تَهْدِمُ مَا قَبْلَهَا.

422- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

423- وعن أَبي أيوب خالد بن زيد - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

424- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا قُعُوداً مَعَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمْرُ - رضي الله عنهما -، في نَفَرٍ فَقَامَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ بَيْنِ أظْهُرِنَا، فَأبْطَأَ عَلَيْنَا فَخَشِينَا أنْ يُقتطَعَ دُونَنَا، فَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنْتُ أوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ أبْتَغِي رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى أتَيْتُ حَائِطاً للأنْصَارِ... وَذَكَرَ الحَدِيثَ بِطُولِهِ إِلَى قوله: فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

425- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - تَلاَ قَولَ الله - عز وجل - في إبراهيم - صلى الله عليه وسلم -: ﴿رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي﴾ [ إبراهيم: 36 ] الآية، وقَولَ عِيسَى - صلى الله عليه وسلم -: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [ المائدة: 118 ] فَرَفَعَ يَدَيهِ وَقالَ: وبَكَى، فَقَالَ الله - عز وجل -: فَأتَاهُ جبريلُ، فَأخْبَرَهُ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، بِمَا قَالَ - وَهُوَ أعْلَمُ - فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: رواه مسلم.

426- وعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى حِمَارٍ، فَقَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ. قَالَ: فقلتُ: يَا رَسُول الله، أفَلا أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

427- وعن البراءِ بن عازب - رضي الله عنهما -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

428- وعن أنس - رضي الله عنه -، عن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: .

وفي رواية: رواه مسلم.

429- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

: الكَثِيرُ.

430- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

431- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - في قُبَّة([268]) نَحْوَاً مِنْ أربَعِينَ، فَقَالَ: قُلْنَا: نَعَمْ. قَالَ: قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

432- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: .

وفي رواية عَنْهُ، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

قوله: مَعنَاهُ مَا جَاءَ في حديث أَبي هريرة - رضي الله عنه -: ومعنى : أنَّكَ كُنْتَ معْرَّضاً لِدُخُولِ النَّارِ، وَهَذَا فِكَاكُكَ؛ لأنَّ الله تَعَالَى، قَدَّرَ للنَّارِ عَدَداً يَمْلَؤُهَا، فَإذَا دَخَلَهَا الكُفَّارُ بِذُنُوبِهِمْ وَكُفْرِهِمْ، صَارُوا في مَعنَى الفِكَاك للمُسْلِمِينَ، والله أعلم.

433- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

: سَتْرُهُ وَرَحْمَتُهُ.

434- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً أصَابَ مِن امْرَأة قُبْلَةً، فَأتَى النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأخْبَرَهُ، فَأنْزَلَ الله تَعَالَى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات﴾ [ هود: 114] فَقَالَ الرجل: أَليَ هَذَا يَا رَسُول الله؟ قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

435- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: جاء رجل إِلَى النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، أَصَبْتُ حَدّاً، فَأَقِمْهُ عَلَيَّ، وَحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَصَلَّى مَعَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ، قَالَ: يَا رَسُول الله، إنِّي أصَبْتُ حَدّاً فَأقِمْ فيَّ كِتَابَ الله. قَالَ: ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

وقوله: مَعنَاهُ: مَعْصِيَةً تُوجِبُ التَّعْزيرَ، وَلَيْسَ المُرَادُ الحدّ الشَّرعيَّ الحَقِيقيَّ كَحَدِّ الزِّنَا وَالخمر وَغَيرِهِمَا، فإنَّ هذِهِ الحُدودَ لا تَسْقُطُ بالصَّلاةِ، وَلاَ يَجُوزُ للإمَامِ تَرْكُهَا.

436- وعنه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

: بفتح الهمزة وهي المرةُ الواحدةُ مِنَ الأكلِ كَالغَدوَةِ وَالعَشْوَةِ، والله أعلم.

437- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

438- وعن أَبي نجيح عمرو بن عَبَسَة - بفتح العين والباءِ - السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنْتُ وأنَا

في الجاهِلِيَّةِ أظُنُّ أنَّ النَّاسَ عَلَى ضَلاَلَةٍ، وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ، وَهُمْ يَعْبُدُونَ الأَوْثَانَ، فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أخْبَاراً، فَقَعَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي، فَقَدِمْتُ عَلَيهِ، فإِذَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَخْفِياً، جرَءاءُ عَلَيهِ قَومُهُ، فَتَلَطَّفَتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيهِ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا أنْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: وما نبيٌّ؟ قَالَ: قُلْتُ: وبأيِّ شَيْء أرْسَلَكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا؟ قَالَ: ومعه يَوْمَئذٍ أَبُو بكرٍ وبلالٌ - رضي الله عنهما -، قُلْتُ: إنّي مُتَّبِعُكَ، قَالَ: قَالَ: فَذَهَبْتُ إِلَى أهْلِي وقَدِمَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - المَدِينَةَ حَتَّى قَدِمَ نَفَرٌ مِنْ أهْلِي المَدِينَةَ، فقلتُ: مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ المَدِينَةَ؟ فقالوا: النَّاس إلَيهِ سِرَاعٌ، وَقَدْ أرادَ قَومُهُ قَتْلَهُ، فلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذلِكَ، فقَدِمْتُ المدينَةَ، فَدَخَلْتُ عَلَيهِ، فقلتُ: يَا رَسُول الله أَتَعْرِفُني؟ قَالَ: قَالَ: فقلتُ: يَا رَسُول الله، أخْبِرنِي عَمَّا عَلَّمَكَ الله وأَجْهَلُهُ، أخْبِرْنِي عَنِ الصَّلاَةِ؟ قَالَ: قَالَ: فقلتُ: يَا نَبيَّ الله، فالوضوءُ حدثني عَنْهُ؟ فَقَالَ: .

فحدث عَمرُو بن عَبسَة بهذا الحديث أَبَا أُمَامَة صاحِب رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ أَبُو أُمَامَة: يَا عَمْرُو بنُ عَبسَة، انْظُر مَا تقولُ ‍! في مقامٍ واحدٍ يُعْطَى هَذَا الرَّجُلُ؟ فَقَالَ عَمْرٌو: يَا أَبَا أُمَامَة، لقد كَبرَتْ سِنّي، وَرَقَّ عَظمِي، وَاقْتَرَبَ أجَلِي، وَمَا بِي حَاجَةٌ أنْ أكْذِبَ عَلَى اللهِ تَعَالَى، وَلا عَلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، لَوْ لَمْ أسمعه مِنْ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، إلاَّ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَينِ أَوْ ثَلاثاً – حَتَّى عَدَّ سَبْعَ مَرَّات – مَا حَدَّثْتُ أبداً بِهِ، وَلكنِّي سمعتُهُ أكثَر من ذلِكَ. رواه مسلم.

قوله: هُوَ بجيم مضمومة وبالمد عَلَى وزنِ عُلماءَ، أيْ: جَاسِرونَ مُستَطِيلُونَ غيرُ هائِبينَ، هذِهِ الرواية المشهورةُ، ورواه الحُمَيْدِيُّ([271]) وغيرُهُ بكسر الحاء المهملة، وَقالَ: معناه غِضَابٌ ذَوُو غَمّ وهَمّ، قَدْ عِيلَ صَبرُهُمْ بِهِ، حَتَّى أثَّرَ في أجسامهم، من قولِهِم: حَرَى جسمهُ يَحْرَى، إِذَا نَقَصَ مِنْ ألمٍ أَوْ غَمٍّ ونحوهِ، والصَّحيحُ أنَّهُ بالجيمِ.

قوله - صلى الله عليه وسلم -: أيْ ناحيتي رأسِهِ والمرادُ التَّمْثيلُ، وَمعْنَاهُ: أنه حينئذٍ يَتَحرَّكُ الشَّيطَانُ وَشيعَتُهُ، وَيتَسَلَّطُونَ.

وقوله: معناه يُحضِرُ الماءَ الَّذِي يَتَوضّأ بِهِ، وقوله: هُوَ بالخاءِ المعجمة: أيْ سقطت، ورواه بعضُهم بالجيم، والصحيح بالخاءِ وَهُوَ رواية الجمهور. وقوله: أيْ يَستخرجُ مَا في أنفهِ مِنْ أذىً والنَّثْرَةُ: طَرَفُ الأنْفِ.

439- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

  52- باب فضل الرجاء

قَالَ الله تَعَالَى إخباراً عن العبدِ الصالِحِ: ﴿وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلى اللهِ إنَّ اللهَ بَصِيرٌ بالعِبَادِ فَوَقَاهُ الله سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا﴾ [ غافر: 44-45 ].

440- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أَنَّهُ قَالَ: متفقٌ عليه، وهذا لفظ إحدى روايات مسلم. وتقدم شرحه في الباب قبله([273]).

ورُوِيَ في الصحيحين: بالنون، وفي هذه الرواية بالثاء وكلاهما صحيح.

441- وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبلَ مَوْتِه بثَلاثَةِ أيّام، يقولُ: رواه مسلم.

442- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه الترمذي، وقال: .

بفتح العين، قيل: هو مَا عَنَّ لَكَ مِنْهَا، أيْ: ظَهَرَ إِذَا رَفَعْتَ رَأسَكَ، وقيل: هو السَّحَابُ. وَ بضم القاف، وقيل: بكسرها، والضم أصح وأشهر، وَهُوَ: مَا يقارب مِلأَهَا، والله أعلم.

 53- باب الجمع بين الخوف والرجاء

اعْلَمْ أنَّ المُخْتَارَ لِلْعَبْدِ في حَالِ صِحَّتِهِ أنْ يَكُونَ خَائفاً رَاجِياً، وَيَكُونَ خَوْفُهُ وَرَجَاؤُهُ سَواءً، وفي حَالِ المَرَضِ يُمحَّضُ الرَّجاءُ، وقواعِدُ الشَّرْع مِنْ نصُوصِ الكِتَابِ والسُّنَةِ وغَيْرِ ذَلِكَ مُتظاهِرَةٌ عَلَى ذلك.

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَلاَ يَأمَنُ مَكْرَ الله إِلاَّ القَوْمُ الخَاسِرونَ﴾ [ الأعراف: 99 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلاَّ القَوْمُ الكافِرُونَ﴾ [ يوسف: 87 ]،وقال تَعَالَى: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وَجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ [ آل عمران: 106 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ رَبَكَ لَسَرِيعُ العِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [ الأعراف: 166 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ﴾ [ الانفطار: 13-14 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَأمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَأمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأمُّهُ هَاوِيَةٌ﴾ [ القارعة: 6-9 ] والآيات في هذا المعنى كثيرةٌ. فَيَجْتَمعُ الخَوفُ والرجاءُ في آيَتَيْنِ مُقْتَرِنَتَيْنِ أَو آيات أَو آية.

443- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

444- وعن أَبي سعيد الخدرِيِّ - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

445- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

 54- باب فضل البكاء من خشية الله تَعَالَى وشوقاً إِليه

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزيدُهُمْ خُشُوعاً﴾ [ الإسراء: 109 ]، وقال تَعَالَى: ﴿أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ﴾ [ النجم: 59 ].

446- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ لِي النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: قلت: يَا رسول اللهِ، أقرأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟! قَالَ: فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سورةَ النِّسَاءِ، حَتَّى جِئْتُ إِلى هذِهِ الآية: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هؤُلاءِ شَهيداً﴾ [ النساء: 41 ] قَالَ: فَالَتَفَتُّ إِلَيْهِ فإذا عَيْنَاهُ تَذْرِفَان. متفقٌ عَلَيْهِ.

447- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خُطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَطُّ، فقال: قَالَ: فَغَطَّى أصْحَابُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وُجُوهَهُمْ، وَلَهُمْ خَنِينٌ. متفقٌ عَلَيْهِ. وَسَبقَ بَيَانُهُ في بَابِ الخَوْفِ.

448- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

449- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

450- وعن عبد الله بن الشِّخِّير - رضي الله عنه -، قَالَ: أتيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُصَلِّي ولِجَوْفِهِ أَزِيزٌ([274]) كَأَزِيزِ المِرْجَلِ([275]) مِنَ البُكَاءِ.

حديث صحيح رواه أَبو داود والترمذي في الشمائل بإسناد صحيح.

451- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأُبَي بن كعب - رضي الله عنه -: فَبَكَى أُبَيٌّ. متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية: فَجَعَلَ أُبَيٌّ يَبْكِي.

452- وعنه، قَالَ: قَالَ أَبو بكر لِعُمَرَ، - رضي الله عنهما -، بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: انْطَلِقْ بِنَا إِلى أُمِّ أيْمَنَ - رضي الله عنها - نَزورُهَا، كَمَا كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَزُورُها، فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَيْهَا بَكَتْ، فقالا لها: مَا يُبْكِيكِ؟ أمَا تَعْلَمِينَ أنَّ مَا عِنْدَ الله تَعَالَى خَيرٌ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ! قالت: مَا أبْكِي أَنْ لاَ أَكُونَ أَعْلَمُ أنَّ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَلكِنِّي أبكِي أَنَّ الْوَحْيَ قَد انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ؛ فَهَيَّجَتْهُما عَلَى البُكَاءِ، فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا. رواه مسلم، وقد سبق في بابِ زِيارَةِ أهلِ الخَيْرِ.

453- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: لَمَّا اشْتَدَّ برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَجَعُهُ، قِيلَ له في الصَّلاَةِ، فقال: فقالت عائشة - رضي الله عنها -: إنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ، إِذَا قَرَأَ القُرْآنَ غَلَبَهُ البُكَاءُ، فقال: .

وفي رواية عن عائشة، - رضي الله عنها -، قالت: قلت: إنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ البُكَاءِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

454- وعن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف: أنَّ عبد الرحمان بن عوف - رضي الله عنه - أُتِيَ بطعام وكان صائِماً، فقال: قُتِلَ مُصْعَبُ بن عُمَيْر - رضي الله عنه -، وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي، فَلَمْ يوجَدْ له مَا يُكَفَّنُ فيهِ إِلاَّ بُرْدَةٌ([276]) إنْ غُطِّيَ بِهَا رَأسُهُ بَدَتْ رِجْلاهُ؛ وَإنْ غُطِّيَ بِهَا رِجْلاَهُ بَدَا رَأسُهُ، ثُمَّ بُسِطَ لَنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ – أَو قَالَ: أُعْطِينَا مِنَ الدُّنْيَا مَا أُعْطِينَا – قَدْ خَشِينا أنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجِّلَتْ لَنَا، ثُمَّ جَعَلَ يَبكِي حَتَّى تَرَكَ الطعَام. رواه البخاري.

455- وعن أَبي أُمَامَة صُدَيِّ بن عجلان الباهلي - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

وفي الباب أحاديث كثيرة منها:

حديث العرباض بن سارية - رضي الله عنه -، قَالَ: وعظنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَوعظةً وَجلَتْ منها القُلُوبُ، وذرِفت منها الْعُيُونُ. وقد سبق في باب النهي عن البدع([277]).

 55 – باب فضل الزهد في الدنيا والحث عَلَى التقلل منها وفضل الفقر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ والأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيهَا أتَاهَا أمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [ يونس: 24 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً المَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الحَياةِ الْدُّنْيَا وَالبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً﴾ [ الكهف: 45-46 ]، وقال تَعَالَى: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الحَياةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ في الأَمْوَالِ وَالأَوْلاَدِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أعْجَبَ الْكُفّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الآخِرَةِ عَذابٌ شَديدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ الله ورِضْوَانٌ وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الغُرُورِ﴾ [ الحديد: 20 ]، وقال تَعَالَى: ﴿زُيِّنَ لِلْنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالبَنِينَ وَالقَنَاطِيرِ المُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالْخَيْلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الحَياةِ الْدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ المآبِ﴾ [ آل عمران: 14 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الحَياةُ الْدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الغَرُورُ﴾ [ فاطر: 5 ]، وقال تَعَالَى: ﴿ألْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِرَ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴾ [ التكاثر: 1-5 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَمَا هذِهِ الحَياةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [ العنكبوت: 64 ] والآيات في الباب كثيرة مشهورة.

وأما الأحاديث فأكثر مِنْ أن تحصر فننبِّهُ بطرف منها عَلَى مَا سواه.

456- عن عمرو بن عوف الأنصاري - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ أَبَا عبيدة بنَ الجَرَّاح - رضي الله عنه - إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأتِي بِجِزْيَتِهَا، فَقَدِمَ بمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَسَمِعَتِ الأَنْصَارُ بقُدُومِ أَبي عُبيْدَةَ، فَوَافَوْا صَلاَةَ الفَجْرِ مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا صَلَّى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، انْصَرفَ، فَتَعَرَّضُوا لَهُ، فَتَبَسَّمَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حِيْنَ رَآهُمْ، ثُمَّ قَالَ: فقالوا: أجل، يَا رسول الله، فقال: متفقٌ عَلَيْهِ.

457- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: جلس رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْمِنْبَرِ، وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ، فقال: متفقٌ عَلَيْهِ.

458- وعنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

459- وعن أنس - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

460- وعنه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

461- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

462- وعن المُسْتَوْرِد بن شَدَّاد - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

463- وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بالسُّوقِ وَالنَّاسُ كَنَفَتَيْهِ، فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ، فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ، ثُمَّ قَالَ: فقالوا: مَا نُحِبُّ أنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ؟ ثُمَّ قَالَ: قَالُوا: وَاللهِ لَوْ كَانَ حَيّاً كَانَ عَيْباً، إنَّهُ أسَكُّ فَكَيْفَ وَهُوَ ميِّتٌ ! فقال: رواه مسلم.

قوله: أيْ: عن جانبيه. وَ: الصغير الأذُن.

464- وعن أَبي ذر - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - في حَرَّةٍ([280]) بِالمَدِينَةِ، فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ، فقال: قلت: لَبَّيْكَ يَا رسولَ الله. فقال: عن يَمِينِهِ وعن شِمَالِهِ وَمِنْ خَلْفِهِ، ثُمَّ سَارَ، فقال: عن يمينِهِ وعن شِمَالِهِ وِمنْ خَلْفِهِ . ثُمَّ قَالَ لي: ثُمَّ انْطَلَقَ في سَوادِ اللَّيْلِ حَتَّى تَوَارَى، فَسَمِعْتُ صَوتاً، قَدِ ارْتَفَع، فَتَخَوَّفْتُ أنْ يَكُونَ أحَدٌ عَرَضَ للنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأرَدْتُ أنْ آتِيهِ فَذَكَرتُ قَوْله: فلم أبْرَحْ حَتَّى أتَاني، فَقُلْتُ: لَقَدْ سَمِعْتُ صَوتاً تَخَوَّفْتُ مِنْهُ، فَذَكَرْتُ لَهُ، فقال: قلت: نَعَمْ، قَالَ: ، قلت: وَإنْ زَنَى وَإنْ سَرَقَ؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ البخاري.

465- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

466- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ مسلم.

وفي رواية البخاري: .

467- وعنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

468- وعنه - رضي الله عنه -، قَالَ: لَقَدْ رَأيْتُ سَبعِينَ مِنْ أهْلِ الصُّفَّةِ، مَا منهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدَاءٌ: إمَّا إزارٌ، وَإمَّا كِسَاءٌ، قَدْ رَبَطُوا في أعنَاقِهِمْ، فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْن، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الكَعْبَيْنِ، فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ كَراهِيَةَ أنْ تُرَى عَوْرَتُهُ. رواه البخاري.

469- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

470- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بِمَنْكِبَيَّ، فقال: .

وَكَانَ ابن عُمَرَ - رضي الله عنهما -، يقول: إِذَا أمْسَيتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. رواه البخاري.

قالوا في شَرْحِ هَذَا الحديث معناه: لاَ تَرْكَنْ إِلَى الدُّنْيَا وَلاَ تَتَّخِذْهَا وَطَناً، وَلاَ تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِطُولِ البَقَاءِ فِيهَا، وَلاَ بِالاعْتِنَاءِ بِهَا، وَلاَ تَتَعَلَّقْ مِنْهَا إِلاَّ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ الْغَريبُ في غَيْرِ وَطَنِهِ، وَلاَ تَشْتَغِلْ فِيهَا بِمَا لاَ يَشْتَغِلُ بِهِ الغَرِيبُ الَّذِي يُريدُ الذَّهَابَ إِلَى أهْلِهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.

471- وعن أَبي العباس سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يَا رسولَ الله، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أحَبَّنِي اللهُ وَأحَبَّنِي النَّاسُ، فقال: حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة.

472- وعن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -، قَالَ: ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ - رضي الله عنه -، مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنَ الدُّنْيَا، فَقَالَ: لَقَدْ رَأيْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلأ بِهِ بَطْنَهُ. رواه مسلم.

بفتح الدَّال المهملة والقاف: رديءُ التمرِ.

473- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: تُوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وَمَا في بَيْتِي مِنْ شَيْءٍ يَأكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلاَّ شَطْرُ شَعِيرٍ في رَفٍّ لي، فَأكَلْتُ مِنْهُ حَتَّى طَالَ عَلَيَّ، فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

قولها: أيْ: شَيْءٌ مِنْ شَعير،، كَذَا فَسَّرَهُ التُرْمذيُّ ([282]).

474- وعن عمرو بن الحارث أخي جُوَيْرِيّة بنتِ الحارِث أُمِّ المُؤْمِنِينَ، - رضي الله عنهما -، قَالَ: مَا تَرَكَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ مَوْتِهِ دِيناراً، وَلاَ دِرْهَماً، وَلاَ عَبْداً، وَلاَ أَمَةً، وَلاَ شَيْئاً إِلاَّ بَغْلَتَهُ الْبَيضَاءَ الَّتي كَانَ يَرْكَبُهَا، وَسِلاَحَهُ، وَأرْضاً جَعَلَهَا لاِبْنِ السَّبِيلِ صَدَقَةً. رواه البخاري.

475- وعن خَبابِ بن الأَرَتِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نَلْتَمِسُ وَجْهَ اللهِ تَعَالَى، فَوَقَعَ أجْرُنَا عَلَى اللهِ، فَمِنَّا مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَأكُل منْ أجْرِهِ شَيْئاً، مِنْهُمْ: مُصْعَبُ بن عُمَيْرٍ - رضي الله عنه -، قُتِلَ يَوْمَ أُحُد، وَتَرَكَ نَمِرَةً، فَكُنَّا إِذَا غَطَّيْنَا بِهَا رَأْسَهُ، بَدَتْ رِجْلاَهُ، وَإِذَا غَطَّيْنَا بِهَا رِجْلَيْهِ، بَدَا رَأسُهُ، فَأمَرَنَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أنْ نُغَطِّي رَأسَهُ، وَنَجْعَل عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئاً مِنَ الإذْخِرِ([283])، وَمِنَّا مَنْ أيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ، فَهُوَ يَهْدِبُهَا. متفقٌ عَلَيْهِ.

: كِساءٌ مُلَوَّنٌ مِنْ صوف. وَقَوْلُه: أيْ: نَضِجَتْ وَأَدْرَكَتْ. وَقَوْلُه: هُوَ بفتح الياءِ وضم الدال وكسرها لغتان: أيْ: يَقْطُفهَا وَيَجْتَنِيهَا، وهذه استعارة لما فتح الله تَعَالَى عليهم من الدنيا وتمكنوا فِيهَا.

476- وعن سهلِ بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

477- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه الترمذي، وقال: .

478- وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

479- وعن عبدِ الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: مَرَّ عَلَيْنَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ نعالِجُ خُصّاً([285]) لَنَا، فَقَالَ: فَقُلْنَا: قَدْ وَهَى، فَنَحَنُ نُصْلِحُهُ، فَقَالَ: .

رواه أَبو داود والترمذي بإسناد البخاري ومسلم، وقال الترمذي: .

480- وعن كعب بن عياض - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه الترمذي، وقال: .

481- وعن أَبي عمرو، ويقالُ: أَبو عبدِ الله، ويقالُ: أَبو ليلى عثمان بن عفان - رضي الله عنه -: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

قَالَ الترمذي: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُد سُلَيْمَانَ بنَ سَالمٍ البَلْخيَّ، يقولُ: سَمِعْتُ النَّضْرَ بْن شُمَيْل، يقولُ: الجِلْفُ: الخُبْز لَيْسَ مَعَهُ إدَامٌ، وقال غَيْرُهُ: هُوَ غَليظُ الخُبُزِ. وقَالَ الهَرَوِيُّ: المُرادُ بِهِ هنَا وِعَاءُ الخُبزِ، كَالجَوَالِقِ([286]) وَالخُرْجِ، والله أعلم.

482- وعن عبدِ الله بن الشِّخِّيرِ - بكسر الشينِ والخاء المعجمتين - - رضي الله عنه -، أنه قَالَ: أتَيْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وَهُوَ يَقْرَأُ: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ قَالَ: رواه مسلم.

483- وعن عبدِ الله بن مُغَفَّل - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: يَا رسولَ الله، وَاللهِ إنِّي لأُحِبُّكَ، فَقَالَ: قَالَ: وَاللهِ إنِّي لأُحِبُّكَ، ثَلاَثَ مَرَّات، فَقَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

بكسرِ التاءِ المثناةِ فوقُ وَإسكانِ الجيمِ وبالفاءِ المكررة: وَهُوَ شَيْءٌ يُلْبَسُهُ الفَرَسُ، لِيُتَّقَى بِهِ الأَذَى، وَقَدْ يَلْبَسُهُ الإنْسَانُ.

484- وعن كعب بن مالك - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

485- وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: نَامَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى حَصيرٍ، فَقَامَ وَقَدْ أثَّرَ في جَنْبِهِ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً. فَقَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

486- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

487- وعن ابن عباس وعِمْرَانَ بن الحُصَيْنِ y، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ من رواية ابن عباس، ورواه البخاري أيضاً من رواية عِمْرَان بن الحُصَيْن.

488- وعن أسامة بن زيد - رضي الله عنهما -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

وَ: الحَظُّ والغِنَى. وقد سبق بيان هَذَا الحديث في باب فَضْلِ الضَّعفَة.

489- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

 56- باب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار عَلَى القليل من المأكول والمشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَخَلَفَ منْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ شَيْئاً﴾ [ مريم: 59-60 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ في زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُريدُونَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَواب اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحَاً﴾ [ القصص: 79-80 ]، وقال تَعَالَى: ﴿ثُمَّ لًتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ [ التكاثر: 8 ]، وقال تَعَالَى: ﴿مَنْ كَانَ يُريدُ العَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُريدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاَهَا مَذْمُوماً مَدْحُوراً﴾ [ الإسراء: 18 ]والآيات في الباب كثيرةٌ معلومةٌ.

490- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: مَا شَبعَ آلُ مُحَمّد - صلى الله عليه وسلم - مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية: مَا شَبعَ آلُ محَمّد - صلى الله عليه وسلم - مُنْذُ قَدِمَ المَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ البُرِّ ثَلاثَ لَيَالٍ تِبَاعاً حَتَّى قُبِضَ.

491- وعن عروة، عن عائشة - رضي الله عنها -، أنّها كَانَتْ تقول: وَاللهِ، يَا ابْنَ أُخْتِي، إنْ كُنَّا نَنْظُرُ إِلَى الهِلاَلِ، ثُمَّ الهِلالِ: ثَلاَثَةُ أهلَّةٍ في شَهْرَيْنِ، وَمَا أُوقِدَ في أبْيَاتِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نَارٌ. قُلْتُ: يَا خَالَةُ، فَمَا كَانَ يُعِيشُكُمْ؟ قالت: الأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالمَاءُ، إِلاَّ أنَّهُ قَدْ كَانَ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ، وكَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ([288]) وَكَانُوا يُرْسِلُونَ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ ألْبَانِهَا فَيَسْقِينَا. متفقٌ عَلَيْهِ.

492- وعن أَبي سعيد المقبُريِّ، عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أَنَّهُ مَرَّ بِقَومٍ بَيْنَ أيدِيهمْ شَاةٌ مَصْلِيَّةٌ، فَدَعَوْهُ فَأبَى أنْ يأْكُلَ. وقال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الدُّنْيَا وَلَمْ يَشْبَعْ مِنْ خُبْزِ الشَّعيرِ. رواه البخاري.

بفتح الميم: أيْ مَشْوِيَّةٌ.

493- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: لَمْ يَأكُلِ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى خِوَانٍ([289]) حَتَّى مَاتَ، وَمَا أكَلَ خُبْزاً مُرَقَّقاً حَتَّى مَاتَ. رواه البخاري.

وفي رواية لَهُ: وَلاَ رَأى شَاةً سَمِيطاً بعَيْنِهِ قَطُّ.

494- وعن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -، قَالَ: لَقَدْ رَأيْتُ نَبيَّكُمْ - صلى الله عليه وسلم -، وَمَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلأُ بِهِ بَطْنَهُ. رواه مسلم.

: تَمْرٌ رَدِيءٌ.

495- وعن سهلِ بن سعد - رضي الله عنه -، قَالَ: مَا رَأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النَّقِيَّ مِنْ حِين ابْتَعَثَهُ الله تَعَالَى حَتَّى قَبضَهُ الله تَعَالَى. فقِيلَ لَهُ: هَلْ كَانَ لَكُمْ في عَهدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَنَاخِلُ؟ قَالَ: مَا رَأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مُنْخُلاً مِنْ حِينَ ابْتَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ تَعَالَى، فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَأكُلُونَ الشَّعِيرَ غَيْرَ مَنْخُولٍ؟ قَالَ: كُنَّا نَطحَنُهُ وَنَنْفُخُهُ، فيَطيرُ مَا طَارَ، وَمَا بَقِيَ ثَرَّيْنَاهُ. رواه البخاري.

قَوْله: هُوَ بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياءِ: وَهُوَ الخُبْزُ الحُوَّارَى، وَهُوَ: الدَّرْمَكُ. قَوْله: هُوَ بثاء مثلثة، ثُمَّ راء مشددة، ثُمَّ يَاءٍ مُثَنَّاة من تَحْت ثُمَّ نون، أيْ: بَللْنَاهُ وَعَجَنَّاهُ.

496- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: خرجَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ، فَإذَا هُوَ بأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما -، فَقَالَ: قَالا: الجُوعُ يَا رسول الله. قَالَ: فقَامَا مَعَهُ، فَأتَى رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ، فَإذَا هُوَ لَيْسَ في بيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَتْهُ المَرْأَةُ، قالت: مَرْحَبَاً وَأهلاً.فقال لَهَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قالت: ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لنَا المَاءَ. إِذْ جَاءَ الأَنْصَارِيُّ، فَنَظَرَ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَصَاحِبَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: الحَمْدُ للهِ، مَا أَحَدٌ الْيَوْمَ أكْرَمَ أضْيَافاً مِنِّي، فَانْطَلَقَ فَجَاءهُمْ بِعِذْقٍ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ، فَقَالَ: كُلُوا، وَأَخَذَ الْمُدْيَةَ، فَقَالَ لَهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَذَبَحَ لَهُمْ، فَأكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَمِنْ ذَلِكَ العِذْقِ وَشَرِبُوا. فَلَمَّا أنْ شَبِعُوا وَرَوُوا قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأَبي بَكْر وَعُمَرَ - رضي الله عنهما -: رواه مسلم.

قولُهَا: أيْ: يَطْلُبُ المَاءَ العَذْبَ، وَهُوَ الطَّيِّبُ. وَ بكسر العين وإسكان الذال المعجمة: وَهُوَ الكِباسَةُ، وَهِيَ الغُصْنُ. وَ بضم الميم وكسرها: هي السِّكِّينُ. وَ: ذاتُ اللَّبَن.

وَالسُّؤالُ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ سُؤَالُ تَعْدِيد النِّعَم لا سُؤَالُ تَوْبيخٍ وتَعْذِيبٍ، والله أعلَمُ.

وَهَذَا الأَنْصَارِيُّ الَّذِي أَتَوْهُ هُوَ، أَبُو الْهَيْثَم بْنُ التَّيِّهَانِ، كَذَا جَاءَ مُبَيَّناً في رواية الترمذي([290]) وغيره.

497- وعن خالد بن عُمَيْر العَدَوِيِّ، قَالَ: خَطَبَنَا عُتْبَةُ بنُ غَزْوَانَ، وَكَانَ أمِيراً عَلَى البَصْرَةِ، فَحَمِدَ الله وَأثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ بِصُرْمٍ، وَوَلَّتْ حَذَّاءَ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلاَّ صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الإنَاءِ يَتَصَابُّهَا صَاحِبُهَا، وَإِنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ مِنْهَا إِلَى دَارٍ لاَ زَوَالَ لَهَا، فَانْتَقِلُوا بِخَيرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ، فَإِنَّهُ قَدْ ذُكِرَ لَنَا أنَّ الحَجَرَ يُلْقَى مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَاماً، لاَ يُدْرِكُ لَهَا قَعْراً، وَاللهِ لَتُمْلأَنَّ أَفَعَجِبْتُمْ؟! وَلَقدْ ذُكِرَ لَنَا أنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسيرَةُ أرْبَعِينَ عَاماً، وَليَأتِيَنَّ عَلَيْهَا يَوْمٌ وَهُوَ كَظِيظٌ مِنَ الزِّحَامِ، وَلَقَدْ رَأيْتُنِي سَابعَ سَبْعَةٍ مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، مَا لَنَا طَعَامٌ إِلاَّ وَرَقُ الشَّجَرِ، حَتَّى قَرِحَتْ أشْدَاقُنَا، فَالتَقَطْتُ بُرْدَةً فَشَقَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، فاتَّزَرْتُ بِنِصْفِهَا، وَاتَّزَرَ سَعْدٌ بِنِصْفِهَا، فَمَا أصْبَحَ اليَوْمَ مِنَّا أحَدٌ إِلاَّ أَصْبَحَ أمِيراً عَلَى مِصرٍ مِنَ الأَمْصَارِ، وَإنِّي أعُوذُ بِاللهِ أنْ أكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيماً، وَعِنْدَ اللهِ صَغِيراً.

رواه مسلم.

قَوْله: هُوَ بِمَدّ الألف، أيْ: أعْلَمَتْ. وَقَوْلُه: هُوَ بضم الصاد، أيْ: بِانْقِطَاعِهَا وَفَنَائِهَا. وَقوله: هُوَ بحاءٍ مهملة مفتوحة، ثُمَّ ذال معجمة مشدّدة، ثُمَّ ألف ممدودة، أيْ: سريعة. وَ بضم الصاد المهملة وهي: البَقِيَّةُ اليَسِيرَةُ. وَقَوْلُهُ: هُوَ بتشديد الباء قبل الهاء، أيْ: يجمعها. وَ: الكثير الممتلىءُ. وَقَوْلُه: هُوَ بفتح القاف وكسر الراء، أيْ صارت فِيهَا قُروح.

498- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، قَالَ: أخْرَجَتْ لَنَا عَائِشَةُ - رضي الله عنها - كِسَاءً وَإزاراً غَلِيظاً، قالَتْ: قُبِضَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هَذَيْنِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

499- وعن سعد بن أَبي وقاص - رضي الله عنه -، قَالَ: إنِّي لأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ في سَبِيلِ الله، وَلَقَدْ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَا لَنَا طَعَامٌ إِلاَّ وَرَقُ الْحُبْلَةِ، وَهذَا السَّمُرُ، حَتَّى إنْ كَانَ أحَدُنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ مَا لَهُ خَلْطٌ. متفقٌ عَلَيْهِ.

بضم الحاء المهملة وإسكان الباءِ الموحدةِ: وَهِيَ وَالسَّمُرُ، نَوْعَانِ مَعْرُوفَانِ مِنْ شَجَرِ الْبَادِيَةِ.

500- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

قَالَ أهْلُ اللُّغَةِ وَالغَرِيبِ: مَعْنَى أيْ: مَا يَسُدُّ الرَّمَقَ.

501- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: وَاللهِ الَّذِي لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ، إنْ كُنْتُ لأَعْتَمِدُ بِكَبِدِي عَلَى الأَرْضِ مِنَ الجُوعِ، وَإنْ كُنْتُ لأَشُدُّ الحَجَرَ عَلَى بَطنِي مِنَ الْجُوعِ. وَلَقَدْ قَعَدْتُ يَوماً عَلَى طَرِيقِهِمُ الَّذِي يَخْرُجُونَ مِنْهُ، فَمَرَّ بِي النبي - صلى الله عليه وسلم -، فَتَبَسَّمَ حِيْنَ رَآنِي، وَعَرَفَ مَا فِي وَجْهِي وَمَا فِي نَفْسِي، ثُمَّ قَالَ: قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رسول الله، قَالَ: وَمَضَى فَاتَّبَعْتُهُ، فَدَخَلَ فَاسْتَأذَنَ، فَأَذِنَ لِي فَدَخَلْتُ، فَوَجَدَ لَبَنَاً في قَدَحٍ، فَقَالَ: قَالُوا: أهْدَاهُ لَكَ فُلانٌ – أَو فُلانَةٌ – قَالَ: قلتُ: لَبَّيْكَ يَا رسول اللهِ، قَالَ: قَالَ: وَأهْلُ الصُّفَّة أضْيَافُ الإِسْلاَمِ، لاَ يَأوُونَ علَى أهْلٍ وَلاَ مَالٍ وَلاَ عَلَى أحَدٍ، وَكَانَ إِذَا أتَتْهُ صَدَقَةٌ بَعَثَ بِهَا إلَيْهِمْ، وَلَمْ يَتَنَاوَلْ مِنْهَا شَيْئاً، وَإِذَا أتَتْهُ هَدِيَّةٌ أرْسَلَ إلَيْهِمْ، وَأصَابَ مِنْهَا، وأشْرَكَهُمْ فِيهَا. فَسَاءنِي ذَلِكَ، فَقُلْتُ: وَمَا هَذَا اللَّبَنُ في أهْلِ الصُّفَّةِ ! كُنْتُ أحَقُّ أنْ أُصِيبَ مِنْ هَذَا اللَّبَنِ شَرْبَةً أتَقَوَّى بِهَا، فَإذَا جَاءُوا وَأمَرَنِي فَكُنْتُ أنَا أُعْطِيهِمْ؛ وَمَا عَسَى أنْ يَبْلُغَنِي مِنْ هَذَا اللَّبَنِ. وَلَمْ يَكُنْ مِنْ طَاعَةِ اللهِ وَطَاعَةِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بُدٌّ، فَأَتَيْتُهُمْ فَدَعَوْتُهُمْ، فَأقْبَلُوا وَاسْتَأذَنُوا، فَأَذِنَ لَهُمْ وَأخَذُوا مَجَالِسَهُمْ مِنَ الْبَيْتِ، قَالَ: قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رسول الله، قَالَ: قَالَ: فَأخَذْتُ القَدَحَ، فَجَعَلْتُ أُعْطِيهِ الرَّجُل فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ الْقَدَحَ، فَأُعْطِيهِ الرَّجُلَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ الْقَدَحَ، فَأُعْطِيهِ الرَّجُلَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ الْقَدَحَ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَقَدْ رَوِيَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ، فَأخَذَ الْقَدَحَ فَوضَعَهُ عَلَى يَدِهِ، فَنَظَرَ إليَّ فَتَبَسَّمَ، فَقَالَ: قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رسول الله، قَالَ: قُلْتُ: صَدَقْتَ يَا رسول الله، قَالَ: فَقَعَدْتُ فَشَرِبْتُ، فَقَالَ فَشَرِبْتُ، فَمَا زَالَ يَقُولُ: حَتَّى قُلْتُ: لا، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ لاَ أجِدُ لَهُ مَسْلكاً ! قَالَ: فَأعْطَيْتُهُ الْقَدَحَ، فَحَمِدَ الله تَعَالَى، وَسَمَّى وَشَرِبَ الفَضْلَةَ. رواه البخاري.

502- وعن محمد بن سيرين، عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: لَقَدْ رَأيْتُنِي وَإنِّي لأَخِرُّ فِيمَا بَيْنَ مِنْبَرِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إِلَى حُجْرَةِ عائِشَةَ - رضي الله عنها - مَغْشِيّاً عَلَيَّ، فَيَجِيءُ الجَائِي، فَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي، وَيَرَى أنِّي مَجْنُونٌ وَمَا بِي مِنْ جُنُونٍ، مَا بِي إِلاَّ الْجُوعُ. رواه البخاري.

503- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: تُوُفِّي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِي في ثَلاثِينَ صَاعاً مِنْ شَعِير. متفق عَلَيْهِ.

504- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: رَهَنَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - دِرْعَهُ بِشَعِيرٍ، وَمَشَيْتُ إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بخُبْزِ شَعِيرٍ وَإهَالَة سَنِخَةٍ، وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: وَإنَّهُمْ لَتِسْعَةُ أبيَات. رواه البخاري.

بكسر الهمزة: الشَّحْمُ الذَّائِبُ. وَ بالنون والخاء المعجمة: وَهِيَ المُتَغَيِّرَةُ.

505- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ، مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ ردَاءٌ، إمَّا إزَارٌ وَإمَّا كِسَاءٌ، قَدْ رَبَطُوا في أعْنَاقِهِم مِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْن، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الكَعْبَيْنِ فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ كَرَاهِيَةَ أنْ تُرَى عَوْرَتُهُ. رواه البخاري.

506- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ فِرَاشُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أُدْمٍ([292]) حَشْوُهُ لِيفٌ. رواه البخاري.

507- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: كُنَّا جُلُوساً مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أدْبَرَ الأَنْصَاريُّ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَقَالَ: صَالِحٌ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ، وَنَحْنُ بضْعَةَ عَشَرَ، مَا عَلَيْنَا نِعَالٌ، وَلاَ خِفَافٌ، وَلاَ قَلاَنِسُ([293])، وَلاَ قُمُصٌ، نَمْشِي في تِلك السِّبَاخِ، حَتَّى جِئْنَاهُ، فَاسْتَأْخَرَ قَوْمُهُ مِنْ حَوْله حَتَّى دَنَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَأصْحَابُهُ الَّذِينَ مَعَهُ. رواه مسلم.

508- وعن عِمْرَان بنِ الحُصَيْنِ - رضي الله عنهما -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنّه قَالَ: قَالَ عِمْرَانُ: فَمَا أدْري قَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم - مَرَّتَيْنِ أَو ثَلاَثاً متفقٌ عَلَيْهِ.

509- وعن أَبي أُمَامَة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

510- وعن عُبيْدِ الله بنِ محْصن الأَنصَارِيِّ الخطميِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

: بكسر السين المهملة: أي نَفْسه، وَقِيلَ: قَومه.

511- وعن عبد الله بن عَمْرو بنِ العاص - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

512- وعن أَبي محمدٍ فضَالَة بن عبيدٍ الأنصاريِّ - رضي الله عنه -: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه الترمذي، وقال: .

513- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَبيتُ اللَّيَالِيَ الْمُتَتَابِعَةَ طَاوِياً، وَأهْلُهُ لاَ يَجِدُونَ عَشَاءً، وَكَانَ أكْثَرُ خُبْزِهِمْ خُبزَ الشَّعيرِ.

رواه الترمذي، وقال: .

514- وعن فُضَالَةَ بن عبيدٍ - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا صَلَّى بِالنَّاسِ، يَخِرُّ رِجَالٌ مِنْ قَامَتِهِمْ في الصَّلاةِ مِنَ الخَصَاصَةِ – وَهُمْ أصْحَابُ الصُّفَّةِ – حَتَّى يَقُولَ الأعْرَابُ: هؤُلاء مَجَانِينٌ. فَإذَا صلَّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انْصَرَفَ إلَيْهِمْ، فَقَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

: الفَاقَةُ وَالجُوعُ الشَّدِيدُ.

515- وعن أَبي كريمة المقدام بن معد يكرِبَ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه الترمذي، وقال: .

أيْ: لُقَمٌ.

516- وعن أَبي أُمَامَة إياسِ بن ثعلبةَ الأَنْصَارِيِّ الحارثي - رضي الله عنه -، قَالَ: ذَكَرَ أصْحَابُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَوماً عِنْدَهُ الدُّنْيَا، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يَعْنِي: التَّقَحُّلَ. رواهُ أَبو داود.

- بالباءِ الموحدةِ والذالين المعجمتين - وَهِيَ رَثَاثَةُ الهَيْئَةِ وَتَرْكُ فَاخِرِ اللِّبَاسِ. وَأَمَّا فبالقافِ والحاء: قَالَ أهْلُ اللُّغَةِ: المُتَقَحِّلُ هُوَ الرَّجُلُ اليَابِسُ الجِلْدِ مِنْ خُشُونَةِ العَيْشِ وَتَرْكِ التَّرَفُّهِ.

517- وعن أَبي عبد الله جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -، قَالَ: بَعَثَنَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وَأمَّرَ عَلَيْنَا أَبَا عُبَيْدَةَ - رضي الله عنه -، نَتَلَقَّى عِيراً لِقُرَيْشٍ، وَزَوَّدَنَا جِرَاباً مِنْ تَمْرٍ لَمْ يَجِدْ لَنَا غَيْرَهُ، فَكَانَ أَبو عُبيدَةَ يُعْطِينَا تَمْرَةً تَمْرَةً، فَقيلَ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ بِهَا؟ قَالَ: نَمَصُّهَا كَمَا يَمَصُّ الصَّبي، ثُمَّ نَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ، فَتَكْفِينَا يَوْمَنَا إِلَى اللَّيْلِ، وَكُنَّا نَضْرِبُ بِعِصيِّنَا الخَبَطَ، ثُمَّ نَبُلُّهُ بِالماءِ فَنَأكُلُهُ. قَالَ: وَانْطَلَقْنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ، فَرُفِعَ لَنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ كَهَيْئَةِ الكَثِيبِ الضَّخْمِ، فَأَتَيْنَاهُ فَإذَا هِيَ دَابَّةٌ تُدْعَى الْعَنْبَرَ([295])، فَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: مَيْتَةٌ، ثُمَّ قَالَ: لا، بَلْ نَحْنُ رُسُلُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، وفي سبيل الله وَقَدِ اضْطُرِرْتُمْ فَكُلُوا، فَأقَمْنَا عَلَيْهِ شَهْراً، وَنَحْنُ ثَلاَثُمِئَةٍ حَتَّى سَمِنَّا، وَلَقَدْ رَأيْتُنَا نَغْتَرِفُ مِن وَقْبِ عَيْنِهِ بِالقِلاَلِ الدُّهْنَ وَنَقْطَعُ مِنْهُ الفِدَرَ كالثَّوْرِ أَوْ كَقَدْرِ الثَّوْرِ، وَلَقَدْ أَخَذَ مِنَّا أَبو عُبَيْدَةَ ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً فَأقْعَدَهُمْ في وَقْبِ عَيْنِهِ وَأخَذَ ضِلْعاً مِنْ أضْلاَعِهِ فَأقَامَهَا ثُمَّ رَحَلَ أعْظَمَ بَعِيرٍ مَعَنَا فَمَرَّ مِنْ تَحْتهَا وَتَزَوَّدْنَا مِنْ لَحْمِهِ وَشَائِقَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا المَدِينَةَ أَتَيْنَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: فَأرْسَلْنَا إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُ فَأكَلَهُ. رواه مسلم.

: وِعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ بِكَسرِ الجيم وفتحها والكسر أفْصَحُ. قَوْلُهُ: بفتح الميم، وَ: وَرَقُ شَجَرٍ مَعْرُوفٍ تَأكُلُهُ الإبِلُ. وَ: التَّلُّ مِنَ الرَّمْلِ، وَ: بفتح الواو وَإسكان القافِ وبعدها بَاءٌ موحدةٌ وَهُوَ نُقْرَةُ العَيْنِ. وَ: الجِرار. وَ بكسرِ الفاءِ وفتح الدال: القِطَعُ. بتخفيف الحاءِ: أيْ جَعَلَ عَلَيْهِ الرَّحْلِ. بالشينِ المعجمةِ والقاف: اللَّحْمُ الَّذِي اقْتُطِعَ لِيُقَدَّدَ مِنْهُ، والله أعلم.

518- وعن أسماء بنتِ يزيد - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ كُمُّ قَمِيصِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الرُّصْغِ. رواه أَبو داود والترمذي، وقال: .

بالصاد وَالرُّسْغُ بالسينِ أيضاً: هُوَ المَفْصِلُ بَيْنَ الكفِّ والسَّاعِدِ.

519- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: إنَّا كُنَّا يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَحْفِرُ، فَعَرَضَتْ كُدْيَةٌ شَدِيدَةٌ، فَجَاؤُوا إِلَى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: هذِهِ كُدْيَةٌ عَرَضَتْ في الخَنْدَقِ. فَقَالَ: ثُمَّ قَامَ، وَبَطْنُهُ مَعْصُوبٌ بِحَجَرٍ، وَلَبِثْنَا ثَلاَثَة أيّامٍ لاَ نَذُوقُ ذَوَاقاً فَأخَذَ النبي - صلى الله عليه وسلم - المِعْوَلَ، فَضَرَبَ فَعَادَ كَثيباً أهْيَلَ أَو أهْيَمَ، فقلت: يَا رسول الله، ائْذَنْ لي إِلَى البَيْتِ، فقلتُ لامْرَأتِي: رَأيْتُ بالنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - شَيئاً مَا في ذَلِكَ صَبْرٌ فَعِنْدَكِ شَيْءٌ؟ فقالت: عِنْدي شَعِيرٌ وَعَنَاقٌ([296])، فَذَبَحْتُ العَنَاقَ وَطَحَنْتُ الشَّعِيرَ حَتَّى جَعَلْنَا اللَّحْمَ في البُرْمَةِ، ثُمَّ جِئْتُ النبي - صلى الله عليه وسلم -، وَالعَجِينُ قَدِ انْكَسَرَ، وَالبُرْمَةُ بَيْنَ الأثَافِيِّ قَدْ كَادَتْ تَنْضِجُ، فقلتُ: طُعَيْمٌ لي، فَقُمْ أنْتَ يَا رسول اللهِ وَرَجُلٌ أَوْ رَجُلانِ، قَالَ: ؟ فَذَكَرْتُ لَهُ، فَقَالَ: فَقَالَ: ، فقام المُهَاجِرُونَ وَالأنْصَارُ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فقلتُ: وَيْحَكِ قَدْ جَاءَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَالمُهَاجِرُونَ وَالأنْصَارُ ومن مَعَهُمْ ! قالت: هَلْ سَألَكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَجَعَلَ يَكْسرُ الخُبْزَ، وَيَجْعَلُ عَلَيْهِ اللَّحْمَ، وَيُخَمِّرُ البُرْمَةَ([297]) وَالتَّنُّور إِذَا أخَذَ مِنْهُ، وَيُقَرِّبُ إِلَى أصْحَابِهِ ثُمَّ يَنْزعُ، فَلَمْ يَزَلْ يِكْسِرُ وَيَغْرِفُ حَتَّى شَبِعُوا، وَبَقِيَ مِنْهُ، فَقَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية قَالَ جابر: لَمَّا حُفِرَ الخَنْدَقُ رَأيْتُ بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - خَمَصاً، فَانْكَفَأْتُ إِلَى امْرَأتِي، فقلت: هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟ فَإنّي رَأيْتُ برسول الله - صلى الله عليه وسلم - خَمَصاً شَديداً، فَأخْرَجَتْ إلَيَّ جِرَاباً فِيه صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ، وَلَنَا بَهِيمَةٌ دَاجِنٌ فَذَبَحْتُهَا، وَطَحَنتِ الشَّعِيرَ، فَفَرَغَتْ إِلَى فَرَاغي، وَقَطَعْتُهَا في بُرْمَتها، ثُمَّ وَلَّيْتُ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: لاَ تَفْضَحْنِي برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَمَنْ مَعَهُ، فَجئتهُ فَسَارَرْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رسول الله، ذَبَحْنَا بهيمَة لَنَا، وَطَحَنْتُ صَاعاً مِنْ شَعِيرٍ، فَتَعَالَ أنْتَ وَنَفَرٌ مَعَكَ، فَصَاحَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: فَقَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: فَجِئْتُ، وَجَاءَ النبي - صلى الله عليه وسلم - يَقْدُمُ النَّاسَ، حَتَّى جِئْتُ امْرَأتِي، فقالَتْ: بِكَ وَبِكَ ! فقُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي قُلْتِ. فَأخْرَجَتْ عَجِيناً، فَبسَقَ فِيهِ وَبَاركَ، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى بُرْمَتِنا فَبصَقَ وَبَارَكَ، ثُمَّ قَالَ: وَهُم ألْفٌ، فَأُقْسِمُ بِالله لأَكَلُوا حَتَّى تَرَكُوهُ وَانْحَرَفُوا، وَإنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطّ كَمَا هِيَ، وَإنَّ عَجِينَنَا لَيُخْبَزُ كَمَا هُوَ.

قَوْله: بضم الكاف وإسكان الدال وبالياء المثناة تَحْتَ، وَهِيَ قِطْعَةٌ غَلِيظَةٌ صُلْبَةٌ مِنَ الأرضِ لاَ يَعْمَلُ فِيهَا الفَأسُ، وَ أصْلُهُ تَلُّ الرَّمْل، وَالمُرَادُ هُنا: صَارَتْ تُراباً نَاعِماً، وَهُوَ مَعْنَى . وَ: الأحجَارُ الَّتي يكُونُ عَلَيْهَا القِدْرُ، وَ: تَزَاحَمُوا. وَ: الجُوعُ، وَهُوَ بفتح الميم. وَ: بفتح الخاء المعجمة والميم: الجُوعُ، وَ: انْقَلَبْتُ وَرَجَعْتُ. و بضم الباء، تصغير بَهْمَة وَهيَ، العَنَاقُ، بفتح العين. وَ: هِيَ الَّتي ألِفَتِ البَيْتَ: وَ الطَّعَامُ الَّذِي يُدْعَى النَّاسُ إِلَيْهِ؛ وَهُوَ بالفَارِسيَّة. وَ أيْ تَعَالُوا. وَقَوْلُهَا أيْ خَاصَمَتْهُ وَسَبَّتْهُ، لأَنَّهَا اعْتَقَدَتْ أنَّ الَّذِي عِنْدَهَا لاَ يَكْفِيهمْ، فَاسْتَحْيَتْ وَخَفِيَ عَلَيْهَا مَا أكْرَمَ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِهِ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ هذِهِ المُعْجِزَةِ الظَّاهِرَةِ وَالآية البَاهِرَةِ. أيْ: بَصَقَ؛ وَيُقَالُ أيْضاً: بَزَقَ، ثَلاث لُغاتٍ. وَ بفتح الميم، أيْ: قَصَدَ. وَ أيْ: اغْرِفِي؛ وَالمِقْدَحَةُ: المِغْرَفَةُ. وَ أيْ: لِغَلَيَانِهَا صَوْتٌ، والله أعلم.

520- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ أَبو طَلْحَةَ لأُمِّ سُلَيمٍ: قَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضَعيفاً أعْرِفُ فيه الجُوعَ، فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَأخْرَجَتْ أقْرَاصاً مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أخَذَتْ خِمَاراً لَهَا، فَلَفَّتِ الخُبْزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ ثَوْبِي وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ، ثُمَّ أرْسَلَتْني إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَذَهَبتُ بِهِ، فَوَجَدْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، جَالِساً في المَسْجِدِ، وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهمْ، فَقَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فقلت: نَعَمْ، فَقَالَ: فقلت: نَعَمْ، فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: فَانْطَلَقُوا وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأخْبَرْتُهُ، فَقَالَ أَبو طَلْحَةَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، قَدْ جَاءَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالنَّاسِ وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ؟ فَقَالَتْ: الله وَرَسُولُهُ أعْلَمُ. فَانْطَلَقَ أَبو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَأقْبَلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَعَهُ حَتَّى دَخَلاَ، فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: فَأتَتْ بِذلِكَ الخُبْزِ، فَأمَرَ بِهِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أمُّ سُلَيْمٍ عُكّةً فَآدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ فِيهِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَا شَاءَ اللهُ أنْ يَقُولَ، ثُمَّ قَالَ: فأذنَ لَهُمْ فَأكَلُوا حتى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: فأذِنَ لهم حَتَّى أكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالقَوْمُ سَبْعُونَ رَجُلاً أَو ثَمَانُونَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية: فَمَا زَالَ يَدْخُلُ عَشرَة، وَيخرجُ عشرةٌ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أحَدٌ إِلاَّ دَخَلَ، فَأكَلَ حَتَّى شَبعَ، ثُمَّ هَيَّأهَا فَإذَا هِيَ مِثْلُهَا حِيْنَ أكَلُوا مِنْهَا.

وفي رواية: فَأَكَلُوا عَشرَةً عَشرةً، حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ بِثَمَانِينَ رَجُلاً، ثُمَّ أكَلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ ذَلِكَ وَأهْلُ البَيْتِ، وَتَرَكُوا سُؤْراً.

وفي رواية: ثُمَّ أفْضَلُوا مَا بَلَغُوا جيرانَهُمْ.

وفي رواية عن أنس، قَالَ: جِئتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يوماً، فَوَجَدْتُهُ جَالِساً مَعَ أصْحَابِه، وَقَدْ عَصَبَ بَطْنَهُ، بِعِصَابَةٍ، فقلتُ لِبَعْضِ أصْحَابِهِ: لِمَ عَصَبَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بَطْنَهُ؟ فقالوا: مِنَ الجوعِ، فَذَهَبْتُ إِلَى أَبي طَلْحَةَ، وَهُوَ زَوْجُ أُمِّ سُلَيْمٍ بِنْت مِلْحَانَ، فقلتُ: يَا أبتَاهُ، قَدْ رَأيْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ، فَسَألْتُ بَعْضَ أصْحَابِهِ، فقالوا: من الجُوعِ. فَدَخَلَ أَبو طَلْحَةَ عَلَى أُمِّي، فَقَالَ: هَلْ مِنْ شَيءٍ؟ قالت: نَعَمْ، عِنْدِي كِسَرٌ مِنْ خُبْزٍ وَتَمَرَاتٌ، فَإنْ جَاءنَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَحْدَهُ أشْبَعْنَاهُ، وَإنْ جَاءَ آخَرُ مَعَهُ قَلَّ عَنْهُمْ... وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ.

 57- باب القناعة والعَفاف والاقتصاد في المعيشة والإنفاق وذم السؤال من غير ضرورة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ في الأرْضِ إِلاَّ عَلَى اللهِ رِزْقُهَا﴾ [ هود: 6 ]، وقال تَعَالَى: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا في سَبِيلِ اللهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إلْحَافاً﴾ [ البقرة: 273 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً﴾ [ الفرقان: 67 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ﴾ [ الذاريات: 56-57 ].

وَأَمَّا الأحاديث، فتقدم معظمها في البابينِ السابقينِ، ومما لَمْ يتقدم:

521- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لَيْسَ الغِنَى عَن كَثرَةِ العَرَض، وَلكِنَّ الغِنَى غِنَى النَّفْسِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ العَرَضُ} بفتح العين والراءِ: هُوَ المَالُ.

522- وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

523- وعن حكيم بن حزام - رضي الله عنه -، قَالَ: سألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَأعْطَانِي، ثُمَّ سَألْتُهُ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَألْتُهُ فَأعْطَانِي، ثُمَّ قَالَ: { يَا حَكِيم، إنَّ هَذَا المَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ، فَمَنْ أخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أخَذَهُ بإشرافِ نَفسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، وَاليَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى} قَالَ حكيم: فقلتُ: يَا رسول الله، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ لاَ أرْزَأُ أحَداً بَعْدَكَ شَيْئاً حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - يَدْعُو حَكيماً لِيُعْطِيَه العَطَاء، فَيَأبَى أنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئاً، ثُمَّ إنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - دَعَاهُ لِيُعْطِيَه فَأَبَى أنْ يَقْبَلَهُ. فقالَ: يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ، أُشْهِدُكُمْ عَلَى حَكيمٍ أنّي أعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ الَّذِي قَسَمَهُ اللهُ لَهُ في هَذَا الفَيء فَيَأبَى أنْ يَأخُذَهُ. فَلَمْ يَرْزَأْ حَكيمٌ أحَداً مِنَ النَّاسِ بَعْدَ النبي - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى تُوُفِّي. متفقٌ عَلَيْهِ.

{ يَرْزَأُ} بِراءٍ ثُمَّ زايٍ ثُمَّ همزة؛ أيْ: لَمْ يَأخُذْ مِنْ أحَدٍ شَيْئاً، وَأصْلُ الرُّزءِ: النُّقْصَان، أيْ: لَمْ يَنقُص أحَداً شَيْئاً بالأخذِ مِنْهُ، وَ{ إشْرَافُ النَّفْسِ}: تَطَلُّعُهَا وَطَمَعُهَا بالشَّيْء. وَ{ سَخَاوَةُ النَّفْسِ}: هِيَ عَدَمُ الإشرَاف إِلَى الشَيء، وَالطَّمَع فِيهِ، وَالمُبَالاَةِ بِهِ وَالشَّرَهِ.

524- وعن أَبي بردة، عن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غَزاةٍ وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ بَيْنَنَا بَعِيرٌ نَعْتَقِبُهُ، فَنقِبَت([298]) أقدَامُنَا وَنَقِبَت قَدَمِي، وسَقَطت أظْفَاري، فَكُنَّا نَلُفُّ عَلَى أرْجُلِنا الخِرَقَ، فَسُمِّيَت غَزْوَةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ لِمَا كُنَّا نَعْصِبُ عَلَى أرْجُلِنَا مِنَ الخِرَقِ، قَالَ أَبُو بُردَة: فَحَدَّثَ أَبُو مُوسَى بِهَذَا الحَدِيثِ، ثُمَّ كَرِه ذَلِكَ، وقال: مَا كُنْتُ أصْنَعُ بِأنْ أذْكُرَهُ ! قَالَ: كأنَّهُ كَرِهَ أنْ يَكُونَ شَيْئاً مِنْ عَمَلِهِ أفْشَاهُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

525- وعن عمرو بن تَغْلِبَ – بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام - - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أُتِي بِمالٍ أَوْ سَبْيٍ فَقَسَّمَهُ، فَأعْطَى رِجَالاً، وَتَرَكَ رِجَالاً، فَبَلغَهُ أنَّ الَّذِينَ تَرَكَ عَتَبُوا، فَحَمِدَ اللهَ، ثُمَّ أثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: { أمَّا بعْدُ، فَواللهِ إنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَأدَعُ الرَّجُلَ، وَالَّذِي أدَعُ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الَّذِي أُعْطِي، وَلَكِنِّي إنَّمَا أُعْطِي أقْوَاماً لِمَا أرَى في قُلُوبِهِمْ مِنَ الجَزَعِ وَالهَلَعِ، وَأكِلُ أقْوَاماً إِلَى مَا جَعَلَ اللهُ في قُلُوبِهم مِنَ الغِنَى وَالخَيْرِ، مِنْهُمْ عَمْرُو بنُ تَغْلِبَ} قَالَ عَمْرُو بنُ تَغْلِبَ: فَوَاللهِ مَا أُحِبُّ أنَّ لِي بِكَلِمَةِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حُمْرَ النَّعَم. رواه البخاري.

{ الهَلَعُ}: هُوَ أشَدُّ الجَزَعِ، وقيل: الضَّجَرُ.

526- وعن حكيم بن حزام - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُّهُ الله، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغنهِ الله} متفقٌ عَلَيْهِ.

وهذا لفظ البخاري، ولفظ مسلم أخصر.

527- وعن أَبي عبد الرحمان معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

528- وعن أَبي عبدِ الرحمان عوف بن مالِك الأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً، فَقَالَ: { ألاَ تُبَايِعُونَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -} وَكُنَّا حَديثِي عَهْدٍ ببَيْعَةٍ، فَقُلْنَا: قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رسولَ اللهِ، ثمَّ قالَ: فَبَسَطْنا أيْدينا، وقلنا: قدْ بايعناكَ فَعَلامَ نُبَايِعُكَ؟ قَالَ: { عَلَى أنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً، وَالصَّلَوَاتِ الخَمْسِ وَتُطِيعُوا الله} وأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيفَةً { وَلاَ تَسْألُوا النَّاسَ شَيْئاً} فَلَقَدْ رَأيْتُ بَعْضَ أُولئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوطُ أحَدِهِمْ فَمَا يَسأَلُ أحَداً يُنَاوِلُهُ إيّاهُ. رواه مسلم.

529- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

{ المُزْعَةُ} بضم الميم وإسكان الزايِ وبالعينِ المهملة: القِطْعَةُ.

530- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، وَذَكَرَ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ: { اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَاليَدُ العُلْيَا هِيَ المُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى هِيَ السَّائِلَةُ} متفقٌ عَلَيْهِ.

531- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ سَألَ النَّاسَ تَكَثُّراً فإنَّمَا يَسْألُ جَمْراً؛ فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ} رواه مسلم.

532- وعن سَمُرَةَ بنِ جُنْدبٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّ المَسْأَلَةَ كَدٌّ يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ، إِلاَّ أنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ سُلْطاناً أَوْ في أمْرٍ لاَ بُدَّ مِنْهُ} رواه الترمذي، وقال: .

{ الكد}: الْخَدْشُ وَنَحْوُهُ.

533- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ أصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأنْزَلَهَا بالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ، وَمَنْ أنْزَلَهَا باللهِ، فَيُوشِكُ اللهُ لَهُ بِرِزْقٍ عَاجِلٍ أَوْ آجِلٍ} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

بكسر الشين: أيْ يُسْرعُ.

534- وعن ثوبان - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ تَكَفَّلَ لِي أنْ لاَ يَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئاً، وَأتَكَفَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ؟} فقلتُ: أنَا، فَكَانَ لاَ يَسْأَلُ أحَداً شَيْئاً. رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

535- وعن أَبي بِشْرٍ قَبيصَةَ بنِ المُخَارِقِ - رضي الله عنه -، قَالَ: تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً فَأتَيْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أسْأَلُهُ فِيهَا، فَقَالَ: { أقِمْ حَتَّى تَأتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأمُرَ لَكَ بِهَا} ثُمَّ قَالَ: { يَا قَبيصةُ، إنَّ المَسْأَلَةَ لاَ تَحِلُّ إِلاَّ لأَحَدِ ثلاثَةٍ: رَجُلٌ تحمَّلَ حَمَالَةً، فَحَلَّتْ لَهُ المَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَها، ثُمَّ يُمْسِكُ، وَرَجُلٌ أصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ، فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قواماً مِنْ عَيش - أَوْ قَالَ: سِدَاداً مِنْ عَيْشٍ - وَرَجُلٌ أصَابَتْهُ فَاقَةٌ، حَتَّى يَقُولَ ثَلاَثَةٌ مِنْ ذَوِي الحِجَى مِنْ قَوْمِه: لَقَدْ أصَابَتْ فُلاناً فَاقَةٌ. فَحلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يصيب قواماً من عيش، أَوْ قَالَ: سداداً من عيشِ، فما سِوَاهُنَّ مِنَ المسألَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ، يَأكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتاً} رواه مسلم.

{ الحَمَالَةُ} بفتح الحاءِ: أنْ يَقَعَ قِتَالٌ وَنَحْوُهُ بَيْنَ فَرِيقَيْنِ، فَيُصْلِحُ إنْسَانٌ بَيْنَهُمْ عَلَى مَالٍ يَتَحَمَّلُهُ وَيَلْتَزِمُهُ عَلَى نَفْسِهِ. وَ{ الجَائحةُ} الآفَةُ تُصيبُ مَالَ الإنْسَانِ. وَ{ القَوَامُ} بكسر القاف وفتحهَا: هُوَ مَا يَقُومُ بِهِ أمْرُ الإنسَان مِنْ مَال ونحوِهِ. وَ{ السِّدَادُ} بكسر السين: مَا يَسُدُّ حَاجَةَ الْمَعْوِزِ وَيَكْفِيهِ، وَ{ الفَاقَةُ}: الفَقْرُ. وَ{ الحِجَى}: العَقْلُ.

536- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لَيْسَ المسكينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَلكِنَّ المِسكينَ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنىً يُغْنِيهِ، وَلاَ يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَلاَ يَقُومُ فَيَسْألَ النَّاسَ} متفقٌ عَلَيْهِ.

 58- باب جواز الأخذ من غير مسألة وَلاَ تطلع إليه

537- عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه عبد الله بن عمر، عن عمر y، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُعْطيني العَطَاءَ، فَأقُولُ: أعطِهِ مَنْ هُوَ أفْقَرُ إِلَيْهِ مِنّي. فَقَالَ: { خُذْهُ، إِذَا جَاءكَ مِنْ هَذَا المَال شَيْءٌ وَأنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلاَ سَائِلٍ، فَخُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ([299])، فَإنْ شِئْتَ كُلْهُ، وَإنْ شِئْتَ تَصَدَّقْ بِهِ، وَمَا لا، فَلاَ تُتبعهُ نَفْسَكَ} قَالَ سَالِمٌ: فَكَانَ عَبدُ الله لاَ يَسألُ أحَداً شَيْئاً، وَلاَ يَرُدُّ شَيْئاً أُعْطِيَه. متفقٌ عَلَيْهِ.

( مُشرف ): بالشين المعجمة: أيْ متطلع إِلَيْهِ.

 59- باب الحث عَلَى الأكل من عمل يده والتعفف به عن السؤال والتعرض للإعطاء

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا في الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ الله﴾ [ الجمعة: 10 ].

538- وعن أَبي عبد الله الزبير بن العَوَّام - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { لأَنْ يَأخُذَ أحَدُكُمْ أحبُلَهُ ثُمَّ يَأتِيَ الجَبَلَ، فَيَأْتِيَ بحُزمَةٍ مِنْ حَطَب عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا، فَيكُفّ اللهُ بِهَا وَجْهَهُ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أنْ يَسْألَ النَّاسَ، أعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ} رواه البخاري.

539- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { لأَنْ يَحْتَطِبَ أحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أنْ يَسْألَ أحداً، فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ} متفقٌ عَلَيْهِ.

540- وعنه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { كَانَ دَاوُدُ u لا يَأكُلُ إِلاَّ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ} رواه البخاري.

541- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { كَانَ زَكرِيّا u نَجَّاراً} رواه مسلم.

542- وعن المقدام بنِ مَعْدِ يكرِبَ - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَا أكَلَ أَحَدٌ طَعَاماً قَطُّ خَيْراً مِنْ أنْ يَأكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِه، وَإنَّ نَبيَّ الله دَاوُدَ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَأكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ} رواه البخاري.

 60- باب الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخير ثقةً بالله تعالى

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَا أنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ [ سبأ: 39 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ﴾ [ البقرة: 272 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فإنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [ البقرة: 273 ].

543- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لا حَسَدَ إِلاَّ في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً، فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ في الحَقّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ حِكْمَةً، فَهُوَ يَقْضِي بِهَا ويُعَلِّمُهَا} متفقٌ عَلَيْهِ.

ومعناه: يَنْبَغي أنْ لاَ يُغبَطَ أحَدٌ إِلاَّ عَلَى إحْدَى هَاتَيْنِ الخَصْلَتَيْنِ.

544- وعنه، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { أيُّكُم مَالُ وَارِثِهِ أحبُّ إِلَيْهِ مِنْ مَالِهِ؟} قالوا: يَا رسول اللهِ، مَا مِنَّا أحَدٌ إِلاَّ مَالُهُ أحَبُّ إِلَيْهِ. قَالَ: { فإنَّ مَالَهُ مَا قَدَّمَ وَمَالَ وَارِثِهِ مَا أخَّرَ} رواه البخاري.

545- وعن عَدِيِّ بن حَاتِمٍ - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ} متفقٌ عَلَيْهِ.

546- وعن جابرٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: مَا سُئِلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شَيْئاً قَطُّ، فقالَ: لاَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

547- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَا مِنْ يَوْمٍ يُصبحُ العِبَادُ فِيهِ إِلاَّ مَلَكَانِ يَنْزلانِ، فَيَقُولُ أحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفِقاً خَلَفاً، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكاً تَلَفاً} متفقٌ عَلَيْهِ.

548- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { قَالَ الله تَعَالَى: أنفِق يَا ابْنَ آدَمَ يُنْفَقْ عَلَيْكَ} متفقٌ عَلَيْهِ.

549- وعن عبد اللهِ بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أنَّ رَجُلاً سَألَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الإسلامِ خَيْرٌ؟ قَالَ: { تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ} متفقٌ عَلَيْهِ.

550- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { أرْبَعُونَ خَصْلَةً: أعْلاهَا مَنِيحةُ العَنْزِ، مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ بخَصْلَةٍ مِنْهَا؛ رَجَاءَ ثَوَابهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا، إِلاَّ أدْخَلَهُ الله تَعَالَى بِهَا الجَنَّةَ} رواه البخاري. وقد سبق بيان هَذَا الحديث في باب بَيَانِ كَثْرَةِ طُرُقِ الخَيْرِ.

551- وعن أَبي أُمَامَة صُدّيِّ بن عَجْلانَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { يَا ابْنَ آدَمَ، إنَّكَ أن تَبْذُلَ الفَضلَ خَيْرٌ لَكَ، وَأن تُمْسِكَه شَرٌّ لَكَ، وَلاَ تُلاَمُ عَلَى كَفَافٍ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَاليَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى} رواه مسلم.

552- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: مَا سُئِلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الإسْلاَمِ شَيْئاً إِلاَّ أعْطَاهُ، وَلَقَدْ جَاءهُ رَجُلٌ، فَأعْطَاهُ غَنَماً بَيْنَ جَبَلَيْنِ، فَرجَعَ إِلَى قَوْمِهِ، فَقَالَ: يَا قَوْمِ، أسْلِمُوا فإِنَّ مُحَمَّداً يُعطِي عَطَاءَ مَن لا يَخْشَى الفَقْر، وَإنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُسْلِمُ مَا يُريدُ إِلاَّ الدُّنْيَا، فَمَا يَلْبَثُ إِلاَّ يَسِيراً حَتَّى يَكُونَ الإسْلاَمُ أحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا. رواه مسلم.

553- وعن عمر - رضي الله عنه -، قَالَ: قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَسْماً، فَقُلْتُ: يَا رسولَ الله، لَغَيْرُ هؤلاَءِ كَانُوا أحَقَّ بِهِ مِنْهُمْ؟ فَقَالَ: { إنَّهُمْ خَيرُونِي أنْ يَسألُوني بالفُحْشِ، أَوْ يُبَخِّلُونِي، وَلَسْتُ بِبَاخِلٍ} رواه مسلم.

554- وعن جبير بن مطعم - رضي الله عنه -، قَالَ: بَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَقْفَلَهُ مِنْ حُنَيْن، فَعَلِقَهُ الأعْرَابُ يَسْألُونَهُ، حَتَّى اضْطَرُّوهُ إِلَى سَمُرَة، فَخَطِفَت رِدَاءهُ، فَوَقَفَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: { أعْطُوني رِدَائي، فَلَوْ كَانَ لِي عَدَدُ هذِهِ العِضَاهِ نَعَماً، لَقَسَمْتُهُ بَينَكُمْ، ثُمَّ لا تَجِدُونِي بَخِيلاً وَلاَ كَذّاباً وَلاَ جَبَاناً} رواه البخاري.

{ مَقْفَلَهُ} أيْ: حَال رُجُوعِه. وَ{ السَّمُرَةُ}: شَجَرَةٌ. وَ{ العِضَاهُ}: شَجَرٌ لَهُ شَوْكٌ.

555- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَال، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْداً بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزّاً، وَمَا تَواضَعَ أحَدٌ لله إِلاَّ رَفَعَهُ اللهُ - عز وجل -} رواه مسلم.

556- وعن أَبي كبشة عمرو بن سعد الأنماري - رضي الله عنه -: أنّه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { ثَلاَثَةٌ أُقْسمُ عَلَيْهِنَّ، وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثاً فَاحْفَظُوهُ: مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، وَلاَ ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً صَبَرَ عَلَيْهَا إِلاَّ زَادَهُ اللهُ عِزّاً، وَلاَ فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسألَةٍ إِلاَّ فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقرٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - وَأُحَدِّثُكُمْ حَديثاً فَاحْفَظُوهُ، قَالَ: { إنَّمَا الدُّنْيَا لأرْبَعَةِ نَفَرٍ: عَبْدٍ رَزَقَهُ اللهُ مَالاً وَعِلماً، فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَيَعْلَمُ للهِ فِيهِ حَقَّاً، فَهذا بأفضَلِ المَنَازِلِ. وَعَبْدٍ رَزَقهُ اللهُ عِلْماً، وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالاً، فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ، يَقُولُ: لَوْ أنَّ لِي مَالاً لَعَمِلتُ بِعَمَلِ فُلانٍ، فَهُوَ بنيَّتِهِ، فأجْرُهُمَا سَوَاءٌ. وَعَبْدٍ رَزَقَهُ الله مَالاً، وَلَمَ يَرْزُقْهُ عِلْماً، فَهُوَ يَخبطُ في مَالِهِ بغَيرِ عِلْمٍ، لاَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَلاَ يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَلاَ يَعْلَمُ للهِ فِيهِ حَقّاً، فَهذَا بأَخْبَثِ المَنَازِلِ. وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللهُ مَالاً وَلاَ عِلْماً، فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أنَّ لِي مَالاً لَعَمِلْتُ فِيهِ بعَمَلِ فُلاَنٍ، فَهُوَ بنِيَّتِهِ، فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ} رواه الترمذي، وقال: .

557- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّهُمْ ذَبَحُوا شَاةً، فَقَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: { مَا بَقِيَ مِنْهَا؟} قالت: مَا بَقِيَ مِنْهَا إِلاَّ كَتِفُها. قَالَ: { بَقِيَ كُلُّهَا غَيْرُ كَتِفِهَا} رواه الترمذي، وقال: .

ومعناه: تَصَدَّقُوا بِهَا إِلاَّ كَتِفَها. فَقَالَ: بَقِيَتْ لَنَا في الآخِرَةِ إِلاَّ كَتِفَهَا.

558- وعن أسماء بنت أَبي بكرٍ الصديق - رضي الله عنهما -، قالت: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { لاَ تُوكِي فَيُوكى عَلَيْكِ([300])}.

وفي رواية: { أنفقي أَوِ انْفَحِي، أَوْ انْضَحِي، وَلاَ تُحصي فَيُحْصِي اللهُ عَلَيْكِ، وَلاَ تُوعي فَيُوعي اللهُ عَلَيْكِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

وَ{ انْفَحِي} بالحاء المهملة، وَهُوَ بمعنى { أنفقي} وكذلك { انْضحي}.

559- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يَقولُ: { مَثَل البَخيل وَالمُنْفِقِ، كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ([301]) مِنْ حَديد مِنْ ثُدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا المُنْفِقُ فَلاَ يُنْفِقُ إِلاَّ سَبَغَتْ - أَوْ وَفَرَتْ - عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُخْفِيَ بَنَانَهُ، وَتَعْفُو أثرَهُ، وأمَّا البَخِيلُ، فَلاَ يُريدُ أنْ يُنْفِقَ شَيْئاً إِلاَّ لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، فَهُوَ يُوسِّعُهَا فَلاَ تَتَّسِعُ} متفقٌ عَلَيْهِ.

وَ{ الجُنَّةُ}: الدِّرْعُ؛ وَمَعنَاهُ أنَّ المُنْفِقَ كُلَّمَا أنْفَقَ سَبَغَتْ، وَطَالَتْ حَتَّى تَجُرَّ وَرَاءهُ، وَتُخْفِيَ رِجْلَيْهِ وَأثَرَ مَشْيِهِ وَخطُوَاتِهِ.

560- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ تَصَدَّقَ بعَدلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ، وَلاَ يَقْبَلُ اللهُ إِلاَّ الطَّيبَ، فَإنَّ اللهَ يَقْبَلُهَا بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهَا كَمَا يُرَبِّي أحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الجَبَلِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ الفَلُوُّ} بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو، ويقال أيضاً: بكسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو: وَهُوَ المُهْرُ.

561- وعنه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِفَلاَةٍ مِنَ الأَرْضِ، فَسَمِعَ صَوْتاً في سَحَابَةٍ، اسقِ حَدِيقَةَ فُلانٍ، فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأفْرَغَ مَاءهُ في حَرَّةٍ، فإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ قَدِ اسْتَوْعَبَت ذَلِكَ الماءَ كُلَّهُ، فَتَتَبَّعَ المَاءَ، فإذَا رَجُلٌ قَائمٌ في حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الماءَ بِمسحَاتِهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللهِ، ما اسمُكَ؟ قال: فُلانٌ للاسم الذي سَمِعَ في السَّحابةِ، فقال له: يا عبدَ الله، لِمَ تَسْألُنِي عَنِ اسْمِي؟ فَقَالَ: إنِّي سَمِعْتُ صَوتْاً في السَّحابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ، يقولُ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلاَنٍ لاسمِكَ، فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا، فَقَالَ: أمَا إذ قلتَ هَذَا، فَإنِّي أنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، فَأتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ، وَآكُلُ أنَا وَعِيَالِي ثُلُثاً، وَأردُّ فِيهَا ثُلُثَهُ} رواه مسلم.

الأَرْضُ المُلَبَّسَةُ حجَارَةً سَوْدَاءَ. وَ{ الشَّرْجَةُ} بفتح الشين المعجمة وإسكان الراءِ وبالجيم: هي مَسِيلُ الماءِ.

 61- باب النهي عن البخل والشح

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَأَمَا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى﴾ [ الليل: 8-11 ]، وقال تَعَالَى:﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [ التغابن: 16 ].

وأما الأحاديث فتقدمت جملة مِنْهَا في الباب السابق.

562- وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { اتَّقُوا الظُّلْمَ؛ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيَامَةِ. وَاتَّقُوا الشُّحَّ؛ فَإنَّ الشُّحَّ أهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ عَلَى أنْ سَفَكُوا دِمَاءهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ} رواه مسلم.

 62- باب الإيثار والمواساة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [ الحشر: 9 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً﴾ [ الدهر: 8 ].

563- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: إنِّي مَجْهُودٌ([302])، فَأرسَلَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، فَقالت: وَالَّذي بَعَثَكَ بِالحَقِّ مَا عِنْدِي إِلاَّ مَاءٌ، ثُمَّ أرْسَلَ إِلَى أُخْرَى، فَقَالَتْ مِثلَ ذَلِكَ، حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مِثلَ ذَلِكَ: لا وَالَّذِي بَعَثَكَ بالحَقِّ مَا عِنْدِي إِلاَّ مَاءٌ. فَقَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ يُضيفُ هَذَا اللَّيْلَةَ؟} فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ: أنَا يَا رسولَ الله، فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ، فَقَالَ لامْرَأَتِهِ: أكرِمِي ضَيْفَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

وفي روايةٍ قَالَ لامْرَأَتِهِ: هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟ فقَالَتْ: لاَ، إِلاَّ قُوتَ صِبيَانِي. قَالَ: فَعَلِّليهم بِشَيْءٍ وَإذَا أرَادُوا العَشَاءَ فَنَوِّمِيهمْ، وَإِذَا دَخَلَ ضَيْفُنَا فَأطْفِئي السِّرَاجَ، وَأريهِ أنَّا نَأكُلُ. فَقَعَدُوا وَأكَلَ الضَّيْفُ وَبَاتَا طَاوِيَيْنِ، فَلَمَّا أصْبَحَ غَدَا عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: { لَقَدْ عَجبَ الله مِنْ صَنِيعِكُمَا بِضَيْفِكُمَا اللَّيْلَةَ} متفقٌ عَلَيْهِ.

564- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { طَعَامُ الاثْنَيْنِ كَافِي الثَّلاَثَةِ، وَطَعَامُ الثَّلاَثَةِ كَافِي الأربَعَةِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية لمسلمٍ عن جابر - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { طَعَامُ الوَاحِدِ يَكْفِي الاثْنَيْنِ، وَطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الأَرْبَعَةَ، وَطَعَامُ الأَرْبَعَة يَكْفِي الثَّمَانِية}.

565- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ، فَجَعَلَ يَصرِفُ بَصَرَهُ يَميناً وَشِمَالاً، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَليَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا ظَهرَ لَهُ، وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ، فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا زَادَ لَهُ} فَذَكَرَ مِنْ أصْنَافِ المالِ مَا ذكر حَتَّى رَأيْنَا أنَّهُ لاَ حَقَّ لأحَدٍ مِنَّا في فَضْلٍ. رواه مسلم.

566- وعن سهل بن سعدٍ - رضي الله عنه -: أنَّ أمْرَأةً جَاءَتْ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بِبُرْدَةٍ مَنْسُوجَةٍ، فَقَالَتْ: نَسَجْتُها بِيَدَيَّ لأَكْسُوكَهَا، فَأَخَذَهَا النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُحْتَاجاً إِلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإنَّهَا إزَارُهُ، فَقَالَ فُلانٌ: اكْسُنِيهَا مَا أحْسَنَهَا ! فَقَالَ: { نَعَمْ} فَجَلَسَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في المَجْلِسُ، ثُمَّ رَجَعَ فَطَواهَا، ثُمَّ أرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ: فَقَالَ لَهُ الْقَومُ: مَا أحْسَنْتَ ! لَبِسَهَا النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُحتَاجَاً إِلَيْهَا، ثُمَّ سَألْتَهُ وَعَلِمْتَ أنَّهُ لا يَرُدُّ سَائِلاً، فَقَالَ: إنّي وَاللهِ مَا سَألْتُهُ لألْبِسَهَا، إنَّمَا سَألْتُهُ لِتَكُونَ كَفنِي. قَالَ سَهْلٌ: فَكَانَتْ كَفَنَهُ. رواه البخاري.

567- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّ الأشْعَرِيِّينَ إِذَا أرْمَلُوا في الغَزْوِ، أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بالمَديِنَةِ، جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ في ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ في إنَاءٍ وَاحدٍ بالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأنَا مِنْهُمْ} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ أرْمَلُوا}: فَرَغَ زَادُهُمْ أَوْ قَارَبَ الفَرَاغَ.

 63- باب التنافس في أمور الآخرة والاستكثار مما يتبرك بِهِ

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾ [ المطففين: 26 ].

568- وعن سَهْلِ بن سَعدٍ - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِشَرابٍ، فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلاَمٌ، وَعَنْ يَسَارِهِ الأشْيَاخُ، فَقَالَ لِلغُلاَمِ: { أتَأذَنُ لِي أنْ أُعْطِيَ هؤُلاء؟} فَقَالَ الغُلامُ: لاَ وَاللهِ يَا رسولَ الله، لا أُوْثِرُ بِنَصِيبـي مِنْكَ أحَداً. فَتَلَّهُ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في يَدِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

{ تَلَّهُ} بالتاءِ المثناة فوق: أيْ وَضَعَهُ. وَهذَا الغُلامُ هُوَ ابنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -.

569- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { بَيْنَا أيُّوبُ u يَغْتَسِلُ عُرْيَاناً، فَخَرَّ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ أيُّوبُ يَحْثِي في ثَوْبِهِ، فَنَادَاهُ رَبُّهُ - عز وجل -: يَا أيُّوبُ، ألَمْ أكُنْ أغْنَيتكَ عَمَّا تَرَى؟! قَالَ: بَلَى وَعِزَّتِكَ وَلَكِنْ لاَ غِنى بي عن بَرَكَتِكَ} رواه البخاري.

 64- باب فضل الغَنِيّ الشاكر وهو من أخذ المال من وجهه وصرفه في وجوهه المأمور بِهَا

قَالَ الله تَعَالَى: ]فَأَمَّا مَنْ أعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسْرَى[ [ الليل: 5-7 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى﴾ [ الليل: 17-21 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِي وَإنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الفُقراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [ البقرة: 271 ]، وقال تَعَالَى: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [ آل عمران: 92 ] والآيات في فضلِ الإنفاقِ في الطاعاتِ كثيرة معلومة.

570- وعن عبدِ الله بن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { لاَ حَسَدَ إِلاَّ في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً، فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا} متفقٌ عَلَيْهِ. وتقدم شرحه قريباً.

571- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لاَ حَسَدَ إِلاَّ في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ القُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ مَالاً، فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ الآناء}: السَّاعاتُ.

572- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ فُقَراءَ المُهَاجِرينَ أتَوْا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالُوا: ذَهَبَ أهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ العُلَى، وَالنَّعِيم المُقيم، فَقَالَ: { وَمَا ذَاك؟)) فَقَالوا: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ وَلاَ نَتَصَدَّقُ، وَيَعْتِقُونَ وَلاَ نَعْتِقُ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { أفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئاً تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ، وَلاَ يَكُونُ أحَدٌ أفْضَلَ مِنْكُمْ إِلاَّ مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ؟} قالوا: بَلَى يَا رسول الله، قَالَ: { تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمِدُونَ، دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاثاً وَثَلاثِينَ مَرَّةً} فَرَجَعَ فُقَرَاء المُهَاجِرِينَ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: سَمِعَ إخْوَانُنَا أهلُ الأمْوالِ بِمَا فَعَلْنَا، فَفَعَلُوا مِثلَهُ؟ فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ} متفقٌ عَلَيْهِ، وَهَذا لفظ رواية مسلم.

{ الدُّثُور}: الأمْوَالُ الكَثِيرَةُ، وَالله أعلم.

 65- باب ذكر الموت وقصر الأمل

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الحَياةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [ آل عمران: 185 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدَاً وَمَا تَدْري نَفْسٌ بأيِّ أرْضٍ تَمُوتُ﴾ [ لقمان: 34 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَإذَا جَاءَ أجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ﴾ [ النحل: 61 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُلْهِكُمْ أمْوَالُكُمْ وَلاَ أوْلاَدُكُمْ عَنْ ذِكْرِ الله وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولئِكَ هم الْخَاسِرُونَ وَأنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أنْ يَأتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلاَ أخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَريبٍ فَأصَّدَّقَ وأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللهُ خَبيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [ المنافقون: 9-11 ]، وقال تَعَالَى: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ المَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلّي أعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يبْعَثُونَ فَإذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلاَ أنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَومَئِذٍ وَلاَ يَتَسَاءلُونَ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأولئِكَ الَّذِينَ خَسرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ تَلْفَحُ وَجَوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ﴾ إِلَى قَوْله تَعَالَى: ﴿… كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْئَلِ العَادِّينَ قَالَ إنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُم تَعْلَمُونَ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ﴾ [ المؤمنون: 99-115 ]، وقال تَعَالَى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلاَ يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِم الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [ الحديد: 16 ]، وَالآيات في الباب كَثيرةٌ معلومة.

573- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بِمِنْكَبي، فَقَالَ: { كُنْ في الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ}.

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، يقول: إِذَا أمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أصْبَحتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.

رواه البخاري.

574- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ، يَبيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ} متفقٌ عَلَيْهِ، هَذَا لفظ البخاري.

وفي روايةٍ لمسلمٍ: { يَبِيتُ ثَلاَثَ لَيَالٍ} قَالَ ابن عمر: مَا مَرَّتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ مُنْذُ سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ ذَلِكَ إِلاَّ وَعِنْدِي وَصِيَّتِي.

575- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: خَطَّ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - خُطُوطاً، فَقَالَ: { هَذَا الإنْسَانُ، وَهَذَا أجَلُهُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إذْ جَاءَ الخَطُّ الأَقْرَبُ} رواه البخاري.

576- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: خَطَّ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَطّاً مُرَبَّعاً، وَخَطَّ خَطّاً في الوَسَطِ خَارِجَاً مِنْهُ، وَخَطَّ خُطَطاً صِغَاراً إِلَى هَذَا الَّذِي في الْوَسَطِ مِنْ جَانِبهِ الَّذِي في الوَسَط، فَقَالَ: { هَذَا الإنْسَانُ، وَهذَا أجَلُهُ مُحيطاً بِهِ – أَوْ قَدْ أحَاطَ بِهِ – وَهذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أمَلُهُ، وَهذِهِ الْخُطَطُ الصِّغَارُ الأَعْرَاضُ، فَإنْ أخْطَأَهُ هَذَا، نَهَشَهُ هَذَا، وَإنْ أخْطَأَهُ هَذَا، نَهَشَهُ هَذَا} رواه البخاري. وَهذِهِ صُورَتُهُ:

الأجل

الأعراض

577- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { بَادِرُوا بِالأعْمَالِ سَبْعاً، هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلاَّ فَقْراً مُنْسِياً، أَوْ غِنَىً مُطْغِياً، أَوْ مَرَضَاً مُفْسداً، أَوْ هَرَماً مُفَنِّداً، أَوْ مَوْتَاً مُجْهِزاً، أَوْ الدَّجّالَ، فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ، أَوْ السَّاعَةَ وَالسَّاعَةُ أدْهَى وَأمَرُّ؟!} رواه الترمذي، وقال: .

578- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { أكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ} يَعْنِي: المَوْتَ. رواه الترمذي، وقال: .

579- وعن أُبَيِّ بن كعبٍ - رضي الله عنه -: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ قَامَ، فَقَالَ: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اذْكُرُوا اللهَ، جَاءتِ الرَّاجِفَةُ، تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ المَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَاءَ المَوْتُ بِمَا فِيهِ} قُلْتُ: يَا رسول الله، إنِّي أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِي؟ فَقَالَ: { مَا شِئْتَ} قُلْتُ: الرُّبُع، قَالَ: { مَا شِئْتَ، فَإنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ} قُلْتُ: فَالنِّصْف؟ قَالَ: { مَا شِئْتَ، فَإنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ} قُلْتُ: فالثُّلُثَيْنِ؟ قَالَ: { مَا شِئْتَ، فَإنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ} قُلْتُ: أجعَلُ لَكَ صَلاَتِي كُلَّهَا؟ قَالَ: { إذاً تُكْفى هَمَّكَ، وَيُغْفَر لَكَ ذَنْبكَ} رواه الترمذي، وقال: .

 66- باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر

580- عن بُرَيْدَة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عن زِيَارَةِ القُبُورِ فَزُوروها} رواه مسلم.

وفي رواية: { فَمَنْ أرَادَ أنْ يَزُورَ القُبُورَ فَلْيَزُرْ؛ فإنَّهَا تُذَكِّرُنَا الآخِرَةَ}.

581- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - كلَّما كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إِلَى البَقِيعِ، فَيقولُ: { السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَأتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ، غَداً مُؤَجَّلْونَ، وَإنَّا إنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأهْلِ بَقِيعِ الغَرْقَدِ([303])} رواه مسلم.

582- وعن بريدة - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى المَقَابِرِ أنْ يَقُولَ قَائِلُهُمْ: { السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أهلَ الدِّيَارِ مِنَ المُؤْمِنينَ وَالمُسلمينَ، وَإنَّا إنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ للاَحِقونَ، أسْألُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ العَافِيَةَ} رواه مسلم.

583- وعن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: مرَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بِقُبورٍ بالمدِينَةِ فَأقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: { السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أهْلَ القُبُورِ، يَغْفِرُ اللهُ لَنَا وَلَكُمْ، أنْتُمْ سَلَفُنَا وَنَحنُ بالأثَرِ} رواه الترمذي، وقال: .

 67- بابُ كراهة تمنّي الموت بسبب ضُرّ نزل بِهِ وَلاَ بأس بِهِ لخوف الفتنة في الدين

584- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لا يَتَمَنَّ([304]) أحَدُكُمُ المَوْتَ، إمَّا مُحْسِناً فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ، وَإمَّا مُسِيئاً فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ} متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ البخاري.

وفي رواية لمسلم عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لاَ يَتَمَنَّ أَحَدُكُمُ المَوْتَ، وَلاَ يَدْعُ بِهِ مِنْ قَبْلِ أنْ يَأتِيَهُ؛ إنَّهُ إِذَا مَاتَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ، وَإنَّهُ لاَ يَزِيدُ المُؤْمِنَ عُمُرُهُ إِلاَّ خَيْراً}.

585- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوْتَ لِضُرٍّ أصَابَهُ، فَإنْ كَانَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أحْيِني مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْراً لي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَت الوَفَاةُ خَيراً لي} متفقٌ عَلَيْهِ.

586- وعن قيسِ بن أَبي حازم، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى خَبَّاب بن الأرَتِّ - رضي الله عنه - نَعُودُهُ وَقَدِ اكْتَوَى سَبْعَ كَيَّاتٍ، فَقَالَ: إنَّ أَصْحَابَنَا الَّذِينَ سَلَفُوا مَضَوْا، وَلَمْ تَنْقُصْهُمُ الدُّنْيَا، وَإنَّا أصَبْنَا مَا لاَ نَجِدُ لَهُ مَوْضِعاً إِلاَّ التُّرَابَ وَلولا أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - نَهَانَا أنْ نَدْعُوَ بالمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ. ثُمَّ أتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى وَهُوَ يَبْنِي حَائِطاً لَهُ، فَقَالَ: إنَّ المُسْلِمَ لَيُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُنْفِقُهُ إِلاَّ فِي شَيْءٍ يَجْعَلُهُ في هَذَا التُّرَابِ. متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ رواية البخاري.

 68- باب الورع وترك الشبهات

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ﴾ [ النور: 15 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [ الفجر: 14 ].

587- وعن النعمان بن بشيرٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { إنَّ الحَلاَلَ بَيِّنٌ، وَإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبَهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ، اسْتَبْرَأَ لِدِينهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ في الحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أنْ يَرْتَعَ فِيهِ، ألاَ وَإنَّ لكُلّ مَلِكٍ حِمَىً، ألاَ وَإنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، ألاَ وَإنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَت صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، ألاَ وَهِيَ القَلْبُ} متفقٌ عَلَيْهِ، وروياه مِنْ طرقٍ بِألفَاظٍ متقاربةٍ.

588- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَجَدَ تَمْرَةً فِي الطَّرِيقِ، فَقَالَ: { لَوْلاَ أنِّي أخَافُ أنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَة لأَكَلْتُهَا} متفقٌ عَلَيْهِ.

589- وعن النَّواسِ بن سمعان - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { البِرُّ: حُسْنُ الخُلُقِ، وَالإِثْمُ: مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ، وَكَرِهْتَ أنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ} رواه مسلم.

{ حَاكَ} بِالحاءِ المهملةِ والكافِ: أيْ تَرَدَّدَ فِيهِ.

590- وعن وَابِصَةَ بن مَعبدٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: أتَيْتُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: { اسْتَفْتِ قَلْبَكَ، البرُّ: مَا اطْمَأنَّت إِلَيْهِ النَّفسُ، وَاطْمأنَّ إِلَيْهِ القَلْبُ، وَالإثْمُ: مَا حَاكَ في النَّفْسِ، وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإنْ أفْتَاكَ النَّاسُ وَأفْتُوكَ} حديث حسن، رواه أحمد والدَّارمِيُّ في مُسْنَدَيْهِمَا.

591- وعن أَبي سِرْوَعَةَ – بكسر السين المهملة وفتحها – عُقبَةَ بنِ الحارِثِ - رضي الله عنه -: أنَّهُ تَزَوَّجَ ابنَةً لأبي إهَابِ بن عزيزٍ، فَأتَتْهُ امْرَأةٌ، فَقَالَتْ: إنّي قَدْ أرضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتِي قَدْ تَزَوَّجَ بِهَا. فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ: مَا أعْلَمُ أنَّك أرضَعْتِنِي وَلاَ أخْبَرْتِني، فَرَكِبَ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -ِ بِالمَدِينَةِ، فَسَأَلَهُ: فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { كَيْفَ؟ وَقَد قِيلَ} فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ وَنَكَحَتْ زَوْجاً غَيْرَهُ. رواه البخاري.

{ إهَابٌ} بكسر الهمزة وَ{ عَزيزٌ} بفتح العين وبزاي مكررة.

592- وعن الحسن بن علي - رضي الله عنهما -، قَالَ: حَفِظتُ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { دَعْ مَا يريبُكَ إِلَى ما لاَ يَرِيبُكَ} رواه الترمذي، وقال: .

معناه: اتْرُكْ مَا تَشُكُّ فِيهِ، وَخُذْ مَا لاَ تَشُكُّ فِيهِ.

593- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ لأبي بَكر الصديق - رضي الله عنه - غُلاَمٌ يُخْرِجُ لَهُ الخَرَاجَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأكُلُ مِنْ خَرَاجِهِ، فَجَاءَ يَوْماً بِشَيءٍ، فَأكَلَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ لَهُ الغُلامُ: تَدْرِي مَا هَذَا؟ فَقَالَ أَبُو بكر: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: كُنْتُ تَكَهَّنْتُ([305]) لإنْسَانٍ في الجَاهِلِيَّةِ وَمَا أُحْسِنُ الكَهَانَةَ، إِلاَّ أنّي خَدَعْتُهُ، فَلَقِيَنِي، فَأعْطَانِي لِذلِكَ، هَذَا الَّذِي أكَلْتَ مِنْهُ، فَأدْخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ فَقَاءَ كُلَّ شَيْءٍ فِي بَطْنِهِ. رواه البخاري.

{ الخَرَاجُ}: شَيْءٌ يَجْعَلُهُ السَّيِّدُ عَلَى عَبْدِهِ يُؤدِّيهِ كُلَّ يَومٍ، وَباقِي كَسْبِهِ يَكُونُ لِلْعَبْدِ.

594- وعن نافِع: أن عُمَرَ بن الخَطّاب - رضي الله عنه - كَانَ فَرَضَ لِلمُهَاجِرينَ الأَوَّلِينَ أرْبَعَةَ الآفٍ وَفَرَضَ لابْنِهِ ثَلاَثَة آلافٍ وَخَمْسَمئَةٍ، فَقيلَ لَهُ: هُوَ مِنَ المُهَاجِرينَ فَلِمَ نَقَصْتَهُ؟ فَقَالَ: إنَّمَا هَاجَرَ بِهِ أبُوهُ. يقول: لَيْسَ هُوَ كَمَنْ هَاجَرَ بِنَفْسِهِ. رواه البخاري.

595- وعن عَطِيَّةَ بن عُروة السَّعْدِيِّ الصحابيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { لاَ يَبْلُغُ الْعَبدُ أنْ يَكُونَ منَ المُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لاَ بَأسَ بِهِ، حَذَراً مِمَّا بِهِ بَأسٌ}

رواه الترمذي، وقال: .

 69- باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان أَو الخوف من فتنة في الدين ووقوع في حرام وشبهات ونحوها

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللهِ إنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مبِينٌ﴾ [ الذاريات: 50 ].

596- وعن سعد بن أَبي وقاص - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { إنَّ الله يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الغَنِيّ الْخَفِيَّ} رواه مسلم.

والمُرَادُ بـ { الغَنِيّ} غَنِيُّ النَّفْسِ، كَمَا سَبَقَ في الحديث الصحيح.

597- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: أيُّ النَّاسِ أفْضَلُ يَا رسولَ الله؟ قَالَ: { مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ في سَبيلِ اللهِ} قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: { ثُمَّ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ}.

وفي رواية: { يَتَّقِي اللهَ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

598- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { يُوشِكُ أنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتَّبعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَالِ، وَمَواقعَ الْقَطْر يَفِرُّ بِدينِهِ مِنَ الفِتَنِ} رواه البخاري.

و{ شَعَفُ الجِبَالِ}: أعْلاَهَا.

599- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيّاً إِلاَّ رَعَى الْغَنَمَ} فَقَالَ أصْحَابُهُ: وأنْتَ؟ قَالَ: { نَعَمْ، كُنْتُ أرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ([306]) لأَهْلِ مَكَّةَ} رواه البخاري.

600- وعنه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه قَالَ: { مِنْ خَيْرِ مَعَاشِ النَّاسِ لهم رَجُلٌ مُمْسِكٌ عِنَانَ فَرَسِهِ في سَبيلِ الله، يَطيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزعَةً، طَارَ عَلَيْهِ يَبْتَغِي القَتْلَ، أَوْ المَوْتَ مَظَانَّه، أَوْ رَجُلٌ فِي غُنَيمَةٍ في رَأسِ شَعَفَةٍ مِنْ هذِهِ الشَّعَفِ، أَوْ بَطنِ وَادٍ مِنْ هذِهِ الأَوْدِيَةِ، يُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَيُؤتِي الزَّكَاةَ، وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يأتِيَهُ اليَقِينُ، لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلاَّ فِي خَيْرٍ} رواه مسلم.

{ يَطِيرُ}: أيْ يُسْرعُ. وَ{ مَتْنُهُ}: ظَهْرُهُ. وَ{ الهَيْعَةُ}: الصوتُ للحربِ. وَ{ الفَزعَةُ}: نحوه. وَ{ مَظَانُّ الشَيْءِ}: المواضعُ الَّتي يُظَنُّ وجودُهُ فِيهَا. وَ{ الغُنَيْمَة} بضم الغين: تصغير الغنم. وَ{ الشَّعَفَةُ} بفتح الشين والعين: هي أعلى الجَبَل.

 70- باب فضل الاختلاط بالناس وحضور جُمَعِهم وجماعاتهم، ومشاهد الخير، ومجالس الذكر معهم، وعيادة مريضهم، وحضور جنائزهم، ومواساة محتاجهم، وإرشاد جاهلهم، وغير ذلك من مصالحهم لمن قدر عَلَى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقمع نفسه عن الإيذاء وصبر عَلَى الأذى

اعْلم أنَّ الاختلاط بالنَّاسِ عَلَى الوجهِ الَّذِي ذَكَرْتُهُ هُوَ المختارُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسائر الأنبياء صلواتُ اللهِ وسلامه عَلَيْهِمْ، وكذلك الخُلفاءُ الرَّاشدون، ومن بعدَهُم مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، ومن بَعدَهُم من عُلَماءِ المُسلمين وأَخْيَارِهم، وَهُوَ مَذْهَبُ أكثَرِ التَّابِعينَ وَمَنْ بَعدَهُمْ، وبه قَالَ الشافعيُّ وأحمدُ وأكثَرُ الفقهاءِ([307]) رضي اللهُ عنهم أجمعين. قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [ المائدة: 20 ] والآيات في معنى مَا ذكرته كثيرة معلومة.

 71- باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ [ الشعراء: 215 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينهِ فَسَوْفَ يَأتِي اللهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ﴾ [ المائدة: 54 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [ الحجرات: 12 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَلاَ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾ [ النجم: 32 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عنكم جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ أَهؤُلاَءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾ [ الأعراف: 48-49 ].

601- وعن عِيَاضِ بنِ حمارٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّ الله أوْحَى إِلَيَّ أنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لاَ يَفْخَرَ أحَدٌ عَلَى أحَدٍ، وَلاَ يَبْغِي أحَدٌ عَلَى أحَدٍ} رواه مسلم.

602- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ،وَمَا زادَ اللهُ عَبْداً بعَفْوٍ إِلاَّ عِزّاً، وَمَا تَوَاضَعَ أحَدٌ للهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللهُ} رواه مسلم.

603- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّهُ مَرَّ عَلَى صبيَانٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وقال: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يفعله. متفقٌ عَلَيْهِ.

604- وعنه، قَالَ: إن كَانَتِ الأَمَةُ مِنْ إمَاءِ المَدينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيْثُ شَاءتْ. رواه البخاري.

605- وعن الأَسْوَدِ بن يَزيدَ، قَالَ: سُئِلَتْ عائشةُ - رضي الله عنها - مَا كَانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قالت: كَانَ يَكُون في مِهْنَةِ أهْلِهِ – يعني: خِدمَة أهلِه – فإذا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ، خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ. رواه البخاري.

606- وعن أَبي رِفَاعَةَ تَميم بن أُسَيْدٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى رَسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يخطب، فقلت: يَا رسول الله، رَجُلٌ غَريبٌ جَاءَ يَسْألُ عن دِينهِ لا يَدْرِي مَا دِينُهُ؟ فَأقْبَلَ عَليَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وتَرَكَ خُطْبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إلَيَّ، فَأُتِيَ بِكُرْسيٍّ، فَقَعَدَ عَلَيْهِ، وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللهُ، ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ فَأتَمَّ آخِرَهَا. رواه مسلم.

607- وعن أنس - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا أكَلَ طَعَاماً، لَعِقَ أصَابِعَهُ الثَّلاَثَ. قَالَ: وقال: { إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِط عنها الأَذى، وليَأكُلْها وَلاَ يَدَعْها لِلشَّيْطان} وأمرَ أن تُسلَتَ القَصْعَةُ([308])، قَالَ: { فإنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ في أيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَة} رواه مسلم.

608- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَا بَعَثَ الله نَبِيّاً إِلاَّ رَعَى الغَنَمَ} قَالَ أصْحَابُهُ: وَأنْتَ؟ فَقَالَ: { نَعَمْ، كُنْتُ أرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ} رواه البخاري.

609- وعنه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُراعٍ أَوْ ذِرَاعٍ لأَجَبْتُ، ولو أُهْدِيَ إِلَيَّ ذراعٌ أَوْ كُراعٌ لَقَبِلْتُ} رواه البخاري.

610- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَتْ ناقةُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العضْبَاءُ لاَ تُسْبَقُ، أَوْ لاَ تَكَادُ تُسْبَقُ، فَجَاءَ أعْرَابيٌّ عَلَى قَعودٍ لَهُ، فَسَبَقَهَا، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَتَّى عَرَفَهُ، فَقَالَ: { حَقٌّ عَلَى اللهِ أنْ لاَ يَرْتَفِعَ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ وَضَعَهُ} رواه البخاري.

 72- باب تحريم الكبر والإعجاب

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُواً فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [ القصص: 83 ]، وقال تعالى: ﴿وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحا﴾ [ الإسراء: 37 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [ لقمان: 18 ].

ومعنى { تُصَعِّر خَدَّكَ لِلنَّاسِ}: أيْ تُمِيلُهُ وتُعرِضُ بِهِ عَنِ النَّاسِ تَكَبُّراً عَلَيْهِمْ. وَ{ المَرَحُ}: التَّبَخْتُرُ. وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الكُنُوزِ مَا إنَّ مَفَاتِحَهُ لتَنُوءُ بِالعُصْبَةِ أُولِي القُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ إنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الفَرِحِينَ﴾ [ القصص: 76 ]، إِلَى قَوْله تَعَالَى: ﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ﴾ الآيات.

611- وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّة مِنْ كِبْرٍ !} فَقَالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً، ونَعْلُهُ حَسَنَةً؟ قَالَ: { إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ، الكِبْرُ: بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ} رواه مسلم.

{ بَطَرُ الحَقِّ}: دَفْعُهُ وَرَدُّهُ عَلَى قَائِلِهِ، وَ{ غَمْطُ النَّاسِ}: احْتِقَارُهُمْ.

612- وعن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه -: أنّ رَجُلاً أكَلَ عِنْدَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشمالِهِ، فَقَالَ: { كُلْ بيَمِينِكَ} قَالَ: لاَ أسْتَطِيعُ ! قَالَ: { لا اسْتَطَعْتَ} مَا مَنَعَهُ إِلاَّ الكِبْرُ. قَالَ: فما رفَعها إِلَى فِيهِ. رواه مسلم.

613- وعن حارثة بن وهْبٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { ألا أُخْبِرُكُمْ بأهْلِ النَّار: كلُّ عُتُلٍ جَوّاظٍ مُسْتَكْبرٍ} متفقٌ عَلَيْهِ، وتقدم شرحه في بابِ ضعفةِ المسلمين.

614- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { احْتَجّتِ الجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَت النَّارُ: فيَّ الْجَبَّارُونَ والمُتَكَبِّرُونَ. وقالتِ الجَنَّةُ: فيَّ ضُعفاءُ الناس ومساكينُهُم، فقضى اللهُ بَينهُما: إنكِ الجنّةُ رَحْمَتِي أرْحَمُ بِك مَنْ أشَاءُ، وَإنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أشَاءُ، وَلِكِلَيْكُمَا عَلَيَّ مِلْؤُهَا} رواه مسلم.

615- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لاَ يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إزَارَهُ بَطَراً} متفقٌ عَلَيْهِ.

616- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَة، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ} رواه مسلم.

{ العَائِلُ}: الفَقِيرُ.

617- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { قَالَ الله - عز وجل -: العِزُّ إزَاري، والكبرياءُ رِدائي، فَمَنْ يُنَازِعُنِي في وَاحِدٍ منهما فَقَد عَذَّبْتُهُ} رواه مسلم.

618- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمشِي في حُلَّةٍ تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ، مُرَجِّلٌ رَأسَهُ، يَخْتَالُ فِي مَشْيَتهِ، إِذْ خَسَفَ اللهُ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ في الأَرضِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ مُرَجِّلٌ رَأسَهُ}: أيْ مُمَشِّطُهُ، { يَتَجَلْجَلُ} بالجيمين: أيْ يَغُوصُ وَيَنْزِلُ.

619- وعن سَلَمةَ بنِ الأكْوَعِ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { لاَ يَزَالُ الرَّجُلُ يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ حَتَّى يُكْتَبَ في الجبَّارِين، فَيُصيبَهُ مَا أصَابَهُمْ} رواه الترمذي، وقال: .

{ يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ} أيْ: يَرْتَفِعُ وَيَتَكبَّرُ.

 73- باب حسن الخلق

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [ ن: 4 ]، وقال تَعَالَى:﴿وَالكَاظِمِينَ الغَيْظَ وَالعَافِينَ عَنِ النَّاسِ﴾ [ آل عمران: 134 ] الآية.

620- وعن أنس - رضي الله عنه -، قال: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أحْسَنَ النَّاس خُلُقاً. متفقٌ عَلَيْهِ.

621- وعنه، قَالَ: مَا مَسِسْتُ دِيبَاجاً وَلاَ حَرِيراً ألْيَنَ مِنْ كَفِّ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلاَ شَمَمْتُ رَائِحَةً قَطُّ أطْيَبَ مِنْ رَائِحَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَقَدْ خدمتُ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَشْرَ سنين، فما قَالَ لي قَطُّ: أُفٍّ، وَلاَ قَالَ لِشَيءٍ فَعَلْتُهُ: لِمَ فَعَلْتَه؟ وَلاَ لشَيءٍ لَمْ أفعله: ألاَ فَعَلْتَ كَذا؟ متفقٌ عَلَيْهِ.

622- وعن الصعب بن جَثَّامَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: أهديتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حِمَاراً وَحْشِيّاً، فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فَلَمَّا رأى مَا في وجهي، قَالَ: { إنّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ لأنّا حُرُمٌ ([309])} متفقٌ عَلَيْهِ.

623- وعن النَّوَاس بنِ سمعان - رضي الله عنه -، قَالَ: سألتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عن البِرِّ وَالإثم، فَقَالَ: { البِرُّ: حُسنُ الخُلقِ، والإثمُ: مَا حاك في صدرِك، وكَرِهْتَ أن يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ} رواه مسلم.

624- عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: لَمْ يكن رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَاحِشاً وَلاَ مُتَفَحِّشاً، وكان يَقُولُ: { إنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أحْسَنَكُمْ أخْلاَقاً} متفقٌ عَلَيْهِ.

625- وعن أَبي الدرداءِ - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَا مِنْ شَيْءٍ أثْقَلُ في مِيزَانِ العبدِ المُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ حُسْنِ الخُلُقِ، وَإنَّ الله يُبْغِضُ الفَاحِشَ البَذِيَّ} رواه الترمذي، وقال: .

{ البَذِيُّ}: هُوَ الَّذِي يتكلَّمُ بِالفُحْشِ ورديء الكلامِ.

626- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: سُئِلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أكثرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: { تَقْوَى اللهِ وَحُسنُ الخُلُقِ}، وَسُئِلَ عَنْ أكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ، فَقَالَ: { الفَمُ وَالفَرْجُ} رواه الترمذي، وقال: .

627- وعنه، قال: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { أكْمَلُ المُؤمنينَ إيمَاناً أحسَنُهُمْ خُلُقاً، وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ} رواه الترمذي، وقال: .

628- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { إنَّ المُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه دَرَجَةَ الصَّائِمِ القَائِمِ}([310]) رواه أَبُو داود.

629- وعن أَبي أُمَامَة الباهِليِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { أنَا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَض الجَنَّةِ([311]) لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ، وَإنْ كَانَ مُحِقّاً، وَبِبَيْتٍ في وَسَطِ الجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ، وَإنْ كَانَ مَازِحاً، وَبِبَيْتٍ في أعلَى الجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ}. حديث صحيح، رواه أَبُو داود بإسناد صحيح .

{ الزَّعِيمُ}: الضَّامِنُ.

630- وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إنَّ مِنْ أحَبِّكُمْ إليَّ، وَأقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِساً يَوْمَ القِيَامَةِ، أحَاسِنَكُم أخْلاَقاً، وَإنَّ أبْغَضَكُمْ إلَيَّ وَأبْعَدَكُمْ مِنِّي يَوْمَ القِيَامَةِ، الثَّرْثَارُونَ وَالمُتَشَدِّقُونَ وَالمُتَفَيْهقُونَ} قالوا: يَا رسول الله، قَدْ عَلِمْنَا ، فمَا المُتَفَيْهقُونَ؟ قَالَ: { المُتَكَبِّرُونَ} رواه الترمذي، وقال: .

{ الثَّرْثَارُ}: هُوَ كَثِيرُ الكَلاَمِ تَكَلُّفاً. وَ{ المُتَشَدِّقُ}: المُتَطَاوِلُ عَلَى النَّاسِ بِكَلاَمِهِ، وَيَتَكَلَّمُ بِمَلءِ فِيهِ تَفَاصُحاً وَتَعْظِيماً لِكَلامِهِ، وَ{ المُتَفَيْهِقُ}: أصلُهُ مِنَ الفَهْقِ وَهُوَ الامْتِلاَءُ، وَهُوَ الَّذِي يَمْلأُ فَمَهُ بِالكَلاَمِ وَيَتَوَسَّعُ فِيهِ، ويُغْرِبُ بِهِ تَكَبُّراً وَارْتِفَاعاً، وَإظْهَاراً للفَضيلَةِ عَلَى غَيْرِهِ.

وروى الترمذي([312]) عن عبد الله بن المباركِ رحِمه الله في تفسير حُسْنِ الخُلُقِ، قَالَ: .

 74- باب الحلم والأناة والرفق

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَالكَاظِمِينَ الغَيْظَ وَالعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ المُحْسِنينَ﴾ [ آل عمران: 134 ]، وقال تَعَالَى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأعْرِضْ عَنِ الجَاهِلينَ﴾ [ الأعراف: 199 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أحْسَنُ فَإذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ [ فصلت: 34-35 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلَمنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ﴾ [ الشورى: 43 ].

631- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لأَشَجِّ عَبْدِ القَيْسِ: { إنَّ فيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ وَالأنَاةُ} رواه مسلم.

632- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّ اللهَ رفيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّه} متفقٌ عَلَيْهِ.

633- وعنها: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ، وَيُعْطي عَلَى الرِّفق، مَا لاَ يُعْطِي عَلَى العُنْفِ، وَمَا لاَ يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ} رواه مسلم.

634- وعنها: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ في شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ، وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ} رواه مسلم.

635- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: بَال أعْرَابيٌّ في المسجدِ، فَقَامَ النَّاسُ إِلَيْهِ لِيَقَعُوا فِيهِ، فَقَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: { دَعُوهُ وَأرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلاً مِنْ مَاءٍ، أَوْ ذَنُوباً مِنْ مَاءٍ، فَإنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَم تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ} رواه البخاري.

{ السَّجْلُ} بفتح السين المهملة وإسكان الجيم: وَهِيَ الدَّلو الْمُمْتَلِئَةُ مَاءً، وَكَذلِكَ الذَّنُوبُ.

636- وعن أنس - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا} متفقٌ عَلَيْهِ.

637- وعن جريرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: { مَنْ يُحْرَمِ الرِفْقَ، يُحْرَمِ الخَيْرَ كلَّهُ} رواه مسلم.

638- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً قَالَ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أوْصِني. قَالَ: { لاَ تَغْضَبْ}، فَرَدَّدَ مِرَاراً، قَالَ: { لاَ تَغْضَبْ} رواه البخاري.

639- وعن أَبي يعلى شَدَّاد بن أوسٍ - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إنَّ الله كَتَبَ الإحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإذَا قَتَلْتُم فَأحْسِنُوا القِتْلَة، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَليُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَه، وَلْيُرِح ذَبِيحَتَهُ} رواه مسلم.

640- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: مَا خُيِّرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أمْرَيْنِ قَطُّ إِلاَّ أَخَذَ أيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إثماً، فَإنْ كَانَ إثماً، كَانَ أبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ. وَمَا انْتَقَمَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِنَفْسِهِ في شَيْءٍ قَطُّ، إِلاَّ أن تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ الله، فَيَنْتَقِمَ للهِ تَعَالَى. متفقٌ عَلَيْهِ.

641- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { ألا أخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّار؟ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّار؟ تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ، هَيّنٍ، لَيِّنٍ، سَهْلٍ} رواه الترمذي، وقال: .

 75- باب العفو والإعراض عن الجاهلين

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلينَ﴾ [ الأعراف: 199 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ﴾ [ الحجر: 85 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ألاَ تُحِبُّونَ أنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ﴾ [ النور: 22 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنينَ﴾ [ آل عمران: 134 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ﴾ [ الشورى: 43 ] والآيات في الباب كثيرة معلومة.

642- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنها قالت للنبي - صلى الله عليه وسلم -: هَلْ أتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ؟ قَالَ: { لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ، وَكَانَ أشَدُّ مَا لَقيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ، إذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيْلَ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ، فَلَمْ يُجِبْني إِلَى مَا أرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأنا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أسْتَفِقْ إِلاَّ وأنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ([313])، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، وَإِذَا أنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإذَا فِيهَا جِبريلُ u، فَنَادَاني، فَقَالَ: إنَّ الله تَعَالَى قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَد بَعَثَ إلَيْكَ مَلَكَ الجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بمَا شِئْتَ فِيهِمْ. فَنَادَانِي مَلَكُ الجِبَالِ، فَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إنَّ اللهَ قَدْ سَمِع قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَأنا مَلَكُ الجِبال، وَقَدْ بَعَثَنِي رَبِّي إلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ، فَمَا شِئْتَ، إنْ شئْتَ أطْبَقْتُ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ}. فَقَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: { بَلْ أرْجُو أنْ يُخْرِجَ اللهُ مِنْ أصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ الأخْشَبَان}: الجَبَلان المُحيطان بمكَّة. وَالأخشبُ: هُوَ الجبل الغليظ.

643- وعنها، قالت: مَا ضَرَبَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - شَيْئاً قَطُّ بِيَدِهِ، وَلاَ امْرَأةً وَلاَ خَادِماً، إِلاَّ أنْ يُجَاهِدَ فِي سَبيلِ اللهِ، وَمَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ، إِلاَّ أن يُنْتَهَكَ شَيْءٌ مِنْ مَحَارِمِ اللهِ تَعَالَى، فَيَنْتَقِمُ للهِ تَعَالَى. رواه مسلم.

644- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنْتُ أمشي مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانيٌّ غَلِيظُ الحَاشِيَةِ، فأدْرَكَهُ أعْرَابِيٌّ فَجَبذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَديدةً، فَنَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَقَدْ أثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مُر لِي مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي عِنْدَكَ. فَالتَفَتَ إِلَيْهِ، فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ. متفقٌ عَلَيْهِ.

645- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: كأني أنظر إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَحْكِي نَبِيّاً مِنَ الأنبياءِ، صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلامُه عَلَيْهِمْ، ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأدْمَوْهُ، وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، ويقول: { اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي؛ فَإنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} متفقٌ عَلَيْهِ.

646- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لَيْسَ الشَّديدُ بِالصُّرَعَةِ، إنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

 76- باب احتمال الأذى

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَالْكَاظِمِينَ الغَيْظَ والْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ واللهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ﴾ [ آل عمران: 134 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ﴾ [ الشورى: 43 ] وفي الباب: الأحاديث السابقة في الباب قبله.

647- وعن أَبي هريرة رضي الله تَعَالَى عنه: أنَّ رَجُلاً، قَالَ: يَا رسول الله، إنّ لي قَرَابةً أصِلُهم وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إلَيَّ، وَأحْلُمُ عَنهم وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ ! فَقَالَ: { لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ، فَكأنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ، وَلاَ يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ تَعَالَى ظَهيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ} رواه مسلم.

وقد سَبَقَ شَرْحُهُ في بَابِ صلة الأرحام.

 77- باب الغضب إِذَا انتهكت حرمات الشّرع والانتصار لدين الله تعالى

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ الله فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ﴾ [ الحج: 30 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنْ تَنْصُرُوْا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [ محمد: 7 ].

وفي الباب حديث عائشة السابق في باب العفو([314]).

648- وعن أَبي مسعود عقبة بن عمرو البدري - رضي الله عنه -، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: إنِّي لأَتَأخَّرُ عَن صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فلانٍ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا ! فَمَا رَأيْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - غَضِبَ في مَوْعِظَةٍ قَطُّ أشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئذٍ؛ فَقَالَ: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَأيُّكُمْ أمَّ النَّاسَ فَلْيُوجِزْ؛ فَإنَّ مِنْ وَرَائِهِ الكَبِيرَ وَالصَّغِيرَ وَذَا الحَاجَةِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

649- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قَدِمَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ سَفرٍ، وَقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي بِقِرَامٍ فِيهِ تَمَاثيلُ، فَلَمَّا رَآهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هتكَهُ وَتَلَوَّنَ وَجهُهُ، وقال: { يَا عائِشَةُ، أشَدُّ النَّاسِ عَذَاباً عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بخَلْقِ اللهِ !} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ السَّهْوَةُ}: كَالصُّفَّةِ تَكُونُ بَيْنَ يدي البيت. وَ{ القِرام} بكسر القاف: سِتر رقيق، وَ{ هَتَكَه}: أفْسَدَ الصُّورَةَ الَّتي فِيهِ.

650- وعنها: أن قرَيشاً أهَمَّهُمْ شَأنُ المَرأَةِ المخزومِيَّةِ الَّتي سَرَقَتْ، فقالوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالوا: مَنْ يَجْتَرِئ عَلَيْهِ إِلاَّ أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ حِبُّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الله تَعَالَى؟!} ثُمَّ قامَ فَاخْتَطَبَ، ثُمَّ قَالَ: { إنَّمَا أهْلَك مَنْ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أقامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ، وَايْمُ الله، لَوْ أَنَّ فَاطمَةَ بِنْتَ مُحمّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعتُ يَدَهَا} متفقٌ عَلَيْهِ.

651- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَأى نُخَامَةً في القبلَةِ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُؤِيَ في وَجْهِهِ؛ فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ، فَقَالَ: { إن أحدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلاَتِهِ فَإنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، وَإنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبيْنَ القِبلْةِ، فَلاَ يَبْزُقَنَّ أحَدُكُمْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ} ثُمَّ أخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ، ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ: { أَوْ يَفْعَلُ هكذا} متفقٌ عَلَيْهِ.

وَالأمرُ بالبُصَاقِ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ هُوَ فِيما إِذَا كَانَ في غَيْرِ المسجِدِ، فَأمَّا في المسجدِ فَلاَ يَبصُقُ إِلاَّ في ثَوْبِهِ.

 78- باب أمر وُلاة الأمور بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشفقة عليهم والنهي عن غشهم والتشديد عليهم وإهمال مصالحهم والغفلة عنهم وعن حوائجهم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [ الشعراء: 215 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ اللهَ يَأمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [ النحل: 90 ].

652- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتهِ: الإمَامُ رَاعٍ وَمَسؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ في أهلِهِ وَمَسؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ في بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالخَادِمُ رَاعٍ في مال سيِّدِهِ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

653- وعن أَبي يعلى مَعْقِل بن يَسارٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { مَا مِنْ عَبْدٍ يَستَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ، إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الجَنَّة} متفقٌ عليه.

وفي رواية: { فَلَمْ يَحُطْهَا بِنُصْحِهِ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الجَنَّة}.

وفي رواية لمسلم: { مَا مِنْ أميرٍ يلي أمور المُسْلِمينَ، ثُمَّ لا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ لَهُمْ، إِلاَّ لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ}.

654- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول في بيتي هَذَا: { اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أمْرِ أُمَّتِي شَيْئاً فَشَقَّ عَلَيْهِمْ، فاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئاً فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارفُقْ بِهِ} رواه مسلم.

655- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { كَانَتْ بَنُو إسرَائِيلَ تَسُوسُهُم الأَنبِيَاء، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبيٌّ، وَإنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيكُونُ بَعْدِي خُلفَاءُ فَيَكثرُونَ}، قالوا: يَا رسول الله، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: { أَوْفُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّل فَالأَوَّل، ثُمَّ أعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، وَاسْأَلُوا الله الَّذِي لَكُمْ، فَإنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ} متفقٌ عليه.

656- وعن عائِذ بن عمرو - رضي الله عنه -: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُبَيْد اللهِ بن زيادٍ، فَقَالَ لَهُ: أيْ بُنَيَّ، إنِّي سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { إنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الحُطَمَةُ} فإيَاكَ أن تَكُونَ مِنْهُمْ. متفقٌ عَلَيْهِ.

657- وعن أَبي مريم الأزدِيِّ - رضي الله عنه -: أنّه قَالَ لِمعاوية - رضي الله عنه -: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { مَنْ وَلاَّهُ اللهُ شَيْئاً مِنْ أُمُورِ المُسْلِمِينَ، فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلَّتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ، احْتَجَبَ اللهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} فجعل معاوية رجلاً عَلَى حوائج النَّاسِ. رواه أَبُو داود والترمذي.

 79- باب الوالي العادل

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّ اللهَ يَأمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾ [ النحل: 90 ] الآية، وقال تَعَالَى: ﴿وَأَقْسِطُوا إنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [ الحجرات: 9 ].

658- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ الله في ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ: إِمَامٌ عادِلٌ، وَشَابٌ نَشَأ في عِبادة الله تَعَالَى، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا في اللهِ اجتَمَعَا عَلَيْهِ، وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأةٌ ذاتُ مَنْصِبٍ وجَمالٍ، فَقَالَ: إنّي أخافُ اللهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ الله خَالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ} متفقٌ عَلَيْهِ.

659- وعن عبدِ اللهِ بن عَمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ: الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيْهِم وَمَا وَلُوْا} رواه مسلم.

660- وعن عوفِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { خِيَارُ أئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ. وشِرَارُ أئِمَّتِكُم الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ !}، قَالَ: قُلْنَا: يَا رسول اللهِ، أفَلاَ نُنَابِذُهُم؟ قَالَ: { لاَ، مَا أقَامُوا فِيْكُمُ الصَّلاَةَ. لاَ، مَا أقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ} رواه مسلم.

قَوْله: { تصلّون عَلَيْهِمْ}: تدعون لَهُمْ.

661- وعن عِياضِ بن حِمارٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

 80- باب وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية وتحريم طاعتهم في المعصية

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [ النساء: 59 ].

662- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { عَلَى المَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ والطَّاعَةُ فِيمَا أحَبَّ وكَرِهَ، إِلاَّ أنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيةٍ، فَإذَا أُمِرَ بِمَعْصِيةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ} متفقٌ عَلَيْهِ.

663- وعنه، قَالَ: كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى السَّمعِ والطَّاعَةِ، يَقُولُ لَنَا: { فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ} متفقٌ عَلَيْهِ.

664- وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { مَنْ خَلَعَ يَداً مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً} رواه مسلم.

وفي رواية لَهُ: { وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ مُفَارِقٌ لِلجَمَاعَةِ، فَإنَّهُ يَمُوتُ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً}.

{ المِيتَةُ} بكسر الميم.

665- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { اسْمَعُوا وأطِيعُوا، وَإنِ استُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشيٌّ، كأنَّ رأْسَهُ زَبيبةٌ} رواه البخاري.

666- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { عَلَيْكَ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ في عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ، وَأثَرَةٍ عَلَيْكَ} رواه مسلم.

667- وعن عبدِ اللهِ بن عمرو - رضي الله عنهما -، قَالَ: كنا مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلاً، فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ خِبَاءهُ، وَمِنّا مَنْ يَنْتَضِلُ، وَمِنَّا مَنْ هُوَ في جَشَرِهِ، إذْ نَادَى مُنَادِي رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: الصَّلاةَ جَامِعَةً ([315]). فَاجْتَمَعْنَا إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: { إنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبيٌّ قَبْلِي إِلاَّ كَانَ حَقّاً عَلَيْهِ أنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، وَيُنْذِرَهُم شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ. وَإنَّ أُمَّتَكُمْ هذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا في أوَّلِهَا، وَسَيُصيبُ آخِرَهَا بَلاَءٌ وَأمُورٌ تُنْكِرُونَهَا، وَتَجِيءُ فِتنَةٌ يُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضاً، وَتَجِيءُ الفتنَةُ فَيقُولُ المُؤْمِنُ: هذه مُهلكتي، ثُمَّ تنكشفُ، وتجيء الفتنةُ فيقولُ المؤمنُ: هذِهِ هذِهِ. فَمَنْ أحَبَّ أنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، ويُدْخَلَ الجَنَّةَ، فَلْتَأتِهِ منيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنَ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ، وَلْيَأتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أنْ يُؤتَى إِلَيْهِ. وَمَنْ بَايَعَ إمَاماً فَأعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ، وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ إن استَطَاعَ، فإنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنْقَ الآخَرِ} رواه مسلم.

قَوْله: { يَنْتَضِلُ} أيْ: يُسَابِقُ بالرَّمْي بالنَّبل والنُّشَّاب. وَ{ الجَشَرُ}: بفتح الجيم والشين المعجمة وبالراء، وهي: الدَّوابُّ الَّتي تَرْعَى وَتَبِيتُ مَكَانَهَا. وَقَوْلُه: { يُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضاً} أيْ: يُصَيِّرُ بَعْضُهَا بَعْضَاً رقيقاً: أيْ خَفِيفاً لِعِظَمِ مَا بَعْدَهُ، فالثَّانِي يُرَقّقُ الأَوَّلَ. وقيل مَعنَاهُ يُشَوِّقُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ بتحسينهَا وَتَسويلِهَا، وقيل: يُشبِهُ بَعْضُها بَعضاً.

668- وعن أَبي هُنَيْدَةَ وَائِلِ بن حُجرٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَألَ سَلَمَةُ بن يَزيدَ الجُعفِيُّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ الله، أرأيتَ إنْ قامَت عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسألُونَا حَقَّهُم، وَيمْنَعُونَا حَقَّنَا، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ فَأعْرَضَ عنه، ثُمَّ سَألَهُ، فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { اسْمَعْوا وَأَطِيعُوا، فإنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا، وَعَلَيْكُمْ مَا حملْتُمْ} رواه مسلم.

669- وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أثَرَةٌ([316]) وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا !} قالوا: يَا رسول الله، كَيْفَ تَأمُرُ مَنْ أدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: { تُؤَدُّونَ الحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وَتَسْأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكُمْ} متفقٌ عَلَيْهِ.

670- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ أطَاعَنِي فَقَدْ أطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ يُطِعِ الأَمِيرَ فَقَدْ أطَاعَنِي، وَمَنْ يَعصِ الأميرَ فَقَدْ عَصَانِي} متفقٌ عَلَيْهِ.

671- وعن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَنْ كَره مِنْ أمِيرِهِ شَيْئاً فَلْيَصْبِرْ، فَإنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلطَانِ شِبْراً مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً} متفقٌ عَلَيْهِ.

672- وعن أَبي بكرة - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { مَنْ أهانَ السُّلطَانَ أَهَانَهُ الله} رواه الترمذي، وقال: .

وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح. وَقَدْ سبق بعضها في أبواب.

 81- باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لَمْ يتعين عليه أَوْ تَدْعُ حاجة إِلَيْهِ

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُريدُونَ عُلوّاً في الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالعَاقِبَةُ للمُتَّقِينَ﴾ [ القصص: 83 ].

673- وعن أَبي سعيدٍ عبدِ الرحمانِ بن سَمُرَة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { يَا عَبْدَ الرَّحمان بن سَمُرَةَ، لاَ تَسْأَلِ الإمَارَةَ؛ فَإنّكَ إن أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْألَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْألَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأيْتَ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا، فَأتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينكَ} متفقٌ عَلَيْهِ.

674- وعن أَبي ذرٍّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { يَا أَبَا ذَرٍّ، إنِّي أرَاكَ ضَعِيفاً، وَإنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي. لاَ تَأمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلاَ تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ} رواه مسلم.

675- وعنه، قَالَ: قُلْتُ: يَا رسول الله، ألا تَسْتَعْمِلُني؟ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبي، ثُمَّ قَالَ: { يَا أَبَا ذَرٍّ، إنَّكَ ضَعِيفٌ، وإنّها أمانةٌ، وَإنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ أخَذَهَا بِحَقِّهَا، وَأدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا} رواه مسلم.

676- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإمَارَةِ، وَسَتَكونُ نَدَامَةً يَوْمَ القِيَامَةِ} رواه البخاري.

 82- باب حث السلطان والقاضي وغيرهما من ولاة الأمور عَلَى اتخاذ وزير صالح وتحذيرهم من قرناء السوء والقبول منهم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿الأَخِلاَّءُ يَوْمَئذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ المُتَّقِينَ﴾ [ الزخرف: 67 ].

677- وعن أَبي سعيدٍ وأبي هريرة - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ، وَلاَ اسْتَخْلَفَ مِنْ خَليفَةٍ إِلاَّ كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأمُرُهُ بالمَعْرُوفِ وتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأمُرُهُ بالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَالمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللهُ}رواه البخاري.

678- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { إِذَا أرَادَ اللهُ بِالأَمِيرِ خَيْراً، جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صدقٍ، إنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإنْ ذَكَرَ أعَانَهُ، وَإِذَا أرَادَ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ، إنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ، وَإنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ} رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ عَلَى شرط مسلم.

 83- باب النهي عن تولية الإمارة والقضاء وغيرهما من الولايات لمن سألها أَوْ حرص عليها فعرَّض بها

679- عن أَبي موسى الأشعريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَا وَرَجُلانِ مِنْ بَنِي عَمِّي، فَقَالَ أحَدُهُمَا: يَا رسول الله، أمِّرْنَا عَلَى بَعْض مَا ولاَّكَ اللهُ - عز وجل -، وقال الآخَرُ مِثلَ ذَلِكَ، فَقَالَ: { إنَّا وَاللهِ لاَ نُوَلِّي هَذَا العَمَلَ أحَداً سَألَهُ، أَوْ أحَداً حَرَصَ عَلَيْهِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

 1- كتَاب الأدَب

 84- باب الحياء وفضله والحث على التخلق به

680- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأنْصَار وَهُوَ يَعِظُ أخَاهُ في الحَيَاءِ، فَقَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

681- وعن عمران بن حصينٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية لمسلمٍ: أَوْ قَالَ: .

682- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

بكسر الباءِ ويجوز فتحها: وَهُوَ مِنَ الثَّلاَثَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ. وَ: القِطْعَةُ وَالْخَصْلَةُ. وَ: الإزَالَةُ. وَ: مَا يُؤْذِي كَحَجَرٍ وشوك وَطِينٍ ورماد وَقَذَرٍ وَنَحْو ذَلِكَ.

683- وعن أَبي سعيدٍ الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ في خِدْرِهَا، فَإذَا رَأَى شَيْئاً يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ في وَجْهِه. متفقٌ عَلَيْهِ.

قَالَ العلماءُ: حَقِيقَةُ الحَيَاءِ خُلُقٌ يَبْعَثُ عَلَى تَرْكِ القَبِيحِ، وَيَمْنَعُ مِنَ التَّقْصِيرِ في حَقِّ ذِي الحَقِّ. وَرَوَيْنَا عَنْ أَبي القاسم الْجُنَيْدِ رَحِمَهُ اللهُ، قَالَ: الحَيَاءُ: رُؤيَةُ الآلاءِ – أيْ النِّعَمِ – ورُؤْيَةُ التَّقْصِيرِ، فَيَتَوَلَّدُ بَيْنَهُمَا حَالَةٌ تُسَمَّى حَيَاءً ([317]). وَالله أعلم.

 85- بابُ حفظ السِّر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً﴾ [ الإسراء: 34 ].

684- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

685- وعن عبدِ الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ عمرَ - رضي الله عنه - حِيْنَ تأيَّمَتْ بِنْتُهُ حَفْصَةُ، قَالَ: لَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفّانَ - رضي الله عنه -، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَفْصَةَ، فَقُلْتُ: إنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ؟ قَالَ: سأنْظُرُ فِي أمْرِي. فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي، فَقَالَ: قَدْ بَدَا لِي أنْ لاَ أتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا. فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه -، فقلتُ: إنْ شِئْتَ أنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ بنْتَ عُمَرَ، فَصَمتَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -، فَلَمْ يَرْجِعْ إلَيَّ شَيْئاً ! فَكُنْتُ عَلَيْهِ أوْجَدَ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ، فَلَبِثَ لَيَالِيَ ثُمَّ خَطَبَهَا النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأنْكَحْتُهَا إيَّاهُ. فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: لَعَلَّكَ وَجَدْتَ عَلَيَّ حِيْنَ عَرَضْتَ عَلَيَّ حَفْصَةَ فَلَمْ أرْجِعْ إِلَيْكَ شَيْئاً؟ فقلتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أنْ أرْجِعَ إِلَيْك فِيمَا عَرَضْتَ عَلَيَّ إِلاَّ أنِّي كُنْتُ عَلِمْتُ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَهَا، فَلَمْ أكُنْ لأُفْشِيَ سِرَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وَلَوْ تَرَكَهَا النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَقَبِلْتُهَا. رواه البخاري.

أيْ: صَارَتْ بِلاَ زَوْجٍ، وَكَانَ زَوْجُهَا تُوُفِّيَ - رضي الله عنه -. : غَضِبْتَ.

686- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كُنَّ أزْوَاجُ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَهُ، فَأقْبَلَتْ فَاطِمَةُ - رضي الله عنها - تَمْشِي، مَا تُخْطِئُ مِشيتُها مِنْ مشْيَةِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شَيْئاً، فَلَمَّا رَآهَا رَحَّبَ بِهَا، وقال: ، ثُمَّ أجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ سَارَّهَا فَبَكتْ بُكَاءً شَديداً، فَلَمَّا رَأى جَزَعَهَا، سَارَّهَا الثَّانِيَةَ فَضَحِكَتْ، فقلتُ لَهَا: خَصَّكِ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ بَيْنِ نِسَائِهِ بالسِّرَارِ، ثُمَّ أنْتِ تَبْكِينَ ! فَلَمَّا قَامَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - سَألْتُهَا: مَا قَالَ لَكِ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: مَا كُنْتُ لأُفْشِي عَلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سِرَّهُ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ: عَزَمْتُ عَلَيْكِ بِمَا لِي عَلَيْكِ مِنَ الحَقِّ، لَمَا حَدَّثْتِنِي مَا قَالَ لَكِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالتْ: أمَّا الآن فَنَعَمْ، أمَّا حِيْنَ سَارَّنِي في المَرَّةِ الأُولَى فأخْبَرَنِي أنّ جِبْريلَ كَانَ يُعَارِضُهُ القُرآنَ في كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَأنَّهُ عَارَضَهُ الآنَ مَرَّتَيْنِ، وَإنِّي لا أُرَى الأجَلَ إِلاَّ قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أنَا لَكِ، فَبَكَيْتُ بُكَائِي الَّذِي رَأيْتِ، فَلَمَّا رَأى جَزَعِي سَارَّنِي الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: فَضَحِكتُ ضَحِكِي الَّذِي رَأيْتِ. متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ مسلم.

687- وعن ثَابِتٍ، عن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: أتَى عَلَيَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَأنَا ألْعَبُ مَعَ الغِلْمَانِ، فَسَلمَ عَلَيْنَا، فَبَعَثَني إِلَى حاجَةٍ، فَأبْطَأتُ عَلَى أُمِّي. فَلَمَّا جِئْتُ، قالت: مَا حَبَسَكَ؟ فقلتُ: بَعَثَني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِحَاجَةٍ، قالت: مَا حَاجَتُهُ؟ قُلْتُ: إنَّهاَ سرٌّ. قالت: لا تُخْبِرَنَّ بِسرِّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحَداً، قَالَ أنَسٌ: وَاللهِ لَوْ حَدَّثْتُ بِهِ أحَداً لَحَدَّثْتُكَ بِهِ يَا ثَابِتُ. رواه مسلم وروى البخاري بعضه مختصراً.

 86- باب الوفاء بالعهد وَإنجاز الوَعد

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَأوْفُوا بِالعَهْدِ إنَّ العَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً﴾ [ الإسراء: 34 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَأوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ﴾ [ النحل: 91 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ [ المائدة: 1 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾ [ الصف: 2-3 ].

688- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

زَادَ في روايةٍ لمسلم: .

689- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

690- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ لي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: فَلَمْ يَجِئْ مَالُ الْبَحْرَينِ حَتَّى قُبِضَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أمَرَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَنَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عِدَةٌ أَوْ دَيْنٌ فَلْيَأتِنَا، فَأتَيْتُهُ وَقُلْتُ لَهُ: إنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لي كَذَا وَكَذَا، فَحَثَى لي حَثْيَةً فَعَدَدْتُهَا، فَإذَا هِيَ خَمْسُمِئَةٍ، فَقَالَ لِي: خُذْ مِثْلَيْهَا. متفقٌ عَلَيْهِ.

 87- باب المحافظة عَلَى مَا اعتاده من الخير

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأنْفُسِهِمْ﴾ [ الرعد: 11 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نقضت غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أنْكَاثاً﴾ [ النحل: 92 ].

وَ: جَمْعُ نِكْثٍ، وَهُوَ الْغَزْلُ المَنْقُوضُ.

وقال تَعَالَى: ﴿وَلاَ يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ [ الحديد: 16 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا﴾ [ الحديد: 27 ].

691- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

 88- باب استحباب طيب الكلام وطلاقة الوَجه عند اللقاء

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنينَ﴾ [ الحجر: 88 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ القَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ [ آل عمران: 159 ].

692- وعن عدي بن حاتمٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

693- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ، وَهُوَ بعض حديث تقدم بطولِه.

694- وعن أَبي ذَرٍّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

 89- باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه للمخاطب وتكريره ليفهم إذا لَمْ يفهم إِلا بذلك

695- عن أنسٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةً أعَادَهَا ثَلاَثاً حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلاثاً. رواه البخاري.

696- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ كَلاَمُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَلاماً فَصْلاً يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ يَسْمَعُهُ. رواه أَبُو داود.

 90- باب إصغاء الجليس لحديث جليسه الذي ليس بحرام واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه

697- عن جرير بن عبدِ اللهِ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الْوَدَاعِ: ثُمَّ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

 91- بابُ الوَعظ والاقتصاد فِيهِ

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبيلِ رَبِّكَ بالحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ [ النحل: 125].

698- وعن أَبي وائلٍ شقيقِ بن سَلَمَةَ، قَالَ: كَانَ ابنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - يُذَكِّرُنَا في كُلِّ خَمِيسٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمانِ، لَوَدِدْتُ أنَّكَ ذَكَّرْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ، فَقَالَ: أمَا إنَّهُ يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ أنَّي أكْرَهُ أنْ أُمِلَّكُمْ، وَإنِّي أتَخَوَّلُكُمْ بِالْمَوْعِظَةِ، كَمَا كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَوَّلُنَا بِهَا مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا. متفقٌ عَلَيْهِ.

: يَتَعَهَّدُنَا.

699- وعن أَبي اليقظان عمار بن ياسر - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

بميم مفتوحة ثُمَّ همزة مكسورة ثُمَّ نون مشددة، أيْ: عَلاَمَةٌ دَالَّةٌ عَلَى فِقْهِهِ.

700- وعن مُعاوِيَة بن الحكم السُّلَمي - رضي الله عنه -، قَالَ: بَيْنَا أنَا أُصَلّي مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ، فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، فَرَمَانِي القَوْمُ بِأبْصَارِهِمْ ! فَقُلْتُ: وَاثُكْلَ أُمِّيَاهُ، مَا شَأنُكُمْ تَنْظُرُونَ إلَيَّ؟! فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بأيديهم عَلَى أفْخَاذِهِمْ ! فَلَمَّا رَأيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لكِنّي سَكَتُّ، فَلَمَّا صَلّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَبِأبِي هُوَ وَأُمِّي، مَا رَأيْتُ مُعَلِّماً قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ أحْسَنَ تَعْلِيماً مِنْهُ، فَوَاللهِ مَا كَهَرَني، وَلاَ ضَرَبَنِي، وَلاَ شَتَمَنِي. قَالَ: ، أَوْ كَمَا قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قلتُ: يَا رسول الله، إنّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، وَقَدْ جَاءَ اللهُ بِالإسْلاَمِ، وَإنَّ مِنّا رِجَالاً يَأتُونَ الْكُهّانَ؟ قَالَ: قُلْتُ: وَمِنّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ؟ قَالَ: رواه مسلم.

بضم الثاءِ المُثلثة: المُصيبَةُ وَالفَجِيعَةُ. أيْ: مَا نَهَرَنِي.

701- وعن العِرْباض بن ساريَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: وَعَظَنَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا القُلُوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُونُ... وَذَكَرَ الحَدِيثَ وَقَدْ سَبَقَ بِكَمَالِهِ في باب الأمْر بِالمُحَافَظَةِ عَلَى السُّنَّة، وَذَكَرْنَا أنَّ التَّرْمِذِيَّ، قَالَ: .

 92- باب الوقار والسكينة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمانِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَمَاً﴾ [ الفرقان: 63 ].

702- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: مَا رَأيْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَجْمِعاً قَطُّ ضَاحِكاً حَتَّى تُرَى مِنهُ لَهَوَاتُهُ، إنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

جَمْعُ لَهَاةٍ: وَهِيَ اللَّحْمَةُ الَّتي في أقْصى سَقْفِ الْفَمِ.

 93- باب الندب إِلَى إتيان الصلاة والعلم ونحوهما من العبادات بالسكينة والوقار

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإنَّهَا مِنْ تَقْوَى القُلُوبِ﴾ [ الحج: 32 ].

703- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: متفقٌ عَلَيْهِ.

زاد مسلِمٌ في روايةٍ لَهُ: .

704- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ عَرَفَةَ فَسَمِعَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَرَاءهُ زَجْراً شَديداً وَضَرْباً وَصَوْتاً للإِبْلِ، فَأشَارَ بِسَوْطِهِ إلَيْهِمْ، وقال: رواه البخاري، وروى مسلم بعضه.

: الطَّاعَةُ. وَ بِضادٍ معجمةٍ قبلها ياءٌ وهمزةٌ مكسورةٌ، وَهُوَ: الإسْرَاعُ.

 94- باب إكرام الضيف

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلاَمَاً قَالَ سَلاَمٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ فَرَاغَ إِلَى أهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ فَقَرَّبَهُ إلَيْهِمْ قَالَ ألاَ تَأكُلُونَ﴾ [ الذاريات: 24-27 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاَءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَلاَ تُخْزُونِ في ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ﴾ [ هود: 78 ].

705- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

706- وعن أَبي شُرَيْح خُوَيْلِدِ بن عَمرو الخُزَاعِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: قالوا: وَمَا جَائِزَتُهُ؟ يَا رسول الله، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية لِمسلمٍ: قالوا: يَا رسول الله، وَكيْفَ يُؤْثِمُهُ؟ قَالَ: .

 95- باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَبَشَّرْ عبادِ الذينَ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فيتَّبِعُونَ أَحْسَنهُ﴾ [ الزمر: 17-18 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ﴾ [ التوبة: 21 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَأَبْشِرُوا بِالجَنَّةِ الَّتي كُنْتُم تُوعَدُونَ﴾ [ فصلت: 30 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلاَمٍ حَلِيمٍ﴾ [ الصافات: 101 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلَقدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إبْراهِيمَ بِالبُشْرَى﴾ [ هود: 69 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾ [ هود: 71 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَنَادَتْهُ المَلاَئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي في المِحْرَابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى﴾ [ آل عمران: 39 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمسِيحُ﴾ [ آل عمران: 45 ] الآية، والآيات في الباب كثيرة معلومة.

وأما الأحاديث فكثيرةٌ جِدّاً وهي مشهورة في الصحيح، مِنْهَا:

707- عن أَبي إبراهيم، ويقال: أَبُو محمد، ويقال: أَبُو معاوية عبد اللهِ بن أَبي أوفى - رضي الله عنهما -: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بَشَّرَ خَدِيجَةَ - رضي الله عنها - ببَيْتٍ في الجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لاَ صَخَبَ فِيهِ، وَلاَ نَصَبَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

: هُنَا اللُّؤْلُؤُ الْمُجَوَّفُ. وَ: الصِّياحُ وَاللَّغَطُ. وَ: التَّعَبُ.

708- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -: أَنَّهُ تَوَضَّأ في بَيْتِهِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَقَالَ: لأَلْزَمَنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وَلأَكُونَنَّ مَعَهُ يَوْمِي هَذَا، فَجَاءَ الْمَسْجِدَ، فَسَألَ عَنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالُوا وجَّهَ هاهُنَا، قَالَ: فَخَرَجْتُ عَلَى أثَرِهِ أسْألُ عَنْهُ، حَتَّى دَخَلَ بِئْرَ أريسٍ، فَجَلَسْتُ عِندَ البَابِ حتَّى قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاجتهُ وتوضأ، فقمتُ إليهِ، فإذا هو قد جلسَ على بئرِ أريسٍ وتوَسَّطَ قُفَّهَا، وكشَفَ عنْ ساقيهِ ودلاّهُما في البئرِ، فسلمتُ عَليهِ ثمَّ انصَرَفتُ، فجلستُ عِندَ البابِ، فَقُلْتُ: لأَكُونَنَّ بَوَّابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الْيَوْمَ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَدَفَعَ الْبَابَ، فقلتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ، فقُلتُ: عَلَى رِسْلِكَ، ثُمَّ ذَهبْتُ، فقلتُ: يَا رسول الله، هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَستَأْذِنُ، فَقَالَ: فَأقْبَلْتُ حَتَّى قُلْتُ لأَبي بَكْرٍ: ادْخُلْ وَرسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُبَشِّرُكَ بِالجَنَّةِ، فَدَخَلَ أَبُو بَكرٍ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَمينِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَهُ في القُفِّ، وَدَلَّى رِجْلَيْهِ في البِئْرِ كَمَا صَنَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ، ثُمَّ رَجَعْتُ وَجَلَسْتُ، وَقَدْ تَرَكْتُ أخِي يَتَوَضَّأ وَيَلْحَقُنِي، فقلتُ: إنْ يُرِدِ الله بِفُلانٍ – يُريدُ أخَاهُ – خَيْراً يَأتِ بِهِ. فَإذَا إنْسَانٌ يُحَرِّكُ الْبَاب، فقلتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: عُمَرُ بن الخَطّابِ، فقلتُ: عَلَى رِسْلِكَ، ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ: هَذَا عُمَرُ يَسْتَأذِنُ؟ فَقَالَ: فَجِئْتُ عُمَرَ، فقلتُ: أَذِنَ وَيُبَشِّرُكَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بِالجَنَّةِ، فَدَخَلَ فَجَلَسَ مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القُفِّ عَنْ يَسَارِهِ وَدَلَّى رِجْلَيْهِ في البِئرِ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَجَلَسْتُ، فَقُلتُ: إنْ يُرِدِ اللهُ بِفُلاَنٍ خَيْراً – يَعْنِي أخَاهُ – يَأْتِ بِهِ، فَجَاءَ إنْسَانٌ فَحَرَّكَ الْبَابَ. فَقُلتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: عُثْمَانُ بن عَفَّانَ. فقلتُ: عَلَى رِسْلِكَ، وجِئْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأخْبَرْتُهُ، فقالَ: فَجِئْتُ، فقلتُ: ادْخُلْ وَيُبَشِّرُكَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِالجَنَّةِ مَعَ بَلْوَى تُصيبُكَ، فَدَخَلَ فَوجَدَ الْقُفَّ قَدْ مُلِئَ، فجلس وِجَاهَهُمْ مِنَ الشِّقِّ الآخرِ. قَالَ سَعيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: فَأوَّلْتُهَا قُبُورَهُمْ. متفقٌ عَلَيْهِ.

وزاد في رواية: وأمرني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بحفظِ الباب. وَفيها: أنَّ عُثْمانَ حِيْنَ بَشَّرَهُ حَمِدَ اللهَ تَعَالَى، ثُمَّ قَالَ: اللهُ المُسْتَعانُ.

وَقَوْلُه: بفتحِ الواوِ وتشديد الجيمِ. أيْ: تَوَجَّهَ. وَقَوْلُه: هُوَ بفتح الهمزة وكسرِ الراءِ وبعدها ياءٌ مثناة من تحت ساكِنة ثُمَّ سِين مهملة وَهُوَ مصروف ومنهم من منع صرفه، وَ بضم القاف وتشديد الفاءِ: وَهُوَ المبنيُّ حول البئر. وَقَوْلُه: بكسر الراء عَلَى المشهور، وقيل: بفتحِهَا، أيْ: ارفق.

709- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا قُعُوداً حَوْلَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَمَعَنَا أَبُو بَكرٍ وَعُمَرُ - رضي الله عنهما - في نَفَرٍ، فَقَامَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ بَيْنِ أظْهُرِنَا فَأبْطَأ عَلَيْنَا، وَخَشِينَا أنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ، فَخَرَجْتُ أبْتَغِي رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى أتَيْتُ حَائِطاً للأنصَارِ لِبَني النَّجَارِ، فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أجِدُ لَهُ بَاباً؟ فَلَمْ أجِدْ ! فَإذَا رَبيعٌ يَدْخُلُ في جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَهُ – وَالرَّبِيعُ: الجَدْوَلُ الصَّغِيرُ – فَاحْتَفَرْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: فقلتُ: نَعَمْ، يَا رسول اللهِ، قَالَ: قُلْتُ: كُنْتَ بَيْنَ أظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأبْطَأتَ عَلَيْنَا، فَخَشِينَا أنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا، ففزعنا، فَكُنْتُ أوّلَ مَنْ فَزِعَ، فَأتَيْتُ هَذَا الحَائِطَ، فَاحْتَفَرْتُ كَمَا يَحْتَفِرُ الثَّعْلَبُ، وهؤلاء النَّاسُ وَرَائِي. فَقَالَ: وَأعْطَانِي نَعْلَيْهِ، فَقَالَ: وَذَكَرَ الحديثَ بطوله، رواه مسلم.

: النَّهْرُ الصَّغَيرُ، وَهُوَ الجَدْوَلُ – بفتح الجيمِ – كَمَا فَسَّرَهُ في الحديث. وَقَوْلُه: روِي بالراء وبالزاي، ومعناه بالزاي: تَضَامَمْتُ وتَصَاغَرْتُ حَتَّى أمْكَنَنِي الدُّخُولُ.

710- وعن ابن شِمَاسَة، قَالَ: حَضَرْنَا عَمْرَو بنَ العَاصِ - رضي الله عنه - وَهُوَ في سِيَاقَةِ الْمَوْتِ، فَبَكَى طَوِيلاً، وَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الجِدَارِ، فَجَعَلَ ابْنُهُ، يَقُولُ: يَا أبَتَاهُ، أمَا بَشَّرَكَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بكَذَا؟ أمَا بَشَّرَكَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِكَذَا؟ فَأقْبَلَ بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: إنَّ أفْضَلَ مَا نُعِدُّ شَهَادَةُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ الله، وَأنَّ مُحَمَّداً رسول اللهِ، إنِّي قَدْ كُنْتُ عَلَى أطْبَاقٍ ثَلاَثٍ: لَقَدْ رَأيْتُنِي وَمَا أحَدٌ أشَدُّ بُغضاً لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنِّي، وَلاَ أحَبَّ إليَّ مِنْ أنْ أكُونَ قدِ اسْتَمكنتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُه، فَلَوْ مُتُّ عَلَى تلكَ الحَالِ لَكُنْتُ مِنْ أهْلِ النَّارِ، فَلَمَّا جَعَلَ اللهُ الإسلامَ في قَلْبِي أتَيْتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقُلْتُ: ابسُطْ يَمِينَكَ فَلأُبَايِعُك، فَبَسَطَ يَمِينَهُ فَقَبَضْتُ يَدِي، فَقَالَ: قلتُ: أردتُ أنْ أشْتَرِطَ، قَالَ: قُلْتُ: أنْ يُغْفَرَ لِي، قَالَ: وَمَا كَانَ أحدٌ أحَبَّ إليَّ مِنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَلاَ أجَلَّ في عَيني مِنْهُ وَمَا كُنْتُ أُطيقُ أن أملأ عَيني مِنْهُ؛ إجلالاً لَهُ، ولو سئلت أن أصفه مَا أطقت، لأني لَمْ أكن أملأ عيني مِنْهُ، ولو مُتُّ عَلَى تِلْكَ الحالِ لَرجَوْتُ أن أكُونَ مِنْ أهْلِ الجَنَّةِ، ثُمَّ وَلِينَا أشْيَاءَ مَا أدْرِي مَا حَالِي فِيهَا؟ فَإذَا أنَا مُتُّ فَلاَ تَصحَبَنِّي نَائِحَةٌ وَلاَ نَارٌ، فَإذا دَفَنْتُمُونِي، فَشُنُّوا عَليَّ التُّرابَ شَنّاً، ثُمَّ أقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزورٌ، وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا، حَتَّى أَسْتَأنِسَ بِكُمْ، وَأنْظُرَ مَا أُرَاجعُ بِهِ رسُلَ رَبّي. رواه مسلم.

قَوْله: رُوِي بالشّين المعجمة والمهملةِ، أيْ: صُبُّوه قَليلاً قَليلاً، والله سبحانه أعلم.

 96- باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه للسفر وغيره والدعاء لَهُ وطلب الدعاء مِنْهُ

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَوَصَّى بِهَا إبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إنَّ اللهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ المَوْتُ إذْ قَالَ لِبَنيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إلهَكَ وَإلهَ آبَائِكَ إبْراهِيمَ وَإسْمَاعِيلَ وَإسْحاقَ إلهَاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ [ البقرة: 132-133 ].

وأما الأحاديث فمنها:

711- حديث زيد بن أرقم - رضي الله عنه - – الَّذِي سبق في بَابِ إكرام أهْلِ بَيْتِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - قَالَ: قَامَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فِينَا خَطِيباً، فَحَمِدَ الله، وَأثْنَى عَلَيْهِ، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قَالَ: ، فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ، وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: رواه مسلم، وَقَدْ سَبَقَ بِطُولِهِ.

712- وعن أَبي سليمان مالِك بن الحُوَيْرِثِ - رضي الله عنه -، قَالَ: أَتَيْنَا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ، فَأقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، وَكَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - رَحِيماً رَفيقاً، فَظَنَّ أنّا قد اشْتَقْنَا أهْلَنَا، فَسَألَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا مِنْ أهْلِنَا، فَأخْبَرْنَاهُ، فَقَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

زاد البخاري في رواية لَهُ: .

وَقَوْلُه: رُوِيَ بِفاءٍ وقافٍ، وَرُوِيَ بقافينِ.

713- وعن عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه -، قَالَ: اسْتأذَنْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في العُمْرَةِ، فَأذِنَ، وقال: فقالَ كَلِمَةً ما يَسُرُّنِي أنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا.

وفي رواية قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

714- وعن سالم بنِ عبدِ الله بنِ عمر: أنَّ عبدَ اللهِ بن عُمَرَ - رضي الله عنهما -، كَانَ يَقُولُ للرَّجُلِ إِذَا أرَادَ سَفَراً: ادْنُ مِنِّي حَتَّى أُوَدِّعَكَ كَمَا كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُوَدِّعُنَا، فَيَقُولُ: رواه الترمذي، وقال: .

715- وعن عبدِ الله بن يزيدَ الخطْمِيِّ الصحابيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أرَادَ أنْ يُوَدِّعَ الجَيشَ، قَالَ: حديث صحيح، رواه أَبُو داود وغيره بإسناد صحيح.

716- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رسولَ الله، إنّي أُرِيدُ سَفَراً، فَزَوِّدْنِي، فَقَالَ: قَالَ: زِدْنِي قَالَ: قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

 97- باب الاستِخارة والمشاورة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾ [ آل عمران: 159 ]، وقال الله تَعَالَى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ [ الشورى: 38 ] أيْ: يَتَشَاوَرُونَ بَيْنَهُمْ فِيهِ.

717- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ في الأمُورِ كُلِّهَا كَالسُّورَةِ مِنَ القُرْآنِ، يَقُولُ: أَوْ قَالَ: أَوْ قَالَ: قَالَ: رواه البخاري.

 98- باب استحباب الذهاب إِلَى العيد وعيادة المريض والحج والغزو والجنازة ونحوها من طريق، والرجوع من طريق آخر لتكثير مواضع العبادة

718- عن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ النبي - صلى الله عليه وسلم - إِذَا كَانَ يومُ عيدٍ خَالَفَ الطَّريقَ.

رواه البخاري.

قَوْله: يعني: ذَهَبَ في طريقٍ، وَرَجَعَ في طريقٍ آخَرَ.

719- وعن ابن عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَريق الشَّجَرَةِ، وَيَدْخُلُ مِنْ طَريقِ الْمُعَرَّسِ([318])، وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ، دَخَلَ مِن الثَّنِيَّةِ([319]) الْعُلْيَا، وَيَخْرُجُ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى. متفقٌ عَلَيْهِ.

 99- باب استحباب تقديم اليمين في كل مَا هو من باب التكريم

كالوضوءِ وَالغُسْلِ وَالتَّيَمُّمِ، وَلُبْسِ الثَّوْبِ وَالنَّعْلِ وَالخُفِّ وَالسَّرَاوِيلِ وَدُخولِ الْمَسْجِدِ، وَالسِّوَاكِ، وَالاكْتِحَالِ، وَتقليم الأظْفار، وَقَصِّ الشَّارِبِ، وَنَتْفِ الإبْطِ، وَحلقِ الرَّأسِ، وَالسّلامِ مِنَ الصَّلاَةِ، وَالأكْلِ، والشُّربِ، وَالمُصافحَةِ، وَاسْتِلاَمِ الحَجَرِ الأَسْوَدِ، والخروجِ منَ الخلاءِ، والأخذ والعطاء وغيرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ في معناه. ويُسْتَحَبُّ تَقديمُ اليسارِ في ضدِ ذَلِكَ، كالامْتِخَاطِ وَالبُصَاقِ عن اليسار، ودخولِ الخَلاءِ، والخروج من المَسْجِدِ، وخَلْعِ الخُفِّ والنَّعْلِ والسراويلِ والثوبِ، والاسْتِنْجَاءِ وفِعلِ المُسْتَقْذرَاتِ وأشْبَاه ذَلِكَ.

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَأَمَّا مَنْ أوتِيَ كِتَابَهُ بيَمينِهِ فَيْقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيْه﴾ [ الحاقة: 19 ] الآيات، وقَالَ تَعَالَى: ﴿فَأصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أصْحَابُ المَيْمَنَةِ وَأَصْحابُ المَشْئَمَةِ مَا أصْحَابُ المَشْئَمَةِ﴾ [ الواقعة: 8-9 ].

720- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ في شَأنِهِ كُلِّهِ: في طُهُورِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَتَنَعُّلِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

721- وعنها، قالت: كَانَتْ يَدُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اليُمْنَى لِطُهُورِهِ وَطَعَامِهِ، وَكَانَتِ الْيُسْرَى لِخَلائِهِ وَمَا كَانَ مِنْ أذَىً. حديث صحيح، رواه أَبُو داود وغيره بإسنادٍ صحيحٍ.

722- وعن أم عطية - رضي الله عنها -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لهن في غَسْلِ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ - رضي الله عنها -: متفقٌ عَلَيْهِ.

723- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

724- وعن حفصة - رضي الله عنها -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يجعل يَمينَهُ لطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ، وَيَجْعَلُ يَسَارَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ. رواه أَبُو داود والترمذي وغيره.

725- وعن أَبي هُريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: حديث صحيح، رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح.

726- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى مِنىً، فَأتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا، ثُمَّ أتَى مَنْزِلَهُ بِمِنَىً ونحر، ثُمَّ قَالَ لِلحَلاَّقِ: وأشَارَ إِلَى جَانِبهِ الأَيْمَنِ، ثُمَّ الأَيْسَرِ، ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية: لما رمَى الجَمْرَةَ، وَنَحَرَ نُسُكَهُ وَحَلَقَ، نَاوَلَ الحَلاَّقَ شِقَّهُ الأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ، ثُمَّ دَعَا أَبَا طَلْحَةَ الأنْصَارِيَّ - رضي الله عنه -، فَأعْطَاهُ إيَّاهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الشِّقَّ الأَيْسَرَ، فَقَالَ: ، فَحَلَقَهُ فَأعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ، فَقَالَ: .

 2- كتاب أدب الطعام

 100- باب التسمية في أوله والحمد في آخره

727- وعن عُمَرَ بنِ أبي سَلمة - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { سَمِّ اللهَ، وَكُلْ بِيَمِينكَ، وكُلْ مِمَّا يَليكَ} متفقٌ عَلَيْهِ.

728- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

729- وعن جابرٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: { إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ تَعَالَى عِنْدَ دُخُولِهِ، وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ لأَصْحَابِهِ: لاَ مَبِيتَ لَكُمْ وَلاَ عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ تَعَالَى عِنْدَ دُخُولِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: أدْرَكْتُمُ المَبِيتَ؛ وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ تَعَالَى عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ: أدْرَكْتُم المَبيتَ وَالعَشَاءَ} رواه مسلم.

730- وعن حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعَاماً، لَمْ نَضَعْ أيدِينَا حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَيَضَعَ يَدَهُ، وَإنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَاماً، فَجَاءتْ جَارِيَةٌ كَأنَّهَا تُدْفَعُ، فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا في الطَّعَامِ، فَأَخَذَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهَا، ثُمَّ جَاءَ أَعْرَابِيّ كأنَّمَا يُدْفَعُ، فَأخَذَ بِيَدهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى وَأكَلَ. رواه مسلم.

731- وعن أُمَيَّةَ بن مَخْشِيٍّ الصحابيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - جَالِسَاً، وَرَجُلٌ يَأكُلُ، فَلَمْ يُسَمِّ اللهَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ إِلاَّ لُقْمَةٌ، فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ، قَالَ: بِسْمِ اللهِ أوَّلَهُ وَآخِرَهُ، فَضَحِكَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قَالَ: { مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأكُلُ مَعَهُ، فَلَمَّا ذَكَرَ اسمَ اللهِ اسْتَقَاءَ مَا فِي بَطْنِهِ} رواه أَبُو داود والنسائي.

732- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَأكُلُ طَعَاماً في سِتَّةٍ مِنْ أصْحَابِهِ، فَجَاءَ أعْرَابِيٌّ، فَأكَلَهُ بلُقْمَتَيْنِ. فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { أما إنَّهُ لَوْ سَمَّى لَكَفَاكُمْ} رواه الترمذي، وقال: .

733- وعن أَبي أُمَامَة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ، قَالَ: رواه البخاري.

734- وعن معاذِ بن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ أكَلَ طَعَامَاً، فَقال: الحَمْدُ للهِ الَّذِي أطْعَمَنِي هَذَا، وَرَزَقنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلاَ قُوَّةٍ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 101- باب لا يَعيبُ الطّعام واستحباب مَدحه

735- وعن أَبي هُريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: مَا عَابَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - طَعَامَاً قَطُّ، إن اشْتَهَاهُ أكَلَهُ، وَإنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

736- وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سَأَلَ أهْلَهُ الأُدْمَ، فقالوا: مَا عِنْدَنَا إِلاَّ خَلٌّ، فَدَعَا بِهِ، فَجَعَلَ يَأكُلُ، ويقول: { نِعْمَ الأُدْمُ الخَلُّ، نِعْمَ الأُدْمُ الخَلُّ} رواه مسلم.

 102- باب مَا يقوله من حضر الطعام وهو صائم إِذَا لَمْ يفطر

737- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { إِذَا دُعِيَ أحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ، فَإنْ كَانَ صَائِماً فَلْيُصَلِّ، وَإنْ كَانَ مُفْطِراً فَلْيَطْعَمْ} رواه مسلم.

قَالَ العلماءُ: معنى { فَلْيُصَلِّ}: فَلْيَدْعُ، ومعنى { فَلْيطْعَمْ}: فَلْيَأْكُلْ.

 103- باب مَا يقوله من دُعي إِلَى طعام فتبعه غيره

738- عن أَبي مسعود البَدْريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: دعا رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لِطَعَامٍ صَنعَهُ لَهُ خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ، فَلَمَّا بَلَغَ البَابَ، قَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّ هَذَا تَبِعَنَا، فَإنْ شِئْتَ أنْ تَأْذَنَ لَهُ، وَإنْ شِئْتَ رَجَعَ} قَالَ: بل آذَنُ لَهُ يَا رَسُولَ الله. متفقٌ عَلَيْهِ.

 104- باب الأكل مِمَّا يليه ووعظه وتأديبه من يسيء أكله

739- عن عمر بن أَبي سَلمَة - رضي الله عنهما -، قَالَ: كُنْتُ غُلاماً في حِجْرِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ في الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { يَا غُلامُ، سَمِّ اللهَ تَعَالَى، وَكُلْ بِيَمينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ} متفقٌ عَلَيْهِ.

قَوْله: { تَطِيشُ} بكسرِ الطاء وبعدها ياءٌ مثناة من تَحْت، معناه: تتحرك وتمتد إِلَى نَوَاحِي الصَّحْفَةِ.

740- وعن سلمةَ بن الأَكْوَع - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: { كُلْ بِيَمِينِكَ} قَالَ: لا أسْتَطِيعُ. قَالَ: { لاَ اسْتَطَعْتَ} ! مَا مَنَعَهُ إِلاَّ الكِبْرُ ! فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ. رواه مسلم.

 105- باب النّهي عن القِرَانِ بين تمرتين ونحوهما إِذَا أكل جماعة إِلاَّ بإذن رفقته

741- عن جَبَلَة بن سُحَيْم، قَالَ: أصَابَنَا عَامُ سَنَةٍ مَعَ ابن الزُّبَيْرِ؛ فَرُزِقْنَا تَمْراً، وَكَانَ عبدُ الله بن عمر - رضي الله عنهما - يَمُرُّ بنا ونحن نَأكُلُ، فَيقُولُ: لاَ تُقَارِنُوا، فإنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عنِ القِرَانِ، ثُمَّ يَقُولُ: إِلاَّ أنْ يَسْتَأذِنَ الرَّجُلُ أخَاهُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

 106- باب مَا يقوله ويفعله من يأكل وَلاَ يشبع

742- عن وَحْشِيِّ بن حرب - رضي الله عنه -: أنَّ أصحابَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قالوا: يَا رسولَ اللهِ، إنَّا نَأكُلُ وَلاَ نَشْبَعُ؟ قَالَ: { فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ} قالوا: نَعَمْ. قَالَ: { فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ، يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ} رواه أَبُو داود.

 107- باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهي عن الأكل من وسطها

فِيهِ: قَوْله - صلى الله عليه وسلم -: { وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ}([320]) متفق عَلَيْهِ كما سبق.

743- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { البَرَكَةُ تَنْزِلُ وَسَطَ الطعَامِ؛ فَكُلُوا مِنْ حَافَتَيْهِ، وَلاَ تَأكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

744- وعن عبد الله بن بُسْرٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ للنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَصْعَةٌ يُقَالُ لَهَا: الغَرَّاءُ يَحْمِلُهَا أرْبَعَةُ رجالٍ؛ فَلَمَّا أضْحَوْا وَسَجَدُوا الضُّحَى أُتِيَ بِتِلْكَ الْقَصْعَةِ؛ يعني وَقَدْ ثُردَ فِيهَا، فَالتَفُّوا عَلَيْهَا، فَلَمَّا كَثُرُوا جَثَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -. فَقَالَ أعرابيٌّ: مَا هذِهِ الجِلْسَةُ؟ فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّ اللهَ جَعَلَنِي عَبْداً كَريماً، وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً عَنِيداً}، ثُمَّ قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { كُلُوا مِنْ حَوَالَيْهَا، وَدَعُوا ذِرْوَتَها يُبَارَكْ فِيهَا} رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيد.

{ ذِرْوَتها}: أعْلاَهَا بكسر الذال وضمها.

 108- باب كراهية الأكل متكئاً

745- عن أَبي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بن عبد الله - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

قَالَ الخَطَّابِيُّ: المُتَّكئُ هاهُنَا: هُوَ الجالِسُ مُعْتَمِداً عَلَى وِطَاءٍ تحته، قَالَ: وأرادَ أنَّهُ لا يَقْعُدُ عَلَى الوِطَاءِ وَالوَسَائِدِ كَفِعْل مَنْ يُريدُ الإكْثَارَ مِنَ الطَّعَام، بل يَقْعُدُ مُسْتَوفِزاً لاَ مُسْتَوطِئاً، وَيَأكُلُ بُلْغَةً. هَذَا كلامُ الخَطَّابيِّ([321])، وأشارَ غَيْرُهُ إِلَى أنَّ الْمُتَّكِئَ هُوَ المائِلُ عَلَى جَنْبِه، والله أعلم.

746- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: رَأَيْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جَالِساً مُقْعِياً يَأكُلُ تَمْراً. رواه مسلم.

{ المُقْعِي}: هُوَ الَّذِي يُلْصِقُ أَلْيَتَيْهِ بالأرض، وَيَنْصِبُ سَاقَيْهِ.

 109- باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع، وكراهة مسحها قبل لعقها واستحباب لعق القصعة وأخذ اللقمة الَّتي تسقط منه وأكلها ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها

747- عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { إِذَا أكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَاماً، فَلاَ يَمْسَحْ أَصَابِعَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَها} متفقٌ عَلَيْهِ.

748- وعن كعب بن مالك - رضي الله عنه -، قَالَ: رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَأكُلُ بثَلاَثِ أصابعَ، فإذا فَرَغَ لَعِقَهَا. رواه مسلم.

749- وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بلعق الأصابع والصحفة، وقال: { إنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ في أيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَةُ} رواه مسلم.

750- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةُ أحَدِكُمْ، فَلْيأخُذْهَا فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أذىً، وَلْيَأْكُلْهَا، وَلاَ يَدَعْهَا لِلشَّيْطَان، وَلاَ يَمْسَحْ يَدَهُ بالمِنْدِيل حَتَّى يَلْعَقَ أصَابِعَهُ، فَإنَّهُ لاَ يَدْري في أيِّ طَعَامِهِ البَرَكَةُ} رواه مسلم.

751- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأنِهِ، حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ، فإذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أحَدِكُمْ فَلْيَأخُذْهَا فَليُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أذىً، ثُمَّ لِيَأْكُلْهَا وَلاَ يَدَعْهَا للشَّيْطَانِ، فإذا فَرَغَ فَلْيَلْعَقْ أصابِعَهُ، فإنَّهُ لا يَدْري في أيِّ طعامِهِ البَرَكَةُ} رواه مسلم.

752- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أكَلَ طَعَاماً، لَعِقَ أصَابِعَهُ الثَّلاَثَ، وقال: { إِذَا سقَطَتْ لُقْمَةُ أحَدِكُمْ فَلْيَأخُذْهَا، ولْيُمِطْ عنها الأذى، وَليَأكُلْهَا، وَلاَ يَدَعْها لِلْشَّيْطَان} وأمَرَنا أن نَسْلُتَ القَصْعَةَ، وقال: { إنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَةُ} رواه مسلم.

753- وعن سعيد بنِ الحارث: أنّه سأل جابراً - رضي الله عنه - عنِ الوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَقَالَ: لا، قَدْ كُنَّا زَمَنَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لا نَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ الطَّعامِ إِلاَّ قليلاً، فإذا نَحْنُ وجَدْنَاهُ، لَمْ يَكُنْ لنا مَنَادِيلُ إِلاَّ أكُفَّنا، وسَواعِدَنَا، وأقْدامَنَا، ثُمَّ نُصَلِّي وَلاَ نَتَوَضَّأُ. رواه البخاري.

 110- باب تكثير الأيدي عَلَى الطعام

754- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { طَعَامُ الاثنينِ كافِي الثلاثةِ، وطَعَامُ الثَّلاَثَةِ كافي الأربعة} متفق عَلَيْهِ.

755- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { طَعَامُ الوَاحِدِ يَكْفِي الاثْنَيْنِ، وَطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الأَرْبَعَةَ، وَطَعَامُ الأرْبَعَةِ يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ} رواه مسلم.

 111- باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثاً خارج الإناء وكراهة التَّنَفُّس في الإناء واستحباب إدارة الإناء عَلَى الأيمن فالأيمن بعد المبتدئ

756- عن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَتَنَفَّسُ في الشَّرابِ ثَلاثاً. متفق عَلَيْهِ.

يعني: يتنفس خارجَ الإناءِ.

757- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { لاَ تَشْرَبُوا وَاحِداً كَشُرْبِ البَعِيرِ، وَلَكِنِ اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلاَثَ، وَسَمُّوا إِذَا أنْتُمْ شَرِبْتُمْ، وَاحْمَدُوا إِذَا أنْتُمْ رَفَعْتُمْ} رواه الترمذي، وقال: .

758- وعن أَبي قَتَادَة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أنْ يُتَنَفَّسَ في الإناءِ. متفق عَلَيْهِ.

يعني: يتنفس في نفس الإناءِ.

759- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِلَبَنٍ قَدْ شِيبَ بماءٍ، وَعَنْ يَمِينهِ أعْرَابيٌّ، وَعَنْ يَسَارِهِ أَبُو بَكْر - رضي الله عنه -، فَشَرِبَ، ثُمَّ أعْطَى الأعْرابيَّ، وقال: { الأيْمَنَ فالأيْمَنَ} متفق عَلَيْهِ.

قَوْله: { شِيب} أيْ: خُلِطَ.

760- وعن سهلِ بن سعدٍ - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِشرابٍ، فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلامٌ، وَعَنْ يَسَارِهِ أشْيَاخٌ، فَقَالَ للغُلامِ: { أتَأْذَنُ لِي أنْ أُعْطِيَ هؤُلاَءِ؟} فَقَالَ الغُلامُ: لا واللهِ، لا أُوثِرُ بنَصيبـي مِنْكَ أَحَداً. فَتَلَّهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يَدِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

قَوْله: { تَلَّهُ} أيْ وَضَعَهُ. وهذا الغلامُ هُوَ ابْنُ عباس - رضي الله عنهما -.

 112- باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنـزيه لا تحريم

761- عن أَبي سعيدٍ الْخُدْريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: نَهَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن اخْتِنَاثِ الأَسْقِيَةِ. يعني: أن تُكْسَرَ أفْواهُها، وَيُشْرَبَ مِنْهَا. متفق عَلَيْهِ.

762- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: نَهَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُشْرَبَ مِنْ فِيِّ السِّقَاءِ أَوْ القِرْبَةِ. متفق عَلَيْهِ.

763- وعن أم ثابتٍ كَبْشَةَ بنتِ ثابتٍ أُختِ حَسَّانَ بن ثابتٍ - رضي الله عنهما -، قالت: دخل عَلَيَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَشَرِبَ مِنْ فيِّ قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قَائِماً، فَقُمْتُ إِلَى فِيهَا فَقَطَعْتُهُ. رواه الترمذي، وقال: .

وإنّما قَطَعَتْهَا: لِتَحْفَظَ مَوْضِع فَمِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وَتَتَبَرَّكَ بِهِ، وتَصُونَهُ عَن الابْتِذَال. وهذا الحديث محمولٌ عَلَى بيان الجواز، والحديثان السابقان لبيان الأفضل والأكمل، والله أعلم.

 113- باب كراهة النفخ في الشراب

764- عن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب، فَقَالَ رَجُلٌ: القَذَاةُ([322]) أراها في الإناءِ؟ فَقَالَ: { أهرقها}. قَالَ: إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ؟ قَالَ: { فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ} رواه الترمذي، وقال: .

765- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يُتَنَفَّسَ في الإناءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ. رواه الترمذي، وقال: .

 114- باب بيان جواز الشرب قائماً وبيان أنَّ الأكمل والأفضل الشرب قاعداً

فِيهِ حديث كبشة السابق([323]).

766- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَقَيْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ زَمْزَمَ، فَشَربَ وَهُوَ قَائِمٌ. متفق عَلَيْهِ.

767- وعن النَّزَّالِ بن سَبْرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: أَتَى عَلِيٌّ - رضي الله عنه - بَابَ الرَّحْبَةِ، فَشَربَ قائِماً، وقال: إنِّي رَأَيْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَ كما رَأَيْتُمُوني فَعَلْتُ. رواه البخاري.

768- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: كُنَّا عَلَى عهدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نَأكُلُ وَنَحْنُ نمشِي، وَنَشْرَبُ ونَحْنُ قِيامٌ. رواه الترمذي، وقال: .

769- وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّهِ - رضي الله عنه -، قَالَ: رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَشْرَبُ قَائِماً وقَاعِداً. رواه الترمذي، وقال: .

770- وعن أنس - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أنه نَهى أن يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِماً. قَالَ قتادة: فَقُلْنَا لأَنَسٍ: فالأَكْلُ؟ قَالَ: ذَلِكَ أَشَرُّ – أَوْ أخْبَثُ – رواه مسلم. وفي رواية لَهُ: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - زَجَرَ عَن الشُّرْب قائِماً.

771- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { لاَ يَشْرَبَنَّ أحَدٌ مِنْكُمْ قَائِماً، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِيء} رواه مسلم.

 115- باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شرباً

772- عن أَبي قتادة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { ساقي القوم آخِرُهُمْ شُرْباً} رواه الترمذي، وقال: .

 116- باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة وجواز الكرع – وَهُوَ الشرب بالفم من النهر وغيره بغير إناء ولا يد – وتحريم استعمال إناء الذهب والفضة في الشرب والأكل والطهارة وسائر وجوه الاستعمال

773- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فقامَ مَن كَانَ قَريبَ الدَّارِ إِلَى أهْلِهِ، وبَقِيَ قَوْمٌ، فأُتِيَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بِمَخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ، فَصَغُرَ المخْضَبُ أنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ، فَتَوَضَّأَ القَوْمُ كُلُّهُمْ. قالوا: كَمْ كُنْتُمْ؟ قَالَ: ثَمَانِينَ وزيادة. متفق عَلَيْهِ، هذه رواية البخاري.

وفي رواية لَهُ ولمسلم: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَعَا بإناءٍ مِنْ ماءٍ، فَأُتِيَ بقَدَحٍ رَحْرَاحٍ ([324]) فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ماءٍ، فَوَضَعَ أصابعَهُ فِيهِ. قَالَ أنسٌ: فَجَعلْتُ أنْظُرُ إِلَى الماءِ يَنْبُعُ مِنْ بَيْن أصَابِعِهِ، فَحَزَرْتُ مَنْ تَوضَّأ مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانينَ.

774- وعن عبد الله بن زيد - رضي الله عنه -، قَالَ: أتَانَا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً في تَوْرٍ مِنْ صُفْر فَتَوَضَّأَ. رواه البخاري.

{ الصُّفْر}: بضم الصاد، ويجوز كسرها، وَهُوَ النُّحاس، و{ التَّوْر}: كالقدح، وَهُوَ بالتاء المثناة من فوق.

775- وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِن الأَنْصَارِ، وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنْ كَانَ عِنْدَكَ مَاءٌ باتَ هذِهِ اللَّيْلَةَ في شَنَّةٍ وَإلاَّ كَرَعْنَا([325])} رواه البخاري.

{ الشنّ}: القِربة.

776- وعن حذيفة - رضي الله عنه -، قَالَ: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَانَا عَن الحَرِير، وَالدِّيباجِ، والشُّربِ في آنِيَة الذَّهَب والفِضَّةِ، وقال: { هي لَهُمْ في الدُّنْيَا، وهِيَ لَكُمْ في الآخِرَةِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

777- وعن أُمِّ سلمة - رضي الله عنها -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: { الَّذِي يَشْرَبُ في آنِيَةِ الفِضَّةِ، إنَّمَا يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ} متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية لمسلم: { إنَّ الَّذِي يَأكُلُ أَوْ يَشْرَبُ في آنِيَةِ الفِضَّةِ وَالذَّهَبِ}.

وفي رواية لَهُ: { مَنْ شَرِبَ في إناءٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ، فَإنَّمَا يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَارَاً مِنْ جَهَنَّم}.

 3- كتَاب اللّبَاس

 117- باب استحباب الثوب الأبيض، وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود، وجوازه من قطن وكتان وشعر وصوف وغيرها إِلاَّ الحرير

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَاري سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [ الأعراف: 26 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأسَكُمْ﴾ [ النحل: 81 ].

778- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ البَيَاضَ؛ فَإنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

779- وعن سَمُرَة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { الْبَسُوا البَيَاضَ؛ فَإنَّهَا أطْهَرُ وَأطْيَبُ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ} رواه النسائي والحاكم، وقال: .

780- وعن البراءِ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَرْبُوعاً([326])، وَلَقَدْ رَأيْتُهُ في حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مَا رَأيْتُ شَيْئاً قَطُّ أحْسَنَ مِنْهُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

781- وعن أَبي جُحَيفَةَ وَهْب بن عبد الله - رضي الله عنه -، قَالَ: رَأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِمكّةَ وَهُوَ بالأبْطَحِ في قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ مِنْ أَدمِ، فَخَرَجَ بِلاَلٌ بِوَضُوئِهِ، فَمِنْ نَاضِحٍ وَنَائِلٍ، فَخَرَجَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وعليه حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، كَأنِّي أنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاقَيْهِ، فَتَوَضّأ وَأذَّنَ بِلاَلٌ، فَجَعَلْتُ أتَتَبَّعُ فَاهُ هاهُنَا وَهَاهُنَا، يقولُ يَمِيناً وَشِمَالاً: حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَيَّ عَلَى الفَلاَحِ، ثُمَّ رُكِزَتْ لَهُ عَنَزَةٌ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ لاَ يُمْنَعُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

{ العنَزة} بفتح النون: نحو العُكازَة.

782- وعن أَبي رمْثَة رفَاعَةَ التَّيْمِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه ثوبانِ أخْضَرَان. رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح.

783- وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاء. رواه مسلم.

784- وعن أَبي سعيد عمرو بن حُرَيْثٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كأنّي أنْظُرُ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ، قَدْ أرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ. رواه مسلم.

وفي روايةٍ لَهُ: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ النَّاسَ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.

785- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كُفِّنَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثةِ أثْوَاب بيضٍ سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ.متفقٌ عَلَيْهِ.

{ السَّحُولِيَّة} بفتح السين وضمها وضم الحاء المهملتين: ثيابٌ تُنْسَبُ إِلَى سَحُول: قَرْيَة باليَمنِ { وَالكُرْسُف}: القُطْنُ.

786- وعنها، قالت: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات غَدَاةٍ، وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مرَحَّلٌ مِنْ شَعرٍ أسْوَد. رواه مسلم.

{ المِرْط} بكسر الميم: وَهُوَ كساءٌ وَ{ المُرَحَّلُ} بالحاء المهملة: هُوَ الَّذِي فِيهِ صورةُ رحال الإبل، وهِيَ الأَكْوَارُ.

787- وعن المغيرة بن شُعْبَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيْلَةٍ في مسير، فَقَالَ لي: { أمَعَكَ مَاءٌ؟} قلتُ: نَعَمْ، فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَمَشَى حَتَّى تَوَارَى في سَوَادِ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَ فَأفْرَغْتُ عَلَيْهِ مِنَ الإدَاوَةِ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا حَتَّى أخْرَجَهُمَا مِنْ أسْفَلِ الْجُبَّةِ، فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأسِهِ، ثُمَّ أهْوَيْتُ لأَنْزَعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: { دَعْهُمَا فَإنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ} وَمَسحَ عَلَيْهِمَا. متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية: وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الكُمَّيْنِ.

وفي رواية: أنَّ هذِهِ القَضِيَّةَ كَانَتْ في غَزْوَةِ تَبُوكَ.

 118- باب استحباب القميص

788- عن أُمِّ سَلَمَة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ أحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الْقَمِيص. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 119- باب صفة طول القميص والكُم والإزار وطرف العمامة وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء ([327])

789- عن أسماءَ بنتِ يزيد الأنصاريَّةِ - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ كُمُّ قَمِيص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الرُّسْغِ. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

790- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ} فَقَالَ أَبُو بكر: يَا رسول الله، إنَّ إزاري يَسْتَرْخِي إِلاَّ أنْ أَتَعَاهَدَهُ، فَقَالَ لَهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّكَ لَسْتَ مِمَّنْ يَفْعَلُهُ خُيَلاءَ} رواه البخاري وروى مسلم بعضه.

791- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لا يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إزاره بَطَراً} متفقٌ عَلَيْهِ.

792- وعنه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَا أسْفَل مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإزْارِ فَفِي النار} رواه البخاري.

793- وعن أَبي ذر - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} قَالَ: فقَرأها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثَ مِرار، قَالَ أَبُو ذرٍّ: خَابُوا وَخَسِرُوا ! مَنْ هُمْ يَا رسول الله؟ قَالَ: { المُسْبِلُ([328])، وَالمنَّانُ([329])، وَالمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلِفِ الكاذِبِ} رواه مسلم.

وفي رواية لَهُ: { المُسْبِلُ إزَارَهُ}.

794- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { الإسْبَالُ في الإزار، وَالقَمِيصِ، وَالعِمَامةِ، مَنْ جَرَّ شَيْئاً خُيَلاءَ لَمْ ينْظُرِ الله إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ} رواه أَبُو داود والنسائي بإسناد صحيح.

795- وعن أَبي جُرَيٍّ جابر بن سُلَيْم - رضي الله عنه -، قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلاً يَصْدُرُ النَّاسُ عَنْ رَأْيهِ، لا يَقُولُ شَيْئاً إِلاَّ صَدَرُوا عَنْهُ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قالوا: رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -. قُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رسول الله – مرّتين – قَالَ: { لاَ تَقُلْ: عَلَيْكَ السَّلامُ، عَلَيْكَ السَّلامُ تَحِيَّةُ المَوْتَى، قُلْ: السَّلامُ عَلَيْكَ} قَالَ: قُلْتُ: أنْتَ رسول اللهِ؟ قَالَ: { أنَا رسول الله الَّذِي إِذَا أصَابَكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَه عَنْكَ، وَإِذَا أصَابَكَ عَامُ سَنَةٍ([330]) فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَهَا لَكَ، وَإِذَا كُنْتَ بِأَرْضٍ قَفْرٍ أَوْ فَلاَةٍ فَضَلَّتْ رَاحِلَتُكَ، فَدَعَوْتَهُ رَدَّهَا عَلَيْكَ} قَالَ: قُلْتُ: اعْهَدْ إِلَيَّ. قَالَ: { لاَ تَسُبَّنَ أحَداً} قَالَ: فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرّاً، وَلاَ عَبْداً، وَلاَ بَعِيراً، وَلاَ شَاةً، { ولاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ المَعْرُوفِ شَيْئاً، وأَنْ تُكَلِّمَ أخَاكَ وَأنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ وَجْهُكَ، إنَّ ذَلِكَ مِنَ المَعْرُوفِ، وَارْفَعْ إزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، فَإنْ أبَيْتَ فَإلَى الكَعْبَينِ، وَإيَّاكَ وَإسْبَالَ الإزَار فَإنَّهَا مِنَ المخِيلَةِ. وَإنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ المَخِيلَةَ؛ وَإن امْرُؤٌ شَتَمَكَ وعَيَّرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ فَلاَ تُعَيِّرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ، فَإنَّمَا وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْهِ} رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح، وقال الترمذي: .

796- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: بينما رَجُلٌ يُصَلَّي مسبلٌ إزَارَهُ، قَالَ لَهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { اذْهَبْ فَتَوَضَّأ} فَذَهَبَ فَتَوَضّأَ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: { اذْهَبْ فَتَوَضّأ} فَقَالَ لَهُ رجُلٌ: يَا رسولَ اللهِ، مَا لَكَ أمَرْتَهُ أنْ يَتَوَضّأَ ثُمَّ سَكَتَّ عَنْهُ؟ قَالَ: { إنّهُ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ مُسْبِلٌ إزَارَهُ، وَإنَّ اللهَ لاَ يَقْبَلُ صَلاَةَ رَجُلٍ مُسْبلٍ} رواه أَبُو داود بإسناد صحيح عَلَى شرط مسلم.

797- وعن قيس بن بشر التَّغْلِبيِّ، قَالَ: أخْبَرَني أَبي - وكان جَلِيساً لأَبِي الدرداء - قَالَ: كَانَ بِدمَشْق رَجُلٌ مِنْ أصْحَابِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يقال لَهُ سهل بن الْحَنْظَلِيَّةِ، وَكَانَ رَجُلاً مُتَوَحِّداً قَلَّمَا يُجَالِسُ النَّاسَ، إنَّمَا هُوَ صَلاَةٌ، فإذا فَرَغَ فَإنَّمَا هُوَ تَسْبِيحٌ وَتَكْبيرٌ حَتَّى يَأتي أهْلَهُ، فَمَرَّ بنا وَنَحْنُ عِنْدَ أَبي الدَّرداء، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدرداءِ: كَلِمَةً تَنْفَعُنَا وَلاَ تَضُرُّكَ. قَالَ: بَعَثَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً فَقَدِمَتْ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَلَسَ في المَجْلِسِ الَّذِي يَجْلِسُ فِيهِ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ: لَوْ رَأيْتَنَا حِيْنَ التَقَيْنَا نَحْنُ وَالعَدُوُّ، فَحَمَلَ فُلانٌ وَطَعَنَ، فَقَالَ: خُذْهَا مِنِّي، وَأنَا الغُلاَمُ الغِفَاريُّ، كَيْفَ تَرَى في قَوْلِهِ؟ قَالَ: مَا أرَاهُ إِلاَّ قَدْ بَطَلَ أجْرُهُ. فَسَمِعَ بِذلِكَ آخَرُ، فَقَالَ: مَا أرَى بِذلِكَ بَأساً، فَتَنَازَعَا حَتَّى سَمِعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: فَرَأَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاء سُرَّ بِذلِكَ، وَجَعَلَ يَرْفَعُ رَأسَهُ إِلَيْهِ، وَيَقُولُ: أأنْتَ سَمِعْتَ ذَلِكَ مِنْ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فيقول: نَعَمْ، فما زال يُعِيدُ عَلَيْهِ حَتَّى إنّي لأَقُولُ لَيَبْرُكَنَّ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، قَالَ: فَمَرَّ بِنَا يَوْماً آخَرَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْداء: كَلِمَةً تَنْفَعُنَا وَلاَ تَضُرُّكَ، قَالَ: قَالَ لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ، ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوماً آخَرَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْداء: كَلِمَةً تَنْفَعنَا وَلاَ تَضُرُّكَ، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَبَلَغَ ذَلِكَ خُرَيْماً فَعَجَّلَ، فَأَخَذَ شَفْرَةً فَقَطَعَ بِهَا جُمَّتَهُ إِلَى أُذُنَيْهِ، وَرَفَعَ إزارَهُ إِلَى أنْصَافِ سَاقَيْهِ. ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْماً آخَرَ فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْداء: كَلِمَةً تَنْفَعُنَا وَلاَ تَضُرُّكَ، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { إنَّكُمْ قَادِمُونَ عَلَى إخْوانِكُمْ، فَأصْلِحُوا رِحَالكُمْ، وَأصْلِحُوا لِبَاسَكُمْ حَتَّى تَكُونُوا كَأنَّكُمْ شَامَةٌ في النَّاسِ؛ فإِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الفُحْشَ وَلاَ التَّفَحُّش} رواه أَبُو داود بإسنادٍ حسنٍ، إِلاَّ قيس بن بشر فاختلفوا في توثِيقِهِ وَتَضْعِيفِهِ([331])، وَقَدْ روى لَهُ مسلم([332]).

798- وعن أَبي سعيد الخدريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { إزْرَةُ المُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، وَلاَ حَرَجَ – أَوْ لاَ جُنَاحَ – فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ، فمَا كَانَ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ في النَّارِ، وَمَنْ جَرَّ إزَارَهُ بَطَراً لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ} رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ.

799- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: مررتُ عَلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وفي إزَارِي استرخاءٌ، فَقَالَ: { يَا عَبدَ اللهِ، ارْفَعْ إزَارَكَ} فَرَفَعْتُهُ ثُمَّ قَالَ: { زِدْ} فَزِدْتُ، فَمَا زِلْتُ أتَحَرَّاهَا بَعْدُ. فَقَالَ بَعْضُ القَوْم: إِلَى أينَ؟ فَقَالَ: إِلَى أنْصَافِ السَّاقَيْنِ. رواه مسلم.

800- وعنه، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ} فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بذُيُولِهِنَّ؟ قَالَ: { يُرْخِينَ شِبْراً} قالت: إِذَاً تَنْكَشِفُ أقْدَامُهُنَّ. قَالَ: { فَيرخِينَهُ ذِرَاعاً لاَ يَزِدْنَ} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 120- باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعاً

قَدْ سَبَقَ في بَابِ فَضْل الجُوعِ وَخشُونَةِ العَيْشِ جُمَلٌ تَتَعَلَّقُ بهذا الباب.

801- وعن معاذ بن أنسٍ - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَنْ تَرَكَ اللِّبَاس تَوَاضُعاً للهِ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، دَعَاهُ اللهُ يَومَ القِيَامَةِ عَلَى رُؤوسِ الخَلائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أيِّ حُلَلِ الإيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا} رواه الترمذي، وقال: .

 121- باب استحباب التوسط في اللباس وَلاَ يقتصر عَلَى مَا يزري بِهِ لغير حاجة وَلاَ مقصود شرعي

802- عن عمرو بن شعيب، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّ اللهَ يُحِبُّ أنْ يُرَى أثَرُ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ} رواه الترمذي، وقال: .

 122- باب تحريم لباس الحرير عَلَى الرجال، وتحريم جلوسهم عَلَيْهِ واستنادهم إِلَيْهِ وجواز لبسه للنساء

803- عن عمر بن الخَطَّابِ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { لاَ تَلْبَسُوا الحَرِيرَ؛ فَإنَّ مَنْ لَبِسَهُ في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخِرَةِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

804- وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { إنَّمَا يَلْبَسُ الحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ} متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية للبخاري: { مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ في الآخِرَةِ}.

قَوْله: { مَنْ لاَ خَلاقَ لَهُ} أيْ: لاَ نَصِيبَ لَهُ.

805- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخِرَةِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

806- وعن علي - رضي الله عنه -، قَالَ: رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أخَذَ حَريراً، فَجَعَلَهُ في يَمِينهِ، وَذَهَبَاً فَجَعَلَهُ في شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: { إنَّ هذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُور أُمّتي} رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ.

807- وعن أَبي موسى الأشْعَري - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { حُرِّمَ لِبَاسُ الحَرِير وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، وَأُحِلَّ لإنَاثِهِمْ} رواه الترمذي، وقال: .

808- وعن حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: نَهَانَا النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنْ نَشْرَبَ في آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وأنْ نَأْكُلَ فِيهَا، وعَنْ لُبْس الحَريرِ وَالدِّيبَاج، وأنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ. رواه البخاري.

 123- باب جواز لبس الحرير لمن بِهِ حكة

809- عن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: رَخَّصَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِلزُّبَيْرِ وعَبْدِ الرَّحْمان بن عَوْفٍ - رضي الله عنهما - في لُبْس الحَريرِ لِحَكَّةٍ كَانَتْ بِهِما. متفقٌ عَلَيْهِ.

 124- باب النهي عن افتراش جلود النمور والركوب عَلَيْهَا

810- عن معاوية - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { لاَ تَرْكَبُوا الخَزَّ([333]) وَلاَ النِّمَارَ([334])} حديث حسن، رواه أَبُو داود وغيره بإسناد حسن.

811- وعن أَبي المليح، عن أبيه - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ. رواه أَبُو داود والترمذيُّ والنسائيُّ بأسانِيد صِحَاحٍ.

وفي رواية للترمذي: نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أنْ تُفْتَرَشَ.

 125- باب مَا يقول إِذَا لبس ثوباً جديداً أَوْ نعلاً أَوْ نحوه

812- عن أَبي سعيد الخدْريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوباً سَمَّاهُ باسْمِهِ – عِمَامَةً، أَوْ قَميصاً، أَوْ رِدَاءً – يقولُ: { اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أسْأَلكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 126- باب استحباب الابتداء باليمين في اللباس

هَذَا الباب قَدْ تقدم مقصوده وذكرنا الأحاديث الصحيحة فِيهِ([335]).

 4- كتَاب آداب النَوم والاضْطِجَاع وَالقعُود والمَجلِس وَالجليس وَالرّؤيَا

 127- باب مَا يقوله عِنْدَ النوم

813- عن البَراءِ بن عازِبٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَن، ثُمَّ قَالَ: رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الأدب من صحيحه.

814- وعنه، قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

815- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إحْدَى عَشرَةَ رَكْعَةً، فَإذا طَلَعَ الفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَن حَتَّى يَجيءَ الْمُؤَذِّنُ فَيُؤْذِنَهُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

816- وعن حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ يَقُولُ: وَإِذَا اسْتَيْقَظ قَالَ: رواه البخاري.

817- وعن يَعيشَ بن طِخْفَةَ الغِفَارِيِّ - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ أَبي: بينما أَنَا مُضْطَجِعٌ في الْمَسْجِدِ عَلَى بَطْنِي إِذَا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي برجلِهِ، فَقَالَ: ، قَالَ: فَنظَرْتُ، فَإذَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -. رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.

818- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود بإسنادٍ حسن.

: بكسر التاء المثناة من فوق، وَهِيَ: النقص، وقِيلَ: التَّبعَةُ.

 128- باب جواز الاستلقاء عَلَى القفا ووضع إحدى الرِّجلين عَلَى الأخرى إِذَا لم يخف انكشاف العورة وجواز القعود متربعاً ومحتبياً

819- عن عبدِ اللهِ بن زيد - رضي الله عنهما -: أنَّه رأى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَلْقِياً في الْمَسْجِدِ، وَاضِعاً إحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى. متفقٌ عَلَيْهِ.

820- وعن جابر بن سَمُرَة - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى الفَجْرَ تَرَبَّعَ في مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسْنَاء. حديث صحيح، رواه أَبُو داود وغيره بأسانيد صحيحة.

821- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بفناءِ الكَعْبَةِ مُحْتَبِياً بِيَدَيْهِ هكَذا، وَوَصَفَ بِيَدَيْهِ الاحْتِبَاءَ، وَهُوَ القُرْفُصَاءُ([336]). رواه البخاري.

822- وعن قَيْلَةَ بنْتِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنها -، قالت: رأيتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ قَاعِدٌ القُرْفُصَاءَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ رسولَ الله المُتَخَشِّعَ في الجِلْسَةِ أُرْعِدْتُ مِنَ الفَرَقِ([337]). رواه أَبُو داود والترمذي.

823- وعن الشَّريدِ بن سُوَيْدٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: مَرَّ بي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا جَالِسٌ هكَذَا، وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِيَ اليُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي، وَاتَّكَأتُ عَلَى أَليَةِ يَدي، فَقَالَ: رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.

 129- باب في آداب المجلس والجليس

824- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا قَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ لَمْ يَجْلِسْ فِيهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

825- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

826- وعن جابر بن سَمُرَة - رضي الله عنهما -، قَالَ: كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، جلَسَ أحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

827- وعن أَبي عبد الله سَلْمَان الفارسي - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

828- وعن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

وفي رواية لأبي داود: .

829- وعن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ مَنْ جَلَسَ وَسَطَ الحَلْقَةِ. رواه أَبُو داود بإسنادٍ حسن.

وروى الترمذي عن أبي مِجْلَزٍ: أنَّ رَجُلاً قَعَدَ وَسَطَ حَلْقَةٍ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: مَلْعُونٌ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - - أَوْ لَعَنَ اللهُ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - - مَنْ جَلَسَ وَسَطَ الحَلْقَةِ. قَالَ الترمذي: .

830- وعن أَبي سعيدٍ الخدريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح عَلَى شرط البخاري.

831- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

832- وعن أَبي بَرْزَة - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ بأَخَرَةٍ إِذَا أرَادَ أنْ يَقُومَ مِنَ الْمَجْلِسِ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رسولَ الله، إنَّكَ لَتَقُولُ قَوْلاً مَا كُنْتَ تَقُولُهُ فِيمَا مَضَى؟ قَالَ: رواه أَبُو داود، ورواه الحاكم أَبُو عبد الله في"المستدرك"من رواية عائشة - رضي الله عنها - وقال: .

833- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَلَّمَا كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهؤلاء الدَّعَواتِ: رواه الترمذي، وقال: .

834- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.

835- وعنه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

836- وعنه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود.

وَقَدْ سبق قريباً، وشَرَحْنَا فِيهِ.

 130- باب الرؤيا وَمَا يتعلق بها

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ [ الروم: 23 ].

837- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: قالوا: وَمَا المُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: رواه البخاري.

838- وعنه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية: .

839- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

840- وعن أَبي سعيدٍ الخدرِيِّ - رضي الله عنه -: أنَّه سَمِعَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: متفقٌ عَلَيْهِ.

841- وعن أَبي قَتَادَة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

: نَفْخٌ لَطِيفٌ لا رِيقَ مَعَهُ.

842- وعن جابر - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

843- وعن أَبي الأسقع واثِلةَ بن الأسقعِ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

 5- كتَاب السَّلاَم

 131- باب فضل السلام والأمر بإفشائه

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أهْلِهَا﴾ [ النور: 27 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَإذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾ [ النور: 61 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ [ النساء: 86 ]، وقال تَعَالَى: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبْرَاهِيمَ الْمُكرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ﴾ [ الذاريات: 24-25 ].

844- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أنَّ رجلاً سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الإسْلاَمِ خَيْرٌ؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

845- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

846- وعن أَبي عُمَارة البراءِ بن عازِبٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بِسَبْعٍ: بِعِيَادَةِ المَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ، وَنَصْرِ الضَّعيفِ، وَعَوْنِ المَظْلُومِ، وَإفْشَاءِ السَّلاَمِ، وَإبْرَارِ المُقسِمِ. متفقٌ عَلَيْهِ، هَذَا لفظ إحدى روايات البخاري.

847- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

848- وعن أَبي يوسف عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه الترمذي، وقال: .

849- وعن الطُّفَيْل بن أُبَيِّ بن كعبٍ: أنَّه كَانَ يأتي عبد الله بن عمر، فيغدو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ، قَالَ: فإذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ، لَمْ يَمُرَّ عَبدُ الله عَلَى سَقَّاطٍ([340]) وَلاَ صَاحِبِ بَيْعَةٍ، وَلاَ مِسْكِينٍ، وَلاَ أحَدٍ إِلاَّ سَلَّمَ عَلَيْهِ، قَالَ الطُّفَيْلُ: فَجِئْتُ عبد الله بنَ عُمَرَ يَوْماً، فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَصْنَعُ بالسُّوقِ، وَأنْتَ لا تَقِفُ عَلَى البَيْعِ، وَلاَ تَسْأَلُ عَنِ السِّلَعِ، وَلاَ تَسُومُ بِهَا، وَلاَ تَجْلِسُ في مَجَالِسِ السُّوقِ؟ وَأقُولُ: اجْلِسْ بِنَا هاهُنَا نَتَحَدَّث، فَقَالَ: يَا أَبَا بَطْنٍ – وَكَانَ الطفَيْلُ ذَا بَطْنٍ – إنَّمَا نَغْدُو مِنْ أجْلِ السَّلاَمِ، فنُسَلِّمُ عَلَى مَنْ لَقيْنَاهُ. رواه مالك في المُوطَّأ بإسنادٍ صحيح.

 132- باب كيفية السلام

يُسْتَحَبُّ أنْ يَقُولَ المُبْتَدِئُ بالسَّلاَمِ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. فَيَأتِ بِضَميرِ الجَمْعِ، وَإنْ كَانَ المُسَلَّمُ عَلَيْهِ وَاحِداً، وَيقُولُ المُجيبُ: وَعَلَيْكُمْ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ، فَيَأتِي بِوَاوِ العَطْفِ في قَوْله: وَعَلَيْكُمْ.

850- عن عِمْرَان بن الحصين - رضي الله عنهما -، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ جَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ، فَقَالَ: ثُمَّ جَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَركَاتُهُ، فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ، فَقَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

851- وعن عائشةَ - رضي الله عنها -، قالت: قَالَ لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: قالت: قُلْتُ: وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

وهكذا وقع في بعض رواياتِ الصحيحين: وفي بعضها بحذفِها، وزِيادةُ الثقةِ مقبولة([341]).

852- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا تكلم بِكَلِمَةٍ أعَادَهَا ثَلاثَاً حَتَّى تُفهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سلم عَلَيْهِمْ ثَلاَثاً. رواه البخاري.

وهذا مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا كَانَ الجَمْعُ كَثِيراً.

853- وعن المِقْدَادِ - رضي الله عنه - في حدِيثهِ الطويل، قَالَ: كُنَّا نَرْفَعُ للنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَصِيبَهُ مِنَ اللَّبَنِ، فَيَجِيءُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيُسَلِّمُ تَسْلِيماً لاَ يُوقِظُ نَائِماً، وَيُسْمِعُ اليَقْظَانَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يُسَلِّمُ. رواه مسلم.

854- وعن أسماء بنتِ يزيد - رضي الله عنها -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ في المَسْجدِ يَوْماً، وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُودٌ، فَألْوَى بِيَدِهِ بالتسْلِيمِ. رواه الترمذي، وقال: .

وهذا محمول عَلَى أنَّه - صلى الله عليه وسلم -، جَمَعَ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالإشَارَةِ، وَيُؤَيِّدُهُ أنَّ في رِوَايةِ أَبي داود: فَسَلَّمَ عَلَيْنَا.

855- وعن أَبي أُمَامَة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ، ورواه الترمذي بنحوه وقال: . وَقَدْ ذُكر بعده([342]).

856- وعن أَبي جُرَيٍّ الهُجَيْمِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلتُ: عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رسول الله. قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: ، وَقَدْ سبق بِطُولِهِ.

 133- باب آداب السلام

857- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية للبخاري: .

858- وعن أَبي أُمَامَة صُدَيِّ بن عجلان الباهِلي - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ.

ورواه الترمذي عن أَبي أُمَامَةَ - رضي الله عنه -، قِيلَ: يَا رسول الله، الرَّجُلانِ يَلْتَقِيَانِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِالسَّلاَمِ؟، قَالَ: قَالَ الترمذي: .

 134- باب استحباب إعادة السلام عَلَى من تكرر لقاؤه عَلَى قرب بأن دخل ثم خرج ثُمَّ دخل في الحال، أَو حال بينهما شجرة ونحوهما

859- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - في حديثِ المسِيءِ صلاته: أنّه جَاءَ فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ، فَقَالَ: فَرَجَعَ فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. متفقٌ عَلَيْهِ.

860- وعنه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود.

 135- باب استحباب السلام إِذَا دخل بيته

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَإذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾ [ النور: 61 ].

861- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

 136- باب السلام عَلَى الصبيان

862- عن أنس - رضي الله عنه -: أنَّهُ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وقال: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَفْعَلُهُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

 137- باب سلام الرجل على زوجته والمرأة من محارمه وعلى أجنبية وأجنبيات لا يخاف الفتنة بهن وسلامهن بهذا الشرط

863- عن سهل بن سعدٍ - رضي الله عنه -، قال: كَانَتْ فِينَا امْرَأةٌ – وفي رواية: كَانَتْ لَنَا عَجُوزٌ – تَأخُذُ مِنْ أصُولِ السِّلْقِ فَتَطْرَحُهُ فِي القِدْرِ، وَتُكَرْكِرُ حَبَّاتٍ مِنْ شَعِيرٍ، فَإذَا صَلَّيْنَا الْجُمُعَةَ، وَانْصَرَفْنَا، نُسَلِّمُ عَلَيْهَا، فَتُقَدِّمُهُ إلَيْنَا. رواه البخاري.

قَوْله: أيْ: تَطْحَنُ.

864- وعن أُم هَانِىءٍ فاخِتَةَ بنتِ أَبي طالب - رضي الله عنها -، قالت: أتيت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الفَتْحِ وَهُوَ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ... وَذَكَرَتِ الحديث. رواه مسلم.

865- وعن أسماءَ بنتِ يزيدَ - رضي الله عنها -، قالت: مَرّ عَلَيْنَا النّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي نِسوَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: ، وهذا لفظ أَبي داود.

ولفظ الترمذي: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ في المَسْجِدِ يَوْماً، وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُودٌ، فَأَلْوَى بِيَدِهِ بالتَّسْلِيمِ.

 138- باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام وكيفية الرد عليهم واستحباب السلام عَلَى أهل مجلسٍ فيهم مسلمون وكفار

866- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

867- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

868- وعن أُسَامَة - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ عَلَى مَجْلِسٍ فِيهِ أخْلاَطٌ مِنَ المُسْلِمِينَ وَالمُشْرِكينَ – عَبَدَة الأَوْثَانِ - واليَهُودِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِم النبيُّ- صلى الله عليه وسلم -. متفقٌ عَلَيْهِ.

 139- باب استحباب السلام إِذَا قام من المجلس وفارق جلساءه أَوْ جليسه

869- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 140- باب الاستئذان وآدابه

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا﴾ [ النور: 27 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنْكُم الحُلُمَ فَلْيَسْتَأذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ [ النور: 59 ].

870- عن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

871- وعن سهلِ بنِ سعدٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

872- وعن رِبْعِيِّ بن حِرَاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ أنَّهُ اسْتَأذَنَ عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ في بيتٍ، فَقَالَ: أألِج؟ فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِخَادِمِهِ: فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُل؟ فَأذِنَ لَهُ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فدخلَ. رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

873- عن كِلْدَةَ بن الحَنْبل - رضي الله عنه -، قَالَ: أتَيْتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَلَمْ أُسَلِّمْ، فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 141- باب بيان أنَّ السنة إِذَا قيل للمستأذن: من أنت؟ أن يقول: فلان، فيسمي نفسه بما يعرف به من اسم أَوْ كنية وكراهة قوله: ونحوها

874- وعن أنس - رضي الله عنه - في حديثه المشهور في الإسراءِ، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

875- وعن أَبي ذرٍّ - رضي الله عنه -، قَالَ: خَرَجْتُ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي، فَإذَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي وَحْدَهُ، فَجَعَلْتُ أمْشِي فِي ظلِّ القمَرِ، فَالْتَفَتَ فَرَآنِي، فَقَالَ: فقلتُ: أَبُو ذَرٍّ. متفقٌ عَلَيْهِ.

876- وعن أُمِّ هانىءٍ - رضي الله عنها -، قالت: أتيتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ، فَقَالَ: فقلتُ: أنا أُمُّ هَانِىءٍ. متفقٌ عَلَيْهِ.

877- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: أتَيْتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَدَقَقْتُ البَابَ، فَقَالَ: فَقُلتُ: أَنَا، فَقَالَ: كَأنَّهُ كَرِهَهَا([344]). متفقٌ عَلَيْهِ.

 142- باب استحباب تشميت العاطس إِذَا حمد الله تَعَالَى وكراهة تشميته إذا لَمْ يحمد الله تَعَالَى وبيان آداب التشميت والعطاس والتثاؤب

878- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

879- وعنه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

880- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: رواه مسلم.

881- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: عَطَسَ رَجُلانِ عِنْدَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ، فَقَالَ الَّذِي لَمْ يُشَمِّتْهُ: عَطَسَ فُلانٌ فَشَمَّتَّهُ، وَعَطَسْتُ فَلَمْ تُشَمِّتْنِي؟ فَقَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

882- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا عَطَسَ وَضَعَ يَدَهُ أَوْ ثَوْبَهُ عَلَى فِيهِ، وَخَفَضَ - أَوْ غَضَّ - بِهَا صَوْتَهُ. شك الراوي. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

883- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ اليَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَرْجُونَ أنْ يَقُولَ لَهُمْ: يَرْحَمُكُم الله، فَيَقُولُ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

884- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

 143- باب استحباب المصافحة عِنْدَ اللقاء وبشاشة الوجه وتقبيل يد الرجل الصالح وتقبيل ولده شفقة ومعانقة القادم من سفر وكراهية الانحناء

885- عن أَبي الخطاب قتادة، قَالَ: قُلْتُ لأَنَسٍ: أكَانَتِ المُصَافَحَةُ في أصْحَابِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: نَعَمْ. رواه البخاري.

886- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: لَمَّا جَاءَ أهْلُ اليَمَنِ، قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: وَهُمْ أوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالمُصَافَحَةِ([346]). رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

887- وعن البراءِ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود.

888- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أخَاهُ، أَوْ صَدِيقَهُ، أينحَنِي لَهُ؟ قَالَ: . قَالَ: أفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ؟ قَالَ: قَالَ: فَيَأخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ؟ قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

889- وعن صَفْوَانَ بن عَسَّالٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ يَهُودِيٌّ لِصَاحِبِهِ: اذْهَبْ بِنَا إِلَى هَذَا النَّبيِّ، فَأتَيَا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَسَألاهُ عَنْ تِسْعِ آياتٍ بَيِّنَاتٍ... فَذَكَرَ الْحَدِيث إِلَى قَوْلهِ: فقَبَّلا يَدَهُ وَرِجْلَهُ، وقالا: نَشْهَدُ أنَّكَ نَبِيٌّ. رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحةٍ.

890- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قِصَّة، قَالَ فِيهَا: فَدَنَوْنَا مِنَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَبَّلْنَا يَدَه. رواه أَبُو داود.

891- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قَدِمَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ المَدِينَةَ وَرسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في بَيتِي، فَأتَاهُ فَقَرَعَ البَابَ، فَقَامَ إِلَيْهِ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَجُرُّ ثَوْبَهُ، فَاعْتَنَقَهُ وَقَبَّلَهُ. رواه الترمذي، وقال: .

892- وعن أَبي ذَرٍّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

893- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَبَّلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما -، فَقَالَ الأقْرَعُ بن حَابِسٍ: إنَّ لِي عَشْرَةً مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أحَدَاً. فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

 6- كتاب عيَادة المريض وَتشييع المَيّت والصّلاة عليه وَحضور دَفنهِ وَالمكث عِنْدَ قبرهِ بَعدَ دَفنه

 144- باب عيادة المريض

894- عن البَرَاءِ بن عازِبٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: أمَرَنَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بعِيَادَةِ الْمَريضِ، وَاتِّبَاعِ الجَنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ، وَإبْرَارِ الْمُقْسِمِ، وَنَصْرِ المَظْلُومِ، وَإجَابَةِ الدَّاعِي، وَإفْشَاءِ السَّلاَمِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

895- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

896- وعنه، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

897- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

: الأسيرُ.

898- وعن ثوبان - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسولَ الله، وَمَا خُرْفَةُ الجَنَّةِ؟ قَالَ: رواه مسلم.

899- وعن عليّ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: رواه الترمذي، وقال: .

: الثَّمرُ الْمَخْرُوفُ، أيْ: الْمُجْتَنَى.

900- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ غُلاَمٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَرِضَ، فَأتَاهُ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأسِهِ، فَقَالَ لَهُ: فَنَظَرَ إِلَى أبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ؟ فَقَالَ: أَطِعْ أَبَا القَاسِمِ، فَأسْلَمَ، فَخَرَجَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، وَهُوَ يَقُولُ: رواه البخاري.

 145- باب مَا يُدعى به للمريض

901- عن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، كَانَ إِذَا اشْتَكى الإنْسَانُ الشَّيْءَ مِنْهُ، أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ، قَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِأُصْبُعِهِ هكَذا – وَوَضَعَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة الرَّاوي سَبَّابَتَهُ بِالأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَها – وقال: متفقٌ عَلَيْهِ.

902- وعنها: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَعُودُ بَعْضَ أهْلِهِ يَمْسَحُ بِيدِهِ اليُمْنَى، ويقولُ: متفقٌ عَلَيْهِ.

903- وعن أنسٍ - رضي الله عنه - أنه قَالَ لِثابِتٍ رحمه اللهُ: ألاَ أرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: رواه البخاري.

904- وعن سعدِ بن أَبي وقاصٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: عَادَنِي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: رواه مسلم.

905- وعن أَبي عبدِ الله عثمان بنِ أَبي العاصِ - رضي الله عنه -: أنّه شَكَا إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَجَعاً، يَجِدُهُ في جَسَدِهِ، فَقَالَ لَهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

906- وعن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: ، وقال الحاكم: .

907- وعنه: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَى أعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ، وَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَنْ يَعُودُهُ، قَالَ: رواه البخاري.

908- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أن جِبريلَ أتَى النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، اشْتَكَيْتَ؟ قَالَ: قَالَ: بِسْمِ الله أرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ، بِسمِ اللهِ أُرقِيكَ. رواه مسلم.

909- وعن أَبي سعيد الخدري وأبي هريرة - رضي الله عنهما -: أنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أنّه قَالَ: وَكَانَ يقُولُ: رواه الترمذي، وقال: .

 146- باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله

910- عن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -: أنَّ عليَّ بْنَ أَبي طالب - رضي الله عنه -، خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، في وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فقالَ النَّاسُ: يَا أَبَا الحَسَنِ، كَيْفَ أصْبَحَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: أصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارئاً. رواه البخاري.

 147- باب مَا يقوله مَن أيس من حياته

911- عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: سَمِعْتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إلَيَّ، يَقُولُ: متفقٌ عَلَيْهِ.

912- وعنها، قالت: رَأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ بِالمَوْتِ، عِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ، وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ في القَدَحِ، ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بالماءِ، ثُمَّ يَقُولُ: رواه الترمذي.

 148- باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه واحتماله والصبر عَلَى مَا يشق من أمره وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد أَوْ قصاص ونحوهما

913- عن عِمْران بن الحُصَيْنِ - رضي الله عنهما -: أنَّ أمْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أتَت النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا، فَقَالَتْ: يَا رسول الله، أصَبْتُ حَدّاً فَأقِمْهُ عَلَيَّ، فَدَعَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَلِيَّهَا، فَقَالَ: فَفَعَلَ، فَأمَرَ بِهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا، ثُمَّ أمَرَ بِهَا فَرُجِمَت، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا. رواه مسلم.

 149- باب جواز قول المريض: أنَا وجع، أَوْ شديد الوجع أَوْ مَوْعُوكٌ أَوْ وارأساه ونحو ذلك. وبيان أنَّه لا كراهة في ذلك إِذَا لَمْ يكن عَلَى سبيل التسخط وإظهار الجزع

914- عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُوعَكُ، فَمَسسْتُهُ، فَقلتُ: إنَّكَ لَتُوعَكُ وَعَكاً شَديداً، فَقَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

915- وعن سعدِ بن أَبي وقاصٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: جَاءني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُنِي مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي، فقلتُ: بَلَغَ بِي مَا تَرَى، وَأنَا ذُو مَالٍ، وَلاَ يَرِثُنِي إِلاَّ ابْنَتِي.. وذَكر الحديث. متفقٌ عَلَيْهِ.

916- وعن القاسم بن محمد، قَالَ: قالت عائشةُ - رضي الله عنها -: وَارَأسَاهُ ! فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ... وذكر الحديث. رواه البخاري.

 150- باب تلقين المحتضر: لا إله إِلاَّ اللهُ

917- عن معاذ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود والحاكم، وقال: .

918- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

 151- باب مَا يقوله بعد تغميض الميت

919- عن أُم سلمة - رضي الله عنها -، قالت: دَخَلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَبي سَلَمة وَقَدْ شَقَّ بَصَرُهُ، فَأغْمَضَهُ، ثُمَّ قَالَ: فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أهْلِهِ، فَقَالَ: ثُمَّ قَالَ: رواه مسلم.

 152- باب ما يقال عند الميت وَمَا يقوله من مات له ميت

920- عن أُم سَلَمة - رضي الله عنها -، قالت: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ، قالت: فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سلَمة، أتَيْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقلت: يَا رسولَ الله، إنَّ أَبَا سَلَمَة قَدْ مَاتَ، قَالَ: فقلتُ، فَأعْقَبنِي اللهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لِي مِنْهُ: مُحَمَّداً - صلى الله عليه وسلم -. رواه مسلم هكَذا: ، عَلَى الشَّكِّ، ورواه أَبُو داود وغيره: بلا شَكّ.

921- وعنها، قالت: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: قالت: فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَة قلتُ كَمَا أمَرَني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَأخْلَفَ اللهُ لِي خَيْراً مِنْهُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -. رواه مسلم.

922- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

923- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

924- وعن أسَامَة بن زَيدٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: أرْسَلَتْ إحْدى بَنَاتِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِ تَدْعُوهُ وَتُخْبِرُهُ أنَّ صَبِيَّاً لَهَا – أَوْ ابْناً – في المَوْتِ فَقَالَ للرسول: ... وذكر تمام الحديث. متفقٌ عَلَيْهِ.

 153- باب جواز البكاء عَلَى الميت بغير ندب وَلاَ نياحة

أمَّا النِّيَاحَةُ فَحَرَامٌ وَسَيَأتِي فِيهَا بَابٌ فِي كِتابِ النَّهْيِ، إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. وَأمَّا البُكَاءُ فَجَاءتْ أحَادِيثُ بِالنَّهْيِ عَنْهُ، وَأنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أهْلِهِ، وَهِيَ مُتَأَوَّلَةٌ ومَحْمُولَةٌ عَلَى مَنْ أوْصَى بِهِ، وَالنَّهْيُ إنَّمَا هُوَ عَن البُكَاءِ الَّذِي فِيهِ نَدْبٌ، أَوْ نِيَاحَةٌ، والدَّليلُ عَلَى جَوَازِ البُكَاءِ بِغَيْرِ نَدْبٍ وَلاَ نِياحَةٍ أحَادِيثُ كَثِيرَةٌ، مِنْهَا:

925- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، وَمَعَهُ عَبدُ الرَّحْمانِ بْنُ عَوفٍ، وَسَعدُ بْنُ أَبي وَقَّاصٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ y، فَبَكَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا رَأى القَوْمُ بُكَاءَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بَكَوْا، فَقَالَ: وَأشَارَ إِلَى لِسَانِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

926- وعن أُسَامَة بن زَيدٍ - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رُفِعَ إِلَيْهِ ابنُ ابْنَتِهِ وَهُوَ فِي المَوتِ، فَفَاضَتْ عَيْنَا رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ سَعدٌ: مَا هَذَا يَا رسولَ الله؟! قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

927- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَى ابْنِهِ إبْرَاهيمَ - رضي الله عنه -، وَهُوَ يَجُودُ بِنَفسِهِ، فَجَعَلَتْ عَيْنَا رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - تَذْرِفَان. فَقَالَ لَهُ عبدُ الرحمانِ بن عَوف: وأنت يَا رسولَ الله؟! فَقَالَ: ثُمَّ أتْبَعَهَا بأُخْرَى، فَقَالَ: رواه البخاري، وروى مسلم بعضه. والأحاديث في الباب كثيرة في الصحيح مشهورة، والله أعلم.

 154- باب الكف عن مَا يرى من الميت من مكروه

928- وعن أَبي رافع أسلم مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الحاكم، وقال: صحيح عَلَى شرط مسلم.

 155- باب الصلاة عَلَى الميت وتشييعه وحضور دفنه وكراهة اتباع النساء الجنائز

وَقَدْ سَبَقَ فَضْلُ التَّشْييعِ.

929- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: قِيلَ: وَمَا القِيرَاطانِ؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

930- وعنه: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

931- وعن أم عطية - رضي الله عنها -، قالت: نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا. متفقٌ عَلَيْهِ.

ومعناه: وَلَمْ يُشَدَّدْ في النَّهْيِ كَمَا يُشَدَّدُ في المُحَرَّمَاتِ.

 156- باب استحباب تكثير المصلين عَلَى الجنازة وجعل صفوفهم ثلاثة فأكثر

932- عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

933- وعن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

934- وعن مرثدِ بن عبدِ الله اليَزَنِيِّ، قَالَ: كَانَ مَالِكُ بن هُبَيْرَة - رضي الله عنه - إِذَا صَلَّى عَلَى الجَنَازَةِ، فَتَقَالَّ النَّاس عَلَيْهَا، جَزَّأَهُمْ عَلَيْهَا ثَلاَثَةَ أجْزَاءٍ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 157- باب مَا يقرأ في صلاة الجنازة

يُكَبِّرُ أرْبَعَ تَكبِيرَاتٍ، يَتَعوَّذُ بَعْدَ الأُولَى، ثُمَّ يَقْرَأُ فَاتِحَةَ الكِتَابِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فيقول: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ. وَالأفْضَلُ أنْ يُتَمِّمَهُ بقوله: كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إبرَاهِيمَ – إِلَى قَوْله – إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَلاَ يَقُولُ مَا يَفْعَلهُ كَثيرٌ مِنَ العَوامِّ مِنْ قراءتِهِمْ: ﴿إنَّ اللهَ وَمَلائِكَته يُصَلُّونَ عَلَى النَّبيِّ﴾ [ الأحزاب: 56 ] الآية، فَإنَّهُ لاَ تَصحُّ صَلاَتُهُ إِذَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ الثَّالِثَةَ، وَيَدعُو للمَيِّتِ وَللمُسْلِمِينَ بِمَا سَنَذكُرُهُ مِنَ الأحاديث إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، ثُمَّ يُكَبِّرُ الرَّابِعَةَ وَيَدْعُو. وَمِنْ أحْسَنِهِ: . وَالمُخْتَارُ أنه يُطَوِّلُ الدُّعاء في الرَّابِعَة خلافَ مَا يَعْتَادُهُ أكْثَرُ النَّاس، لحديث ابن أَبي أَوْفى الذي سَنَذْكُرُهُ إنْ شَاء اللهُ تَعَالَى.

وَأمَّا الأَدْعِيَةُ المَأثُورَةُ بَعْدَ التَّكبِيرَةِ الثالثة، فمنها:

935- عن أَبي عبد الرحمان عوف بن مالك - رضي الله عنه -، قَالَ: صَلَّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى جَنازَةٍ، فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ، وَهُوَ يقُولُ: حَتَّى تَمَنَّيتُ أن أكُون أنَا ذَلِكَ الْمَيِّت. رواه مسلم.

936 – وعن أَبي هريرة وأبي قتادة وَأبي إبراهيم الأشهلي، عن أبيه – وأبوه صَحَابيٌّ – y، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ، فَقَالَ: رواه الترمذي من رواية أَبي هريرة والأشهلي. ورواه أَبُو داود من رواية أَبي هريرة وأبي قتادة. قَالَ الحاكم: ، قَالَ الترمذي: .

937- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه أَبُو داود.

938- وعنه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الصَّلاَةِ عَلَى الجَنَازَةِ: رواه أَبُو داود.

939- وعن وَاثِلَة بنِ الأَسْقَعِ - رضي الله عنه -، قَالَ: صَلَّى بِنَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: رواه أَبُو داود.

940- وعن عبدِ الله بنِ أبي أَوْفى - رضي الله عنهما -: أنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَةِ ابْنَةٍ لَهُ أرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ، فَقَامَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ كَقَدْرِ مَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ يَسْتَغْفِرُ لَهَا وَيَدْعُو، ثُمَّ قَالَ: كَانَ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصْنَعُ هكَذَا.

وفي رواية: كَبَّرَ أرْبَعاً فَمَكَثَ سَاعَةً حَتَّى ظَنَنْتُ أنَّهُ سَيُكَبِّرُ خَمْساً، ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ. فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْنَا لَهُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: إنِّي لاَ أزيدُكُمْ عَلَى مَا رأيْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصْنَعُ، أَوْ: هكَذَا صَنَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. رواه الحاكم، وقال: .

 158- باب الإسراع بالجنازة

941- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ لمسلمٍ: .

942- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ النبي - صلى الله عليه وسلم -، يقُولُ: رواه البخاري.

 159- باب تعجيل قضاء الدَّين عن الميت والمبادرة إِلَى تجهيزه إلا أن يموت فجأة فيترك حَتَّى يُتَيَقَّنَ مَوْتُه

943- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

944- وعن حُصَيْنِ بن وَحْوَحٍ - رضي الله عنه -: أنَّ طَلْحَةَ بْنَ البَرَاءِ بن عَازِبٍ - رضي الله عنهما - مَرِضَ، فَأتَاهُ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُهُ، فَقَالَ: رواه أَبُو داود.

 160- باب الموعظة عند القبر

945- عن عَلِيٍّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا فِي جَنَازَةٍ في بَقيعِ الغَرْقَدِ، فَأتَانَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَعَدَ، وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ([349]) فَنَكَّسَ وَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: فقالوا: يَا رسولَ الله، أفَلا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابنَا؟ فَقَالَ: وذكَر تَمَامَ الحديث. متفقٌ عَلَيْهِ.

 161- باب الدعاء للميت بعد دفنه والقعود عند قبره ساعة للدعاء لَهُ والاستغفار والقراءة

946- وعن أَبي عمرو - وقيل: أَبُو عبد الله، وقيل: أَبُو ليلى - عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا فُرِغَ مِن دَفْنِ المَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ، وقال: رواه أَبُو داود.

947- وعن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -، قَالَ: إِذَا دَفَنْتُمُونِي، فَأقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ، وَيُقَسَّمُ لَحمُهَا حَتَّى أَسْتَأنِسَ بِكُمْ، وَأعْلَمَ مَاذَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي. رواه مسلم. وَقَدْ سبق بطوله.

قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَيُسْتَحَبُّ أنْ يُقْرَأ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ القُرآنِ، وَإنْ خَتَمُوا القُرآنَ عِنْدَهُ كَانَ حَسَنَاً([350]).

 162- باب الصدقة عن الميت والدعاء لَهُ

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ جَاءوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ﴾ [ الحشر: 10 ].

948- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رجلاً قَالَ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَأُرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، فَهَلْ لَهَا أجْرٌ إنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

949- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

 163- باب ثناء الناس عَلَى الميت

950- عن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: مَرُّوا بِجَنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْراً، فَقَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَى، فَأثْنَوْا عَلَيْهَا شَرّاً، فَقَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: ، فَقَالَ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: مَا وَجَبَت؟ فَقَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

951- وعن أَبي الأسْوَدِ، قَالَ: قَدِمْتُ المَدِينَةَ، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بنِ الخَطَّاب - رضي الله عنه - فَمَرَّتْ بِهمْ جَنَازَةٌ، فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْراً، فَقَالَ عُمَرُ: وَجَبَتْ، ثُمَّ مُرَّ بَأُخْرَى فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْراً، فَقَالَ عُمرُ: وَجَبَتْ، ثُمَّ مُرَّ بِالثَّالِثَةِ، فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا شَرّاً، فَقَالَ عُمر: وَجَبَتْ، قَالَ أَبُو الأسودِ: فقلتُ: وَمَا وَجَبَتْ يَا أمْيرَ المُؤمِنينَ؟ قَالَ: قُلْتُ كما قَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: فقُلْنَا: وَثَلاثَةٌ؟ قَالَ: فقلنا: وَاثْنَانِ؟ قَالَ: ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَن الواحِدِ. رواه البخاري.

 164- باب فضل من مات لَهُ أولاد صغار

952- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

953- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

وَ قول الله تَعَالَى: ﴿وَإنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا﴾ وَالوُرُودُ: هُوَ العُبُورُ عَلَى الصِّرَاطِ، وَهُوَ جِسْرٌ مَنْصُوبٌ عَلَى ظَهْرِ جَهَنَّمَ، عَافَانَا اللهُ مِنْهَا.

954- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: جَاءتِ امْرأةٌ إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: يَا رسولَ الله، ذَهبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثكَ، فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْماً نَأتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللهُ، قَالَ: فَاجْتَمَعْنَ، فَأَتَاهُنَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللهُ، ثُمَّ قَالَ: فقالتِ امْرَأةٌ: وَاثْنَينِ؟ فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

 165- باب البكاء والخوف عِنْدَ المرور بقبور الظالمين ومصارعهم وإظهار الافتقار إِلَى الله تَعَالَى والتحذير من الغفلة عن ذلك

955- عن ابن عمرَ - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لأصْحَابِهِ - يعْني لَمَّا وَصَلُوا الحِجْرَ - دِيَارَ ثَمُودَ -: متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ قَالَ: لَمَّا مَرَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِالحِجْرِ، قَالَ: ثُمَّ قَنَّع رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، رَأسَهُ وأسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أجَازَ الوَادِي.

 7- كتَاب آداب السَّفَر

 166- باب استحباب الخروج يوم الخميس، واستحبابه أول النهار

956- عن كعب بن مالك - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ في غَزْوَةِ تَبُوكَ يَوْمَ الخَمِيس، وَكَانَ يُحِبُّ أنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الْخَميسِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية في الصحيحين: لقَلَّمَا كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجُ إِلاَّ في يَوْمِ الخَمِيسِ.

957- وعن صخر بن وَداعَةَ الغامِدِيِّ الصحابيِّ - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي في بُكُورِهَا([351])} وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشَاً بَعَثَهُمْ مِنْ أوَّلِ النَّهَارِ. وَكَانَ صَخْرٌ تَاجِراً، وَكَانَ يَبْعَثُ تِجَارَتَهُ أوَّلَ النَّهَار، فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 167- باب استحباب طلب الرفقة وتأميرهم عَلَى أنفسهم واحداً يطيعونه

958- عن ابن عمرَ - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { لَوْ أنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مِنَ الوحدَةِ مَا أعْلَمُ، مَا سَارَ رَاكبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ !} رواه البخاري.

959- وعن عمرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيه، عن جَدهِ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { الرَّاكِبُ شَيْطَانٌ، وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانِ، وَالثَّلاَثَةُ رَكْبٌ} رواه أَبُو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحةٍ، وقال الترمذي: .

960- وعن أَبي سعيد وأبي هُريرة رضي اللهُ تَعَالَى عنهما، قالا: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { إِذَا خَرَجَ ثَلاَثَةٌ في سَفَرٍ فَليُؤَمِّرُوا أحَدَهُمْ} حديث حسن، رواه أَبُو داود بإسنادٍ حسن.

961- وعن ابن عبّاسٍ - رضي الله عنهما -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { خَيْرُ الصَّحَابَةِ([352]) أرْبَعَةٌ، وَخَيْرُ السَّرَايَا([353]) أرْبَعُمِئَةٍ، وَخَيْرُ الجُيُوشِ أرْبَعَةُ آلاَفٍ، وَلَنْ يُغْلَبَ اثْنَا عَشَرَ ألْفاً مِنْ قِلةٍ} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 168- باب آداب السير والنـزول والمبيت والنوم في السفر واستحباب السُّرَى والرفق بالدواب ومراعاة مصلحتها وأمر من قصّر في حقها بالقيام بحقها وجواز الإرداف عَلَى الدابة إِذَا كانت تطيق ذلك

962- عن أَبي هُريرةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الخِصْبِ، فَأعْطُوا الإبلَ حَظَّهَا مِنَ الأَرْضِ، وَإِذَا سَافَرْتُمْ في الجدْبِ، فَأسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ، وَبَادِرُوا بِهَا نِقْيَهَا، وَإِذَا عَرَّسْتُمْ، فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ؛ فَإنَّهَا طُرُقُ الدَّوَابِّ، وَمَأوَى الهَوَامِّ بِاللَّيْلِ} رواه مسلم.

مَعنَى { أعْطُوا الإبِلَ حَظَّهَا مِنَ الأرْضِ} أيْ: ارْفُقُوا بِهَا في السَّيْرِ لِتَرْعَى في حَالِ سَيرِهَا، وَقوله: { نِقْيَهَا} هُوَ بكسر النون وإسكان القاف وبالياءِ المثناة من تَحْت وَهُوَ: المُخُّ، معناه: أسْرِعُوا بِهَا حَتَّى تَصِلُوا المَقصِدَ قَبْلَ أنْ يَذْهَبَ مُخُّهَا مِنْ ضَنْك السَّيْرِ. وَ: النُزولُ في اللَّيلِ.

963- وعن أَبي قتادة - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ، فَعَرَّسَ بِلَيْلٍ اضْطَجَعَ عَلَى يَمِينهِ، وَإِذَا عَرَّسَ قُبَيلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِرَاعَهُ، وَوَضَعَ رَأسَهُ عَلَى كَفِّهِ. رواه مسلم.

قَالَ العلماءُ: إنَّمَا نَصَبَ ذِرَاعَهُ لِئَلاَّ يَسْتَغْرِقَ في النَّومِ، فَتَفُوتَ صَلاَةُ الصُّبْحِ عَنْ وَقْتِهَا أَوْ عَنْ أوَّلِ وَقْتِهَا.

964- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ، فَإنَّ الأرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ} رواه أَبُو داود بإسناد حسن.

{ الدُّلْجَةُ}: السَّيْرُ في اللَّيْلِ.

965- وعن أَبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا مَنْزِلاً تَفَرَّقُوا في الشِّعَابِ وَالأوْدِيَةِ. فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّ تَفَرُّقكُمْ فِي هذِهِ الشِّعَابِ وَالأوْدِيَةِ إنَّمَا ذلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ !} فَلَمْ يَنْزِلُوا بَعْدَ ذَلِكَ مَنْزِلاً إِلاَّ انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ. رواه أَبُو داود بإسناد حسن.

966- وعن سهل بن عمرو – وقيل: سهل بن الربيع بن عمرو الأنصاري المعروف بابن الحنظلِيَّة، وَهُوَ من أهل بيعة الرِّضْوَانِ - رضي الله عنه -، قَالَ: مَرَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِبَعِيرٍ قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ، فَقَالَ: { اتَّقُوا الله في هذِهِ البَهَائِمِ المُعجَمَةِ، فَارْكَبُوهَا صَالِحَةً، وَكُلُوهَا صَالِحَةً} رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

967- وعن أَبي جعفر عبد الله بن جعفر - رضي الله عنهما -، قَالَ: أردفني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ، وَأسَرَّ إليَّ حَدِيثاً لا أُحَدِّثُ بِهِ أحَداً مِنَ النَّاسِ، وَكَانَ أحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِحاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ. يَعنِي: حَائِطَ نَخْلٍ. رواه مسلم هكَذَا مُختصراً.

وزادَ فِيهِ البَرْقاني بإسناد مسلم - بعد قَوْله: حَائِشُ نَخْلٍ - فَدَخَلَ حَائِطاً لِرَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ، فَإذا فِيهِ جَمَلٌ، فَلَمَّا رَأى رَسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - جَرْجَرَ وذَرَفَتْ عَيْنَاهُ، فَأتَاهُ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَمَسَحَ سَرَاتَهُ - أيْ: سِنَامَهُ - وَذِفْرَاهُ فَسَكَنَ، فَقَالَ: { مَنْ رَبُّ هَذَا الجَمَلِ؟ لِمَنْ هَذَا الجَمَلُ؟} فَجَاءَ فَتَىً مِنَ الأنْصَارِ، فَقَالَ: هَذَا لِي يَا رسولَ الله. قَالَ: { أفَلاَ تَتَّقِي اللهَ في هذِهِ البَهِيمَةِ الَّتي مَلَّكَكَ اللهُ إيَّاهَا؟ فَإنَّهُ يَشْكُو إلَيَّ أنَّكَ تُجِيعُهُ وتُدْئِبُهُ} رواه أَبُو داود كرواية البرقاني.

قَوْله { ذِفْرَاهُ}: هُوَ بكسر الذال المعجمة وإسكان الفاءِ، وَهُوَ لفظ مفرد مؤنث. قَالَ أهل اللغة: الذِّفْرى: الموضع الَّذِي يَعْرَقُ مِن البَعِيرِ خَلف الأُذُنِ، وَقوله: { تُدْئِبهُ} أيْ: تتعِبه.

968- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا إِذَا نَزَلْنَا مَنْزِلاً، لاَ نُسَبِّحُ حَتَّى نَحُلَّ الرِّحَال. رواه أَبُو داود بإسناد عَلَى شرط مسلم.

وَقَوْلُه: { لا نُسَبِّحُ}: أيْ لاَ نُصَلِّي النَّافِلَةَ، ومعناه: أنَّا - مَعَ حِرْصِنَا عَلَى الصَّلاَةِ - لا نُقَدِّمُهَا عَلَى حَطِّ الرِّحَالِ وَإرَاحَةِ الدَّوَابِّ.

 169- باب إعانة الرفيق

في الباب أحاديث كثيرة تقدمت كحديث:

{ وَاللهُ في عَوْنِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ في عَوْنِ أخِيهِ}([354]). وحديث: { كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَة}([355]) وَأشْبَاهِهِما.

969- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ في سَفَرٍ إذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ، فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِيناً وَشِمَالاً، فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لاَ ظَهْرَ لَهُ، وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لاَ زَادَ لَهُ}، فَذَكَرَ مِنْ أصْنَافِ المَالِ مَا ذَكَرَهُ، حَتَّى رَأيْنَا، أنَّهُ لاَ حَقَّ لأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ. رواه مسلم.

970- وعن جابر - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنَّهُ أرَادَ أنْ يَغْزُوَ، فَقَالَ: { يَا مَعْشَرَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، إن مِنْ إخْوَانِكُمْ قَوْماً لَيْسَ لَهُمْ مَالٌ، وَلاَ عَشِيرةٌ، فَلْيَضُمَّ أحَدكُمْ إِلَيْهِ الرَّجُلَيْنِ أَو الثَّلاَثَةَ، فَمَا لأَحَدِنَا مِنْ ظَهْرٍ يَحْمِلُهُ إِلاَّ عُقْبةٌ كَعُقْبَةٍ} يَعْني أحَدهِمْ، قَالَ: فَضَمَمْتُ إلَيَّ اثْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً مَا لِي إِلاَّ عُقْبَةٌ كَعقبة أحَدِهِمْ مِنْ جَمَلِي. رواه أَبُو داود.

971- وعنه، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَلَّفُ في المَسير، فَيُزْجِي([356]) الضَّعِيف، وَيُرْدِفُ وَيَدْعُو لَهُ. رواه أَبُو داود بإسناد حسن.

 170- باب مَا يقول إذا ركب دَابَّة للسفر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الفُلْكِ وَالأنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾ [ الزخرف: 12-13 ].

972- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجاً إِلَى سَفَرٍ، كَبَّرَ ثَلاثاً، ثُمَّ قَالَ: { سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلبُونَ. اللّهُمَّ إنا نسألكَ في سفرنا هذا البرّ والتَّقوى، ومنَ العملِ ما ترضى، اللَّهُمَّ هَوِّن عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا، وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ. اللَّهُمَّ أنْتَ الصَّاحِبُ في السَّفَرِ، والخَلِيفَةُ في الأهْلِ. اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ المَنْظَرِ، وَسُوءِ المُنْقَلَبِ في المالِ وَالأَهْلِ وَالوَلَدِ} وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ فِيهِنَّ: { آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ} رواه مسلم.

مَعْنَى { مُقْرِنِينَ}: مُطِيقِينَ. وَ{ الوَعْثَاءُ} بفتحِ الواوِ وَإسكان العين المهملة وبالثاء المثلثة وبالمد وَهِيَ: الشِّدَّةُ. وَ{ الكَآبَةُ} بِالمَدِّ، وَهِيَ: تَغَيُّرُ النَّفْسِ مِنْ حُزْنٍ وَنَحْوهِ. وَ{ المُنْقَلَبُ}: المَرْجِعُ.

973- وعن عبد الله بن سَرجِسَ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ المُنْقَلَبِ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الكَوْنِ، وَدَعْوَةِ المَظْلُومِ، وَسُوءِ المَنْظَرِ في الأَهْلِ وَالمَالِ. رواه مسلم.

هكذا هُوَ في صحيح مسلم: { الحَوْر بَعْدَ الكَوْنِ} بالنون، وكذا رواه الترمذي والنسائي، قَالَ الترمذي: وَيُرْوَى { الكوْرُ} بالراءِ، وَكِلاهما لَهُ وجه.

قَالَ العلماءُ: ومعناه بالنون والراءِ جَميعاً: الرُّجُوعُ مِنَ الاسْتِقَامَةِ أَوِ الزِّيَادَةِ إِلَى النَّقْصِ. قالوا: ورِوايةُ الرَّاءِ مَأخُوذَةٌ مِنْ تَكْوِيرِ العِمَامَة وَهُوَ لَفُّهَا وَجَمْعُهَا. ورواية النون، مِنَ الكَوْنِ، مَصْدَرُ كَانَ يَكُونُ كَونَاً: إِذَا وُجِدَ وَاسْتَقَرَّ.

974- وعن عَلِي بن ربيعة، قَالَ: شهدت عليَّ بن أَبي طالب - رضي الله عنه -، أُتِيَ بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا، فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ في الرِّكَابِ، قَالَ: بِسْمِ اللهِ، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظَهْرِهَا، قَالَ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنينَ، وَإنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ، ثُمَّ قَالَ: الحمْدُ للهِ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: اللهُ أكْبَرُ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: سُبْحَانَكَ إنّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي إنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ، ثُمَّ ضَحِكَ، فَقيلَ: يَا أمِيرَ المُؤمِنِينَ، مِنْ أيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ؟ قَالَ: رَأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَ كَمَا فَعَلْتُ ثُمَّ ضَحِكَ، فقُلْتُ: يَا رسول اللهِ، مِنْ أيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ؟ قَالَ: { إنَّ رَبَّكَ تَعَالَى يَعْجَبُ مِنْ عَبدِهِ إِذَا قَالَ: اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، يَعْلَمُ أنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: ، وفي بعض النسخ: . وهذا لفظ أَبي داود.

 171- باب تكبير المسافر إِذَا صعد الثنايا وشبهها وتسبيحه إِذَا هبط الأودية ونحوها والنهي عن المبالغة برفع الصوتِ بالتكبير ونحوه

975- عن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَّرْنَا، وَإِذَا نَزَلْنَا سَبَّحْنَا. رواه البخاري.

976- وعن ابن عمرَ - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وجيُوشُهُ إِذَا عَلَوا الثَّنَايَا كَبَّرُوا، وَإِذَا هَبَطُوا سَبَّحُوا. رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

977- وعنه، قَالَ: كَانَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَفَلَ مِنَ الحَجِّ أَوْ العُمْرَةِ، كُلَّمَا أوْفَى عَلَى ثَنِيَّةٍ أَوْ فَدْفَدٍ كَبَّرَ ثَلاثَاً، ثُمَّ قَالَ: { لاَ إلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، سَاجِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ} متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية لمسلم: إِذَا قَفَلَ مِنَ الجيُوشِ أَو السَّرَايَا أَو الحَجِّ أَو العُمْرَةِ.

قَوْلهُ: { أوْفَى} أيْ: ارْتَفَعَ، وَقَوْلُه: { فَدْفَدٍ} هُوَ بفتح الفائَينِ بينهما دال مهملة ساكِنة، وَآخِره دال أخرى وَهُوَ: { الغَليظُ المُرْتَفِعُ مِنَ الأرضِ}.

978- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رجلاً قَالَ: يَا رسول الله، إنّي أُريدُ أنْ أُسَافِرَ فَأوْصِني، قَالَ: { عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللهِ، وَالتَّكْبِيرِ عَلَى كلِّ شَرَفٍ} فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

979- وعن أَبي موسى الأشعريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كنّا مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ، فَكُنَّا إِذَا أشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَّلْنَا وَكَبَّرْنَا وَارتَفَعَتْ أصْوَاتُنَا، فَقَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: { يَا أيُّهَا النَّاسُ، ارْبَعُوا عَلَى أنْفُسِكُمْ، فَإنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أصَمَّ وَلاَ غَائِباً، إنَّهُ مَعَكُمْ، إنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ ارْبَعُوا} بفتحِ الباءِ الموحدةِ أيْ: ارْفُقُوا بِأَنْفُسِكُمْ.

 172- باب استحباب الدعاء في السفر

980- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { ثلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَات لاَ شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ المَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ المُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: . وليس في رواية أَبي داود: { عَلَى وَلَدِهِ}.

 173- باب مَا يدعو بِهِ إِذَا خاف ناساً أَوْ غيرهم

981- عن أَبي موسى الأشعريِّ - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا خَافَ قَوْماً، قَالَ: { اللَّهُمَّ إنَّا نَجْعَلُكَ في نُحُورِهِمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ} رواه أَبُو داود والنسائي بإسنادٍ صحيحٍ.

 174- باب مَا يقول إِذَا نزل منْزلاً

982- عن خولة بنتِ حَكِيمٍ - رضي الله عنها -، قالت: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: { مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ} رواه مسلم.

983- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سَافَرَ فَأقْبَلَ اللَّيْلُ، قَالَ: { يَا أرْضُ، رَبِّي وَرَبُّكِ اللهُ، أعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّكِ وَشَرِّ مَا فِيكِ، وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيكِ، وَشَرِّ مَا يَدِبُّ عَلَيْكِ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ أسَدٍ وَأسْوَدٍ، وَمِنَ الحَيَّةِ وَالعَقْرَبِ، وَمِنْ سَاكِنِ البَلَدِ، وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ} رواه أَبُو داود.

وَ{ الأَسْوَدُ}: الشَّخْصُ، قَالَ الخَطَّابِيُّ: وَ{ سَاكِنُ البَلَدِ}: هُمُ الجِنُّ الَّذِينَ هُمْ سُكَّانُ الأرْضِ. قَالَ: وَالبَلَد مِنَ الأرْضِ: مَا كَانَ مَأْوَى الحَيَوانِ، وَإنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ بِنَاءٌ وَمَنَازلُ. قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أنَّ المُرَادَ: { بِالوَالِدِ} إبليسُ: { وَمَا وَلَدَ}: الشَّيَاطِينُ([357]).

 175- باب استحباب تعجيل المسافر الرجوع إِلَى أهله إِذَا قضى حاجته

984- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَابِ، يَمْنَعُ أحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإذَا قَضَى أحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِنْ سَفَرِهِ، فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أهْلِهِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ نَهْمَتهُ}: مَقْصُودهُ.

 176- باب استحباب القدوم عَلَى أهله نهاراً وكراهته في الليل لغير حاجة

985- عن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إِذَا أطال أحَدُكُمُ الغَيْبَةَ فَلاَ يَطْرُقَنَّ أهْلَهُ لَيْلاً}.

وفي روايةٍ: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أهْلَهُ لَيْلاً. متفقٌ عَلَيْهِ.

986- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لا يَطْرُقُ أهْلَهُ لَيْلاً، وَكَانَ يَأتِيهمْ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً. متفقٌ عَلَيْهِ.

{ الطُّرُوقُ}: المَجيءُ فِي اللَّيْلِ.

 177- باب مَا يقول إِذَا رجع وإذا رأى بلدته

فِيهِ حَدِيثُ ابنِ عمرَ ([358]) السَّابِقُ في باب تكبيرِ المسافِر إِذَا صَعِدَ الثَّنَايَا.

987- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: أقْبَلْنَا مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إِذَا كُنَّا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ، قَالَ: { آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ} فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى قَدِمْنَا المَدِينَةَ. رواه مسلم.

 178- باب استحباب ابتداء القادم بالمسجد الذي في جواره وصلاته فيه ركعتين

988- عن كعب بن مالِك - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ، بَدَأ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

 179- باب تحريم سفر المرأة وحدها

989- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { لاَ يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَومِ الآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ عَلَيْهَا} متفقٌ عَلَيْهِ.

990- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّهُ سَمِعَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ، وَلاَ تُسَافِرُ المَرْأةُ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ} فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رسولَ الله، إنَّ امْرَأتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً، وَإنِّي اكْتُتِبْتُ في غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: { انْطَلِقْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ} متفقٌ عَلَيْهِ.

 8- كتَاب الفَضَائِل

 180- باب فضل قراءة القرآن

991- عن أَبي أُمَامَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { اقْرَؤُوا القُرْآنَ؛ فَإنَّهُ يَأتِي يَوْمَ القِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ} رواه مسلم.

992- وعن النَّوَّاسِ بنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: { يُؤْتَى يَوْمَ القِيَامَةِ بِالقُرْآنِ وَأهْلِهِ الذينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ في الدُّنْيَا تَقْدُمُه سورَةُ البَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ، تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا} رواه مسلم.

993- وعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ} رواه البخاري.

994- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ([359]) بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ([360]) فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أجْرَانِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

995- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ: رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ: لاَ رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ، وَمَثلُ المُنَافِقِ الَّذِي يقرأ القرآنَ كَمَثلِ الرَّيحانَةِ: ريحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ المُنَافِقِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثلِ الحَنْظَلَةِ: لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ} متفقٌ عَلَيْهِ.

996- وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الكِتَابِ أقْوَاماً وَيَضَعُ بِهِ آخرِينَ} رواه مسلم.

997- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لاَ حَسَدَ إِلاَّ في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ القُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاء اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً، فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ والآنَاءُ}: السَّاعَاتُ.

998- وعن البراءِ بن عازِبٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ سُورَةَ الْكَهْفِ، وَعِنْدَهُ فَرَسٌ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ، فَتَغَشَّتْهُ سَحَابَةٌ فَجَعَلَتْ تَدْنُو، وَجَعَلَ فَرَسُه يَنْفِرُ مِنْهَا، فَلَمَّا أصْبَحَ أتَى النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: { تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ لِلقُرْآنِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ الشَّطَنُ} بفتحِ الشينِ المعجمة والطاءِ المهملة: الحَبْلُ.

999- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: { مَنْ قَرَأ حَرْفاً مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أمْثَالِهَا، لاَ أقول: ألم([361]) حَرفٌ، وَلكِنْ: ألِفٌ حَرْفٌ، وَلاَمٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ} رواه الترمذي، وقال: .

1000- وعن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { إنَّ الَّذِي لَيْسَ في جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنَ القُرْآنِ كَالبَيْتِ الخَرِبِ} رواه الترمذي، وقال: .

1001- وعن عبد اللهِ بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنْيَا، فَإنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آية تَقْرَؤُهَا} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 181- باب الأمر بتعهد القرآن والتحذير عن تعريضه للنسيان

1002- عن أَبي موسى - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { تعاهدوا هَذَا القُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أشَدُّ تَفَلُّتاً مِنَ الإبلِ فِي عُقُلِهَا} متفقٌ عَلَيْهِ.

1003- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إنَّمَا مَثَلُ صَاحبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الإِبِلِ المُعَقَّلَةِ، إنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أمْسَكَهَا، وَإنْ أطْلَقَهَا ذَهَبَتْ} متفقٌ عَلَيْهِ.

 182- باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن وطلب القراءة من حسن الصوت والاستماع لها

1004- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { مَا أَذِنَ اللهُ لِشَيءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ} متفقٌ عَلَيْهِ.

مَعْنَى { أَذِنَ الله}: أي اسْتَمَعَ، وَهُوَ إشَارَةٌ إِلَى الرِّضَا والقَبولِ.

1005- وعن أَبي موسى الأَشعري - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ لَهُ: { لَقدْ أُوتِيتَ مِزْمَاراً([362]) مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ} متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية لمسلمٍ: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ لَهُ: { لَوْ رَأيْتَنِي وَأنَا أسْتَمِعُ لِقِراءتِكَ الْبَارِحَةَ}.

1006- وعن البَراءِ بنِ عازِبٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ، فَمَا سَمِعْتُ أحَداً أحْسَنَ صَوْتاً مِنْهُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1007- وعن أَبي لُبَابَةَ بشير بن عبد المنذر - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا} رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ.

معنى { يَتَغَنَّى}: يُحَسِّنُ صَوْتَهُ بِالقُرْآنِ.

1008- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ لِي النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: { اقْرَأْ عَلَيَّ القُرْآنَ}، فقلتُ: يَا رسولَ الله، أَقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟! قَالَ: { إنِّي أُحِبُّ أنْ أسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي} فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ، حَتَّى جِئْتُ إِلَى هذِهِ الآية: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيداً﴾ قَالَ:{ حَسْبُكَ الآنَ} فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

 183- باب الحث عَلَى سور وآيات مخصوصة

1009- عن أَبي سَعِيدٍ رَافِعِ بن الْمُعَلَّى - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ لي رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: { أَلاَ أُعَلِّمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ في القُرْآن قَبْلَ أنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ؟} فَأخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أرَدْنَا أنْ نَخْرُجَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إنَّكَ قُلْتَ: لأُعَلِّمَنَّكَ أعْظَمَ سُورَةٍ في القُرْآنِ؟ قَالَ: { الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، هِيَ السَّبْعُ المَثَانِي وَالقُرْآنُ العَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ} رواه البخاري.

1010- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ في: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾: { وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ}.

وفي روايةٍ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ لأَصْحَابِهِ: { أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ بِثُلُثِ القُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ} فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَقَالُوا: أيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رسولَ الله؟ فَقَالَ: { ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ﴾: ثُلُثُ الْقُرْآنِ} رواه البخاري.

1011- وعنه: أنَّ رَجُلاً سَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ: { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَانَ الرَّجُلُ يَتَقَالُّهَا([363])، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

1012- وعن أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ في: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ { إنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ} رواه مسلم.

1013- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إني أُحِبُّ هذِهِ السُّورَةَ: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ﴾ قَالَ: { إنَّ حُبَّهَا أدْخَلَكَ الجَنَّةَ} رواه الترمذي، وقال: . ورواه البخاري في صَحِيحِهِ تعليقاً.

1014- وعن عقبة بن عامِر - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { ألَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ هذِهِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ ﴿قُلْ أَعْوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ وَ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾} رواه مسلم.

1015- وعن أَبي سَعِيدٍ الخُدريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ، وَعَيْنِ الإنْسَانِ، حَتَّى نَزَلَتْ المُعَوِّذَتَانِ، فَلَمَّا نَزَلَتَا، أخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا. رواه الترمذي، وقال: .

1016- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مِنَ القُرْآنِ سُورَةٌ ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ، وَهِيَ: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ﴾} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

وفي رواية أَبي داود: { تَشْفَعُ}.

1017- وعن أَبي مسعودٍ البَدْرِيِّ - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخر سُورَةِ البَقَرَةِ في لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ} متفقٌ عَلَيْهِ.

قِيلَ: كَفَتَاهُ الْمَكْرُوهَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَقِيلَ: كَفَتَاهُ مِنْ قِيامِ اللَّيْلِ.

1018- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ البَقرَةِ} رواه مسلم.

1019- وعن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْري أيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ الله مَعَكَ أعْظَمُ؟} قُلْتُ: ﴿اللهُ لاَ إلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ﴾ فَضَرَبَ فِي صَدْرِي، وقال: { لِيَهْنِكَ العِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ} رواه مسلم.

1020- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: وَكَّلَنِي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فَأتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَام، فَأخَذْتُهُ فقُلتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: إنِّي مُحْتَاجٌ، وَعَليَّ عِيَالٌ، وَبِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ، فَخَلَّيْتُ عَنْهُ، فَأصْبَحْتُ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { يَا أَبَا هُريرة، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ البَارِحَةَ؟} قُلْتُ: يَا رسول الله، شَكَا حَاجَةً وَعِيَالاً، فَرحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبيلَهُ. فَقَالَ: { أمَا إنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ} فَعَرَفْتُ أنَّهُ سَيَعُودُ، لقولِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَرَصَدْتُهُ، فَجاء يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَقُلتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: دَعْنِي فَإنِّي مُحْتَاجٌ، وَعَلَيَّ عِيَالٌ لاَ أعُودُ، فَرحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبيلَهُ، فَأصْبَحْتُ فَقَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { يَا أَبَا هُريرة، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ البَارِحَةَ؟} قُلْتُ: يَا رسول الله، شَكَا حَاجَةً وَعِيَالاً، فَرحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبيلَهُ. فَقَالَ: { إنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ} فَرَصَدْتُهُ الثَّالثَة، فَجاء يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأخَذْتُهُ، فَقُلتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وهذا آخِرُ ثلاثِ مَرَّاتٍ أنَّكَ تَزْعُمُ أنَّكَ لاَ تَعُودُ ! فَقَالَ: دَعْنِي فَإنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهَا، قُلْتُ: مَا هُنَّ؟ قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الكُرْسِيِّ، فَإنَّهُ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ الله حَافِظٌ، وَلاَ يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأصْبَحْتُ، فَقَالَ لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَا فَعَلَ أسِيرُكَ البَارِحَةَ؟} قُلْتُ: يَا رسول الله، زَعَمَ أنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللهُ بِهَا، فَخَلَّيْتُ سَبيلَهُ، قَالَ: قُلْتُ: قَالَ لي: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَة الكُرْسِيِّ مِنْ أوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الآية: ﴿اللهُ لاَ إلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ﴾ وقال لِي: لاَ يَزَالُ عَلَيْكَ مِنَ اللهِ حَافِظٌ، وَلَنْ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. فَقَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: { أمَا إنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاَثٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟} قُلْتُ: لاَ. قَالَ: { ذَاكَ شَيْطَانٌ} رواه البخاري.

1021- وعن أَبي الدرداءِ - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ، عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ}.

وفي رواية: { مِنْ آخِرِ سُورَةِ الكَهْفِ} رواهما مسلم.

1022- وعن ابنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: بَيْنَمَا جِبْريلُ u قَاعِدٌ عِنْدَ النبي - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ نَقيضاً مِنْ فَوقِهِ، فَرَفَعَ رَأسَهُ، فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ اليَوْمَ وَلَمْ يُفْتَحْ قَطٌّ إِلاَّ اليَوْمَ، فنَزلَ منهُ مَلكٌ، فقالَ: هذا مَلكٌ نَزلَ إلى الأرضِ لم ينْزلْ قطّ إلاّ اليومَ فَسَلَّمَ وقال: أبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤتَهُمَا نَبيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الكِتَابِ، وَخَواتِيمُ سُورَةِ البَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهَا إِلاَّ أُعْطِيتَه. رواه مسلم.

{ النَّقِيضُ}: الصَّوْتُ.

 184- باب استحباب الاجتماع عَلَى القراءة

1023- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بينهم، إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ المَلاَئِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ} رواه مسلم.

 185- باب فضل الوضوء

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ إِلَى قَوْله تَعَالَى: ﴿مَا يُريدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُريدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [ المائدة: 6 ].

1024- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { إنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرَّاً([364]) مُحَجَّلينَ([365]) مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ} متفقٌ عَلَيْهِ.

1025- وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ خليلي - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { تَبْلُغُ الحِلْيَةُ مِنَ المُؤمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الوُضُوءُ} رواه مسلم.

1026- وعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { من تَوَضَّأ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُج مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ} رواه مسلم.

1027- وعنه، قَالَ: رَأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ قَالَ: { مَنْ تَوَضَّأ هكَذَا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَكَانَتْ صَلاَتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى المَسْجدِ نَافِلَةً} رواه مسلم.

1028- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إِذَا تَوَضَّأ العَبْدُ المُسْلِمُ - أَو المُؤْمِنُ - فَغَسَلَ وَجْهَهُ، خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ المَاءِ، أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ المَاءِ، فَإذَا غَسَلَ يَدَيْهِ، خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ المَاءِ، أَو مَعَ آخِرِ قَطْرِ المَاءِ، فَإذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ، خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاَهُ مَعَ المَاءِ، أَو مَعَ آخِرِ قَطْرِ المَاءِ، حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيَّاً مِنَ الذُّنُوبِ} رواه مسلم.

1029- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى المقبرة، فَقَالَ: { السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَومٍ مُؤْمِنِينَ، وَإنَّا إنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ، وَدِدْتُ أنَّا قَدْ رَأَيْنَا إخْوانَنَا} قالوا: أوَلَسْنَا إخْوَانَكَ يَا رسول الله؟ قَالَ: { أنْتُمْ أصْحَابِي، وَإخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأتُوا بَعْدُ} قالوا: كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسولَ الله؟ فَقَالَ: { أرَأيْتَ لَوْ أنَّ رَجُلاً لَهُ خَيلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ([366]) بُهْمٍ([367])، ألا يَعْرِفُ خَيْلَهُ؟} قالوا: بَلَى يَا رسول الله، قَالَ: { فإنَّهُمْ يَأتُونَ غُرّاً مُحَجَّلينَ مِنَ الوُضُوءِ، وأنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الحَوْضِ} رواه مسلم.

1030- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { ألاَ أَدُّلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟} قالوا: بَلَى يَا رسول الله، قَالَ: { إسْبَاغُ الوُضُوءِ عَلَى المَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الخُطَا إِلَى المَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ؛ فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ؛ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ} رواه مسلم.

1031- وعن أَبي مالك الأشعري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمَانِ} رواه مسلم.

وَقَدْ سبق بطوله في باب الصبر. وفي البابِ حديث عمرو بن عَبَسَة - رضي الله عنه - السابق([368]) في آخر باب الرَّجَاءِ، وَهُوَ حديث عظيم؛ مشتمل عَلَى جمل من الخيرات.

1032- وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَا مِنْكُمْ مِنْ أحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلغُ – أَوْ فَيُسْبِغُ – الوُضُوءَ، ثُمَّ يقول: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ} رواه مسلم.

وزاد الترمذي: { اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ}.

 186- باب فضل الأذان

1033- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا في النِّدَاءِ والصَّفِ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ، ولو يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ([369]) وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْواً} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ الاسْتِهَامُ}: الاقْتِرَاعُ، وَ{ التَّهْجِيرُ}: التَّبْكِيرُ إِلَى الصَّلاةِ.

1034- وعن معاوية - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: رواه مسلم.

1035- وعن عبدِ الله بن عبدِ الرَّحْمانِ بن أَبي صَعصعة: أنَّ أَبَا سَعيد الخدريَّ - رضي الله عنه -، قَالَ لَهُ: { إنِّي أرَاكَ تُحبُّ الغَنَمَ وَالبَادِيَةَ فَإذَا كُنْتَ في غَنَمِك - أَوْ بَادِيتِكَ - فَأذَّنْتَ للصَّلاَةِ، فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإنَّهُ لا يَسْمَعُ مدى صَوْتِ المُؤذِّنِ جِنٌّ، وَلاَ إنْسٌ، وَلاَ شَيْءٌ، إِلاَّ شَهِدَ لَهُ يَومَ القِيَامَةِ} قَالَ أَبُو سَعيدٍ: سمعتُهُ مِنْ رَسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -. رواه البخاري.

1036- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { إِذَا نُودِيَ بالصَّلاَةِ، أدْبَرَ الشَّيْطَانُ، وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ التَّأذِينَ، فَإذَا قُضِيَ النِّدَاءُ أقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ للصَّلاةِ أدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أقْبَلَ، حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا واذكر كَذَا – لِمَا لَمْ يَذْكُر مِنْ قَبْلُ – حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى} متفقٌ عَلَيْهِ.

{ التَّثْوِيبُ}: الإقَامَةُ.

1037- وعن عبدِ الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أنّه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { إِذَا سَمِعْتُمُ النداء فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإنَّه مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الوَسِيلَةَ؛ فَإنَّهَا مَنْزِلَةٌ في الجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَأرْجُو أنْ أكونَ أنَا هُوَ، فَمَنْ سَألَ لِيَ الوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ} رواه مسلم.

1038- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ، فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ المُؤذِّنُ} متفقٌ عَلَيْهِ.

1039- وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { مَنْ قَالَ حِيْنَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلاَةِ القَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّداً الوَسِيلَةَ، وَالفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامَاً مَحْمُوداً الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتي يَوْمَ القِيَامَةِ} رواه البخاري.

1040- وعن سعدِ بن أَبي وقَّاصٍ - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه قَالَ: { مَنْ قَالَ حِيْنَ يَسْمَعُ المُؤَذِّنَ: أشْهَدُ أنْ لاَ إلَه إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللهِ رَبّاً، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً، وَبِالإسْلامِ دِيناً، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ} رواه مسلم.

1041- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإقَامَةِ} رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 187- باب فضل الصلوات

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ﴾ [ العنكبوت: 45 ].

1042- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: { أرَأيْتُمْ لَوْ أنَّ نَهْرَاً بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرنهِ([370]) شَيْءٌ؟} قالوا: لا يَبْقَى مِنْ دَرنهِ شَيْءٌ، قَالَ: { فَذلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الخَطَايَا} متفقٌ عَلَيْهِ.

1043- وعن جابرٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { مَثَلُ الصَّلَواتِ الخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ غَمْرٍ عَلَى بَابِ أحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ} رواه مسلم.

{ الغَمْرُ} بفتح الغين المعجمة: الكثير.

1044- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً أصَابَ مِن امْرَأَةٍ قُبْلَةً، فَأتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأخْبَرَهُ فَأنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: ﴿أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ، إنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ [ هود: 114 ] فَقَالَ الرَّجُلُ أَلِيَ هَذَا؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1045- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: { الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالجُمُعَةُ إِلَى الجُمُعَةِ، كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ، مَا لَمْ تُغشَ الكَبَائِرُ} رواه مسلم.

1046- وعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

 188- باب فضل صلاة الصبح والعصر

1047- عن أَبي موسى - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

: الصُّبْحُ والعَصْرُ.

1048- وعن أَبي زهير عُمارة بن رُؤَيْبَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: يعني: الفَجْرَ والعَصْرَ. رواه مسلم.

1049- وعن جُنْدُبِ بن سفيان - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1050- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1051- وعن جرير بن عبد الله البَجَليِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَنَظَرَ إِلَى القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، فَقَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية: .

1052- وعن بُرَيْدَة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

 189 - باب فضل المشي إلى المساجد

1053 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1054- وعنه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

1055 - وعن أُبيّ بن كعبٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ لاَ أَعْلمُ أَحَداً أبْعَدَ مِنَ المَسْجِدِ مِنْهُ، وَكَانَتْ لا تُخْطِئُهُ صَلاَةٌ، فَقيلَ لَهُ: لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَاراً لِتَرْكَبَهُ في الظَّلْمَاءِ وَفِي الرَّمْضَاءِ([371])، قَالَ: مَا يَسُرُّنِي أنَّ مَنْزِلِي إلى جَنْبِ المَسْجِدِ، إنِّي أُرِيدُ أنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَايَ إلى المَسْجِدِ، وَرُجُوعِي إذَا رَجَعْتُ إلى أهْلِي. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه مُسلِم.

1056 - وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: خَلَت البِقاعُ حولَ المَسْجِدِ، فَأَرَادَ بَنُو سَلمَةَ أنْ يَنْتَقِلُوا قُرْبَ المَسْجِدِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُمْ: قالوا: نعم، يا رَسُول اللَّهِ، قَدْ أرَدْنَا ذَلِكَ. فَقَالَ: فقالوا: مَا يَسُرُّنَا أنَّا كُنَّا تَحَوَّلْنَا. رواه مسلم، وروى البخاري معناه من رواية أنس.

1057 - وعن أبي موسى - رضي الله عنه -، قَالَ: قال رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1058- وعن بُريدَة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ.

1059 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قَالُوا: بَلَى يا رَسُول اللهِ؟ قَالَ: رواه مسلِم.

1060 - وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

 190 - باب فضل انتظار الصلاة

1061 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1062 - وعنه - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البُخَارِيُّ.

1063 - وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخَّرَ لَيْلَةً صَلاَةَ العِشَاءِ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ ثُمَّ أقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ بَعْدَمَا صَلَّى، فَقَالَ: رواه البُخَارِيُّ.

 191 - باب فضل صلاة الجماعة

1064 - عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1065 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيهِ، وهذا لفظ البخاري.

1066 – وعنه، قَالَ: أَتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ أعْمَى، فقَالَ: يا رَسُولَ اللهِ، لَيسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إلى الْمَسْجِدِ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّي فِي بَيْتِهِ، فَرَخَّصَ لَهُ، فَلَّمَا وَلَّى دَعَاهُ، فَقَالَ لَهُ: قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: رواه مُسلِم.

1067 - وعن عبدِ الله – وقيل: عَمْرو بن قَيسٍ - المعروف بابن أُمّ مكتوم المؤذن - رضي الله عنه - أنَّه قَالَ: يا رَسُول اللهِ، إنَّ المَدينَةَ كَثيرةُ الهَوَامِّ وَالسِّبَاعِ. فَقَالَ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد حسن.

ومعنى : تعال.

1068 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيهِ.

1069 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: مَنْ سَرَّهُ أنْ يَلْقَى اللهَ تَعَالَى غداً مُسْلِماً، فَلْيُحَافِظْ عَلَى هؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ، فَإنَّ اللهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكم - صلى الله عليه وسلم - سُنَنَ الهُدَى، وَإنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الهُدَى، وَلَوْ أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكم كَمَا يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّة نَبِيِّكُم لَضَلَلْتُمْ، وَلَقَدْ رَأيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلاَّ مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤتَى بهِ، يُهَادَى([374]) بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ. رَوَاهُ مُسلِم.

وفي رواية لَهُ قَالَ: إنّ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَّمَنَا سُنَنَ الهُدَى؛ وإنَّ مِنْ سُنَنِ الهُدَى الصَّلاَةَ في المَسْجِدِ الَّذِي يُؤَذَّنُ فِيهِ.

1070 - وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه -، قال: سمعت رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد حسن.

 192 - باب الحث عَلَى حضور الجماعة في الصبح والعشاء

1071 - عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مُسلِم.

وفي رواية الترمذي عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، قَالَ: قال رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ الترمذي: .

1072 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيهِ. وقد سبق بِطولِهِ.

1073 – وعنه، قَالَ: قال رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيهِ.

 193 - باب الأمر بالمحافظة عَلَى الصلوات المكتوبات والنهي الأكيد والوعيد الشديد في تركهنّ

قال الله تَعَالَى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: 238 ]، وقال تعالى: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ [ التوبة: 5 ].

1074 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قال: سألت رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أيُّ الأعْمَالِ أفْضَلُ؟ قَالَ: قلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قَالَ: قلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيهِ.

1075 – وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: قال رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيهِ.

1076- وعنه، قَالَ: قال رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيهِ.

1077 - وعن معاذٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: بَعثنِي رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى اليَمَنِ، فَقَالَ: متفقٌ عَلَيهِ.

1078 - وعن جابرٍ - رضي الله عنه -، قال: سمعت رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مُسلِم.

1079 - وعن بُرَيْدَة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه التِّرمِذِيُّ، وَقَالَ: .

1080 - وعن شقِيق([376]) بن عبدِ الله التَّابِعيِّ المتفق عَلَى جَلاَلَتِهِ رَحِمهُ اللهُ، قَالَ: كَانَ أصْحَابُ محَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - لا يَرَوْنَ شَيْئاً مِنَ الأعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلاَةِ. رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ في كِتابِ الإيمان بإسنادٍ صحيحٍ.

1081 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قال رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه التِّرمِذِيُّ، وَقَالَ: .

 194 - باب فضل الصف الأول والأمر بإتمام الصفوف الأُوَل وتسويتها والتراصّ فِيهَا

1082 - عن جابر بن سَمُرَة - رضي الله عنهما -، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: فَقُلنَا: يَا رَسُول اللهِ، وَكَيفَ تُصَفُّ المَلائِكَةُ عِندَ رَبِّهَا؟ قَالَ: رواه مُسلِم.

1083- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيهِ.

1084- وعنه، قَالَ: قال رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه مُسلِم.

1085- وعن أبي سعيد الخدرِيِّ - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رأى في أصْحَابِهِ تَأَخُّراً، فَقَالَ لَهُمْ: رواه مُسلِم.

1086- وعن أبي مسعود - رضي الله عنه -، قال: كَانَ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا في الصَّلاَةِ، وَيَقُولُ: رَوَاهُ مُسلِم.

1087- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية للبخاري: .

1088- وعنه، قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَأقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: رواه البُخَارِيُّ بلفظه، ومسلم بمعناه.

وفي رواية للبخاري: وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ.

1089- وعن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -، قَالَ: سمعت رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: متفقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لمسلم: أنَّ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُسَوِّي صُفُوفَنَا، حَتَّى كَأنَّمَا يُسَوِّي بِهَا القِدَاحَ([379]) حَتَّى رَأى أنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ، ثُمَّ خَرَجَ يَوماً فَقَامَ حَتَّى كَادَ يُكَبِّرُ، فَرَأى رَجُلاً بَادِياً صَدْرُهُ مِنَ الصَّفِّ، فَقَالَ: .

1090- وعن البراءِ بن عازِبٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَلَّلُ الصَّفَّ مِنْ نَاحِيَةٍ إلى نَاحِيَةٍ، يَمْسَحُ صُدُورَنَا وَمَنَاكِبَنَا، وَيَقُولُ: وكانَ يَقُولُ: رواه أبُو دَاوُدَ بإسناد حسن.

1091- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح.

1092- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: حديث صحيح رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسنادٍ عَلَى شرط مسلم.

بحاء مهملةٍ وذالٍ معجمة مفتوحتين ثُمَّ فاء وهي: غَنَمٌ سُودٌ صِغَارٌ تَكُونُ بِاليَمَنِ.

1093- وعنه: أنَّ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أبُو دَاوُدَ بإسناد حسن.

1094- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قال رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه أبُو دَاوُدَ بإسنادٍ عَلَى شرط مسلم، وفيه رجل مُخْتَلَفٌ في تَوثِيقِهِ.

1095- وعن البراء - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا إذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أحْبَبْنَا أنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينهِ، يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: رواه مُسلِمٌ.

1096- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قال رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه أبُو دَاوُد.

 195 - باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض وبيان أقلها وأكملها وما بينهما

1097- وعن أُمِّ المُؤْمِنِينَ أُمِّ حَبِيبَةَ رملة بِنْتِ أبي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما -، قالت: سمعت رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مُسلِمٌ.

1098- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتْينِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الجُمُعَةِ، وَرَكْعَتَينِ بَعدَ المَغْرِبِ، وَرَكْعَتَينِ بَعدَ العِشَاءِ. متفقٌ عَلَيهِ.

1099- وعن عبد الله بن مُغَفَّلٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قال رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: قال في الثَّالِثةِ: متفقٌ عَلَيهِ.

المُرَادُ بِالأَذَانيْنِ: الأذَانُ وَالإقَامَةُ.

 196 - باب تأكيد ركعتي سنّةِ الصبح

1100- عن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لا يَدَعُ أرْبَعاً قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الغَدَاةِ. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

1101- وعنها، قالت: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أشَدَّ تَعَاهُدَاً مِنهُ عَلَى رَكْعَتَي الفَجْرِ. متفقٌ عَلَيهِ.

1102- وعنها، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مُسلِمٌ. وفي رواية: .

1103- وعن أبي عبد الله بلالِ بن رَبَاح - رضي الله عنه -، مُؤَذِّن رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أنَّهُ أتَى رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، لِيُؤْذِنَه بِصَلاةِ الغَدَاةِ، فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ بِلالاً بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ، حَتَّى أصْبَحَ جِدّاً، فَقَامَ بِلالٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، وَتَابَعَ أذَانَهُ، فَلَمْ يَخْرُجْ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا خَرَجَ صَلَّى بِالنَّاسِ، فَأخْبَرَهُ أنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أصْبَحَ جِدّاً، وَأنَّهُ أبْطَأَ عَلَيْهِ بِالخُرُوجِ، فَقَالَ - يَعْنِي النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - -: فقالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إنَّكَ أصْبَحْتَ جِدّاً؟ فقَالَ: رواه أبُو دَاوُدَ بإسناد حسن.

 197 - باب تخفيف ركعتي الفجر وبيان مَا يقرأ فيهما وبيان وقتهما

1104 - عن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالإقَامَةِ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ. متفقٌ عَلَيهِ.

وفي روايَةٍ لَهُمَا: يُصَلِّي رَكْعَتَي الفَجْرِ، فَيُخَفِّفُهُمَا حَتَّى أقُولَ: هَلْ قَرَأَ فِيهما بِأُمِّ القُرْآنِ.

وفي رواية لمسلم: كَانَ يُصلِّي رَكْعَتَي الفَجْرِ إذَا سَمِعَ الأذَانَ وَيُخَفِّفُهُمَا.

وفي رواية: إذَا طَلَعَ الفَجْرُ.

1105- وعن حفصة - رضي الله عنها -: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إذَا أذَّنَ المُؤَذِّنُ لِلْصُّبْحِ وَبَدَا الصُّبْحُ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ. متفقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لمسلم: كَانَ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، إذَا طَلَعَ الفَجْرُ لا يُصَلِّي إلاَّ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.

1106- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، وَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صلاةِ الغَدَاةِ، وَكَأنَّ الأَذَانَ بِأُذُنَيْهِ. متفقٌ عَلَيهِ.

1107- وعن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقْرَأُ في رَكْعَتَي الفَجْرِ في الأُولَى مِنْهُمَا: ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾ الآية الَّتي في البقرة، وفي الآخِرَةِ مِنْهُمَا: ﴿آمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأنَّا مُسْلِمُونَ﴾.

وفي رواية: وفي الآخِرَةِ الَّتي في آل عِمْران: ﴿تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ رواه مسلم.

1108- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قرأ في رَكْعَتَي الفَجْرِ : ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ وَ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ رَوَاهُ مُسلِمٌ.

1109- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: رَمَقْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، شَهْراً فَكَانَ يَقْرَأُ في الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الفَجْرِ: ﴿قُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وَ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ، وَقَالَ: .

 198 - باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر عَلَى جنبه الأيمن والحث عليه سواءٌ كَانَ تَهَجَّدَ بِاللَّيْلِ أمْ لا

1110- عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذَا صَلَّى ركعتي الفجر، اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَن. رَوَاهُ البُخَارِي.

1111- وعنها، قالت: كَانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلاَةِ العِشَاءِ إلَى الفَجْرِ إحْدَى عَشرَةَ رَكْعَةً، يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ، فَإذَا سَكَتَ المُؤَذِّنُ مِنْ صَلاَةِ الفَجْرِ، وَتَبَيَّنَ لَهُ الفَجْرُ، وَجَاءهُ المُؤَذِّنُ، قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَينِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ، هكَذَا حَتَّى يأْتِيَهُ المُؤَذِّنُ لِلإِقَامَةِ. رَوَاهُ مُسلِم.

قَوْلُهَا: هكَذَا هو في مسلمٍ ومعناه: بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْن.

1112- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قال رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ بأسانيد صحيحة، قال الترمذي: .

 199 - باب سنة الظهر

1113- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا. متفقٌ عَلَيهِ.

1114- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لا يَدَعُ أرْبَعاً قَبْلَ الظُّهْرِ. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

1115- وعنها، قالت: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي في بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أرْبَعاً، ثُمَّ يَخْرُجُ، فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. وَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ المَغْرِبَ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ العِشَاءِ، وَيَدْخُلُ بَيتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. رَوَاهُ مُسلِم.

1116- وعن أُمّ حَبِيبَةَ - رضي الله عنها -، قالت: قال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ، وَقَالَ: .

1117- وعن عبد الله بن السائب - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي أرْبَعاً بَعْدَ أنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ، وقَالَ: رواه التِّرمِذِيُّ، وَقَالَ: .

1118- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إذا لَمْ يُصَلِّ أربَعاً قَبلَ الظُّهْرِ، صَلاَّهُنَّ بَعْدَهَا. رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ، وَقَالَ: .

 200 - باب سنة العصر

1119- عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي قَبْلَ العَصْرِ أرْبَعَ رَكَعَاتٍ، يَفْصلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى المَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ المُسْلِمِينَ وَالمُؤْمِنِينَ. رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ، وَقَالَ: .

1120- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ، وَقَالَ: .

1121- وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي قَبلَ العَصْرِ رَكْعَتَيْنِ. رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح.

 201 - باب سنة المغرب بعدها وقبلها

تقدم في هذه الأبواب حديثُ ابن عمر وحديث عائشة ([381])، وهما صحيحان: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي بَعدَ المَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ.

1122- وعن عبد الله بن مُغَفَّل - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قال في الثَّالِثَةِ: رواه البُخَارِيُّ.

1123- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: لَقَدْ رَأيْتُ كِبَارَ أصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ([382]) عِندَ المَغْرِبِ. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

1124- وعنه، قَالَ: كُنَّا نصلِّي عَلَى عهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ المَغْرِبِ، فَقِيلَ: أكَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صَلاَّهما؟ قَالَ: كَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهِمَا فَلَمْ يَأمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا. رواه مسلم.

1125- وعنه، قَالَ: كُنَّا بِالمَدِينَةِ فَإذَا أذَّنَ المُؤَذِّنُ لِصَلاَةِ المَغْرِبِ، ابْتَدَرُوا السَّوَارِيَ، فَرَكَعُوا رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ الغَريبَ لَيَدْخُلُ المَسْجِدَ فَيَحْسَبُ أنَّ الصَّلاَةَ قَدْ صُلِّيَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ يُصَلِّيهِمَا. رواه مسلم.

 202- باب سنة العشاء بعدها وقبلها

فِيهِ حديث ابن عمر السابق: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ، وحديث عبد الله بن مُغَفَّلٍ: متفق عَلَيْهِ. كما سبق([383]).

 203- باب سنة الجمعة

فِيهِ حَديث ابن عمر السابق([384]) أنَّه صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الجُمعَةِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1126- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1127- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لاَ يُصَلِّي بَعْدَ الجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ في بَيْتِهِ. رواه مسلم.

 204- باب استحباب جعل النوافل في البيت سواء الراتبة وغيرها والأمر بالتحول للنافلة من موضع الفريضة أَو الفصل بينهما بكلام

1128- عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1129- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1130- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1131- وعن عمر بن عطاءٍ: أنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابن أُخْتِ نَمِرٍ يَسأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَآهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةُ في الصَّلاَةِ، فَقَالَ: نَعَمْ، صَلَّيْتُ مَعَهُ الجُمُعَةَ في المَقْصُورَةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ الإمَامُ، قُمْتُ في مَقَامِي، فَصَلَّيْتُ، فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إلَيَّ، فَقَالَ: لاَ تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ. إِذَا صَلَّيْتَ الجُمُعَةَ فَلاَ تَصِلْهَا بِصَلاةٍ حَتَّى تَتَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ؛ فَإنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أمَرَنَا بِذلِكَ، أن لاَ نُوصِلَ صَلاَةً بِصَلاَةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ. رواه مسلم.

 205- باب الحث عَلَى صلاة الوتر وبيان أنه سنة مؤكدة وبيان وقته

1132- عن عليٍّ - رضي الله عنه -، قَالَ: الوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلاَةِ المَكْتُوبَةِ، وَلَكِنْ سَنَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1133- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَمِنْ أوْسَطِهِ، وَمِنْ آخِرِهِ، وَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1134- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1135- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

1136- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي صَلاَتَهُ باللَّيْلِ، وَهِيَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإذَا بَقِيَ الوِتْرُ، أيْقَظَهَا فَأوْتَرتْ. رواه مسلم.

وفي روايةٍ لَهُ: فَإذَا بَقِيَ الوِتْرُ، قَالَ: .

1137- وعن ابن عمرَ - رضي الله عنهما -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1138- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

 206- باب فضل صلاة الضحى وبيان أقلها وأكثرها وأوسطها، والحث عَلَى المحافظة عَلَيْهَا

1139- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: أوْصَانِي خَلِيلي - صلى الله عليه وسلم - بِصِيَامِ ثَلاَثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَي الضُّحَى، وَأنْ أُوتِرَ قَبْلَ أنْ أرْقُدَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

وَالإيتَارُ قَبْلَ النَّوْمِ إنَّمَا يُسْتَحَبُّ لِمَنْ لاَ يَثِقُ بِالاسْتِيقَاظِ آخِرَ اللَّيْلِ فَإنْ وَثِقَ، فَآخِرُ اللَّيْلِ أفْضَلُ.

1140- وعن أَبي ذَرٍّ - رضي الله عنه -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

1141- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي الضُّحَى أرْبَعاً، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ الله. رواه مسلم.

1142- وعن أُمِّ هَانِىءٍ فاختة بنت أَبي طالب - رضي الله عنها -، قالت: ذَهَبْتُ إِلَى رَسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، عَامَ الفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، وَذَلِكَ ضُحىً. متفقٌ عَلَيْهِ. وهذا مختصرُ لفظِ إحدى روايات مسلم.

 207- باب تجويز صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إِلَى زوالها والأفضل أن تُصلَّى عِنْدَ اشتداد الحر وارتفاع الضحى

1143- عن زيد بن أَرْقَم - رضي الله عنه -: أنَّهُ رَأَى قَوْماً يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى، فَقَالَ: أمَا لَقَدْ عَلِمُوا أنَّ الصَّلاَةَ في غَيْرِ هذِهِ السَّاعَةِ أفْضَلُ، إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

بفتح التاء والميم وبالضاد المعجمة، يعني: شدة الحر. وَ جَمْعُ فَصِيلٍ وَهُوَ: الصَّغيرُ مِنَ الإبِلِ.

 208- باب الحث عَلَى صلاة تحية المسجد بركعتين وكراهة الجلوس قبل أن يصلي ركعتين في أي وقت دخل وسواء صلَّى ركعتين بنية التَّحِيَّةِ أَوْ صلاة فريضة أَوْ سنة راتبة أَوْ غيرها

1144- عن أَبي قتادة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1145- وعن جابرٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ في المَسْجِدِ، فَقَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

 209- باب استحباب ركعتين بعد الوضوء

1146- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِبِلاَلٍ: قَالَ: مَا عَمِلْتُ عَمَلاً أرْجَى عِنْدي مِنْ أَنِّي لَمْ أتَطَهَّرْ طُهُوراً فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلاَّ صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أنْ أُصَلِّي([390]). متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ البخاري.

بالفاءِ: صَوْتُ النَّعْلِ وَحَرَكَتُهُ عَلَى الأَرْضِ، واللهُ أعْلَم.

 210- باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لَهَا والطّيب والتبكير إِلَيْهَا والدعاء يوم الجمعة والصلاة عَلَى النبي - صلى الله عليه وسلم - وفِيهِ بيان ساعة الإجابة واستحباب إكثار ذكر الله تعالى بعد الجمعة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَإذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ، وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ، وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [ الجمعة: 10 ].

1147- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1148- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1149- وعنه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

1150- وعنه، وعن ابن عمر y: أنهما سَمعَا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ عَلَى أعْوَادِ مِنْبَرِهِ: رواه مسلم.

1151- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1152- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

المراد بِالمُحْتَلِمِ: البَالِغُ. وَالمُرادُ بِالوَاجِبِ: وُجُوبُ اخْتِيارٍ، كَقولِ الرَّجُلِ لِصَاحِبهِ: حَقُّكَ وَاجِبٌ عَلَيَّ. واللهُ أعلم.

1153- وعن سَمُرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1154- وعن سَلمَان - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

1155- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

قَوْله: أيْ غُسلاً كغُسْلِ الجَنَابَةِ في الصِّفَةِ.

1156- وعنه أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ: وَأشَارَ بيَدِهِ يُقَلِّلُهَا([394]). متفقٌ عَلَيْهِ.

1157- وعن أَبي بُرْدَةَ بن أَبي موسى الأشعريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أسَمِعْتَ أبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، في شأنِ سَاعَةِ الجُمُعَةِ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

1158- وعن أوس بن أوسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

 211- باب استحباب سجود الشكر عِنْدَ حصول نعمة ظاهرة أَو اندفاع بلية ظاهرة

1159- عن سعد بن أَبي وقاص - رضي الله عنه -، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ مَكّةَ نُريدُ المَدِينَةَ، فَلَمَّا كُنَّا قَرِيباً مِنْ عَزْوَرَاءَ([395]) نَزَلَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا الله سَاعَةً، ثُمَّ خَرَّ سَاجِداً، فَمَكَثَ طَويلاً، ثُمَّ قَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ سَاعَةً، ثُمَّ خَرَّ سَاجِداً - فَعَلَهُ ثَلاثَاً - وقال: رواه أَبُو داود.

 212- باب فضل قيام الليل

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً﴾ [ الإسراء: 79 ]، وقال تَعَالَى: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ﴾ [ السجدة: 16 ] الآية، وقال تَعَالَى: ﴿كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ﴾ [ الذاريات: 17 ].

1160- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفطَّرَ قَدَمَاهُ، فَقُلْتُ لَهُ: لِمَ تَصْنَعُ هَذَا، يَا رَسُولَ الله، وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأخَّرَ؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

وَعَن المُغِيرَةِ بن شُعبة نَحْوهُ متفقٌ عَلَيْهِ.

1161- وعن علي - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ لَيْلاً، فَقَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

: أتَاهُ لَيْلاً.

1162- وعن سالم بن عبدِ الله بن عمر بن الخطاب y، عن أبيِهِ: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قَالَ سالِم: فَكَانَ عَبدُ اللهِ بَعْدَ ذَلِكَ لاَ يَنامُ مِنَ اللَّيلِ إِلاَّ قَلِيلاً. متفقٌ عَلَيْهِ.

1163- وعن عبد الله بن عَمرو بن العاصِ - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1164- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ نَامَ لَيْلَةً حَتَّى أصْبَحَ، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1165- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

: آخِرُهُ.

1166- وعن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

1167- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1168- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1169- وعنه، قَالَ: كَانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ.متفقٌ عَلَيْهِ.

1170- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَظُنَّ أنْ لاَ يَصُومَ مِنْهُ، وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أنْ لاَ يُفْطِرَ مِنْهُ شَيْئاً، وَكَانَ لاَ تَشَاءُ أنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيلِ مُصَلِّياً إِلاَّ رَأيْتَهُ، وَلاَ نَائِماً إِلاَّ رَأيْتَهُ. رواه البخاري.

1171- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً – تَعْنِي في اللَّيلِ – يَسْجُدُ السَّجْدَةَ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أنْ يَرْفَعَ رَأسَهُ، وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الفَجْرِ، ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الأيْمَنِ حَتَّى يَأتِيَهُ المُنَادِي للصَلاَةِ. رواه البخاري.

1172- وعنها، قالت: مَا كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَزيدُ - في رَمَضَانَ وَلاَ في غَيْرِهِ - عَلَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً: يُصَلِّي أرْبَعاً فَلاَ تَسْألْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أرْبَعاً فَلاَ تَسْألْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاثاً. فَقُلتُ: يَا رسولَ اللهِ، أتَنَامُ قَبْلَ أنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحواً مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ: ثُمَّ قَامَ طَويلاً قَريباً مِمَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، فَقَالَ: فَكَانَ سجُودُهُ قَريباً مِنْ قِيَامِهِ. رواه مسلم.

1176- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: سُئِلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أيُّ الصَّلاَةِ أفْضَلُ؟ قَالَ: رواه مسلم.

المراد بـ : القِيام.

1177- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1178- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

1179- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

1180- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلاَتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ. رواه مسلم.

1181- وعنها - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلاةُ مِن اللَّيْلِ مِنْ وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشرَةَ ركْعَةً. رواه مسلم.

1182- وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1183- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1184- وعنه وعن أَبي سعيدٍ - رضي الله عنهما -، قالا: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1185- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1186- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

 213- باب استحباب قيام رمضان وَهُوَ التراويح

1187- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1188- وعنه - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرَغِّبُ في قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أنْ يَأمُرَهُمْ فِيهِ بِعَزِيمَةٍ([400])، فيقولُ: رواه مسلم.

214- باب فضل قيام ليلة القدر وبيان أرجى لياليها

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّا أنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ﴾ [ القدر: 1 ] إِلَى آخرِ السورة، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾ [ الدخان: 3 ] الآياتِ.

1189- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1190- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رِجالاً مِنْ أصْحَابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أُرُوا لَيْلَةَ القَدْرِ في المَنَامِ في السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1191- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُجَاوِرُ في العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، ويقول: متفقٌ عَلَيْهِ.

1192- وعنها - رضي الله عنها -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

1193- وعنها، - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ العَشْرُ الأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ، أحْيَا اللَّيْلَ، وَأيْقَظَ أهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ المِئزَرَ([402]). متفقٌ عَلَيْهِ.

1194- وعنها، قالت: كَانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْتَهِدُ في رَمَضَانَ مَا لاَ يَجْتَهِدُ في غَيْرِهِ، وَفِي العَشْرِ الأوَاخِرِ مِنْهُ مَا لا يَجْتَهِدُ في غَيْرِهِ. رواه مسلم.

1195- وعنها، قالت: قُلْتُ: يَا رسول الله، أرَأيْتَ إنْ عَلِمْتُ أيُّ لَيلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

 215- باب فضل السواك وخصال الفطرة

1196- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1197- وعن حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَامَ مِن النَّومِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

: الدَّلْكُ.

1198- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كُنَّا نُعِدُّ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ اللهُ مَا شَاءَ أنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَتَسَوَّكُ، وَيَتَوضَّأُ وَيُصَلِّي. رواه مسلم.

1199- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

1200- وعن شريح بن هانىءٍ، قَالَ: قلت لعائشة - رضي الله عنها -: بأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قالت: بِالسِّوَاكِ. رواه مسلم.

1201- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، قَالَ: دَخلتُ عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَطَرَفُ السِّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ مسلمٍ.

1202- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه النسائي وابنُ خُزَيْمَةَ في صحيحهِ بأسانيدَ صحيحةٍ.

1203- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

: حَلقُ العَانَةِ، وَهُوَ حَلْقُ الشَّعْرِ الَّذِي حَولَ الفَرْجِ.

1204- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ الرَّاوِي: وَنَسِيْتُ العَاشِرَةَ إِلاَّ أنْ تَكُونَ المَضمَضَةُ. قَالَ وَكِيعٌ - وَهُوَ أحَدُ رُواتِهِ - انْتِقَاصُ المَاءِ: يَعْنِي الاسْتِنْجَاءِ. رواه مسلم.

بالباء الموحدةِ والجِيم: وهي عُقَدُ الأَصَابِعِ، وَ مَعْنَاهُ: لاَ يَقُصُّ مِنْهَا شَيْئاً.

1205- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

 216- باب تأكيد وجوب الزكاة وبيان فضلها وَمَا يتعلق بِهَا

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَأقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ [ البقرة: 43 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾ [ البينة:5 ]، وقال تَعَالَى: ﴿خُذْ مِنْ أمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [ التوبة: 103 ].

1206- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1207- وعن طَلْحَةَ بن عبيد الله - رضي الله عنه -، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرُ الرَّأسِ([405]) نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ([406])، وَلاَ نَفْقَهُ مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا مِنْ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَإذا هُوَ يَسألُ عَنِ الإسْلاَم، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ؟ قَالَ: فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزَّكَاةَ، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: فَأدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللهِ لاَ أُزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أنْقُصُ مِنْهُ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1208- وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بعث مُعاذاً - رضي الله عنه - إِلَى اليَمَنِ، فَقَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1209- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1210- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - - وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - - وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ العَرَبِ، فَقال عُمَرُ - رضي الله عنه -: كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بين الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ، فَإنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ المَالِ. وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالاً كَانُوا يُؤدُّونَهُ إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ. قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلاَّ أنْ رَأيْتُ اللهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبي بَكْرٍ لِلقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أنَّهُ الحَقُّ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1211- وعن أَبي أيُّوب - رضي الله عنه -: أنّ رَجُلاً قَالَ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أخْبِرْنِي بعمل يُدْخِلُنِي الجَنَّة، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1212- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ أعْرَابياً أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رسولَ اللهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ، دَخَلْتُ الجَنَّةَ. قَالَ: قَالَ: وَالذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا أزيدُ عَلَى هَذَا، فَلَمَّا وَلَّى، قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1213- وعن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -، قَالَ: بايَعْتُ النبيَ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى إقَامِ الصَّلاَةِ، وَإيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1214- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قيل: يَا رسولَ الله، فالإبلُ؟ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسولَ اللهِ، فَالبَقَرُ وَالغَنَمُ؟ قَالَ: قيل: يَا رسول الله فالخَيْلُ؟ قَالَ: قِيلَ: يَا رسولَ اللهِ فالحُمُرُ؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ مسلم.

 217- باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وَمَا يتعلق بِهِ

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُم الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ إِلَى قَوْله تَعَالَى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ القُرْآنُ هُدَىً لِلنَّاسِ وَبَيّنَاتٍ مِنَ الهُدَى وَالفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُم الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أيَّامٍ أُخَر﴾ [ البقرة: 183-185 ].

وَأما الأحاديث فقد تقدمت في الباب الَّذِي قبله.

1215- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ روايةِ البُخَارِي.

وفي روايةٍ لَهُ: .

وفي رواية لمسلم: .

1216- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: بِأبي أنْتَ وَأُمِّي يَا رسولَ اللهِ ! مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرورةٍ، فهل يُدْعى أحَدٌ مِنْ تِلْكَ الأبوَابِ كُلِّهَا؟ فَقَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1217- وعن سهل بن سعد - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1218- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1219- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1220- وعنه - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1221- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ البخاري.

وفي رواية لمسلم: .

 218- باب الجود وفعل المعروف والإكثار من الخير في شهر رمضان والزيادة من ذَلِكَ في العشر الأواخر منه

1222- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أجْوَدَ مَا يَكُونُ في رَمَضَانَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْريلُ، وَكَانَ جِبْريلُ يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبرِيلُ أجْوَدُ بالخَيْرِ مِن الرِّيحِ المُرْسَلَةِ([422]). متفقٌ عَلَيْهِ.

1223- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ العَشْر أحْيَا اللَّيْلَ، وَأيْقَظَ أهْلَهُ، وَشَدَّ المِئْزَرَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

 219- باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إِلاَّ لمن وصله بما قبله أَوْ وافق عادة لَهُ بأن كَانَ عادته صوم الإثنين والخميس فوافقه

1224- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1225- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

بالغين المعجمة وبالياءِ المثناةِ من تَحْت المكررةِ، وهي: السحابة.

1226- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

1227- وعن أَبي اليقظان عمارِ بن يَاسِرٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: مَنْ صَامَ اليَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ، فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم -. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 220- باب مَا يقال عند رؤية الهلال

1228- عن طلحة بن عبيدِ اللهِ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا رَأى الهلاَلَ، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

 221- باب فضل السحور وتأخيره مَا لَمْ يخش طلوع الفجر

1229- عن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1230- وعن زيدِ بن ثابتٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلاَةِ. قِيلَ: كَمْ كَانَ بينهما؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسين آيةً. متفقٌ عَلَيْهِ.

1231- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مُؤَذِّنَانِ: بِلاَلٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلاَّ أنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَرْقَى هَذَا([423]). متفقٌ عَلَيْهِ.

1232- وعن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

 222- باب فضل تعجيل الفطر وَمَا يفطر عَلَيْهِ، وَمَا يقوله بعد الإفطار

1233- عن سهل بن سعد - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1234- وعن أَبي عطِيَّة، قَالَ: دَخَلْتُ أنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عائشة - رضي الله عنها -، فَقَالَ لَهَا مَسْرُوق: رَجُلاَنِ مِنْ أصْحَابِ محَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، كِلاَهُمَا لا يَألُو عَنِ الخَيْرِ؛ أحَدُهُمَا يُعَجِّلُ المَغْرِبَ وَالإفْطَارَ، وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ المَغْرِبَ وَالإفْطَارَ؟ فَقَالَتْ: مَنْ يُعَجِّلُ المَغْرِبَ وَالإفْطَارَ؟ قَالَ: عَبْدُ اللهِ - يعني: ابن مسعود - فَقَالَتْ: هكَذَا كَانَ رسولُ اللهِ يَصْنَعُ. رواه مسلم.

قَوْله: أيْ: لاَ يُقَصِّرُ في الخَيْرِ.

1235- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

1236- وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1237- وعن أَبي إبراهيم عبدِ الله بنِ أَبي أوفى - رضي الله عنهما -، قَالَ: سِرْنَا مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَهُوَ صَائِمٌ، فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، قَالَ لِبَعْضِ القَوْمِ: ، فَقَالَ: يَا رسول الله، لَوْ أمْسَيْتَ؟ قَالَ: قَالَ: إنَّ عَلَيْكَ نَهَاراً([425])، قَالَ: قَالَ: فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قَالَ: وَأشَارَ بِيَدِهِ قِبَلَ المَشْرِقِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

قَوْله: بِجيم ثُمَّ دال ثُمَّ حاءٍ مهملتين، أيْ: اخْلِطِ السَّويقَ بِالمَاءِ.

1238- وعن سلمان بن عامر الضَّبِّيِّ الصحابي - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1239- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُفْطِرُ قَبْلَ أنْ يُصَلِّي عَلَى رُطَبَاتٍ، فَإنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٌ، فَإنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيْرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 223- باب أمر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه عن المخالفات والمشاتمة ونحوها

1240- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1241- وعنه، قَالَ: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

 224- باب في مسائل من الصوم

1242- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1243- وعن لَقِيط بن صَبِرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قُلْتُ: يَا رسول الله، أخْبِرْني عَنِ الوُضُوءِ؟ قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1244- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُدْرِكُهُ الفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1245- وعن عائشة وأم سلمة - رضي الله عنهما -، قالتا: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُصْبحُ جُنُباً مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ، ثُمَّ يَصُومُ. متفقٌ عَلَيْهِ.

 225- باب فضل صوم المحرم وشعبان والأشهر الحرم ([426])

1246- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1247- عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: لَمْ يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ.

وفي رواية: كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلاً. متفقٌ عَلَيْهِ.

1248- وعن مُجِيبَةَ البَاهِليَّةِ، عن أبيها أَوْ عمها: أنه أتى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ انطَلَقَ فَأَتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ – وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ وَهيئَتُهُ – فَقَالَ: يَا رسولَ الله، أمَا تَعْرِفُنِي؟ قَالَ: ؟ قَالَ: أَنَا الباهِليُّ الَّذِي جِئْتُك عام الأَوَّلِ. قَالَ: قَالَ: مَا أكَلْتُ طَعَاماً مُنْذُ فَارقتُكَ إِلاَّ بِلَيْلٍ. فَقَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ قَالَ: قَالَ: زِدْنِي، فَإنَّ بِي قُوَّةً، قَالَ: قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: وقال بأصابِعه الثَّلاثِ فَضَمَّها، ثُمَّ أرْسَلَهَا. رواه أَبُو داود.

وَ: رَمَضَان([427]).

 226- باب فضل الصوم وغيره في العشر الأول من ذي الحجة ([428]) ([429])

1249- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يعني أيام العشر. قالوا: يَا رسولَ اللهِ، وَلاَ الجِهَادُ في سَبيلِ اللهِ؟ قَالَ: رواه البخاري.

 227- باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء ([430])

1250- وعن أَبي قتادة - رضي الله عنه -، قَالَ: سُئِلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صَومِ يَوْمِ عَرَفَةَ، قَالَ: رواه مسلم.

1251- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - صَامَ يَومَ عاشوراءَ وَأمَرَ بِصِيامِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1252- وعن أَبي قتادة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ عَنْ صِيامِ يَوْمِ عَاشُوراءَ، فَقَالَ: رواه مسلم.

1253- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

 228- باب استحباب صوم ستة أيام من شوال([431])

1254- عن أَبي أيوب - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

 229- باب استحباب صوم الإثنين والخميس

1255- عن أَبي قتادة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ عَنْ صَومِ يَوْمِ الإثْنَيْنِ، فَقَالَ: رواه مسلم.

1256- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: ، ورواه مسلم بغير ذِكر الصوم.

1257- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَتَحَرَّى صَومَ الإثْنَيْنِ وَالخَمِيس. رواه الترمذي، وقال: .

 230- باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر

والأفضل صومُها في الأيام البيض([432]) وهي الثالثَ عشر والرابعَ عشر والخامسَ عشر، وقِيل: الثاني عشر، والثالِثَ عشر، والرابعَ عشر، والصحيح المشهور هُوَ الأول.

1258- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: أوْصاني خَلِيلي - صلى الله عليه وسلم - بِثَلاثٍ: صِيَامِ ثَلاَثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَي الضُّحَى، وَأنْ أُوتِرَ قَبْلَ أنْ أنَامَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1259- وعن أَبي الدرداءِ - رضي الله عنه -، قَالَ: أوصاني حَبِيبـي - صلى الله عليه وسلم - بِثَلاثٍ لَنْ أدَعَهُنَّ مَا عِشتُ: بِصِيَامِ ثَلاثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلاَةِ الضُّحَى، وبِأنْ لاَ أنَامَ حَتَّى أُوتِرَ. رواه مسلم.

1260- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1261- وعن مُعاذة العدوية: أنها سألت عائشةَ - رضي الله عنها -: أكَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثة أيَّامٍ؟ قالت: نَعَمْ. فقلتُ: مِنْ أيِّ الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ؟ قالت: لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أيِّ الشَّهْرِ يَصُومُ. رواه مسلم.

1262- وعن أَبي ذر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

1263- وعن قتادة بن مِلْحَان - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَأمُرُنَا بِصِيَامِ أيَّامِ البِيضِ: ثَلاثَ عَشْرَةَ، وَأرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ. رواه أَبُو داود.

1264- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لاَ يُفْطِرُ أيَّامَ البِيضِ في حَضَرٍ وَلاَ سَفَرٍ. رواه النسائي بإسنادٍ حسن.

 231- باب فضل من فطَّر صائماً وفضل الصائم الذي يؤكل عنده ودعاء الآكل للمأكول عنده

1265- عن زيد بن خالد الجُهَنِيِّ - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

1266- وعن أُمِّ عُمَارَةَ الأنصارِيَّةِ - رضي الله عنها -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ طَعَاماً، فَقَالَ: فَقَالَتْ: إنِّي صَائِمَةٌ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وَرُبَّمَا قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

1267- وعن أنسٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - جَاءَ إِلَى سعد بن عبادة - رضي الله عنه - فَجَاءَ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فَأكَلَ، ثُمَّ قَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

 9- كتَاب الاعْتِكَاف

 232- باب الاعتكاف في رمضان ([433])

1268- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1269- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ تَعَالَى، ثُمَّ اعْتَكَفَ أزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1270- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعْتَكِفُ في كُلِّ رَمَضَانَ عَشْرَةَ أيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ العَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْماً. رواه البخاري.

 10- كتَاب الحَجّ

 233- باب وجوب الحج وفضله

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فإنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ﴾ [ آل عمران: 97 ].

1271- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1272- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: خَطَبَنَا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: أكُلَّ عَامٍ يَا رَسولَ اللهِ؟ فَسَكَتَ، حَتَّى قَالَهَا ثَلاثاً. فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ قَالَ: رواه مسلم.

1273- وعنه، قَالَ: سُئِلَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أيُّ العَمَلِ أفْضَلُ؟ قَالَ: قيل: ثُمَّ ماذا؟ قَالَ: قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

هُوَ: الَّذِي لا يرتكِبُ صاحِبُهُ فِيهِ معصيةً.

1274- وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: متفقٌ عَلَيْهِ.

1275- وعنه: أنَّ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قال: متفقٌ عَلَيْهِ.

1276- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قَالَت: قُلْتُ: يَا رسول الله، نَرَى الجِهَادَ أفْضَلَ العَمَلِ، أفَلاَ نُجَاهِدُ؟ فَقَالَ: رواه البخاري.

1277- وعنها: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

1278- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1279- وعنه: أنَّ امرأة قالت: يَا رسول الله، إنَّ فَرِيضَةَ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ في الحَجِّ، أدْرَكَتْ أَبي شَيْخاً كَبِيراً، لاَ يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ أفَأحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1280- وعن لقيط بن عامر - رضي الله عنه -: أنَّه أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: إنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ، لاَ يَسْتَطِيعُ الحَجَّ، وَلاَ العُمْرَةَ، وَلاَ الظَّعَنَ؟ قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1281- وعن السائب بن يزيد - رضي الله عنه -، قَالَ: حُجَّ بي مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، في حَجةِ الوَدَاعِ، وَأنَا ابنُ سَبعِ سِنينَ. رواه البخاري.

1282- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَقِيَ رَكْباً بالرَّوْحَاءِ، فَقَالَ: قالوا: المسلِمُونَ. قالوا: مَنْ أنْتَ؟ قَالَ: . فَرَفَعَتِ امْرَأةٌ صَبيّاً، فَقَالَتْ: ألِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: رواه مسلم.

1283- عن أنسٍ - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حَجَّ عَلَى رَحْلٍ وَكانت زَامِلَتهُ([435]). رواه البخاري.

1284- وعن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَتْ عُكَاظُ، وَمَجِنَّةُ، وَذُو المَجَازِ أسْوَاقاً في الجَاهِلِيَّةِ، فَتَأثَّمُوا أن يَتَّجِرُوا في المَوَاسِمِ، فَنَزَلَتْ: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [ البقرة: 198 ] في مَوَاسِمِ الحَجِّ. رواه البخاري.

 11- كتَاب الجِهَاد

 234- باب وجوب الجهاد وفضل الغدوة والروحة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَقَاتِلُوا المُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ﴾ [ التوبة: 36 ]، وقال تَعَالَى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [ البقرة: 216 ]، وقال تَعَالَى: ﴿انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بأَمْوَالِكُمْ وَأنْفُسِكُمْ في سَبِيلِ اللهِ﴾ [ التوبة: 41 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ وَالقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ [ التوبة: 111 ]، وقال الله تَعَالَى: ﴿لاَ يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللهُ المُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى القَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاً وَعَدَ اللهُ الحُسْنَى وَفَضَّلَ اللهُ المُجَاهِدِينَ عَلَى القَاعِدِينَ أجْراً عَظِيماً دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً﴾ [ النساء: 95-96 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ ألِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً في جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِن اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ المُؤمِنينَ﴾ [ الصف: 10- 13 ]. والآيات في الباب كثيرةٌ مشهورةٌ.

وأما الأحاديث في فضل الجهاد فأكثر من أنْ تحصر، فمن ذلك:

1285- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: سُئِلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ العَمل أفْضَلُ؟ قَالَ: قيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1286- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قُلْتُ: يَا رسولَ الله، أيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أيُّ؟ قَالَ: قلتُ: ثُمَّ أيُّ؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1287- وعن أَبي ذرّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قُلْتُ: يَا رسول الله، أيُّ العَمَلِ أفْضلُ؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1288- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1289- وعن أَبي سعيدٍ الخدريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: أيُّ النَّاسِ أفْضَلُ؟ قَالَ: قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1290- وعن سهل بن سعد - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1291- وعن سَلمَانَ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: ([436]) رواه مسلم.

1292- وعن فَضَالَةَ بن عُبَيْد - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1293- وعن عثمان - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه الترمذي، وقال: .

1294-وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم، وروى البخاري بعضه.

: الجَرْحُ.

1295- وعنه، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1296- وعن معاذٍ - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1297- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ مِنْ أصْحَابِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بِشِعبٍ فِيهِ عُيَيْنَةٌ مِنْ مَاءٍ عَذْبَة، فَأعْجَبَتْهُ، فَقَالَ: لَو اعْتَزَلْتُ النَّاسَ فَأقَمْتُ في هَذَا الشِّعْبِ، وَلَنْ أفْعَلَ حَتَّى أسْتَأْذِنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فذكَرَ ذَلِكَ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

وَ: مَا بَيْنَ الحَلْبَتَيْنِ.

1298- وعنه، قَالَ: قيل: يَا رسولَ اللهِ، مَا يَعْدلُ الجهادَ في سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: فَأعَادُوا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ: ! ثُمَّ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ مسلمٍ.

وفي رواية البخاري: أنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رسول الله، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الجِهَادَ؟ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: ؟ فَقَالَ: وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ؟!.

1299- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

1300- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه البخاري.

1301- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أنَّ رَسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ، فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعيدٍ، فَقَالَ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رسولَ اللهِ، فَأَعَادَهَا عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ: وَمَا هيَ يَا رسول الله؟ قَالَ: رواه مسلم.

1302- وعن أَبي بكر بن أَبي موسى الأشعريِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبي - رضي الله عنه -، وَهُوَ بَحَضْرَةِ العَدُوِّ، يقول: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَقَامَ رَجُلٌ رَثُّ الهَيْئَةِ، فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى أأنْتَ سَمِعْتَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَرَجَعَ إِلَى أصْحَابِهِ، فَقَالَ: أقْرَأُ عَلَيْكُم السَّلاَمَ، ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ([439]) سَيْفِهِ فَألْقَاهُ، ثُمَّ مَشَى بِسَيْفِهِ إِلَى العَدُوِّ فَضَربَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ. رواه مسلم.

1303- وعن أَبي عبسٍ عبد الرحمان بن جَبْرٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

1304- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

1305- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه الترمذي، وقال: .

1306- وعن زيد بن خالد - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1307- وعن أَبي أُمَامَة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

1308- وعن أنس - رضي الله عنه -: أن فَتَىً مِنْ أسْلَمَ، قَالَ: يَا رسولَ اللهِ، إنِّي أُرِيدُ الغَزْوَ وَلَيْسَ مَعِيَ مَا أَتَجهَّزُ بِهِ، قَالَ: فَأتَاهُ، فَقَالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ، ويقول: أعْطِني الَّذِي تَجَهَّزْتَ بِهِ. قَالَ: يَا فُلاَنَةُ، أعْطِيهِ الَّذِي كُنْتُ تَجَهَّزْتُ بِهِ، وَلاَ تَحْبِسِي عَنْهُ شَيْئاً، فَوَاللهِ لاَ تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئاً فَيُبَارَكَ لَكِ فِيهِ. رواه مسلم.

1309- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ، فَقَالَ: رواه مسلم.

وفي روايةٍ لَهُ: ثُمَّ قَالَ للقاعد: .

1310- وعن البَراءِ - رضي الله عنه -، قَالَ: أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ مُقَنَّعٌ بالحَدِيدِ، فَقَالَ: يَا رسولَ اللهِ، أُقَاتِلُ أَوْ أُسْلِمُ؟ قَالَ: . فَأسْلَمَ، ثُمَّ قَاتَلَ فَقُتِلَ. فَقَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ. وهذا لفظ البخاري.

1311- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: .

وفي رواية: متفقٌ عَلَيْهِ.

1312- وعن عبدِ الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

وفي روايةٍ له: .

1313- وعن أَبي قتادة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَامَ فِيهِم فَذَكَرَ أنَّ الجِهَادَ في سَبيلِ اللهِ، وَالإيمَانَ بِاللهِ، أفْضَلُ الأعْمَالِ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رسولَ اللهِ، أرأيْتَ إنْ قُتِلْتُ في سَبيلِ اللهِ، أتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فَقَالَ لهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ، ثُمَّ قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: أرَأيْتَ إنْ قُتِلْتُ في سَبيلِ اللهِ، أتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1314- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: أيْنَ أنَا يَا رسول الله إنْ قُتِلْتُ؟ قَالَ: فَألْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ. رواه مسلم.

1315- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: انْطَلَقَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأصْحَابُهُ حَتَّى سَبَقُوا المُشْرِكِينَ إِلَى بَدْرٍ، وَجَاءَ المُشْرِكُونَ، فَقَالَ رَسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . فَدَنَا المُشْرِكُونَ، فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: يَقُولُ عُمَيْرُ بن الحُمَامِ الأنْصَارِيُّ - رضي الله عنه -: يَا رسولَ اللهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا السَّماوَاتُ وَالأرْضُ؟ قَالَ: قَالَ: بَخٍ بَخٍ([440])؟ فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: لاَ وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ إِلاَّ رَجَاءَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أهْلِهَا، قَالَ: فَأخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَرَنِهِ، فَجَعَلَ يَأكُلُ مِنْهُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَييتُ حَتَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هذِهِ إنّهَا لَحَياةٌ طَوِيلَةٌ، فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ، ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ. رواه مسلم.

بفتح القاف والراء: هُوَ جُعْبَةُ النشَّابِ.

1316- وعنه، قَالَ: جَاءَ نَاسٌ إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أن ابْعَثْ مَعَنَا رِجَالاً يُعَلِّمُونَا القُرْآنَ وَالسُّنَّةَ، فَبَعَثَ إلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلاً مِنَ الأنْصَارِ يُقَالُ لَهُمْ: القُرّاءُ، فِيهِم خَالِي حَرَامٌ، يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ، وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ يَتَعَلَّمُونَ، وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيئُونَ بِالمَاءِ، فَيَضَعُونَهُ في المَسْجِدِ، وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ، وَيَشْتَرُونَ بِهِ الطَّعَامَ لأَهْلِ الصُّفَّةِ، وَلِلفُقَرَاءِ، فَبَعَثَهُمُ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَعَرَضُوا لَهُمْ فَقَتَلُوهُمْ قَبْلَ أنْ يَبْلغُوا المَكَانَ، فَقَالُوا: اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا، وَأتَى رَجُلٌ حَراماً خَالَ أنَسٍ مِنْ خَلْفِهِ، فَطَعَنَهُ بِرُمْحٍ حَتَّى أنْفَذَه، فَقَالَ حَرَامٌ: فُزْتُ وَرَبِّ الكَعْبَةِ، فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ مسلم.

1317- وعنه، قَالَ: غَابَ عَمِّي أنسُ بنُ النَّضْرِ - رضي الله عنه - عن قِتَالِ بَدْرٍ، فَقَالَ: يَا رسولَ اللهِ، غِبْتُ عَنْ أوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ المُشْرِكِينَ، لَئِنِ اللهُ أشْهَدَنِي قِتَالَ المُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللهُ مَا أصْنَعُ. فَلَمَّا كَانَ يَومُ أُحُدٍ انْكَشَفَ المُسْلِمُونَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إنِّي اعْتَذِرُ إلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هؤُلاءُ - يعني: أصْحَابَهُ - وَأبْرَأُ إلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هؤُلاءِ - يَعنِي: المُشْرِكِينَ - ثُمَّ تَقَدَّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بنُ مُعَاذٍ فَقَالَ: يَا سَعَدَ بنَ مُعَاذٍ، الجَنَّةَ وَرَبِّ النَّضْرِ، إنِّي أجِدُ ريحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ ! فَقَالَ سَعْدٌ: فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رسولَ اللهِ مَا صَنَعَ ! قَالَ أنسٌ: فَوَجدْنَا بِهِ بِضعاً وَثَمَانِينَ ضَربَةً بِالسَّيْفِ، أَوْ طَعْنَةً برُمح أَوْ رَمْيةً بِسَهْمٍ، وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثَّلَ بِهِ المُشْرِكُونَ، فَمَا عَرَفَهُ أحَدٌ إِلاَّ أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ. قَالَ أنسٌ: كُنَّا نَرَى - أَوْ نَظُنُّ - أنَّ هذِهِ الآية نَزَلتْ فِيهِ وَفي أشْبَاهِهِ: ﴿مِنَ المُؤمِنينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ﴾ [ الأحزاب: 23 ] إِلَى آخرها. متفقٌ عَلَيْهِ، وَقَدْ سبق في باب المجاهدة.

1318- وعن سَمُرَة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه البخاري، وَهُوَ بعض من حديث طويل فِيهِ أنواع من العلم سيأتي في باب تحريم الكذب إنْ شاء الله تَعَالَى.

1319- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ أمَّ الرُّبيعِ بنتَ البَرَاءِ وهي أُمُّ حَارِثة بن سُرَاقَةَ، أتَتِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: يَا رسولَ اللهِ، ألاَ تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ - وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ - فَإنْ كَانَ في الجَنَّةِ صَبَرْتُ، وَإنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ في البُكَاءِ، فَقَالَ: رواه البخاري.

1320- وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -، قَالَ: جِيءَ بِأَبِي إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَدْ مُثِّلَ بِهِ، فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ؛ فَذَهَبْتُ أكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ فَنَهَانِي قَوْمِي، فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1321- وعن سهل بن حنيف - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: رواه مسلم.

1322- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1323- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

1324- وعن عبد الله بن أَبي أوْفَى - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - في بَعْضِ أيَّامِهِ الَّتي لَقِيَ فِيهَا العَدُوَّ انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ قَامَ في النَّاسِ فَقَالَ: ثُمَّ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1325- وعن سهل بن سعد - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1326- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا غَزَا، قَالَ: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1327- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا خَافَ قَوماً، قَالَ: رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1328- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1329- وعن عروة البارِقِيِّ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((الخَيْلُ مَعقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْرُ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ: الأجْرُ، وَالمَغْنَمُ} متفقٌ عَلَيْهِ.

1330- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

1331- وعن أَبي مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِنَاقةٍ مَخْطُومَةٍ فَقَالَ: هذِهِ في سَبيلِ اللهِ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1332- وعن أَبي حمادٍ - ويقال: أَبُو سعاد، ويقال: أَبُو أسدٍ، ويقال: أَبُو عامِر، ويقال: أَبُو عمرو، ويقال: أَبُو الأسود، ويقال: أَبُو عبسٍ - عُقبة بن عامِر الجُهَنيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، يقول: {﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾، أَلاَ إنَّ القُوَّةَ الرَّميُ، ألاَ إنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ، ألاَ إنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ} رواه مسلم.

1333- وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه مسلم.

1334- وعنه: أنَّه قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1335- وعنه - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: أَوْ قَالَ: رواه أَبُو داود.

1336- وعن سَلَمة بن الأكَوعِ - رضي الله عنه -، قَالَ: مَرَّ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى نَفَرٍ يَنْتَضِلُونَ([441])، فَقَالَ: رواه البخاري.

1337- وعن عمرو بن عبسة - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1338- وعن أَبي يحيى خُرَيْم بن فاتِكٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

1339- وعن أَبي سعيد - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1340- وعن أَبي أُمَامَة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه الترمذي، وقال: .

1341- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1342- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: كنا مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، في غَزاةٍ فقالَ: .

وفي رواية: .

وفي رواية: رواه البخاري من رواية أنس، ورواه مسلم من رواية جابر واللفظ لَهُ.

1343- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -: أنَّ أعرابياً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ ليُرَى مَكَانُهُ؟

وفي رواية: يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً([443]).

وفي رواية: يُقَاتِلُ غَضَباً، فَمَنْ في سبيل الله؟ فقالَ رسولُ اللهِ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1344- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1345- وعن أَبي أُمَامَة - رضي الله عنه -: أنَّ رجلاً، قَالَ: يَا رسولَ اللهِ، ائْذَنْ لي في السِّيَاحَةِ فَقَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ.

1346- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ.

: الرُّجُوعُ، وَالمراد: الرُّجُوعُ مِنَ الغَزْوِ بَعدَ فَرَاغِهِ؛ ومعناه: أنه يُثَابُ في رُجُوعِهِ بعد فَرَاغِهِ مِنَ الغَزْوِ([444]).

1347- وعن السائب بن يزيد - رضي الله عنه -، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوَةِ تَبُوك تَلَقَّاهُ النَّاسُ، فَتَلَقّيتُهُ مَعَ الصِّبْيَانِ عَلَى ثَنيَّةِ([445]) الوَدَاعِ. رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح بهذا اللفظ.

ورواه البخاري قَالَ: ذَهَبنا نَتَلَقَّى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، مَعَ الصِّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ.

1348- وعن أَبي أُمَامَة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1349- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.

1350- وعن أَبي عمرو - ويقالُ: أَبُو حكيمٍ - النُّعْمَانِ بن مُقَرِّن - رضي الله عنه - قَالَ: شَهِدْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ من أوَّلِ النَّهَارِ أخَّرَ القِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، وَتَهُبَّ الرِّيَاحُ، وَيَنْزِلَ النَّصْرُ. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1351- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1352- وعنه وعن جابرٍ - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

 235- باب بيان جماعة من الشهداء في ثواب الآخرة يغسلون ويصلى عليهم بخلاف القتيل في حرب الكفار

1353- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1354- وعنه قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قالوا: يَا رسولَ اللهِ، مَنْ قُتِلَ في سَبيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ. قَالَ: ! قالوا: فَمَنْ هُمْ يَا رسول الله؟ قَالَ: رواه مسلم.

1355- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1356- وعن أَبي الأعْوَر سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نُفَيْل، أحَدِ العَشَرَةِ المَشْهُودِ لَهُمْ بِالجَنَّةِ y، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1357- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رسولَ اللهِ، أرَأيتَ إنْ جَاءَ رجلٌ يُرِيدُ أخْذَ مَالِي؟ قَالَ: قَالَ: أَرَأَيْتَ إنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: قَالَ: أرَأَيْتَ إنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: قَالَ: أَرَأيْتَ إنْ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: رواه مسلم.

 236- باب فضل العتق

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ [ البلد: 11- 13].

1358- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1359- وعن أَبي ذرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قُلْتُ: يَا رسول الله، أيُّ الأعمَالِ أفْضَلُ؟ قَالَ: قَالَ: قُلْتُ: أيُّ الرِّقَابِ أفْضَلُ؟ قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

 237- باب فضل الإحسان إِلَى المملوك

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَاعْبُدُوا اللهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالوَالِدَيْنِ إحْسَاناً وَبِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَالجَارِ ذِي القُرْبَى وَالجَارِ الجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [ النساء: 36 ].

1360- وعنِ المَعْرُورِ بن سُوَيْدٍ، قَالَ: رَأيْتُ أَبَا ذَرٍ - رضي الله عنه -، وَعَلَيهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلاَمِهِ مِثْلُهَا، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَذَكَرَ أنَّهُ قَدْ سَابَّ رَجُلاً عَلَى عَهْدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَعَيَّرَهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1361- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: رواه البخاري.

بضم الهمزة: وَهِيَ اللُّقْمَةُ.

 238- باب فضل المملوك الَّذِي يؤدي حق الله وحق مواليه

1362- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1363- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ، وَالَّذِي نَفْسُ أَبي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ لَوْلاَ الجِهَادُ في سَبيلِ اللهِ وَالحَجُّ، وَبِرُّ أُمِّي، لأَحْبَبْتُ أنْ أَمُوتَ وَأنَا مَمْلُوكٌ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1364- عن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه البخاري.

1365- وعنه، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

 239- باب فضل العبادة في الهرج([449]) وَهُوَ: الاختلاط والفتن ونحوها

1366- عن مَعْقِلِ بن يسار - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

 240- باب فضل السماحة في البيع والشراء والأخذ والعطاء وحسن القضاء والتقاضي وإرجاح المكيال والميزان والنهي عن التطفيف وفضل إنظار الموسِر المُعْسِرَ والوضع عَنْهُ

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 215 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُم﴾ [ هود: 85 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [ المطففين: 1-6 ].

1367- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَقَاضَاهُ فَأغْلَظَ لَهُ، فَهَمَّ بِهِ أصْحَابُهُ، فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ قَالَ: قالوا: يَا رسولَ اللهِ، لا نَجِدُ إِلاَّ أمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ، قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1368- وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: رواه البخاري.

1369- وعن أَبي قتادة - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: رواه مسلم.

1370- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1371- وعن أَبي مسعود البدريِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1372- وعن حذيفة - رضي الله عنه - قَالَ: أُتَي اللهُ تَعَالَى بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ آتَاهُ اللهُ مَالاً، فَقَالَ لَهُ: مَاذَا عَمِلْتَ في الدُّنْيَا؟ قَالَ: قَالَ: يَا رَبِّ آتَيْتَنِي مَالَكَ، فَكُنْتُ أُبَايعُ النَّاسَ، وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الجَوَازُ، فَكُنْتُ أَتَيَسَّرُ عَلَى المُوسِرِ، وَأُنْظِرُ المُعْسِرَ. فَقَالَ الله تَعَالَى: فَقَالَ عُقْبَةُ بن عامِر، وأبو مسعودٍ الأنصاريُّ - رضي الله عنهما -: هكَذا سَمِعْنَاهُ مِنْ فيِّ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -. رواه مسلم.

1373- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

1374- وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، اشْتَرَى مِنْهُ بَعِيراً، فَوَزَنَ لَهُ فَأرْجَحَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

1375- وعن أَبي صَفْوَان سُويْدِ بنِ قيسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: جَلَبْتُ أنَا وَمَخْرَمَةُ العَبْدِيُّ بَزّاً([450]) مِنْ هَجَرَ، فَجَاءنا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَسَاوَمَنَا بسَرَاوِيلَ، وَعِنْدِي وَزَّانٌ يَزِنُ بِالأجْرِ، فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِلْوَزَّانِ: رواه أَبُو داود، والترمذي وقال: .

 12- كتَابُ العِلم

 241- باب فضل العلم تعلماً وتعليماً لله

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمَاً﴾ [ طه: 114 ]، وقال تَعَالَى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ﴾ [ الزمر: 9 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [ المجادلة: 11 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ﴾ [ فاطر: 28 ].

1376- وعن معاوية - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفقٌ عَلَيْهِ.

1377- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفقٌ عَلَيْهِ.

والمراد بالحسدِ: الغِبْطَةُ، وَهُوَ أنْ يَتَمَنَّى مِثله.

1378- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . متفقٌ عَلَيْهِ.

1379- وعن سهل بن سعد - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ لِعَلِيٍّ - رضي الله عنه -: . متفقٌ عَلَيْهِ.

1380- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه البخاري.

1381- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1382- وعنه أَيضاً - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1383- وعنه قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1384- وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: . رواه الترمذي، وقال: .

قَوْله: : أيْ طَاعة الله.

1385- وعن أنسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

1386- وعن أَبي سعيدٍ الخدري - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

1387- وعن أَبي أُمَامَة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ثُمَّ قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

1388- وعن أَبي الدرداء - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: . رواه أَبُو داود والترمذي.

1389- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: . رواه الترمذي، وقال: .

1390- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1391- وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يَعْنِي: رِيحَهَا. رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1392- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: . متفقٌ عَلَيْهِ.

 13- كتَاب حَمد الله تَعَالَى وَشكره

 242- باب وجوب الشكر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ﴾ [ البقرة: 152 ] وقال تَعَالَى: ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [ إبراهيم: 7 ] وقال تَعَالَى: ﴿وَقُلِ الحَمْدُ للهِ﴾ [ الإسراء: 111 ] وقال تَعَالَى: ﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أنِ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾ [ يونس: 10 ].

1393- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، أُتِيَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهمَا فَأَخَذَ اللَّبَنَ. فَقَالَ جِبريل: الحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلفِطْرَةِ لَوْ أخَذْتَ الخَمْرَ غَوَتْ([452]) أُمَّتُكَ. رواه مسلم.

1394- وعنه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . حديث حسن، رواه أَبُو داود وغيره.

1395- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

1396- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

 14- كتاب الصَّلاة عَلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -

 243- باب الأمر بالصلاة عَلَيْهِ وفضلها وبعض صيغها

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ [ الأحزاب: 56 ].

1397- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، - رضي الله عنهما -: أنَّه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: . رواه مسلم.

1398- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

1399- وعن أوس بن أوس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . قَالَ: قالوا: يَا رسول الله، وَكَيفَ تُعْرَضُ صَلاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ؟! قَالَ: يقولُ بَلِيتَ. قَالَ: . رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.

1400- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

1401- وعنه - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.

1402- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.

1403- وعن عليّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

1404- وعن فَضَالَةَ بنِ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، رَجُلاً يَدْعُو في صَلاَتِهِ لَمْ يُمَجِّدِ الله تَعَالَى، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ - أَوْ لِغَيْرِهِ -: . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1405- وعن أَبي محمدٍ كعبِ بن عُجْرَة - رضي الله عنه -، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: . متفقٌ عَلَيْهِ.

1406- وعن أَبي مسعودٍ البدري - رضي الله عنه -، قَالَ: أتَانَا رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَنَحنُ في مَجْلِسِ سَعدِ بن عُبَادَةَ - رضي الله عنه -، فَقَالَ لَهُ بَشْيرُ بْنُ سَعدٍ: أمَرَنَا الله تَعَالَى أنْ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ فَسَكَتَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى تَمَنَّيْنَا أنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ، ثُمَّ قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1407- وعن أَبي حُمَيدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قالوا: يَا رسولَ الله كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: . متفقٌ عَلَيْهِ.

 15- كتاب الأذْكَار

 244- باب فَضلِ الذِّكْرِ وَالحَثِّ عليه

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلذِكْرُ الله أكْبَرُ﴾ [ العنكبوت: 45 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ﴾ [ البقرة: 152 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ بِالغُدُوِّ والآصَالِ وَلاَ تَكُنْ مِنَ الغَافِلِينَ﴾ [ الأعراف: 205 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرَاً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [ الجمعة: 10 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ المُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ﴾ … إِلَى قَوْله تَعَالَى: ﴿وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأجْرَاً عَظِيماً﴾ [ الأحزاب: 35 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْراً كَثِيراً وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأصِيلاً﴾ [ الأحزاب: 41- 42 ] الآية. والآيات في الباب كثيرةٌ معلومةٌ.

1408- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفقٌ عَلَيْهِ.

1409- وعنه - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1410- وعنه: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: .

وقال: . متفقٌ عَلَيْهِ.

1411- وعن أَبي أيوب الأنصاريِّ - رضي الله عنه -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفقٌ عَلَيْهِ.

1412- وعن أَبي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1413- وعن أَبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1414- وعن سعد بن أَبي وقاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَ أعْرَابيٌّ إِلَى رَسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: عَلِّمْنِي كَلاَماً أقُولُهُ. قَالَ: قَالَ: فهؤُلاءِ لِرَبِّي، فَمَا لِي؟ قَالَ: . رواه مسلم.

1415- وعن ثَوبانَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاثَاً، وَقَالَ: قِيلَ لِلأوْزَاعِيِّ - وَهُوَ أحَدُ رواة الحديث -: كَيْفَ الاسْتِغْفَارُ؟ قَالَ: يقول: أسْتَغْفِرُ الله، أسْتَغْفِرُ الله. رواه مسلم.

1416- وعن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلاَةِ وَسَلَّمَ، قَالَ: . متفقٌ عَلَيْهِ.

1417- وعن عبدِ الله بن الزُّبَيْرِ رضي الله تَعَالَى عنهما أنَّه كَانَ يَقُولُ دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ، حِيْنَ يُسَلِّمُ: قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: وَكَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ. رواه مسلم.

1418- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ فُقَراءَ المُهَاجِرِينَ أَتَوْا رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: ذَهَبَ أهْلُ الدُّثورِ بِالدَّرَجَاتِ العُلَى، وَالنَّعِيمِ المُقِيمِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أمْوَالٍ، يَحُجُّونَ، وَيَعْتَمِرُونَ، وَيُجَاهِدُونَ، وَيَتَصَدَّقُونَ. فَقَالَ: قالوا: بَلَى يَا رسول الله، قَالَ: قَالَ أَبُو صالح الراوي عن أَبي هريرة، لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذِكْرِهِنَّ قَالَ: يقول: سُبْحَان اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ واللهُ أكْبَرُ، حَتَّى يَكُونَ مِنهُنَّ كُلُّهُنَّ ثَلاثاً وَثَلاثِينَ. متفقٌ عَلَيْهِ.

وزاد مسلمٌ في روايته: فَرَجَعَ فُقَراءُ المُهَاجِرينَ إِلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: سَمِعَ إخْوَانُنَا أهْلُ الأمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ؟ فَقَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: .

جمع دَثْر - بفتح الدال وإسكان الثاء المثلثة - وَهُوَ: المال الكثير.

1419- وعنه، عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1420- وعن كعب بن عُجْرَةَ - رضي الله عنه -، عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1421- وعن سعد بن أَبي وقاص - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَتَعَوَّذُ دُبُرَ الصَّلَواتِ بِهؤُلاءِ الكَلِمَاتِ: . رواه البخاري.

1422- وعن معاذ - رضي الله عنه -: أن رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أخذ بيده، وقال: فَقَالَ: . رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1423- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1424- وعن عليٍّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ: . رواه مسلم.

1425- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ أنْ يَقُولَ في رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: متفقٌ عَلَيْهِ.

1426- وعنها: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقولُ في رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: . رواه مسلم.

1427- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1428- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1429- وعنه: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ في سجودِهِ: . رواه مسلم.

1430- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: افْتَقَدْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَتَحَسَّسْتُ، فإذا هُوَ راكِعٌ – أَوْ سَاجِدٌ – يقولُ: وفي روايةٍ: فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ، وَهُوَ في المَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: . رواه مسلم.

1431- وعن سعد بن أَبي وقاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كنا عِنْدَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسائِهِ: كَيْفَ يَكْسِبُ ألفَ حَسَنَةٍ؟ قَالَ: . رواه مسلم.

قَالَ الحُمَيْدِيُّ ([457]): كذا هُوَ في كتاب مسلم: قَالَ البَرْقاني: ورواه شُعْبَةُ وأبو عَوَانَة، وَيَحْيَى القَطَّانُ، عن موسى الَّذِي رواه مسلم من جهتِهِ فقالوا: بغير ألِفٍ.

1432- وعن أَبي ذر - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: رواه مسلم.

1433- وعن أم المؤمنين جُويْريَةَ بنت الحارِث - رضي الله عنها -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - خرجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِيْنَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ في مَسْجِدِها، ثُمَّ رَجَعَ بَعدَ أنْ أضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ، فقالَ: قالت: نَعَمْ، فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

وفي روايةٍ لَهُ: .

وفي رواية الترمذي: .

1434- وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه البخاري.

ورواه مسلم فَقَالَ: .

1435- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

1436- وعنه قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: قالوا: وَمَا المُفَرِّدُونَ؟ يَا رسولَ الله قَالَ: . رواه مسلم.

وَرُوي: بتشديد الراءِ وتخفيفها والمشهُورُ الَّذِي قَالَهُ الجمهُورُ: التَّشْديدُ.

1437- وعن جابر - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: . رواه الترمذي، وقال: .

1438- وعن عبد الله بن بسر - رضي الله عنه -: أنَّ رجلاً قَالَ: يَا رسولَ الله، إنَّ شَرَائِعَ الإسْلامِ قَدْ كَثُرَتْ عَليَّ، فَأَخْبِرْنِي بِشَيءٍ أَتَشَبثُ بِهِ قَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

1439- وعن جابر - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

1440- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

1441- وعن أَبي الدرداءِ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَوا: بَلَى، قَالَ: . رواه الترمذي، قَالَ الحاكم أَبُو عبد الله: .

1442- وعن سعد بن أَبي وقاص - رضي الله عنه -، أنَّه دخل مَعَ رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، عَلَى امْرأةٍ وَبَيْنَ يَدَيْها نَوىً – أَوْ حَصَىً – تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ: فَقَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

1443- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: فقلت: بلى يَا رسولَ الله قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

245- باب ذكر الله تَعَالَى قائماً أَوْ قاعداً ومضطجعاً

ومحدثاً وجنباً وحائضاً إِلاَّ القرآن فَلاَ يحل لجنب وَلاَ حائض

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّ في خَلْقِ السَّماوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ﴾ [ آل عمران: 190، 191 ].

1444- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ. رواهُ مسلم.

1445- وعن ابن عباسٍ - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

 246- باب مَا يقوله عِنْدَ نومه واستيقاظه

1446- عن حُذَيفَةَ، وأبي ذرٍ - رضي الله عنهما -، قالا: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أوَى إِلَى فِرَاشِهِ، قَالَ: وَإذَا اسْتَيقَظَ قَالَ: . رواه البخاري.

 247- باب فضل حِلَقِ الذكر والندب إِلَى ملازمتها والنهي عن مفارقتها لغير عذر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالغَدَاةِ وَالعَشِيِّ يُريدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ﴾ [ الكهف: 28 ].

1447- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية لمسلمٍ عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: .

1448- وعنه وعن أَبي سعيدٍ - رضي الله عنهما -، قالا: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1449- وعن أَبي واقدٍ الحارث بن عوف - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ في المَسْجِدِ، والنَّاسُ مَعَهُ، إذْ أقْبَلَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ، فأقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَذَهَبَ واحِدٌ؛ فَوَقَفَا عَلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -. فأمَّا أحَدُهُما فَرَأَى فُرْجةً في الحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا، وَأمَّا الآخرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ، وأمَّا الثَّالثُ فأدْبَرَ ذاهِباً. فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفقٌ عَلَيْهِ.

1450- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قَالَ: خرج معاوية - رضي الله عنه - عَلَى حَلْقَةٍ في المَسْجِدِ، فَقَالَ: مَا أجْلَسَكُمْ؟ قالوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللهَ. قَالَ: آللهِ مَا أجْلَسَكُمْ إِلاَّ ذاك؟ قالوا: مَا أجْلَسَنَا إِلاَّ ذَاكَ، قَالَ: أما إنِّي لَمْ اسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَمَا كَانَ أحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أَقَلَّ عَنْهُ حَديثاً مِنِّي: إنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أصْحَابِهِ فَقَالَ: قالوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ الله وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا للإسْلاَمِ؛ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ: قالوا: واللهِ مَا أجْلَسَنَا إِلاَّ ذَاكَ. قَالَ: . رواه مسلم.

 248- باب الذكر عِنْدَ الصباح والمساء

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ في نَفْسِكَ تَضَرُّعَاً وَخِيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ بِالغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُنْ مِنَ الغَافِلِينَ﴾ [ الأعراف: 205 ] قَالَ أهلُ اللُّغَةِ: : جَمْعُ أصِيلٍ، وَهُوَ مَا بَيْنَ العَصْرِ وَالمَغْرِبِ. وقال تَعَالَى: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [طه: 130]. وقال تعالى: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالأِبْكَارِ﴾ [ غافر: 55]، قَالَ أهلُ اللُّغَةِ : مَا بَيْنَ زَوَالِ الشَّمْسِ وغُرُوبِهَا. وقال تَعَالَى: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسْبِّحُ لَهُ فِيهَا بالغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ﴾ الآية [ النور: 36- 37 ]. وقال تَعَالَى: ﴿إنَّا سَخَّرْنَا الجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بالعَشِيِّ وَالإشْرَاقِ﴾ [ ص: 18 ].

1451- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1452- وعنه، قَالَ: جَاءَ رجلٌ إِلَى النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رسولَ الله مَا لَقِيْتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي البَارِحَةَ ! قَالَ: . رواه مسلم.

1453- وعنه، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه كَانَ يقولُ إِذَا أصْبَحَ: . وإذا أمسَى قَالَ: . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1454- وعنه: أنَّ أَبَا بكرٍ الصديق - رضي الله عنه - قَالَ: يَا رسول الله مُرْني بِكَلِمَاتٍ أقُولُهُنَّ إِذَا أصْبَحْتُ وإذا أمْسَيْتُ، قَالَ: قَالَ: . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1455- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَمْسَى قَالَ: قَالَ الراوي: أَرَاهُ قَالَ فِيهِنَّ: ، وَإذَا أصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أيضاً . رواه مسلم.

1456- وعن عبد الله بن خُبَيْب - بضم الخاء المعجمة - - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لي رَسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1457- وعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

 249- باب مَا يقوله عِنْدَ النوم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّ في خَلْقِ السَّماوَاتِ والأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهمْ وَيَتَفَكَّرُونَ في خَلْقِ السَّمَاواتِ وَالأَرْضِ﴾ [ آل عمران: 190 - 191 ] الآيات.

1458- وعن حُذَيْفَةَ، وأبي ذرٍّ - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِراشِهِ، قَالَ: . رواه البخاري.

1459- وعن عليٍّ - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهُ ولِفَاطِمَةَ - رضي الله عنهما -: وفي روايةٍ: التَّسْبيحُ أرْبعاً وثلاثينَ، وفي روايةٍ: التَّكْبِيرُ أرْبعاً وَثَلاَثينَ. متفق عَلَيْهِ.

1460- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفق عَلَيْهِ.

1461- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، كَانَ إِذَا أخَذَ مَضْجَعَهُ نَفَثَ في يَدَيْهِ، وَقَرَأَ بالمُعَوِّذَاتِ، ومَسَحَ بِهِمَا جَسَدَهُ. متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية لهما: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إذا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرأَ فيهِما: ثُمَّ مَسَحَ بِهِما مَا استْطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بهما عَلَى رَأسِهِ وَوجْهِهِ، وَمَا أقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. متفق عَلَيْهِ.

قَالَ أهلُ اللُّغَةِ: نَفْخٌ لَطِيفٌ بِلاَ رِيقٍ.

1462- وعن البراءِ بنِ عازبٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفق عَلَيْهِ.

1463- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: . رواه مسلم.

1464- وعن حذيفة - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْقُدَ، وَضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ يَقُولُ: . رواه الترمذي، وقال: . ورواه أَبُو داود؛ من رواية حَفْصَةَ - رضي الله عنها -، وفيهِ أنه كَانَ يقوله ثلاث مراتٍ.

 16- كتَاب الدَعَوات

 250- باب الأمر بالدعاء وفضله وبيان جمل من أدعيته - صلى الله عليه وسلم -

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [ غافر: 60 ]، وقال تَعَالَى: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إنَّهُ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ﴾ [ الأعراف: 55 ].

وقال تَعَالَى: ﴿وَإذا سَألَكَ عِبَادِي عَنِّي فإنِّي قَريبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ الآية [ البقرة: 186 ]، وقال تَعَالَى: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ المُضْطرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾ [ النمل: 62 ].

1465- وعن النعمان بن بشيرٍ - رضي الله عنهما -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1466- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كَانَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَحِبُّ الجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ([462])، وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ. رواه أَبُو داود بإسناد جيدٍ.

1467- وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ أكثرُ دعاءِ النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

زاد مسلم في روايتهِ قَالَ: وَكَانَ أَنَسٌ إِذَا أرادَ أنْ يَدْعُوَ بِدَعْوَةٍ دَعَا بِهَا، وَإِذَا أرادَ أنْ يَدْعُوَ بِدُعَاءٍ دَعَا بِهَا فِيهِ.

1468- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقول: . رواه مسلم.

1469- وعن طارق بن أَشْيَمَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أسْلَمَ عَلَّمَهُ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلاَةَ ثُمَّ أمَرَهُ أنْ يَدْعُوَ بِهؤلاَءِ الكَلِمَاتِ: . رواه مسلم.

وفي روايةٍ له عن طارق: أنَّه سمع النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وأتاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رسول اللهِ، كَيْفَ أقُولُ حِيْنَ أسْأَلُ رَبِّي؟ قَالَ: .

1470- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1471- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ قَالَ سفيان: أَشُكُّ أنِّي زِدْتُ واحدةً مِنْهَا.

1472- وعنه، قَالَ: كَانَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: . رواه مسلم.

1473- وعن علي - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: .

وفي رواية: . رواه مسلم.

1474- وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: .

وفي رواية: . رواه مسلم.

1475- وعن أَبي بكر الصديق - رضي الله عنه -: أنَّه قَالَ لرسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ في صَلاَتِي، قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ: وَرُوِيَ: ورُوِي: بالثاء المثلثة وبالباء الموحدة؛ فينبغي أنْ يجمع بينهما فيقال: كثيراً كبيراً.

1476- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أنَّه كَانَ يدْعُو بِهذا الدُّعَاءِ: متفق عَلَيْهِ.

1477- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النبيَّ- صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقول في دُعَائِهِ: . رواه مسلم.

1478- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ مِن دعاءِ رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1479- وعن زيد بن أرقم - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: .رواه مسلم.

1480- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقول: .

زَادَ بَعْضُ الرُّوَاةِ: متفق عَلَيْهِ.

1481- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يدعو بِهؤُلاءِ الكَلِمَاتِ: . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: ؛ وهذا لفظ أَبي داود.

1482- وعن زياد بن عِلاَقَةَ عن عمه، وَهُوَ قُطْبَةُ بنُ مالِكٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: . رواه الترمذي، وقال: .

1483- وعن شَكَلِ بن حُمَيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قلتُ: يَا رسولَ الله، علِّمْنِي دعاءً، قَالَ: . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1484- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقول: . رواه أَبُو داود بإسناد صحيحٍ.

1485- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: . رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1486- وعن عليّ - رضي الله عنه -: أنَّ مُكَاتباً جاءهُ فَقَالَ: إنِّي عَجِزْتُ عَنْ كِتَابَتِي فَأعِنِّي، قَالَ: ألا أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ عَلَّمَنِيهنَّ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلٍ دَيْناً أدَّاهُ اللهُ عَنْكَ؟ قُلْ: . رواه الترمذي، وقال: .

1487- وعن عِمْرَانَ بن الحُصَينِ - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَّمَ أبَاهُ حُصَيْناً كَلِمَتَيْنِ يَدْعُو بهما: . رواه الترمذي، وقال: .

1488- وعن أَبي الفضل العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - قَالَ: قُلْتُ: يَا رسول الله عَلِّمْني شَيْئاً أسْألُهُ الله تَعَالَى، قَالَ: فَمَكَثْتُ أَيَّاماً، ثُمَّ جِئْتُ فَقُلتُ: يَا رسولَ الله عَلِّمْنِي شَيْئاً أسْألُهُ الله تَعَالَى، قَالَ لي: . رواه الترمذي، وقال: .

1489- وعن شَهْرِ بن حَوشَبٍ، قَالَ: قُلْتُ لأُمِّ سَلَمة - رضي الله عنها -، يَا أمَّ المؤمِنينَ، مَا كَانَ أكثْرُ دعاءِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، إِذَا كَانَ عِنْدَكِ؟ قالت: كَانَ أكْثَرُ دُعائِهِ: . رواه الترمذي، وقال: .

1490- وعن أَبي الدرداءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

1491-وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، ورواه النسائي من رواية ربيعة بن عامِرٍ الصحابي، قَالَ الحاكم: .

: بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة، معناه: الزَمُوا هذِهِ الدَّعْوَةَ وأكْثِرُوا مِنْهَا.

1492- وعن أَبي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: دعا رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، بدُعاءٍ كَثيرٍ، لَمْ نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئاً؛ قُلْنَا: يَا رسول الله، دَعَوْتَ بِدُعاءٍ كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئاً، فَقَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

1493- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ من دعاءِ رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الحاكم أَبُو عبد الله، وقال: .

 251- باب فضل الدعاء بظهر الغيب

قَالَ تَعَالَى: ﴿والَّذِينَ جَاءوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ولإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بالإيمَانِ﴾ [ الحشر:10]، وقال تَعَالَى: ﴿واسْتَغْفِرْ لِذنْبِكَ وَلِلْمُؤمِنِينَ والمؤْمِنَاتِ﴾ [ محمد:19 ]، وقال تَعَالَى إخْبَاراً عَن إبْرَاهِيمَ - صلى الله عليه وسلم -: ﴿رَبَّنا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسَابُ﴾ [ إبراهيم: 41 ].

1494- وعن أَبي الدرداء - رضي الله عنه -: أنَّه سَمِعَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: . رواه مسلم.

1495- وعنه: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقول: . رواه مسلم.

 252- باب في مسائل من الدعاء

1496- وعن أسَامة بن زيد - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

1497- وعن جابر - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1498- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: رواه مسلم.

1499- وعنه: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ لمسلمٍ: قيل: يَا رسولَ اللهِ مَا الاستعجال؟ قَالَ: .

1500- وعن أَبي أمامة - رضي الله عنه - قَالَ: قيل لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الدُّعاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: . رواه الترمذي،وقال: .

1501- وعن عُبَادَةَ بنِ الصامت - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: إِذاً نُكْثِرُ قَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

ورواه الحاكم من روايةِ أَبي سعيدٍ وزاد فِيهِ: .

1502- وعن ابنِ عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقولُ عِنْدَ الكَرْبِ: متفق عَلَيْهِ.

 253- باب كرامات الأولياء وفضلهم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿ألا إنَّ أوْلِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ البُشْرَى في الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ الله ذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ [ يونس: 62- 64 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَهُزِّي إلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً فكُلِي وَاشْرَبِي﴾ [ مريم: 25، 26 ]، وقال تَعَالَى: ﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكرِيّا المِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قالت هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [ آل عمران: 37 ]، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَإذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللهَ فَأْوُوا إِلَى الكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّيءْ لَكُمْ مِنْ أمْرِكُمْ مِرْفَقاً وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ﴾ [ الكهف: 16-17 ].

1503- وعن أَبي محمد عبد الرحمان بن أَبي بكرٍ الصديق - رضي الله عنهما -: أنَّ أَصْحَابَ الصُّفّةِ كَانُوا أُنَاساً فُقَرَاءَ وَأَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ مَرَّةً: أَوْ كما قَالَ، وأنَّ أَبَا بكرٍ - رضي الله عنه -، جَاءَ بِثَلاَثَةٍ، وانْطَلَقَ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بعَشَرَةٍ، وأنَّ أَبَا بَكرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صَلَّى العِشَاءَ، ثُمَّ رَجَعَ، فجاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللهُ. قالت امْرَأتُهُ: مَا حَبَسَكَ عَنْ أضْيَافِكَ؟ قَالَ: أوَما عَشَّيْتِهمْ؟ قالت: أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ وَقَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ، قَالَ: فَذَهَبتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ، فَقالَ: يَا غُنْثَرُ، فَجَدَّعَ وَسَبَّ، وقالَ: كُلُوا لاَ هَنِيئاً([471]) وَاللهِ لا أَطْعَمُهُ أَبَداً، قَالَ: وايْمُ اللهِ مَا كُنَّا نَأخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إلا ربا من أسفلِها أكثرَ منها حتى شبعوا، وصارتْ أكثرَ مما كانتْ قبلَ ذلكَ، فنظرَ إليها أبو بكر فقالَ لامرأتِهِ: يا أختَ بني فراسٍ ([472]) ما هذا؟ قالت: لا وقُرَّةِ([473]) عيني لهي الآنَ أكثرُ منها قبلَ ذلكَ بثلاثِ مراتٍ ! فأكل منها أبو بكرٍ وقال: إنَّما كانَ ذلكَ من الشيطانِ، يعني: يمينَهُ. ثم أكلَ منها لقمةً، ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ. وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ، فَمَضَى الأجَلُ، فَتَفَرَّقْنَا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلاً، مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ، اللهُ أعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ.

وَفِي رِوَايةٍ: فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ لا يَطْعَمُهُ، فَحَلَفَت المَرْأَةُ لا تَطْعَمُهُ، فَحَلَفَ الضَّيْفُ. - أَو الأَضْيَافُ - أنْ لاَ يَطْعَمُهُ أَوْ يَطْعَمُوهُ حَتَّى يَطْعَمَهُ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هذِهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ! فَدَعَا بالطَّعَامِ فَأكَلَ وأكَلُوا، فَجَعَلُوا لا يَرْفَعُونَ لُقْمَةً إِلاَّ رَبَتْ مِنْ أسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا، فَقَالَ: يَا أُخْتَ بَني فِرَاسٍ، مَا هَذَا؟ فَقَالَتْ: وَقُرْةِ عَيْنِي إنَّهَا الآنَ لأَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ أنْ نَأكُلَ، فَأكَلُوا، وَبَعَثَ بِهَا إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَذَكَرَ أنَّهُ أكَلَ مِنْهَا.

وَفِي رِوايَةٍ: إنَّ أَبَا بكْرٍ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمانِ: دُونَكَ أضْيَافَكَ، فَإنِّي مُنْطلقٌ إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَافْرُغْ مِنْ قِراهُم قَبْلَ أنْ أَجِيءَ، فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمانِ، فَأَتَاهُمْ بما عِنْدَهُ، فَقَالَ: اطْعَمُوا؛ فقالوا: أين رَبُّ مَنْزِلِنا؟ قَالَ: اطْعَمُوا، قالوا: مَا نحنُ بِاكِلِينَ حَتَّى يَجِيءَ رَبُّ مَنْزِلِنَا، قَالَ: اقْبَلُوا عَنْا قِرَاكُمْ، فَإنَّهُ إنْ جَاءَ وَلَمْ تَطْعَمُوا، لَنَلْقَيَنَّ مِنْهُ فأبَوْا، فَعَرَفْتُ أنَّهُ يَجِدُ عَلَيَّ، فَلَمَّا جَاءَ تَنَحَّيْتُ عَنْهُ، فَقَالَ: مَا صَنَعْتُمْ؟ فَأخْبَرُوهُ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحمانِ، فَسَكَتُّ: ثُمَّ قَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمانِ، فَسَكَتُّ، فَقَالَ: يَا غُنْثَرُ أقْسَمْتُ عَلَيْكَ إنْ كُنْتَ تَسْمَعُ صَوتِي لَمَا جِئْتَ ! فَخَرَجْتُ، فَقُلْتُ: سَلْ أضْيَافَكَ، فقالُوا: صَدَقَ، أتَانَا بِهِ، فَقَالَ: إنَّمَا انْتَظَرْتُمُونِي والله لا أَطْعَمُهُ اللَّيْلَةَ. فَقَالَ الآخَرُونَ: واللهِ لا نَطْعَمُهُ حَتَّى تَطْعَمَهُ فَقَالَ: وَيْلَكُمْ مَا لَكُمْ لا تَقْبَلُونَ عَنَّا قِرَاكُمْ؟ هَاتِ طَعَامَكَ، فَجَاءَ بِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ، الأولَى مِنَ الشَّيْطَانِ، فَأَكَلَ وَأَكَلُوا. متفق عَلَيْهِ.

قَوْله: بغينٍ معجمةٍ مَضمُومَةٍ ثُمَّ نُونٍ ساكِنَةٍ ثُمَّ ثاءٍ مثلثةٍ وَهُوَ: الغَبِيُّ الجَاهِلُ. وقولُهُ: أَيْ شَتَمَهُ، والجَدْعُ القَطْعُ. قولُه هُوَ بكسرِ الجِيمِ: أيْ يَغْضَبُ.

1504- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيْ مُلْهَمُونَ.

1505- وعن جابر بنِ سُمْرَةَ - رضي الله عنهما -، قَالَ: شَكَا أهْلُ الكُوفَةِ سَعْداً يعني: ابنَ أَبي وقاص - رضي الله عنه -، إِلَى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فَعَزَلَهُ، واسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّاراً، فَشَكَوا حَتَّى ذَكَرُوا أنَّهُ لا يُحْسِنُ يُصَلِّي، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا إسْحَاقَ، إنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعَمُونَ أنَّكَ لا تُحْسِنُ تُصَلِّي، فَقَالَ: أَمَّا أنا واللهِ فَإنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاَةَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، لا أُخْرِمُ([474]) عَنْها، أُصَلِّي صَلاَتَي العِشَاءِ فَأَرْكُدُ فِي الأُولَيَيْنِ، وَأُخِفُّ في الأُخْرَيَيْنِ.

قَالَ: ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إسْحَاقَ، وأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلاً - أَوْ رِجَالاً - إِلَى الكُوفَةِ يَسْأَلُ عَنْهُ أهْلَ الكُوفَةِ، فَلَمْ يَدَعْ مَسْجِداً إِلاَّ سَأَلَ عَنْهُ، وَيُثْنُونَ مَعْرُوفاً، حَتَّى دَخَلَ مَسْجِداً لِبَنِي عَبْسٍ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، يُقالُ لَهُ أُسَامَةُ بْنُ قَتَادَةَ، يُكَنَّى أَبَا سَعْدَةَ، فَقَالَ: أمَا إذْ نَشَدْتَنَا فَإنَّ سَعْداً كَانَ لا يَسِيرُ بالسَّرِيَّةِ وَلاَ يَقْسِمُ بالسَّوِيَّةِ، وَلاَ يَعْدِلُ في القَضِيَّةِ. قَالَ سَعْدٌ: أمَا وَاللهِ لأَدْعُونَّ بِثَلاَثٍ: اللَّهُمَّ إنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِباً، قَامَ رِيَاءً، وَسُمْعَةً، فَأَطِلْ عُمُرَهُ، وَأَطِلْ فَقْرَهُ، وَعَرِّضْهُ لِلْفِتَنِ. وَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا سُئِلَ يَقُولُ: شَيْخٌ كَبيرٌ مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ.

قَالَ عَبدُ الملكِ بن عُمَيْرٍ الراوي عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ: فَأنا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الكِبَرِ، وإنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوارِي فِي الطُّرُقِ فَيَغْمِزُهُنَّ. متفق عَلَيْهِ.

1506- وعن عروة بن الزبير: أنَّ سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيلٍ - رضي الله عنه -، خَاصَمَتْهُ أَرْوَى بِنْتُ أوْسٍ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الحَكَمِ، وادَّعَتْ أنَّهُ أخَذَ شَيْئاً مِنْ أرْضِهَا، فَقَالَ سعيدٌ: أنا كُنْتُ آخُذُ شَيئاً مِنْ أرْضِهَا بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - !؟ قَالَ: مَاذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: لا أسْألُكَ بَيِّنَةً بَعْدَ هَذَا، فَقَالَ سعيد: اللَّهُمَّ إنْ كَانَتْ كاذِبَةً، فَأعْمِ بَصَرَها، وَاقْتُلْهَا في أرْضِها، قَالَ: فَما ماتَتْ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهَا، وَبَيْنَما هِيَ تَمْشِي في أرْضِهَا إذ وَقَعَتْ في حُفْرَةٍ فَماتَتْ. متفق عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ لِمُسْلِمٍ عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عُمَرَ بِمَعْنَاهُ، وأنه رآها عَمْيَاءَ تَلْتَمِسُ الجُدُرَ تقولُ: أصابَتْنِي دَعْوَةُ سَعيدٍ، وأنَّها مَرَّتْ عَلَى بِئرٍ في الدَّارِ الَّتي خَاصَمَتْهُ فِيهَا، فَوَقَعَتْ فِيهَا، وكانتْ قَبْرَها.

1507- وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -، قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ أُحُدٌ دعَانِي أَبي من اللَّيلِ فَقَالَ: مَا أُرَاني إِلاَّ مَقْتُولاً في أوْلِ مَنْ يُقْتَلُ من أصْحَابِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وإنِّي لا أَتْرُكُ بَعْدِي أَعَزَّ عَلَيَّ مِنْكَ غَيْرَ نَفْسِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنَّ عَلَيَّ دَيْناً فَاقْضِ، وَاسْتَوْصِ بِأَخَوَاتِكَ خَيْراً، فَأصْبَحْنَا، فَكَانَ أَوَّلَ قَتِيلٍ، وَدَفَنْتُ مَعَهُ آخَرَ في قَبْرِهِ، ثُمَّ لَمْ تَطِبْ نَفْسِي أنْ أتْرُكَهُ مَعَ آخَرَ، فَاسْتَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أشْهُرٍ، فإذا هُوَ كَيَوْمِ وَضَعْتُهُ غَيْرَ أُذنِهِ، فَجَعَلْتُهُ في قَبْرٍ عَلَى حِدَةٍ. رواه البخاري.

1508- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رجلين مِنْ أصحاب النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، خَرَجَا مِنْ عِنْدِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، في لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ وَمَعَهُمَا مِثْلُ المِصْبَاحَيْنِ بَيْنَ أَيْديهِمَا. فَلَمَّا افْتَرَقَا، صَارَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاحِدٌ حَتَّى أتَى أهْلَهُ.

رواهُ البُخاري مِنْ طُرُقٍ؛ وفي بَعْضِهَا أنَّ الرَّجُلَيْنِ أُسَيْدُ بنُ حُضير، وَعَبّادُ بنُ بِشْرٍ - رضي الله عنهما -.

1509- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عَشْرَة رَهْطٍ عَيْناً سَرِيَّة، وأمَّرَ عَلَيْهَا عاصِمَ بنَ ثَابِتٍ الأنْصَارِيَّ - رضي الله عنه -، فانْطلقوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بالهَدْأةِ؛ بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ؛ ذُكِرُوا لِحَيٍّ مِنْ هُذَيْل يُقالُ لَهُمْ: بَنُو لحيانَ، فَنَفَرُوا لَهُمْ بِقَريبٍ مِنْ مِئَةِ رَجُلٍ رَامٍ، فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ، فَلَمَّا أحَسَّ بِهِمْ عَاصِمٌ وأصْحَابُهُ، لَجَأُوا إِلَى مَوْضِعٍ، فَأَحاطَ بِهِمُ القَوْمُ، فَقَالُوا: انْزِلُوا فَأَعْطُوا بِأيْدِيكُمْ وَلَكُمُ العَهْدُ وَالمِيثَاقُ أنْ لا نَقْتُلَ مِنْكُمْ أحَداً. فَقَالَ عَاصِمُ بنُ ثَابِتٍ: أَيُّهَا القَوْمُ، أَمَّا أنا، فَلاَ أنْزِلُ عَلَى ذِمَّةِ كَافِرٍ: اللَّهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ - صلى الله عليه وسلم -، فَرَمُوهُمْ بِالنّبْلِ فَقَتلُوا عَاصِماً، وَنَزَلَ إلَيْهِمْ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ عَلَى العَهْدِ والمِيثاقِ، مِنْهُمْ خُبَيْبٌ، وَزَيدُ بنُ الدَّثِنَةِ وَرَجُلٌ آخَرُ. فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ أطْلَقُوا أوْتَارَ قِسِيِّهِمْ، فَرَبطُوهُمْ بِهَا. قَالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ: هَذَا أوَّلُ الغَدْرِ واللهِ لا أصْحَبُكُمْ إنَّ لِي بِهؤُلاءِ أُسْوَةً، يُريدُ القَتْلَى، فَجَرُّوهُ وعَالَجُوهُ، فأبى أنْ يَصْحَبَهُمْ، فَقَتَلُوهُ، وانْطَلَقُوا بِخُبَيبٍ، وزَيْدِ بنِ الدَّثِنَةِ، حَتَّى بَاعُوهُما بِمَكَّةَ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ؛ فابْتَاعَ بَنُو الحارِثِ بن عامِرِ بنِ نَوْفَلِ بنِ عبدِ مَنَافٍ خُبيباً، وكان خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الحَارِثَ يَوْمَ بَدْرٍ. فَلِبثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أسيراً حَتَّى أجْمَعُوا عَلَى قَتْلِهِ، فاسْتَعَارَ مِنْ بَعْضِ بَنَاتِ الحَارثِ مُوسَى يَسْتَحِدُّ بِهَا فَأعَارَتْهُ، فَدَرَجَ بُنَيٌّ لَهَا وَهِيَ غَافِلَةٌ حَتَّى أَتَاهُ، فَوَجَدتهُ مُجْلِسَهُ عَلَى فَخْذِهِ وَالموسَى بِيَدِهِ، فَفَزِعَتْ فَزْعَةً عَرَفَهَا خُبَيْبٌ. فَقَالَ: أَتَخَشَيْنَ أن أقْتُلَهُ مَا كُنْتُ لأَفْعَلَ ذَلِكَ ! قالت: واللهِ مَا رَأيْتُ أسيراً خَيراً مِنْ خُبَيْبٍ، فواللهِ لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوماً يَأكُلُ قِطْفاً مِنْ عِنَبٍ في يَدِهِ وإنَّهُ لَمُوثَقٌ بِالحَدِيدِ وَمَا بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرَةٍ، وَكَانَتْ تَقُولُ: إنَّهُ لَرِزْقٌ رَزَقَهُ اللهُ خُبَيْباً. فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ مِنَ الحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ في الحِلِّ، قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ: دَعُونِي أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، فَتَرَكُوهُ، فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ: واللهِ لَوْلاَ أنْ تَحْسَبُوا أنَّ مَا بِي جَزَعٌ لَزِدْتُ: اللَّهُمَّ أحْصِهِمْ عَدَداً، وَاقْتُلهُمْ بِدَدَاً، وَلاَ تُبْقِ مِنْهُمْ أَحَداً. وقال:

فَلَسْتُ أُبَالِي حِيْنَ أُقْتَلُ مُسْلِماً

عَلَى أيِّ جَنْبٍ كَانَ للهِ مَصْرَعِي

وَذَلِكَ في ذَاتِ الإلَهِ وإنْ يَشَأْ

يُبَارِكْ عَلَى أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ([475])

وكان خُبَيبٌ هُوَ سَنَّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْراً الصَّلاَةَ. وأخْبَرَ - يعني: النبيّ - صلى الله عليه وسلم - - أصْحَابَهُ يَوْمَ أُصِيبُوا خَبَرَهُمْ، وَبَعَثَ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى عَاصِمِ بنِ ثَابتٍ حِيْنَ حُدِّثُوا أَنَّهُ قُتِلَ أن يُؤْتَوا بِشَيءٍ مِنْهُ يُعْرَفُ، وكَانَ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ عُظَمائِهِمْ، فَبَعَثَ الله لِعَاصِمٍ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ([476]) فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِروا أنْ يَقْطَعُوا مِنْهُ شَيْئاً. رواه البخاري.

قولُهُ: : مَوْضِعٌ، : السَّحَابُ. : النَّحْلُ. وَقَوْلُهُ: بِكَسْرِ الباءِ وفتحِهَا، فَمَنْ كَسَرَ قَالَ هُوَ جمع بِدَّةٍ بكسر الباء وهي النصيب ومعناه: اقْتُلْهُمْ حِصَصاً مُنْقَسِمَةً لِكُلِّ واحدٍ مِنْهُمْ نَصيبٌ، وَمَنْ فَتَحَ قَالَ معناهُ: مُتَفَرِّقِينَ في القَتْلِ واحداً بَعْدَ واحِدٍ مِنَ التَّبْدِيد.

وفي الباب أحاديث كثيرةٌ صَحيحةٌ سَبَقَتْ في مَوَاضِعِها مِنْ هَذَا الكِتَابِ، مِنْهَا حديثُ الغُلامِ الَّذِي كَانَ يأتِي الرَّاهِبَ والسَّاحِرَ، ومنْها حَدِيثُ جُرَيْج، وحديثُ أصْحابِ الغَارِ الذين أطْبِقَتْ عَلَيْهِم الصَّخْرَةُ، وَحديثُ الرَّجُلِ الَّذِي سَمِعَ صَوْتاً في السَّحَابِ يَقُولُ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلاَنٍ، وَغَيْرُ ذَلِكَ([477]). وَالدلائِل في البابِ كثيرةٌ مشهُورةٌ، وباللهِ التَّوفيقِ.

1510- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: مَا سَمِعْتُ عمر - رضي الله عنه - يقولُ لِشَيءٍ قَطُّ: إنِّي لأَظُنُّهُ كَذَا، إِلاَّ كَانَ كَمَا يَظُنُّ. رواه البخاري.

 17- كتَاب الأمُور المَنهي عَنْهَا

 254- باب تحريم الغيبة والأمر بحفظ اللسان

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلاَ يَغْتَبْ بَعضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ﴾ [ الحجرات: 12 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إنَّ السَّمْعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً﴾ [ الإسراء: 36 ]، وقال تَعَالَى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتيدٌ﴾ [ ق: 18 ].

اعْلَمْ أنَّهُ يَنْبَغِي لِكُلِّ مُكَلَّفٍ أنْ يَحْفَظَ لِسَانَهُ عَنْ جَميعِ الكَلامِ إِلاَّ كَلاَماً ظَهَرَتْ فِيهِ المَصْلَحَةُ، ومَتَى اسْتَوَى الكَلاَمُ وَتَرْكُهُ فِي المَصْلَحَةِ، فالسُّنَّةُ الإمْسَاكُ عَنْهُ، لأَنَّهُ قَدْ يَنْجَرُّ الكَلاَمُ المُبَاحُ إِلَى حَرَامٍ أَوْ مَكْرُوهٍ، وذَلِكَ كَثِيرٌ في العَادَةِ، والسَّلاَمَةُ لا يَعْدِلُهَا شَيْءٌ.

1511- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

وهذا صَريحٌ في أنَّهُ يَنْبَغي أنْ لا يَتَكَلَّمَ إِلاَّ إِذَا كَانَ الكلامُ خَيراً، وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَتْ مَصْلَحَتُهُ، ومَتَى شَكَّ في ظُهُورِ المَصْلَحَةِ، فَلاَ يَتَكَلَّم.

1512- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه - قَالَ: قُلْتُ: يَا رسولَ اللهِ أَيُّ المُسْلمِينَ أفْضَلُ؟ قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

1513- وعن سهل بن سعد، قَالَ: قَالَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفق عَلَيْهِ.

1514- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّه سمع النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: متفق عَلَيْهِ.

ومعنى: يُفَكِّرُ أنَّها خَيْرٌ أم لا.

1515- وعنه، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه البخاري.

1516- وعن أَبي عبد الرحمان بِلالِ بن الحارِثِ المُزَنِيِّ - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه مالك في المُوَطَّأ، والترمذي، وقال: .

1517- وعن سفيان بن عبد الله - رضي الله عنه - قَالَ: قُلْتُ: يَا رسولَ الله حدِّثني بأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رسولَ اللهِ، مَا أخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَيَّ؟ فَأَخَذَ بِلِسانِ نَفْسِهِ، ثُمَّ قَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

1518- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي.

1519- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

1520- وعن عقبة بن عامرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قُلْتُ: يَا رسولَ اللهِ مَا النَّجَاةُ؟ قَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

1521- وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه الترمذي.

معنى: : أيْ تَذِلُّ وَتَخْضَعُ لَهُ.

1522- وعن مُعَاذٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْني بِعَمَلٍ يُدْخِلُني الجَنَّةَ وَيُبَاعِدُني مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: ثُمَّ تَلا: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ﴾ حَتَّى بَلَغَ ﴿يَعْمَلُونَ﴾ [ النور: 16 ] ثُمَّ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى يَا رسولَ اللهِ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: قُلْتُ: بلَى يَا رَسولَ اللهِ، فَأخَذَ بِلِسانِهِ وقال: قُلْتُ: يَا رسولَ الله وإنَّا لَمُؤاخَذُونَ بما نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فقالَ: . رواه الترمذي، وقال: ، وَقَدْ سبق شرحه في باب قبل هَذَا([478]).

1523- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قالوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ، قَالَ: قِيلَ: أفَرَأيْتَ إنْ كَانَ في أخِي مَا أقُولُ؟ قَالَ: رواه مسلم.

1524- وعن أَبي بَكْرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ في خُطْبَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى في حَجَّةِ الوَدَاعِ: متفق عَلَيْهِ.

1525- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قُلْتُ للنبيّ - صلى الله عليه وسلم -: حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ كذَا وكَذَا. قَالَ بعضُ الرواةِ: تَعْنِي قَصيرَةً، فقالَ: قالت: وَحَكَيْتُ لَهُ إنْسَاناً فَقَالَ: . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

ومعنى: خَالَطَتْهُ مُخَالَطَةً يَتَغَيَّرُ بِهَا طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ لِشِدَّةِ نَتْنِها وَقُبْحِهَا. وهذا الحَديثُ مِنْ أبلَغِ الزَّواجِرِ عَنِ الغِيبَةِ، قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى إنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى﴾ ([480]).

1526- وعن أنسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أَبُو داود.

1527- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه مسلم.

 255- باب تحريم سماع الغيبة وأمر من سمع غيبةً مُحرَّمةً بِرَدِّها والإنكارِ عَلَى قائلها فإنْ عجز أَوْ لَمْ يقبل منه فارق ذلك المجلس إن أمكنه

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ﴾ [ القصص: 55 ]، وقال تَعَالَى: ﴿والَّذينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ﴾ [ المؤمنون: 3 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً[ [ الإسراء: 36 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ في آيَاتِنا فَأعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا في حَدِيثٍ غَيْرِهِ وإمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ القَومِ الظَّالِمِينَ﴾ [ الأنعام: 68 ].

1528- وعن أَبي الدرداء - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

1529- وعن عِتبَانَ بنِ مَالكٍ - رضي الله عنه -، في حديثه الطويل المشهور الَّذِي تقدَّمَ في بابِ الرَّجاء قَالَ: قام النبيّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي فَقَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: ذَلِكَ مُنَافِقٌ لا يُحِبُّ اللهَ ولا رَسُولهُ، فَقَالَ النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

بكسر العين عَلَى المشهور وحُكِيَ ضَمُّها وبعدها تاءٌ مثناة مِن فوق ثُمَّ باءٌ موحدة. و بضم الدال وإسكان الخاء وضم الشين المعجمتين.

1530- وعن كعب بن مالك - رضي الله عنه - في حديثه الطويل في قصةِ تَوْبَتِهِ وَقَدْ سبق في باب التَّوبةِ. قَالَ: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ جالِسٌ في القَومِ بِتَبُوكَ: فَقَالَ رَجلٌ مِنْ بَنِي سَلمَةَ: يَا رسولَ الله، حَبَسَهُ بُرْدَاهُ والنَّظَرُ في عِطْفَيْهِ. فَقَالَ لَهُ مُعاذُ بنُ جبلٍ - رضي الله عنه -: بِئْسَ مَا قُلْتَ، والله يَا رسولَ الله مَا علمنا عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْراً، فَسَكَتَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -. متفقٌ عَلَيْهِ.

: جَانِبَاهُ، وهو إشارةٌ إلى إعجابِهِ بنفسِهِ.

 256- باب مَا يباح من الغيبة

اعْلَمْ أنَّ الغِيبَةَ تُبَاحُ لِغَرَضٍ صَحيحٍ شَرْعِيٍّ لا يُمْكِنُ الوُصُولُ إِلَيْهِ إِلاَّ بِهَا، وَهُوَ سِتَّةُ أسْبَابٍ:

الأَوَّلُ: التَّظَلُّمُ، فَيَجُوزُ لِلمَظْلُومِ أنْ يَتَظَلَّمَ إِلَى السُّلْطَانِ والقَاضِي وغَيرِهِما مِمَّنْ لَهُ وِلاَيَةٌ، أَوْ قُدْرَةٌ عَلَى إنْصَافِهِ مِنْ ظَالِمِهِ، فيقول: ظَلَمَنِي فُلاَنٌ بكذا.

الثَّاني: الاسْتِعانَةُ عَلَى تَغْيِيرِ المُنْكَرِ، وَرَدِّ العَاصِي إِلَى الصَّوابِ، فيقولُ لِمَنْ يَرْجُو قُدْرَتهُ عَلَى إزالَةِ المُنْكَرِ: فُلانٌ يَعْمَلُ كَذا، فازْجُرْهُ عَنْهُ ونحو ذَلِكَ ويكونُ مَقْصُودُهُ التَّوَصُّلُ إِلَى إزالَةِ المُنْكَرِ، فَإنْ لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ كَانَ حَرَاماً.

الثَّالِثُ: الاسْتِفْتَاءُ، فيقُولُ لِلمُفْتِي: ظَلَمَنِي أَبي أَوْ أخي، أَوْ زوجي، أَوْ فُلانٌ بكَذَا فَهَلْ لَهُ ذَلِكَ؟ وَمَا طَريقي في الخلاصِ مِنْهُ، وتَحْصيلِ حَقِّي، وَدَفْعِ الظُّلْمِ؟ وَنَحْو ذَلِكَ، فهذا جَائِزٌ لِلْحَاجَةِ، ولكِنَّ الأحْوطَ والأفضَلَ أنْ يقول: مَا تقولُ في رَجُلٍ أَوْ شَخْصٍ، أَوْ زَوْجٍ، كَانَ مِنْ أمْرِهِ كذا؟ فَإنَّهُ يَحْصُلُ بِهِ الغَرَضُ مِنْ غَيرِ تَعْيينٍ، وَمَعَ ذَلِكَ، فالتَّعْيينُ جَائِزٌ كَمَا سَنَذْكُرُهُ في حَدِيثِ([481]) هِنْدٍ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

الرَّابعُ: تَحْذِيرُ المُسْلِمينَ مِنَ الشَّرِّ وَنَصِيحَتُهُمْ، وذَلِكَ مِنْ وُجُوهٍ:

مِنْهَا جَرْحُ المَجْرُوحينَ مِنَ الرُّواةِ والشُّهُودِ وذلكَ جَائِزٌ بإجْمَاعِ المُسْلِمينَ، بَلْ وَاجِبٌ للْحَاجَةِ.

ومنها: المُشَاوَرَةُ في مُصاهَرَةِ إنْسانٍ أو مُشاركتِهِ، أَوْ إيداعِهِ، أَوْ مُعامَلَتِهِ، أَوْ غيرِ ذَلِكَ، أَوْ مُجَاوَرَتِهِ، ويجبُ عَلَى المُشَاوَرِ أنْ لا يُخْفِيَ حَالَهُ، بَلْ يَذْكُرُ المَسَاوِئَ الَّتي فِيهِ بِنِيَّةِ النَّصيحَةِ.

ومنها: إِذَا رأى مُتَفَقِّهاً يَتَرَدَّدُ إِلَى مُبْتَدِعٍ، أَوْ فَاسِقٍ يَأَخُذُ عَنْهُ العِلْمَ، وخَافَ أنْ يَتَضَرَّرَ المُتَفَقِّهُ بِذَلِكَ، فَعَلَيْهِ نَصِيحَتُهُ بِبَيانِ حَالِهِ، بِشَرْطِ أنْ يَقْصِدَ النَّصِيحَةَ، وَهَذا مِمَّا يُغلَطُ فِيهِ. وَقَدْ يَحمِلُ المُتَكَلِّمَ بِذلِكَ الحَسَدُ، وَيُلَبِّسُ الشَّيطانُ عَلَيْهِ ذَلِكَ، ويُخَيْلُ إِلَيْهِ أنَّهُ نَصِيحَةٌ فَليُتَفَطَّنْ لِذلِكَ.

وَمِنها: أنْ يكونَ لَهُ وِلايَةٌ لا يقومُ بِهَا عَلَى وَجْهِها: إمَّا بِأنْ لا يكونَ صَالِحاً لَهَا، وإما بِأنْ يكونَ فَاسِقاً، أَوْ مُغَفَّلاً، وَنَحوَ ذَلِكَ فَيَجِبُ ذِكْرُ ذَلِكَ لِمَنْ لَهُ عَلَيْهِ ولايةٌ عامَّةٌ لِيُزيلَهُ، وَيُوَلِّيَ مَنْ يُصْلحُ، أَوْ يَعْلَمَ ذَلِكَ مِنْهُ لِيُعَامِلَهُ بِمُقْتَضَى حالِهِ، وَلاَ يَغْتَرَّ بِهِ، وأنْ يَسْعَى في أنْ يَحُثَّهُ عَلَى الاسْتِقَامَةِ أَوْ يَسْتَبْدِلَ بِهِ.

الخامِسُ: أنْ يَكُونَ مُجَاهِراً بِفِسْقِهِ أَوْ بِدْعَتِهِ كالمُجَاهِرِ بِشُرْبِ الخَمْرِ، ومُصَادَرَةِ النَّاسِ، وأَخْذِ المَكْسِ([482])، وجِبَايَةِ الأمْوَالِ ظُلْماً، وَتَوَلِّي الأمُورِ الباطِلَةِ، فَيَجُوزُ ذِكْرُهُ بِمَا يُجَاهِرُ بِهِ، وَيَحْرُمُ ذِكْرُهُ بِغَيْرِهِ مِنَ العُيُوبِ، إِلاَّ أنْ يكونَ لِجَوازِهِ سَبَبٌ آخَرُ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ.

السَّادِسُ: التعرِيفُ، فإذا كَانَ الإنْسانُ مَعْرُوفاً بِلَقَبٍ، كالأعْمَشِ، والأعرَجِ، والأَصَمِّ، والأعْمى، والأحْوَلِ، وغَيْرِهِمْ جاز تَعْرِيفُهُمْ بذلِكَ، وَيَحْرُمُ إطْلاقُهُ عَلَى جِهَةِ التَّنْقِيصِ، ولو أمكَنَ تَعْريفُهُ بِغَيرِ ذَلِكَ كَانَ أوْلَى، فهذه ستَّةُ أسبابٍ ذَكَرَهَا العُلَمَاءُ وأكثَرُها مُجْمَعٌ عَلَيْهِ، وَدَلائِلُهَا مِنَ الأحادِيثِ الصَّحيحَةِ مشهورَةٌ. فمن ذَلِكَ:

1531- عن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رجلاً اسْتَأذَنَ عَلَى النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

احتَجَّ بِهِ البخاري في جوازِ غيبَة أهلِ الفسادِ وأهلِ الرِّيبِ.

1532- وعنها، قالت: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه البخاري. قَالَ: قَالَ اللَّيْثُ بن سعدٍ أحَدُ رُواة هَذَا الحديثِ: هذانِ الرجلانِ كانا من المنافِقِينَ.

1533- وعن فاطمة بنتِ قيسٍ - رضي الله عنها -، قالت: أتيت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقلتُ: إنَّ أَبَا الجَهْم وَمُعَاوِيَةَ خَطَبَانِي؟ فَقَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية لمسلم: وَهُوَ تفسير لرواية: وقيل: معناه: كثيرُ الأسفارِ.

1534- وعن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قَالَ: خرجنا مَعَ رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ أصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ، فَقَالَ عبدُ اللهِ بن أُبَيّ: لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى يَنْفَضُّوا، وقال: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ، فَأَتَيْتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأخْبَرْتُهُ بذلِكَ، فَأرْسَلَ إِلَى عبدِ الله بن أُبَيِّ، فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ: مَا فَعلَ، فقالوا: كَذَبَ زيدٌ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَوَقَعَ في نَفْسِي مِمَّا قَالُوهُ شِدَّةٌ حَتَّى أنْزلَ اللهُ تَعَالَى تَصْدِيقِي: ﴿إِذَا جَاءكَ المُنَافِقُونَ﴾ ثُمَّ دعاهُمُ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ فَلَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ. متفق عَلَيْهِ.

1535- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قالت هِنْدُ امْرَأةُ أَبي سفْيَانَ للنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفيني وولَدِي إِلاَّ مَا أَخَذْتُ مِنْهُ، وَهُوَ لا يَعْلَمُ؟ قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

 257- باب تحريم النميمة وهي نقل الكلام بَيْنَ الناس عَلَى جهة الإفساد

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَميمٍ﴾ [ ن: 11 ] وقال تَعَالَى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ ق: 18 ].

1536- وعن حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: .متفق عَلَيْهِ.

1537- وعن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - مرَّ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ: . متفق عَلَيْهِ. وهذا لفظ إحدى روايات البخاري.

قَالَ العلماءُ معنى: أيْ: كَبيرٍ في زَعْمِهِمَا. وقِيلَ: كَبيرٌ تَرْكُهُ عَلَيْهِمَا.

1538- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه مسلم.

: بفتح العين المهملة، وإسكان الضاد المعجمة، وبالهاء عَلَى وزن الوجهِ، ورُوِي بكسر العين وفتح الضاد المعجمة عَلَى وزن العِدَة، وهي: الكذب والبُهتان، وعلى الرِّواية الأولى: العَضْهُ مصدرٌ يقال: عَضَهَهُ عَضهاً، أيْ: رماهُ بالعَضْهِ.

 258- باب النهي عن نقل الحديث وكلام الناس إِلَى ولاة الأمور إِذَا لَمْ تَدْعُ إِلَيْهِ حاجة كخوف مفسدة ونحوه

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالعُدْوانِ﴾ [ المائدة: 2 ]. وفي الباب الأحاديث السابقة في الباب قبله.

1539- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أَبُو داود والترمذي.

 259- باب ذمِّ ذِي الوَجْهَيْن

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ القَولِ وكَانَ اللهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحيطاً﴾. [النساء: 108].

1540- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

1541- وعن محمد بن زيدٍ: أنَّ ناساً قالوا لِجَدِّهِ عبدِ اللهِ بن عمر - رضي الله عنهما -: إنَّا نَدْخُلُ عَلَى سَلاَطِيننَا فَنَقُولُ لَهُمْ بِخِلاَفِ مَا نَتَكَلَّمُ إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِمْ. قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ هَذَا نِفَاقاً عَلَى عَهْدِ رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -. رواه البخاري.

 260- باب تحريم الكذب

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [ الإسراء: 36 ]. وقال تَعَالَى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَولٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ ق: 18 ].

1542- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفقٌ عَلَيْهِ.

1543- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

وَقَدْ سبق بيانه مَعَ حديث أَبي هريرة بنحوه في .

1544- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه البخاري.

: أيْ قَالَ إنَّه حلم في نومه ورأى كذا وكذا، وَهُوَ كاذب. و بالمدّ وضم النون وتخفيف الكاف: وَهُوَ الرَّصَاصُ المذاب.

1545- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه البخاري.

ومعناه: يقول: رأيتُ، فيما لَمْ يَرَهُ.

1546- وعن سَمُرَةَ بنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِمَّا يُكْثِرُ أنْ يَقُولَ لأَصْحَابِهِ: فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللهُ أنْ يَقُصَّ، وإنَّهُ قَالَ لنا ذَات غَدَاةٍ: قَالَ: قَالَ: فَأَحْسِبُ أنَّهُ قَالَ: حَسِبْتُ أنَّهُ كَانَ يَقُولُ: قَالَ: وفي رواية البَرْقانِيِّ: فَقَالَ بعض المُسلمينَ: يَا رسولَ الله، وأولادُ المُشركينَ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه البخاري.

وفي روايةٍ لَهُ: ثُمَّ ذَكَرَهُ وقال: . وفيها: ولم يشكَّ . وفيها: . وفيها: ، وَفِيهَا: . رواه البخاري.

قَوْله: هُوَ بالثاءِ المثلثةِ والغينِ المعجمة، أيْ: يَشدَخُهُ وَيَشُقُّهُ. قولهُ: أيْ: يَتَدَحْرجُ. و بفتح الكاف وضم اللام المشددة، وَهُوَ معروف. قَوْله: : أيْ: يُقَطِّعُ. قَوْله: وَهُوَ بضادين معجمتين: أيْ صاحوا. قَوْله: هُوَ بالفاء والغين المعجمة، أيْ: يفتح. قَوْله هُوَ بفتح الميم، أيْ: المنظر. قَوْله: هُوَ بفتح الياءِ وضم الحاء المهملة والشين المعجمة، أيْ: يوقِدُها. قَوْله: هُوَ بضم الميم وإسكان العين وفتح التاء وتشديد الميم، أيْ: وافية النَّباتِ طَويلَته. قَولُهُ: وهي بفتحِ الدال وإسكان الواو وبالحاءِ المهملة: وهي الشَّجَرَةُ الكَبيرةُ. قَوْلهُ: هُوَ بفتح الميم وإسكان الحاء المهملة وبالضَّادِ المعجمة، وَهُوَ: اللَّبَنُ. قَوْلهُ أيْ: ارْتَفَعَ. و بضم الصاد والعين، أيْ: مُرْتَفعاً. وَ بفتح الراءِ وبالباء الموحدة مكررةً، وهي: السَّحابَة.

 261- باب بيان مَا يجوز من الكذب

اعلَمْ أنَّ الكَذِبَ، وإنْ كَانَ أصْلُهُ مُحَرَّماً، فَيَجُوزُ في بَعْضِ الأحْوَالِ بِشُروطٍ قَدْ أوْضَحْتُهَا في كتاب:"الأَذْكَارِ"([489])، ومُخْتَصَرُ ذَلِكَ: أنَّ الكلامَ وَسيلَةٌ إِلَى المَقَاصِدِ، فَكُلُّ مَقْصُودٍ مَحْمُودٍ يُمْكِنُ تَحْصِيلُهُ بِغَيْرِ الكَذِبِ يَحْرُمُ الكَذِبُ فِيهِ، وإنْ لَمْ يُمْكِنْ تَحْصِيلُهُ إِلاَّ بالكَذِبِ، جازَ الكَذِبُ. ثُمَّ إنْ كَانَ تَحْصِيلُ ذَلِكَ المَقْصُودِ مُبَاحاً كَانَ الكَذِبُ مُبَاحاً، وإنْ كَانَ وَاجِباً، كَانَ الكَذِبُ وَاجِباً. فإذا اخْتَفَى مُسْلِمٌ مِنْ ظَالِمٍ يُريدُ قَتْلَهُ، أَوْ أَخذَ مَالِهِ وأخفى مالَه وَسُئِلَ إنْسَانٌ عَنْهُ، وَجَبَ الكَذِبُ بإخْفَائِه. وكذا لو كانَ عِندَهُ وديعَةٌ، وأراد ظالمٌ أخذها، وجبَ الكذبُ بإخفائها. وَالأحْوَطُ في هَذَا كُلِّهِ أن يُوَرِّيَ. ومعْنَى التَّوْرِيَةِ: أنْ يَقْصِدَ بِعِبَارَتِهِ مَقْصُوداً صَحيحاً لَيْسَ هُوَ كَاذِباً بالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ، وإنْ كَانَ كَاذِباً في ظَاهِرِ اللَّفْظِ، وبالنِّسْبَةِ إِلَى مَا يَفْهَمُهُ المُخَاطَبُ، وَلَوْ تَرَكَ التَّوْرِيَةَ وَأطْلَقَ عِبَارَةَ الكَذِبِ، فَلَيْسَ بِحَرَامٍ في هَذَا الحَالِ.

وَاسْتَدَل العُلَمَاءُ بِجَوازِ الكَذِبِ في هَذَا الحَالِ بِحَديثِ أُمِّ كُلْثُومٍ - رضي الله عنها -، أنها سمعتْ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: ([490]). متفق عَلَيْهِ.

زاد مسلم في رواية: قالت أُمُّ كُلْثُومٍ: وَلَمْ أسْمَعْهُ يُرَخِّصُ في شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ إِلاَّ في ثَلاَثٍ، تَعْنِي: الحَرْبَ، والإصْلاَحَ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَديثَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَحديثَ المَرْأَةِ زَوْجَهَا.

 262- باب الحثّ عَلَى التثبت فيما يقوله ويحكيه

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [ الإسراء: 36 ] وقال تَعَالَى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَولٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ ق: 18 ]. ([491])

1547- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه مسلم.

1548- وعن سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1549- وعن أسماء - رضي الله عنها -: أنَّ امْرأةً قالت: يَا رسولَ الله، إنَّ لِي ضَرَّةً فهل عَلَيَّ جُنَاحٌ إنْ تَشَبَّعْتُ مِنْ زَوْجِي غَيْرَ الَّذِي يُعْطِيني؟ فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

: هُوَ الَّذِي يُظْهِرُ الشَّبَعَ وَلَيْسَ بِشَبْعَان. ومعناهُ هُنَا: أنْ يُظْهِرَ أنَّهُ حَصَلَ لَهُ فَضيلَةٌ وَلَيْسَتْ حَاصِلَةً. أيْ: ذِي زُورٍ، وَهُوَ الَّذِي يُزَوِّرُ عَلَى النَّاسِ، بِأنْ يَتَزَيَّى بِزِيِّ أهْلِ الزُّهْدِ أَو العِلْمِ أَو الثَّرْوَةِ، لِيَغْتَرَّ بِهِ النَّاسُ وَلَيْسَ هُوَ بِتِلْكَ الصِّفَةِ. وَقَيلَ غَيرُ ذَلِكَ واللهُ أعْلَمُ.

 263- باب بيان غلظ تحريم شهادة الزُّور

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَاجْتَنِبوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [ الحج: 30 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [ الإسراء: 36 ]، وقال تَعَالَى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ ق: 18 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ رَبَّكَ لبالمِرْصَادِ﴾ [ الفجر: 16 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ [ الفرقان: 72 ].

1550- وعن أَبي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: قُلْنَا: بَلَى يَا رسولَ اللهِ. قَالَ: وكَانَ مُتَّكِئاً فَجَلَسَ، فَقَالَ: فما زال يُكَرِّرُهَا حَتَّى قلنا: لَيْتَهُ سَكَتَ([492]). متفق عَلَيْهِ.

 264- باب تحريم لعن إنسان بعينه أَوْ دابة

1551- عن أَبي زيدٍ ثابت بن الضَّحَّاك الأنصاريِّ - رضي الله عنه -، وَهُوَ من أهلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

1552- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه مسلم.

1553- وعن أَبي الدرداءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1554- وعن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1555- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

1556- وعن أَبي الدرداء - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أَبُو داود.

1557- وعن عمران بن الحُصَيْنِ - رضي الله عنهما -، قَالَ: بَيْنَمَا رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعْضِ أسْفَارِهِ، وَامْرأةٌ مِنَ الأنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ، فَضَجِرَتْ فَلَعَنَتْهَا، فَسَمِعَ ذَلِكَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: قَالَ عمْرانُ: فَكَأنِّي أَرَاهَا الآنَ تَمْشِي في النَّاسِ مَا يَعْرِضُ لَهَا أحَدٌ. رواه مسلم.

1558- وعن أَبي بَرْزَةَ نَضْلَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: بَيْنَمَا جَارِيَةٌ عَلَى نَاقَةٍ عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ القَوْمِ. إِذْ بَصُرَتْ بِالنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَتَضَايَقَ بِهِمُ الجَبَلُ فَقَالَتْ: حَلْ، اللَّهُمَّ الْعَنْهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

قَوْله: بفتح الحاء المهملة وَإسكانِ اللاَّم: وَهِيَ كَلِمَةٌ لِزَجْرِ الإبِلِ.

وَاعْلَمْ أنَّ هَذَا الحَدِيثَ قَدْ يُسْتَشكَلُ مَعْنَاهُ، وَلاَ إشْكَالَ فِيهِ، بَلِ المُرَادُ النَّهْيُ أنْ تُصَاحِبَهُمْ تِلْكَ النَّاقَةُ، وَلَيْسَ فِيهِ نَهْيٌ عَنْ بَيْعِهَا وَذَبْحِهَا وَرُكُوبِهَا فِي غَيْرِ صُحْبَةِ النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، بَلْ كُلُّ ذَلِكَ وَمَا سِوَاهُ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ جائِزٌ لا مَنْعَ مِنْهُ، إِلاَّ مِنْ مُصَاحَبَةِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِهَا؛ لأنَّ هذِهِ التَّصَرُّفَاتِ كُلَّهَا كَانَتْ جَائِزَةً فَمُنِعَ بَعْض مِنْهَا، فَبَقِيَ البَاقِي عَلَى مَا كَانَ، واللهُ أَعلم.

 265- باب جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿ألاَ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [ هود: 18 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [ الأعراف: 44 ].

وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ([496])وَأنَّهُ قَالَ: ([497]) وأنَّهُ لَعَنَ المُصَوِّرِينَ([498])، وأنَّهُ قَالَ: ([499]) أيْ حُدُودَهَا، وأنَّهُ قَالَ: ([500])، وأنَّهُ قَالَ: وَ، وَأنَّه قَالَ: ([501])، وأنَّه قَالَ: ([502]) وهذِهِ ثَلاَثُ قَبَائِلَ مِنَ العَرَبِ. وأنَّه قَالَ: ([503]) وأنهُ ([504]).

وَجَميعُ هذِهِ الألفاظِ في الصحيح؛ بعضُها في صَحيحَيّ البُخاري ومسلمٍ، وبعضها في أحَدِهِمَا، وإنما قصدت الاختِصَارَ بالإشارةِ إِلَيهمَا، وسأذكر معظمها في أبوابها من هَذَا الكتاب، إن شاء الله تَعَالَى.

 266- باب تحريم سب المسلم بغير حق

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا، فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وإثْماً مُبِيناً﴾ [ الأحزاب: 58 ].

1559- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

1560- وعن أَبي ذرٍ - رضي الله عنه -: أنهُ سَمِعَ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: . رواه البخاري.

1561- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ([505]). رواه مسلم.

1562- وعنه، قَالَ: أُتِيَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، بِرَجُلٍ قَدْ شرِبَ قَالَ: قَالَ أَبُو هريرةَ: فَمِنَّا الضارِبُ بيَدِهِ، والضَّارِبُ بِنَعْلِهِ، والضَّارِبُ بِثَوْبِهِ. فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ بَعْضُ القَوْمِ: أخْزَاكَ اللهُ ! قَالَ: . رواه البخاري.

1563- وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: . متفق عَلَيْهِ.

 267- باب تحريم سب الأموات بغير حق ومصلحةٍ شرعية

وَهِيَ التَّحْذِيرُ مِنَ الاقْتِدَاء بِهِ في بِدْعَتِهِ، وَفِسْقِهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَفِيهِ الآيةُ والأحاديثُ السَّابِقَةُ في البَابِ قَبْلَهُ.

1564- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه البخاري.

 268- باب النهي عن الإيذاء

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإثْماً مُبِيناً﴾ [ الأحزاب: 58 ].

1565- وعن عبدِ الله بن عمرو بن العاصِ - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

1566- وعنه، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

وَهُوَ بعض حديثٍ طويلٍ سبق في بابِ طاعَةِ وُلاَةِ الأمُورِ.

 269- باب النهي عن التباغض والتقاطع والتدابر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّمَا المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ﴾ [ الحجرات: 10 ]، وقال تَعَالَى: ﴿أذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنينَ أعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرينَ﴾ [ المائدة: 54 ]، وقال تَعَالَى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ [ الفتح: 29 ].

1567- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

1568- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه مسلم.

وفي روايةٍ لَهُ: وذَكَرَ نَحْوَهُ.

 270- باب تحريم الحسد

وَهُوَ تمني زوالُ النعمة عن صاحبها، سواءٌ كَانَتْ نعمة دينٍ أَوْ دنيا قَالَ الله تَعَالَى: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [ النساء: 54 ] وفِيهِ حديثُ أنسٍ السابق في الباب قبلَهُ([506]).

1569- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: أَوْ قَالَ: . رواه أَبُو داود.

 271- باب النَّهي عن التجسُّس والتَّسَمُّع لكلام من يكره استماعه

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَجَسَّسُوا﴾ [ الحجرات: 12 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإثْماً مُبِيناً﴾ [ الأحزاب: 58 ].

1570- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ .

وَفِي رواية: .

وفي رواية: وَفِي رِواية: . رواه مسلم بكلّ هذِهِ الروايات، وروى البخاريُّ أكْثَرَهَا.

1571- وعن معاوية - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: . حديث صحيح، رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1572- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: أنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ فَقِيلَ لَهُ: هَذَا فُلاَنٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْراً، فَقَالَ: إنَّا قَدْ نُهِيْنَا عَنِ التَّجَسُّسِ، ولكِنْ إنْ يَظْهَرْ لَنَا شَيْءٌ، نَأخُذ بِهِ. حديث حسن صحيح، رواه أَبُو داود بإسنادٍ عَلَى شَرْطِ البخاري ومسلم.

 272- باب النهي عن سوء الظنّ بالمسلمين من غير ضرورة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ﴾ [ الحجرات: 12 ].

1573- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

273- باب تحريم احتقار المسلمين

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَومٍ عَسَى أنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلاَ نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ بَعْدَ الإيْمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [ الحجرات: 11 ] وقال تَعَالَى: ﴿وَيلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمزَةٍ﴾ [ الهمزة: 1 ].

1574- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه مسلم، وَقَدْ سبق قريباً بطوله.

1575- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً، وَنَعْلُهُ حَسَنةً، فَقَالَ: . رواه مسلم.

ومعنى دَفْعُه، : احْتِقَارُهُمْ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ أوْضَحَ مِنْ هَذَا في باب الكِبْرِ.

1576- وعن جُندب بن عبدِ الله - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

 274- باب النهي عن إظهار الشماتة بِالمُسْلِم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّمَا المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ﴾ [ الحجرات: 10] وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ في الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ في الدُّنْيَا والآخِرَةِ﴾ [ النور: 19 ].

1577- وعَن وَائِلَةَ بن الأسقع - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

وفي الباب حديث أَبي هريرة السابق في باب التَّجسُّس: الحديث([512]).

 275- باب تحريم الطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وإثْماً مُبِيناً﴾ [ الأحزاب: 58 ].

1578- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ([513]). رواه مسلم.

 276- باب النهي عن الغش والخداع

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وإثْماً مُبِيناً﴾ [ الأحزاب: 58 ].

1579- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه مسلم.

وفي رواية لَهُ: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أصابِعُهُ بَلَلاً، فَقَالَ: قَالَ: أصَابَتهُ السَّمَاءُ يَا رسول الله. قَالَ: .

1580- وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

1581- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، نَهى عن النَّجْشِ. متفق عَلَيْهِ.

1582- وعنه، قَالَ: ذَكَرَ رَجُلٌ لِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: أنَّهُ يُخْدَعُ في البُيُوعِ؟ فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

بخاءٍ معجمةٍ مكسورةٍ وباءٍ موحدة، وهي: الخديعة.

1583- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواهُ أَبُو داود.

بخاءٍ معجمة، ثُمَّ باءٍ موحدة مكررة: أيْ أفْسده وخدعه.

 277- باب تحريم الغدر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بالْعُقُودِ﴾ [ المائدة: 1 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَأَوْفُوا بِالعَهْدِ إنَّ العَهْدَ كَانَ مَسئُولاً﴾ [ الإسراء: 34 ].

1584- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

1585- وعن ابن مسعودٍ، وابن عمر، وأنس y قالوا: قَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - : . متفق عَلَيْهِ.

1586- وعن أَبي سعيدٍ الخدريّ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1587- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه البخاري.

 278- باب النهي عن المنِّ بالعطية ونحوها

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالمَنِّ وَالأذَى﴾ [ البقرة: 264 ]، وقال تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أنْفَقُوا مَنّاً وَلاَ أذىً﴾ [ البقرة: 262 ].

1588- وعن أَبي ذَر - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ: فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثَ مِرارٍ: قَالَ أَبُو ذرٍ: خَابُوا وخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رسول الله؟ قَالَ: . رواه مسلم.

وفي روايةٍ لَهُ: يَعْنِي: المُسْبِلَ إزَارَهُ وَثَوْبَهُ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ لِلخُيَلاَءِ.

 279- باب النهي عن الافتخار والبغي

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَلاَ تُزَكُّوا أنْفُسَكُمْ هُوَ أعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾ [ النجم: 32 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ في الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَليمٌ﴾ [ الشورى: 42 ].

1589- وعن عياضِ بن حمارٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

قَالَ أهلُ اللغةِ: البغيُ: التَّعَدِّي والاستطالَةُ([514]).

1590- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

والرواية المشهورة: بِرَفعِ الكاف وروي بنصبها: وذلكَ النْهيُ لِمنْ قَالَ ذَلِكَ عُجْباً بِنَفْسِهِ، وتَصَاغُراً للنَّاسِ، وارْتِفاعاً عَلَيْهِمْ، فَهَذَا هُوَ الحَرامُ، وَأمَّا مَنْ قَالَهُ لِما يَرَى في النَّاسِ مِنْ نَقْصٍ في أمرِ دِينِهم، وقَالَهُ تَحَزُّناً عَلَيْهِمْ، وعَلَى الدِّينِ، فَلاَ بَأسَ بِهِ. هكَذَا فَسَّرَهُ العُلَماءُ وفَصَّلُوهُ، وَمِمَّنْ قَالَهُ مِنَ الأئِمَّةِ الأعْلامِ: مالِكُ بن أنس([515])، وَالخَطَّابِيُّ([516])، والحُميدِي([517]) وآخرونَ([518])، وَقَدْ أوْضَحْتُهُ في كتاب:"الأذْكار"([519]).

 280- باب تحريم الهجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام إِلاَّ لبدعة في المهجور، أَوْ تظاهرٍ بفسقٍ أَوْ نحو ذَلِكَ

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّمَا المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أخَوَيْكُمْ﴾ [ الحجرات: 10 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالعُدْوَانِ﴾ [ المائدة: 2 ].

1591- وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

1592- وعن أَبي أيوبَ - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

1593- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1594- وعن جابر - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . رواه مسلم.

: الإفْسَادُ وتَغييرُ قُلُوبِهِمْ وتَقَاطُعُهُم.

1595- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أَبُو داود بإسناد عَلَى شرط البخاري ومسلم.

1596- وعن أَبي خِراشٍ حَدْرَدِ بنِ أَبي حَدْرَدٍ الأسلميِّ. ويقالُ: السُّلمِيّ الصحابي - رضي الله عنه -: أنَّه سمع النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: . رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1597- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنًّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه أَبُو داود بإسناد حسن. قَالَ أَبُو داود: ([520]).

 281- باب النهي عن تناجي اثنين دون الثالث بغير إذنه إِلاَّ لحاجةٍ وَهُوَ أن يتحدثا سراً بحيث لا يسمعهما وفي معناه مَا إِذَا تحدثا بلسان لا يفهمه

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ﴾ [ المجادلة: 10 ]

1598- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

ورواه أَبُو داود وزاد: قَالَ أَبُو صالح: قُلْتُ لابنِ عُمرَ: فَأرْبَعَةً؟ قَالَ: لا يَضُرُّكَ([522]).

ورواه مالك في"الموطأ"([523]): عن عبد الله بن دينارٍ، قَالَ: كُنْتُ أنَا وابْنُ عُمَرَ عِنْدَ دَارِ خَالِدِ بنُ عُقْبَةَ الَّتي في السُّوقِ، فَجَاءَ رَجُلٌ يُريدُ أنْ يُنَاجِيَهُ، وَلَيْسَ مَعَ ابْنِ عُمَرَ أَحَدٌ غَيْرِي، فَدَعَا ابْنُ عُمَرَ رَجُلاً آخَرَ حَتَّى كُنَّا أَرْبَعَةً، فَقَالَ لِي وَللرَّجُلِ الثَّالِثِ الَّذِي دَعَا: اسْتَأْخِرَا شَيْئاً، فَإنِّي سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقُولُ: .

1599- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: أنَّ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

 282- باب النهي عن تعذيب العبد والدابة والمرأة والولد بغير سبب شرعي أَوْ زائد عَلَى قدر الأدب

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَبِالوَالِدَيْنِ إحْساناً وَبِذي القُرْبَى واليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَالجَارِ ذِي القُرْبَى وَالجَارِ الجُنُبِ والصَّاحِبِ بالجَنْبِ وابْنِ السَّبيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتالاً فَخُوراً﴾ [ النساء الآية: 36 ].

1600- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

بفتح الخاءِ المعجمة وبالشينِ المعجمة المكررة، وهي: هَوَامُّها وَحَشَرَاتُهَا.

1601- وَعَنْهُ: أنَّهُ مَرَّ بِفِتْيَانٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ نَصَبُوا طَيراً وَهُمْ يَرْمُونَهُ، وَقَدْ جَعَلُوا لِصَاحِبِ الطَّيْرِ كُلَّ خَاطِئَةٍ مِنْ نَبْلِهمْ، فَلَمَّا رَأَوْا ابْنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا، إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ مَنِ اتَّخَذَ شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضاً. متفق عَلَيْهِ.

بفتحِ الغَين المعجمة والراءِ وَهُوَ الهَدَفُ وَالشَّيءُ الَّذِي يُرْمَى إِلَيْهِ.

1602- وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: نهى رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن تُصْبَرَ البَهَائِمُ. متفق عَلَيْهِ.

ومعناه: تُحْبَسُ لِلقَتْلِ.

1603- وعن أَبي عليٍّ سويدِ بن مُقَرِّنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مِنْ بَنِي مُقَرِّنٍ مَا لَنَا خَادِمٌ إِلاَّ وَاحِدَةٌ لَطَمَهَا أصْغَرُنَا فَأَمَرَنَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أنْ نُعْتِقَهَا. رواه مسلم.

وفي روايةٍ: .

1604- وعن أَبي مسعودٍ البدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ أضْرِبُ غُلامَاً لِي بالسَّوْطِ، فَسَمِعْتُ صَوْتاً مِنْ خَلْفِي: فَلَمْ أفْهَمِ الصَّوْتِ مِنَ الغَضَبِ، فَلَمَّا دَنَا مِنِّي إِذَا هُوَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فإذا هُوَ يَقُولُ: . فَقُلتُ: لا أضْرِبُ مَمْلُوكاً بَعْدَهُ أَبَداً.

وَفِي روايةٍ: فَسَقَطَ السَّوْطُ مِنْ يَدِي مِنْ هَيْبَتِهِ.

وفي روايةٍ: فَقُلتُ: يَا رسولَ الله، هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى، فَقَالَ: . رواه مسلم بهذه الروايات.

1605- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1606- وعن هِشام بن حكيمِ بن حِزَامٍ - رضي الله عنهما -: أنَّه مَرَّ بالشَّامِ عَلَى أُنَاسٍ مِنَ الأَنْبَاطِ، وَقَدْ أُقيِمُوا في الشَّمْسِ، وَصُبَّ عَلَى رُؤُوسِهِمُ الزَّيْتُ ! فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قيل: يُعَذَّبُونَ في الخَرَاجِ - وفي رواية: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ - فَقَالَ هِشَامٌ: أشهدُ لَسَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: . فَدَخَلَ عَلَى الأمِيرِ، فَحَدَّثَهُ، فَأَمَرَ بِهِمْ فَخُلُّوا. رواه مسلم.

الفلاحون مِنَ العَجَمِ.

1607- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: رأى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حِمَاراً مَوْسُومَ الوَجْهِ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: وأمَرَ بِحِمَارِهِ فَكُوِيَ في جَاعِرَتَيْهِ، فَهُوَ أوَّلُ مَنْ كَوَى الجَاعِرَتَيْنِ. رواه مسلم.

: نَاحِيَةُ الوَرِكَيْنِ حَوْلَ الدُّبُرِ.

1608- وعنه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ عَلَيْهِ حِمَارٌ قَدْ وُسِمَ في وَجْهِهِ، فَقَالَ: . رواه مسلم.

وفي رواية لمسلم أَيضاً: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الضَّرْبِ في الوَجْهِ، وَعَنِ الوَسْمِ في الوَجْهِ([524]).

 283- باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حَتَّى النملة ونحوها

1609- عن أَبي هريرةَ - رضي الله عنه - قَالَ: بعثنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في بَعْثٍ، فَقَالَ: لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَّاهُمَا ثُمَّ قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حِيْنَ أرَدْنَا الخرُوجَ: ([525]). رواه البخاري.

1610- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كنَّا مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ، فانْطَلَقَ لحَاجَتِهِ، فَرَأيْنَا حُمَّرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ، فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا، فَجَاءتِ الحُمَّرَةُ فَجَعَلَتْ تَعْرِشُ([526]) فَجَاءَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: . ورأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا، فَقَالَ: قُلْنَا: نَحْنُ قَالَ: . رواه أَبُو داود بإسناد صحيح([527]).

قَوْله: مَعْنَاهُ: مَوضْعُ النَّمْلِ مَعَ النَّمْلِ.

 284- باب تحريم مطل الغني بحقٍّ طلبه صاحبه

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّ اللهَ يَأمُرُكُمْ أنْ تُؤَدُّوا الأمَانَاتِ إِلَى أهْلِهَا﴾ [ النساء: 58 ]، وقال تَعَالَى: ﴿فَإن أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أمَانَتَهُ﴾ [ البقرة: 283 ].

1611- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

معنى : أُحِيل([528]).

 285- باب كراهة عود الإنسان في هبة لَمْ يُسلِّمها إِلَى الموهوب لَهُ وفي هبة وهبها لولده وسلمها أَوْ لَمْ يسلمها وكراهة شرائه شَيْئاً تصدّق بِهِ من الَّذِي تصدق عَلَيْهِ أَوْ أخرجه عن زكاة أَوْ كفارة ونحوها وَلاَ بأس بشرائه من شخص آخر قَدْ انتقل إِلَيْهِ

1612- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ : . متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية: .

وفي روايةٍ: .

1613- وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قَالَ: حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ في سَبيلِ اللهِ فَأَضَاعَهُ الَّذِي كَانَ عِندَهُ، فَأَرَدْتُ أن أشْتَرِيَهُ، وَظَنَنْتُ أنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

قَوْله: مَعنَاهُ: تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَى بَعْضِ المُجَاهِدِينَ.

 286- باب تأكيد تحريم مال اليتيم

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَأكُلُونَ أمْوَالَ اليَتَامَى ظُلْماً إنَّمَا يَأكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَونَ سَعِيراً﴾ [ النساء: 10 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَقْرَبُوا مَالَ اليَتِيمِ إِلاَّ بالَّتِي هِيَ أحْسَنُ﴾ [ الأنعام: 152 ]، وقال تَعَالَى: ﴿وَيَسْألُونَكَ عَنِ اليَتَامَى قُلْ إصْلاَحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإخْوَانُكُمْ واللهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِنَ المُصْلِحِ﴾ [ البقرة: 220 ].

1614- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

: المُهْلِكات.

 287- باب تغليظ تحريم الربا

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ يَأكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ ذَلِكَ بأنَّهُمْ قَالُوا إنَّمَا البَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأحَلَّ اللهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ وَمَنْ عَادَ فَأولئِكَ أصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾ - إِلَى قَوْله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا﴾ [ البقرة: 275- 278 ].

وأما الأحاديث فكثيرة في الصحيح مشهورة، مِنْهَا حديث أَبي هريرة السابق في الباب قبله([529]).

1615- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: لَعَنَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ. رواهُ مسلم، زاد الترمذي وغيره: وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ.

 288- باب تحريم الرياء

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾ [ البينة: 5 ]، وقال تَعَالَى: ﴿لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالمَنِّ وَالأَذَى كالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ﴾ [ البقرة: 264 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يُرَاءونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾ [ النساء: 142 ].

1616- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . رواه مسلم.

1617- وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: . رواه مسلم.

بفتح الجيم وكسر الراء والمد: أيْ شُجَاعٌ حَاذِقٌ.

1618- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أن نَاساً قَالُوا لَهُ: إنَّا نَدْخُلُ عَلَى سَلاَطِيننَا فَنَقُولُ لَهُمْ بِخِلاَفِ مَا نَتَكَلَّمُ إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِندِْهِمْ؟ قَالَ ابنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: كُنَّا نَعُدُّ هَذَا نِفاقاً عَلَى عَهْدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. رواه البخاري.

1619- وعن جُندب بن عبد اللهِ بن سفيان - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

ورواه مسلم أَيضاً من رواية ابن عباس - رضي الله عنهما -.

بتشديد الميم، ومعناه: أظهر عمله للناس رِياءً. أيْ: فَضَحَهُ يَومَ القِيَامَةِ. ومعنى: أيْ: مَنْ أظْهَرَ لِلنَّاسِ العَمَلَ الصَّالِحَ لِيَعْظُمَ عِنْدَهُمْ. أيْ: أظْهَرَ سَرِيرَتَهُ عَلَى رُؤُوسِ الخَلائِقِ.

1620- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يَعْنِي: رِيحَهَا. رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ والأحاديث في الباب كثيرةٌ مشهورةٌ.

 289- باب مَا يتوهم أنَّه رياء وليس هُوَ رياء

1621- وعن أَبي ذرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قِيلَ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: أرَأيْتَ الرَّجُلَ الَّذِي يَعْمَلُ العَمَلَ مِنَ الخَيْرِ، وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: ([530]). رواه مسلم.

 290- باب تحريم النظر إِلَى المرأة الأجنبية والأمرد الحسن لغير حاجة شرعية

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿قُلْ لِلمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أبْصَارِهِمْ﴾ [ النور: 30 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ السَّمْعَ وَالبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً﴾ [ الإسراء: 36 ]، وقال تَعَالَى: ﴿يَعْلَمُ خَائِنةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ [ غافر: 19 ]، وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ رَبكَ لَبِالمِرْصَادِ﴾ [ الفجر: 14 ].

1622- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفق عَلَيْهِ. هَذَا لفظ مسلمٍ، ورواية البخاري مختصرَةٌ.

1623- وعن أَبي سعيد الخُدريِّ - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قالوا: يَا رسولَ الله، مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ، نَتَحَدَّثُ فِيهَا. فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّريقِ يَا رسولَ اللهِ؟ قَالَ: ([531]) متفق عَلَيْهِ.

1624- وعن أَبي طلحة زيد بن سهل - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا قُعُوداً بالأفْنِيَةِ([532]) نَتَحَدَّثُ فِيهَا فَجَاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَامَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: فقُلْنَا: إنَّمَا قَعَدْنَا لِغَيْرِ مَا بَأسٍ، قَعَدْنَا نَتَذَاكَرُ، وَنَتَحَدَّثُ. قَالَ: . رواه مسلم.

بضمِ الصاد والعين: أيْ الطُّرقَاتِ.

1625- وعن جرير - رضي الله عنه - قَالَ: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نَظَرِ الفَجْأَةِ فَقَالَ: . رواه مسلم.

1626- وعن أُم سَلَمَة - رضي الله عنها -، قالت: كنتُ عِنْدَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وعندهُ مَيْمُونَة، فَأقْبَلَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَذَلِكَ بَعْدَ أنْ أُمِرْنَا بِالحِجَابِ فَقَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: فَقُلْنَا: يَا رسولَ اللهِ، ألَيْسَ هُوَ أعْمَى ! لاَ يُبْصِرُنَا، وَلاَ يَعْرِفُنَا؟ فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1627- وعن أَبي سعيد - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

 291- باب تحريم الخلوة بالأجنبية

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فاسْألُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجابٍ﴾ [ الأحزاب: 53 ].

1628- وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ: أفَرَأيْتَ الحَمْوَ؟ قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

: قَريبُ الزَّوْجِ كَأخِيهِ، وابْنِ أخِيهِ، وَابْنِ عَمِّهِ.

1629- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . متفق عَليْهِ.

1630- وعن بُريدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ التَفَتَ إلَيْنَا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: . رواه مسلم.

 292- باب تحريم تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال في لباس وحركة وغير ذَلِكَ

1631- عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: لَعَنَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالمُتَرَجِّلاَتِ مِنَ النِّسَاءِ.

وفي رواية: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بالنِّسَاءِ، والمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بالرِّجَالِ. رواه البخاري.

1632- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: لَعَنَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ المَرْأَةِ، والمَرْأَةَ تَلْبِسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ. رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1633- وعنه، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ([534]). رواه مسلم.

معنى أيْ: مِنْ نِعْمَةِ اللهِ مِنْ شُكْرِهَا. وَقِيلَ مَعْنَاهُ: تَسْتُرُ بَعْضَ بَدَنِهَا، وَتَكْشِفُ بَعْضَهُ إظْهاراً لِجَمَالِهَا وَنَحْوِهِ. وَقِيلَ: تَلْبَسُ ثَوباً رَقِيقاً يَصِفُ لَوْنَ بَدَنِهَا. وَمَعْنَى ، قِيلَ: عَنْ طَاعَةِ اللهِ وَمَا يَلْزَمُهُنَّ حِفْظُهُ أيْ: يُعَلِّمْنَ غَيْرَهُنَّ فِعْلَهُنَّ المَذْمُومَ. وَقِيلَ: مَائِلاَتٌ يَمْشِينَ مُتَبَخْتِرَاتٍ، مُمِيلاَتٌ لأَكْتَافِهِنَّ، وقيلَ: مائلاتٌ يَمْتَشطنَ المِشْطَةَ المَيلاءَ: وهي مِشطةُ البَغَايا، و يُمَشِّطْنَ غَيْرَهُنَّ تِلْكَ المِشْطَةَ. أيْ: يُكَبِّرْنَهَا وَيُعَظِّمْنَهَا بِلَفِّ عِمَامَةٍ أَوْ عِصَابَةٍ أَوْ نَحْوِهَا.

293- باب النهي عن التشبه بالشيطان والكفار

1634- عن جابر - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1635- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1636- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

المُرَادُ: خِضَابُ شَعْرِ اللَّحْيَةِ والرَّأسِ الأبْيَضِ بِصُفْرَةٍ أَوْ حُمْرَةٍ؛ وأمَّا السَّوَادُ، فَمَنْهِيٌّ عَنْهُ كَمَا سَنَذْكُرُهُ في البَابِ بَعْدَهُ، إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

 294- باب نهي الرجل والمرأة عن خضاب شعرهما بسواد

1637- عن جابر - رضي الله عنه - قَالَ: أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ والِدِ أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنهما -، يَومَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ ([536]) بَيَاضاً. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

 295- باب النهي عن القَزَع وَهُوَ حلق بعض الرأس دون بعض([537])، وإباحة حَلْقِهِ كُلّهِ للرجل دون المرأة

1638- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: نهَى رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن القَزَعِ. متفق عَلَيْهِ.

1639- وعنه، قَالَ: رأَى رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَبِيّاً قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِ رَأسِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ، وقال: . رواه أَبُو داود بإسناد صحيح عَلَى شرط البخاري ومسلم.

1640- وعن عبد الله بن جعفر - رضي الله عنهما -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، أمْهَلَ آلَ جَعْفَر ثَلاَثاً ثُمَّ أتَاهُمْ فَقَالَ: ثُمَّ قَالَ: فَجِيءَ بِنَا كَأنَّنَا أفْرُخٌ فَقَالَ: فَأمرَهُ، فَحَلَقَ رُؤُوسَنَا. رواه أَبُو داود بإسناد صحيح عَلَى شرط البخاري ومسلم.

1641- وعن عليٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ تَحْلِقَ المَرْأةُ رَأسَهَا. رواه النسائي.

 296- باب تحريم وصل الشعر والوشم([538]) والوشر وهو تحديد الأسنان

قال تعالى: ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلا شَيْطَاناً مَرِيداً لَعَنَهُ اللهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ﴾ [ النساء: 117-119 ].

1642- وعن أسماءَ - رضي الله عنها -: أنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يا رسولَ اللهِ إنَّ ابْنَتِي أصَابَتْهَا الحَصْبَةُ ([539])، فَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا، وإنّي زَوَّجْتُهَا، أفَأَصِلُ فِيهِ؟ فقالَ: . متفق عليه.

وفي روايةٍ: .

قَوْلُهَا: هو بالراءِ ومعناهُ: انْتَثَرَ وَسَقَطَ. : التي تَصِلُ شَعْرَهَا، أو شَعْرَ غَيْرِهَا بِشَعْرٍ آخَرَ. : التي يُوصَلُ شَعْرُهَا. : التي تَسْألُ مَنْ يَفْعَلُ لها ذلك.

وعن عائشة - رضي الله عنها - نَحوهُ. متفق عليه.

1643- وعن حُميدِ بنِ عبد الرحْمانِ: أنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه -، عامَ حَجَّ على المِنْبَرِ وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعْرٍ كَانَتْ في يَدِ حَرَسِيٍّ فَقَالَ: يَا أهْلَ المَدِينَةِ أيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟! سَمِعتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هذِهِ، ويقُولُ: . متفق عليه.

1644- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ، والوَاشِمَةَ والمُسْتَوشِمَةَ. متفق عليه.

1645- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: لَعَنَ اللهُ الوَاشِمَاتِ والمُسْتَوشِمَاتِ وَالمُتَنَمِّصَاتِ، والمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ الله، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ في ذَلِكَ فَقَالَ: وَمَا لِي لاَ ألْعَنُ مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللهِ؟ قالَ اللهُ تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [ سورة الحشر: 7 ]. متفق عليه.

هيَ: الَّتي تَبْرُدُ مِنْ أسْنَانِهَا لِيَتَبَاعَدَ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ قَلِيلاً، وتُحَسِّنُهَا وَهُوَ الوَشْرُ. : الَّتي تَأخُذُ مِنْ شَعْرِ حَاجِبِ غَيْرِهَا، وتُرَقِّقُهُ لِيَصِيرَ حَسَناً. : الَّتي تَأمُرُ مَنْ يَفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ.

 297- باب النهي عن نتف الشيب من اللحية والرأس وغيرهما، وعن نتف الأمرد شعر لحيته عند أول طلوعه

1646- عن عمرو بن شعيب، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ - رضي الله عنه -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: حديث حسن، رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي بأسانيد حسنة، قال الترمذي: .

1647- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

 298- باب كراهة الاستنجاء([540]) باليمين ومس الفرج باليمين من غير عذر

1648- وعن أبي قتادة - رضي الله عنه -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: . متفق عليه.

وفي الباب أحاديث كثيرة صحيحة.

 299- باب كراهة المشي في نعل واحدة أو خف واحد لغير عذر وكراهة لبس النعل والخف قائماً لغير عذر

1649- عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: .

وفي رواية: . متفق عليه.

1650- وعنه، قال: سمعت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: . رواهُ مسلم.

1651- وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِماً. رواه أبو داود بإسناد حسن.

 300- باب النهي عن ترك النار في البيت عند النوم ونحوه سواء كانت في سراج أو غيره

1652- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: ([542]). متفق عليه.

1653- وعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، قال: احْتَرَقَ بَيْتٌ بالمَدِينَةِ عَلَى أهْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا حُدِّثَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشَأنِهِم، قالَ: متفق عليه.

1654- وعن جابر - رضي الله عنه -، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قال: . رواه مسلم.

: الفَأرَةُ، : تُحْرِقُ.

 301- باب النهي عن التكلف وهو فعل وقول ما لا مصلحة فيه بمشقة

قال الله تعالى: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ [ ص: 86 ].

1655- وعن عمر - رضي الله عنه - قال: نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ. رواه البخاري.

1656- وعن مسروقٍ، قال: دَخَلْنَا على عبدِ اللهِ بْنِ مَسعُودٍ - رضي الله عنه - فقال: يا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ عَلِمَ شَيْئاً فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ، فَلْيَقُلْ: اللهُ أعْلَمُ، فَإنَّ مِنَ العِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ: اللهُ أعْلَمُ. قالَ اللهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾. رواه البخاري.

 302- باب تحريم النياحة على الميت ولطم الخد وشق الجيب ونتف الشعر وحلقه والدعاء بالويل والثبور

1657- عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: قال النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: .

وَفِي روايةٍ: . متفق عليه.

1658- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عليه.

1659- وَعَنْ أبي بُرْدَةَ، قال: وَجعَ أبو مُوسَى، فَغُشِيَ عَلَيْهِ، وَرَأسُهُ فِي حِجْرِ امْرَأَةٍ مِنْ أهْلِهِ، فَأَقْبَلَتْ تَصِيحُ بِرَنَّةٍ([543]) فَلَمْ يَسْتَطِعْ أنْ يَرُدَّ عَلَيْهَا شَيْئاً، فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ: أنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِىءَ مِنْهُ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَرِيءٌ مِنَ الصَّالِقَةِ، والحَالِقَةِ، والشَّاقَّةِ. متفق عليه.

: الَّتِي تَرْفَعُ صَوْتَهَا بِالنِّيَاحَةِ والنَّدْبِ. : الَّتِي تَحْلِقُ رَأسَهَا عِنْدَ المُصِيبَةِ. : الَّتي تَشُقُّ ثَوْبَهَا.

1660- وعن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . متفق عليه.

1661- وعن أُمِّ عَطِيَّةَ نُسَيْبَةَ – بِضَمِّ النون وفتحها – - رضي الله عنها -، قالت: أخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ البَيْعَةِ أنْ لاَ نَنُوحَ. متفق عليه.

1662- وعن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -، قال: أُغْمِيَ عَلَى عَبدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ - رضي الله عنه -، فَجَعَلَتْ أُخْتُهُ تَبْكِي، وَتَقُولُ: وَاجَبَلاهُ، وَاكَذَا، وَاكَذَا: تُعَدِّدُ عَلَيْهِ. فقالَ حِينَ أفَاقَ: مَا قُلْتِ شَيْئاً إلاَّ قِيلَ لِي أنْتَ كَذَلِكَ؟!. رواه البخاري.

1663- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: اشْتَكَى سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ - رضي الله عنه - شَكْوَى، فَأتاهُ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، يَعُودُهُ مَعَ عَبدِ الرَّحمانِ بْنِ عَوفٍ، وَسَعْدِ بن أبي وقَّاصٍ، وعبدِ اللهِ بن مسعودٍ y. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ، وَجَدَهُ في غَشْيَةٍ([544]) فَقالَ: قالوا: لا يا رسول اللهِ، فَبكَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا رَأى القَوْمُ بُكَاءَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بَكَوْا، قال: - وَأشَارَ إلَى لِسَانِهِ - أو يَرْحَمُ}. متفق عليه.

1664- وعن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1665- وعن أَسِيد بن أبي أَسِيدٍ التابِعِيِّ، عن امْرَأةٍ مِنَ المُبَايِعاتِ، قالت: كان فِيما أخَذَ عَلَيْنَا رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فِي المَعْرُوفِ الَّذِي أخَذَ عَلَيْنَا أنْ لاَ نَعْصِيَهُ فِيهِ: أنْ لا نَخْمِشَ وَجْهَاً، وَلاَ نَدْعُوَ وَيْلاً، وَلاَ نَشُقَّ جَيْباً، وأنْ لاَ نَنْشُرَ شَعْراً. رواه أبو داود بإسناد حسن.

1666- وعن أبي موسى - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: . رواه الترمذي، وقال: .

: الدَّفْعُ بِجُمْعِ اليَدِ فِي الصَّدْرِ.

1667- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ([548]). رواه مسلم.

 303- باب النَّهي عن إتيان الكُهّان والمنجِّمين والعُرَّاف وأصحاب الرمل والطوارق بالحصى وبالشعير ونحو ذلك

1668- عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: سأل رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَاسٌ عَنِ الكُهَّانِ، فَقَالَ: فَقَالُوا: يا رَسُولَ اللهِ إنَّهُمْ يُحَدِّثُونَا أحْيَاناً بِشَيءٍ، فَيَكُونُ حَقّاً؟ فقالَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عليه.

وفي رواية للبخاري عن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّها سمعتْ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: .

قَولُهُ: هو بفتح الياء وضم القاف والراء، أي: يُلْقِيها، بفتح العين.

1669- وعن صَفِيَّةَ بِنتِ أبي عُبيدٍ، عن بعض أزواجِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، و- رضي الله عنها -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: . رواه مسلم.

1670- وعَنْ قَبِيصَةَ بنِ المُخَارِقِ - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . رواه أبو داود بإسناد حسن. وقال: هُوَ الزَّجْرُ: أيْ زَجْرُ الطَّيْرِ وَهُوَ أنْ يَتَيَمَّنَ أو يَتَشَاءمَ بِطَيَرَانِهِ، فإنْ طَارَ إلَى جِهَةِ اليَمِين، تَيَمَّنَ، وإنْ طَارَ إلَى جِهَةِ اليَسَارِ، تَشَاءمَ. قال أبو داود: : الخَطُّ.

قالَ الجَوْهَريُّ في الصِّحَاحِ([549]): الجِبْتُ كَلِمَةٌ تَقَعُ عَلَى الصَّنَمِ وَالكاهِنِ والسَّاحِرِ وَنَحْوِ ذلِكَ.

1671- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أبو داود بإسناد صحيح.

1672- وعن مُعاوِيَةَ بنِ الحَكَمِ - رضي الله عنه - قال: قلتُ: يا رسُولَ اللهِ إنِّي حديثُ عَهْدٍ بالجاهِليَّةِ، وَقَدْ جَاءَ اللهُ تَعَالَى بالإسْلاَمِ، وإنَّ مِنَّا رِجَالاً يَأتُونَ الكُهَّانَ؟ قال: قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ؟ قَالَ: قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ؟ قَالَ: . رواه مسلم.

1673- وعن أَبي مَسعودٍ البدريِّ - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ([551])، وَمَهْرِ البَغِيِّ([552])، وَحُلْوَانِ الكاهِنِ([553]). متفق عَلَيْهِ.

 304- باب النهي عن التَّطَيُّرِ

فِيهِ الأحاديث السابقة في الباب قبله([554]).

1674- وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: قالُوا: وَمَا الفَألُ؟ قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

1675- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

1676- وعن بُريْدَةَ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لا يَتَطَيَّرُ. رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1677- وعن عُروة بن عامر - رضي الله عنه - قال: ذُكِرَتِ الطِّيَرَةُ عِنْدَ رَسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح.

 305- باب تحريم تصوير الحيوان في بساط أو حجر أو ثوب أو درهم أو مخدة أو دينار أو وسادة وغير ذلك وتحريم اتخاذ الصور في حائط وسقف وستر وعمامة وثوب ونحوها والأمر بإتلاف الصورة([556])

1678- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: . متفق عليه.

1679- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قَدِمَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ سَفَرٍ، وَقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي بِقِرامٍ فِيهِ تَمَاثيلُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَلَوَّنَ وَجْهُهُ، وقالَ: قَالَتْ: فَقَطَعْنَاهُ فَجَعَلْنَا مِنهُ وِسَادَةً أوْ وِسَادَتَيْنِ. متفق عليه.

بكسرِ القاف هو: السِّتْرُ. بفتح السينِ المهملة وهي: الصُّفَّةُ تَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ البَيْتِ، وقيلَ: هِيَ الطَّاقُ النَّافِذُ في الحائِطِ.

1680- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . قال ابن عباس: فإنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً، فَاصْنعِ الشَّجَرَ وَمَا لاَ رُوحَ فِيهِ. متفق عليه.

1681- وعنه، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: . متفق عليه.

1682- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . متفق عليه.

1683- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . متفق عليه.

1684- وعن أبي طلحة - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قال: . متفق عليه.

1685- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: وَعَدَ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جِبْرِيلُ أنْ يَأتِيَهُ، فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ جِبريلُ فَشَكَا إلَيهِ، فَقَالَ: إنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ. رواهُ البُخاري.

: أبْطَأَ، وهو بالثاء المثلثة.

1686- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: واعدَ رسولَ اللهِ- صلى الله عليه وسلم -، جبريلُ عليهِ السَّلامُ، في سَاعَةٍ أنْ يَأتِيَهُ، فَجَاءتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأتِهِ ! قَالَتْ: وَكَانَ بِيَدِهِ عَصاً، فَطَرَحَهَا مِنْ يَدِهِ وَهُوَ يَقُولُ: ثُمَّ التَفَتَ، فإذَا جَرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ. فقالَ: فَقُلْتُ: واللهِ مَا دَرَيْتُ بِهِ، فَأمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، فَجَاءهُ جِبْرِيلُ u، فقال رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: فقالَ: مَنَعَنِي الكَلْبُ الَّذِي كانَ في بَيْتِكَ، إنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ. رواه مسلم.

1687- وعن أبي الهَيَّاجِ حَيَّانَ بِن حُصَيْنٍ، قال: قال لي عَليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه -: ألاَ أبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ أن لاَ تَدَعَ صُورَةً إلاَّ طَمَسْتَهَا، وَلاَ قَبْراً([557]) مُشْرفاً إلاَّ سَوَّيْتَهُ. رواه مسلم.

 306- باب تحريم اتخاذ الكلب إلا لصيد أو ماشية أو زرع

1688- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: سمعتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ : . متفق عليه.

وفي رواية: .

1689- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عليه.

وفي رواية لمسلم: .

 307- باب كراهية تعليق الجرس في البعير وغيره من الدواب وكراهية استصحاب الكلب والجرس في السفر

1690- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1691- وعنه: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: . رواه مسلم.

 308- باب كراهة ركوب الجَلاَّلة وهي البعير أو الناقة التي تأكل العَذِرَة فإنْ أكلت علفاً طاهراً فطاب لَحمُهَا، زالت الكراهة

1692- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: نهَى رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الجَلاَّلَةِ في الإبِلِ أنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا. رواه أبو داود بإسناد صحيح.

 309- باب النهي عن البصاق في المسجد والأمر بإزالته منه إذا وجد فيه والأمر بتنـزيه المسجد عن الأقذار

1693- عن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: . متفق عليه.

والمرادُ بِدَفْنِهَا إذَا كَانَ المَسْجِدُ تُرَاباً أوْ رَمْلاً ونَحْوَهُ، فَيُوَارِيهَا تَحْتَ تُرَابِهِ. قالَ أبُو المحاسِنِ الرُّويَانِي([558]) مِنْ أصحابِنا في كِتَابِهِ"البحر"وقِيلَ: المُرَادُ بِدَفْنِهَا إخْراجُهَا مِنَ المَسْجِدِ، أمَّا إِذَا كَانَ المَسْجِدُ مُبَلَّطاً أَوْ مُجَصَّصاً، فَدَلَكَهَا عَلَيْهِ بِمَدَاسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ كَمَا يَفْعَلُهُ كَثيرٌ مِنَ الجُهَّالِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ بِدَفْنٍ، بَلْ زِيَادَةٌ فِي الخَطِيئَةِ وَتَكْثِيرٌ لِلقَذَرِ في المَسْجِدِ، وَعَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ أنْ يَمْسَحَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِثَوْبِهِ أَوْ بِيَدِهِ أَوْ غَيرِهِ أَوْ يَغْسِلَهُ.

1694- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى في جِدَارِ القِبْلَةِ مُخَاطاً، أَوْ بُزَاقاً، أَوْ نُخَامَةً، فَحَكَّهُ. متفق عَلَيْهِ.

1695- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: أَوْ كَمَا قَالَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. رواه مسلم.

 310- باب كراهة الخصومة في المسجد ورفع الصوت فِيهِ ونشد الضالة والبيع والشراء والإجارة ونحوها من المعاملات

1696- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّه سمعَ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: . رواه مسلم.

1697- وعنه: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه الترمذي، وقال: .

1698- وعن بُريَدَةَ - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً نَشَدَ في المَسْجِدِ فَقَالَ: مَنْ دَعَا إِلَى الجَمَلِ الأَحْمَرِ؟ فَقَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1699- وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّهِ - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن الشِّراءِ والبَيْعِ في المَسْجِدِ، وَأنْ تُنْشَدَ فِيهِ ضَالَّةٌ؛ أَوْ يُنْشَدَ فِيهِ شِعْرٌ. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: .

1700- وعن السائبِ بن يزيد الصحابي - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ في المَسْجِدِ فَحَصَبَنِي([560]) رَجُلٌ، فَنَظَرْتُ فَإذَا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: اذْهَبْ فَأتِنِي بِهذَينِ، فَجِئْتُهُ بِهِمَا، فَقَالَ: مِنْ أيْنَ أَنْتُمَا؟ فَقَالاَ: مِنْ أهْلِ الطَّائِفِ، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أهْلِ البَلَدِ، لأَوْجَعْتُكُمَا، تَرْفَعَانِ أصْوَاتَكُمَا في مَسْجِدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ! رواه البخاري.

 311- باب نهي من أكل ثوماً أَوْ بصلاً أَوْ كراثاً أَوْ غيره مِمَّا لَهُ رائحة كريهة عن دخول المسجد قبل زوال رائحته إِلاَّ لضرورة

1701- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ لمسلم: .

1702- وعن أنس - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

1703- وعن جابر - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ لمسلم: .

1704- وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أنَّه خَطَبَ يومَ الجمْعَةِ فَقَالَ في خطبته: ثُمَّ إنَّكُمْ أيُّهَا النَّاسُ تَأكُلُونَ شَجَرتَيْنِ مَا أرَاهُمَا إِلاَّ خَبِيثَتَيْن: البَصَلَ، وَالثُّومَ. لَقَدْ رَأَيْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، إِذَا وَجدَ ريحَهُمَا مِنَ الرَّجُلِ في المَسْجِدِ أَمَرَ بِهِ، فَأُخْرِجَ إِلَى البَقِيعِ، فَمَنْ أكَلَهُمَا، فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخاً([561]). رواه مسلم.

 312- باب كراهة الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب لأنَّه يجلب النوم فيفوت استماع الخطبة ويخاف انتقاض الوضوء

1705- عن مُعاذِ بن أنس الجُهَنِيِّ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنِ الحِبْوَةِ([562]) يَومَ الجُمعَةِ وَالإمَامُ يَخْطُبُ. رواه أَبُو داود والترمذي، وقالا: .

 313- باب نهي من دخل عَلَيْهِ عشر ذي الحجة وأراد أنْ يضحي عن أخذ شيء من شعره أَوْ أظفاره حَتَّى يضحّي

1706- عن أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -، قالت: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

 314- باب النهي عن الحلف([563]) بمخلوق كالنبي والكعبة والملائكة والسماء والآباء والحياة والروح والرأس وحياة السلطان ونعمة السلطان وتربة فلان والأمانة، وهي من أشدها نهياً

1707- عن ابن عمر - رضي الله عنهما - ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية في الصحيح: .

1708- وعن عبد الرحمان بن سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

: جَمْعُ طَاغِيَةٍ، وهِيَ الأصنَامُ. وَمِنْهُ الحَدِيثُ: ([564]) أيْ: صَنَمُهُمْ وَمَعْبُودُهُمْ. وَرُوِيَ في غير مسلم: جَمعُ طَاغُوت، وَهُوَ الشَّيْطَانُ وَالصَّنَمُ.

1709- وعن بُريدَةَ - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: حديث صحيح، رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

1710- وعنه، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ([565]). رواه أَبُو داود.

1711- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يقُولُ: لاَ وَالكَعْبَةِ، فَقَالَ ابنُ عُمَرَ: لاَ تَحْلِفْ بَغَيْرِ اللهِ، فَإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: . رواه الترمذي، وقال: .

وفَسَّرَ بَعْضُ العُلَمَاءِ قولَهُ: عَلَى التَّغْلِيظِ، كما روي أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ([566]).

 315- باب تغليظ اليمين الكاذبة عمداً

1712- عن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ الله - عز وجل -: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً﴾ إِلَى آخِرِ الآيَةِ [ آل عمران: 77]. متفق عَلَيْهِ.

1713- وعن أَبي أُمَامَة إياس بن ثعلبة الحارثي - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإنْ كَانَ شَيْئاً يَسِيراً يَا رسولَ اللهِ؟ قَالَ: رواه مسلم.

1714- وعن عبد اللهِ بن عمرو بن العاصِ - رضي الله عنهما -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه البخاري.

وفي روايةٍ لَهُ: أنَّ أعْرابِياً جَاءَ إِلَى النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يا رسولَ اللهِ مَا الكَبَائِرُ؟ قَالَ: قَالَ: ثُمَّ مَاذا؟ قَالَ: قلتُ: وَمَا اليَمِينُ الغَمُوسُ؟ قَالَ: يعني بِيَمِينٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ.

 316- باب ندب من حلف عَلَى يَمينٍ فرأى غيرها خيراً مِنْهَا أنْ يفعل ذَلِكَ المحلوف عَلَيْهِ ثُمَّ يُكَفِّر عن يمينه

1715- عن عبد الرحمان بن سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لي رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

1716- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1717- وعن أَبي موسى - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

1718- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ([567]). متفق عَلَيْهِ.

قَوْلهُ: بفتح اللام وتشديد الجيم أيْ: يَتَمَادَى فِيهَا، وَلاَ يُكَفِّرُ، وَقَولُهُ: هُوَ بالثاء المثلثة، أيْ: أَكْثَرُ إثْماً.

 317- باب العفو عن لغو اليمين وأنَّه لا كفارة فِيهِ، وَهُوَ مَا يجري عَلَى اللسان بغير قصد اليمين كقوله عَلَى العادة: لا والله، وبلى والله، ونحو ذَلِكَ

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿لاَ يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأيمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أيْمَانَكُمْ﴾ [ المائدة: 89 ].

1719- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: أُنْزِلَتْ هذِهِ الآية: ﴿لاَ يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ﴾ في قَوْلِ الرَّجُلِ: لا واللهِ، وَبَلَى واللهِ. رواه البخاري.

 318- باب كراهة الحلف في البيع وإنْ كان صادقاً

1720- عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . متفق عليه.

1721- وعن أبي قتادة - رضي الله عنه -: أنَّه سمعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: . رواه مسلم.

 319- باب كراهة أنْ يسأل الإنسان بوجه الله - عز وجل - غير الجنة، وكراهة منع من سأل بالله تعالى وتشفع به

1722- عن جابر - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أبو داود.

1723- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: قال رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي بأسانيد الصحيحين.

 320- باب تحريم قوله: شاهنشاه للسلطان وغيره لأن معناه ملك الملوك، ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالى

1724- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: . متفق عليه.

قال سُفيانُ بن عُيَيْنَةَ: مِثْلُ: شَاهِنْ شَاهِ.

 321- باب النهي عن مخاطبة الفاسق والمبتدع ونحوهما بِسَيِّد ونحوه

1725- عن بُريَدَةَ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أبو داود بإسنادٍ صحيح.

 322- باب كراهة سب الحمّى

1726- عن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دخلَ على أُمِّ السَّائِبِ، أو أُمِّ المُسَيّبِ فَقَالَ: قَالَتْ: الحُمَّى لاَ بَارَكَ اللهُ فِيهَا ! فَقَالَ: . رواه مسلم.

أيْ تَتَحَرَّكِينَ حَرَكَةً سَريعَةً، وَمَعْنَاهُ: تَرْتَعِدُ. وَهُوَ بِضَمِّ التاء وبالزاي المكررة والفاء المكررة، وَرُوِيَ أيضاً بالراء المكررة والقافينِ.

 323- باب النهي عن سب الريح، وبيان ما يقال عند هبوبها

1727- عن أبي المنذِرِ أُبي بن كعب - رضي الله عنه - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

1728-وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . رواه أبو داود بإسناد حسن.

قوله - صلى الله عليه وسلم -: هو بفتح الراء: أي رَحْمَتِهِ بِعِبَادِهِ.

1729- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا عَصَفَتِ الرِّيحُ قال: . رواه مسلم.

 324- باب كراهة سب الديك

1730- عن زيد بن خالد الجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قال: قال رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أبو داود بإسناد صحيح.

 325- باب النهي عن قول الإنسان: مُطِرنا بنَوء كذا

1731- عن زيد بن خالد - رضي الله عنه - قال: صلَّى بنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاَةَ الصُّبْحِ بِالحُدَيْبِيَّةِ في إثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فقالَ: قالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ. قال: . متفق عليه.

وَالسَّماءُ هُنَا: المَطَرُ.

 326- باب تحريم قوله لمسلم: يا كافر

1732- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفق عليه.

1733- وعن أبي ذرٍّ - رضي الله عنه -: أنَّه سَمِعَ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: . متفق عليه.

: رَجَعَ.

 327- باب النهي عن الفحش وبذاء اللسان

1734- عن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -، قال: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه الترمذي، وقال: .

1735- وعن أنسٍ - رضي الله عنه - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

 328- باب كراهة التقعير في الكلام والتشدُّق فيه وتكلف الفصاحة واستعمال وحشي اللُّغة ودقائق الإعراب في مخاطبة العوام ونحوهم

1736- عن ابن مسعود - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: قَالَهَا ثَلاَثاً. رواه مسلم.

: المُبَالِغُونَ فِي الأمُورِ.

1737- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: . رواه أبو داود والترمذي، وقال: .

1738- وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: . رواه الترمذي، وقال: . وقد سبق شرحه في بَابِ حُسْنِ الخُلُقِ.

 329- باب كراهة قوله: خَبُثَتْ نَفْسي

1739- عن عائشة - رضي الله عنها -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: متفق عليه.

قالَ العُلَمَاءُ([571]): مَعْنَى : غَثَتْ، وَهُوَ مَعْنَى: وَلَكِنْ كَرِهَ لَفْظَ الخُبْثِ([572]).

 330- باب كراهة تسمية العنب كرماً

1740- عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: متفق عليه، وهذا لفظ مسلم.

وفي رواية: . وفي رواية للبخاري ومسلم: .

1741- وعن وائلِ بنِ حُجرٍ - رضي الله عنه -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: ([573]). رواه مسلم.

([574]) بفتح الحاء والباء، ويقال أيضاً بإسكان الباء.

 331- باب النهي عن وصف محاسن المرأة لرجل إلاَّ أن يحتاج إلى ذلك لغرض شرعي كنكاحها ونحوه

1742- عن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عليه.

 332- باب كراهة قول الإنسان: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إنْ شِئْتَ بل يجزم بالطلب

1743- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قال: . متفق عليه.

وفي رواية لمسلم: .

1744- وعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عليه.

 333- باب كراهة قول: ما شاء اللهُ وشاء فلان

1745- عن حُذَيْفَةَ بنِ اليمانِ - رضي الله عنه -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: . رواه أبو داود بإسناد صحيح.

 334- باب كراهة الحديث بعد العشاء الآخرة

والمُرادُ بِهِ الحَديثُ الذي يَكُونُ مُبَاحاً في غَيرِ هذا الوَقْتِ، وَفِعْلُهُ وَتَرْكُهُ سواءٌ. فَأَمَّا الحَديثُ المُحَرَّمُ أو المَكرُوهُ([577]) في غير هذا الوقتِ، فَهُوَ في هذا الوقت أشَدُّ تَحريماً وَكَرَاهَةً. وأَمَّا الحَديثُ في الخَيرِ كَمُذَاكَرَةِ العِلْمِ وَحِكايَاتِ الصَّالِحِينَ، وَمَكَارِمِ الأخْلاَقِ، والحَديث مع الضَّيفِ، ومع طالبِ حَاجَةٍ، ونحو ذلك، فلا كَرَاهَة فيه، بل هُوَ مُسْتَحَبٌّ، وكَذَا الحَديثُ لِعُذْرٍ وعَارِضٍ لا كَراهَةَ فِيه. وقد تظاهَرَتِ الأحَاديثُ الصَّحيحةُ على كُلِّ ما ذَكَرْتُهُ.

1746- عن أبي بَرْزَةَ - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكرهُ النَّومَ قَبْلَ العِشَاءِ والحَديثَ بَعْدَهَا. متفقٌ عليه.

1747- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى العِشَاء في آخِرِ حَيَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قال: . متفق عليه.

1748- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّهم انتظروا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَاءهُمْ قَريباً مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ فَصَلَّى بِهِمْ - يَعْنِي: العِشَاءَ - ثمَّ خَطَبنا فقالَ: . رواه البخاري.

 335- باب تحريم امتناع المرأة من فراش زوجها إِذَا دعاها ولم يكن لَهَا عذر شرعي

1749- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية: .

 336- باب تحريم صوم المرأة تطوعاً وزوجها حاضر إِلاَّ بإذنه

1750- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

 337- باب تحريم رفع المأموم رأسه من الركوع أَو السجود قبل الإمام

1751- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

 338- باب كراهة وضع اليد عَلَى الخاصرة في الصلاة

1752-عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الخَصْرِ في الصَّلاَةِ. متفق عَلَيْهِ.

 339- باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام ونفسه تتوق إِلَيْهِ أَوْ مَعَ مدافعة الأخبثين([578]): وهما البول والغائط

1753- عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . رواه مسلم.

 340- باب النهي عن رفع البصر إِلَى السماء في الصلاة

1754- عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَاشْتَدَّ قَولُهُ في ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: . رواه البخاري.

 341- باب كراهة الالتفات في الصلاة لغير عذر

1755- عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: سألت رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الالتفَاتِ في الصَّلاَةِ، فَقَالَ: . رواه البخاري.

1756- وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه الترمذي، وقال: .

 342- باب النهي عن الصلاة إِلَى القبور

1757- عن أَبي مَرْثَدٍ كَنَّازِ بْنِ الحُصَيْنِ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: ([580]). رواه مسلم.

 343- باب تحريم المرور بَيْنَ يدي المصلِّي

1758-عن أَبي الجُهَيْمِ عبد اللهِ بن الحارِثِ بن الصِّمَّةِ الأنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ الراوي: لا أدْرِي قَالَ: أرْبَعينَ يَوماً، أَوْ أرْبَعِينَ شَهْراً، أَوْ أرْبَعِينَ سَنَةً.متفق عَلَيْهِ.

 344- باب كراهة شروع المأموم في نافلة بعد شروع المؤذن في إقامة الصلاة سواء كَانَتْ النافلة سنة تلك الصلاة أَوْ غيرها

1759- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه مسلم.

 345- باب كراهة تخصيص يوم الجمعة بصيام([581]) أَوْ ليلته بصلاة من بين الليالي

1760- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . رواه مسلم.

1761- وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: . متفق عَلَيْهِ.

1762- وعن محمد بن عَبَّادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِراً - رضي الله عنه -: أنَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَومِ الجُمُعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ. متفق عَلَيْهِ.

1763- وعن أُمِّ المُؤمِنِينَ جويرية بنت الحارث - رضي الله عنها -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الجُمُعَةِ وهِيَ صَائِمَةٌ، فَقَالَ: قالت: لا، قَال: قالتْ: لاَ. قَالَ: . رواه البخاري.

 346- باب تحريم الوصال في الصوم وَهُوَ أنْ يصوم يَومَينِ أَوْ أكثر وَلاَ يأكل وَلاَ يشرب بينهما

1764- عن أَبي هريرة وعائشة - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الوِصَالِ.متفق عَلَيْهِ.

1765- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: نَهَى رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الوِصَالِ. قالوا: إنَّكَ تُواصِلُ؟ قَالَ: . متفق عَلَيْهِ. وهذا لفظ البخاري.

 347- باب تحريم الجلوس عَلَى قبر

1766- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

 348- باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه

1767- عن جابر - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُجَصَّصَ القَبْرُ، وأنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأنْ يُبْنَى عَلَيْهِ. رواه مسلم.

  349- باب تغليظ تحريم إباق العبد([583]) من سيده

1768- عن جرير - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1769- وعنه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

وفي روايةٍ: .

 350- باب تحريم الشفاعة في الحدود

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأخُذْكُمْ بِهِمَا رَأفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ﴾ [ النور: 2 ].

1770- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ قُرَيْشاً أهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتي سَرَقَتْ، فقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلاَّ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسُولِ اللهِِ - صلى الله عليه وسلم -. فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقَالَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ قَامَ فاخْتَطَبَ([584])، ثُمَّ قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ: فَتَلوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: فَقَالَ أُسَامَةُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: ثُمَّ أَمَرَ بِتِلْكَ المَرْأَةِ فَقُطِعَتْ يَدُهَا.

 351- باب النهي عن التغوط في طريق الناس وظلِّهم وموارد الماء ونحوها

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَد احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً﴾ [ الأحزاب: 58 ].

1771- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قالوا: وَمَا اللاَّعِنَانِ؟ قَالَ: . رواه مسلم.

 352- باب النهي عن البول ونحوه في الماء الراكد

1772- عن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أنْ يُبَالَ في المَاءِ الرَّاكِدِ. رواه مسلم.

 353- باب كراهة تفضيل الوالد بعض أولاده على بعض في الهبة

1773- عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -: أنَّ أباه أتَى بِهِ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلاماً كَانَ لِي، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: فقال: لا، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: .

وفي روايةٍ: فقال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: قال: لا، قال: فَرَجَعَ أبي، فَرَدَّ تِلْكَ الصَّدَقَةَ.

وفي روايةٍ: فقال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: فقالَ: نَعَمْ، قال: قال: لا، قال: .

وفي روايةٍ: .

وفي رواية: ثُمَّ قال: قال: بَلَى، قال: . متفق عليه.

 354- باب تحريم إحداد([586]) المرأة على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام

1774- عن زينب بنتِ أبي سلمة - رضي الله عنهما -، قالت: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ - رضي الله عنها -، زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، حِينَ تُوُفِّيَ أبُوهَا أبُو سُفْيَانَ بن حرب - رضي الله عنه -، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةُ خَلُوقٍ أوْ غَيرِهِ، فَدَهَنَتْ مِنهُ جَارِيَةً، ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ: واللهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقُولُ عَلَى المِنْبَرِ: .

قالَتْ زَيْنَبُ: ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بنْتِ جَحْشٍ - رضي الله عنها - حينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ: أمَا وَاللهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيرَ أنِّي سَمِعْتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقُولُ عَلَى المِنْبَرِ: . متفق عليه.

 355- باب تحريم بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان والبيع على بيع أخيه والخِطبة على خطبته إلا أنْ يأذن أو يردّ

1775- عن أنس - رضي الله عنه -، قالَ: نهَى رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ يَبيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ([587]) وإنْ كانَ أخَاهُ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ. متفق عليه.

1776- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عليه.

1777- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قال: قالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: فقالَ لَهُ طَاووسٌ: مَا: لاَ يَبيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ؟ قال: لاَ يَكُونُ لَهُ سِمْسَاراً. متفق عليه.

1778- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: نَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلاَ تَنَاجَشُوا([589]) وَلاَ يَبِيع الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أخْيِهِ، وَلاَ يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أخِيهِ، وَلاَ تَسْأَلُ المَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأَ مَا فِي إنائِهَا([590]).

وفي رواية قال: نَهَى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنِ التَّلَقِّي، وَأَنْ يَبْتَاعَ المُهَاجِرُ لِلأعْرَابِيِّ، وَأَنْ تَشْتَرِطَ المَرْأةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا، وأنْ يَسْتَامَ الرَّجُلُ على سَوْمِ أخِيهِ، وَنَهَى عَنِ النَّجْشِ والتَّصْرِيَةِ([591]). متفق عليه.

1779- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: . متفق عليه، وهذا لفظ مسلم.

1780- وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: . رواه مسلم.

 356- باب النهي عن إضاعة المال في غير وجوهه التي أذن الشرع فيها

1781- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم، وتقدم شرحه([592]).

1782- وعن ورَّادٍ كاتب المغيرة، قال: أَمْلَى عَلَيَّ المُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ في كِتابٍ إلَى مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ: وَكَتَبَ إلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ، وَإضَاعَةِ المَالِ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدِ البَنَاتِ، وَمَنْعٍ وَهَاتِ. متفق عليه، وسبق شرحه([593]).

 357- باب النهي عن الإشارة إلى مسلم بسلاح ونحوه سواء كان جاداً أو مازحاً، والنهي عن تعاطي السيف مسلولاً

1783- عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: . متفق عليه.

وفي رواية لمسلم قال: قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم -: ([594]).

قوله - صلى الله عليه وسلم -: ضُبِطَ بالعين المهملة مع كسر الزاي، وبالغين المعجمة مع فتحها، ومعناهما مُتَقَارِبٌ، وَمَعنَاهُ بالمهملةِ يَرْمِي، وبالمعجمةِ أيضاً يَرْمِي وَيُفْسِدُ. وَأصْلُ النَّزْعِ: الطَّعْنُ وَالفَسَادُ.

1784- وعن جابر - رضي الله عنه - قال: نهى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولاً. رواه أبو داود والترمذي، وقال: .

 358- باب كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر حتى يصلي المكتوبة

1785- عن أبي الشَّعْثَاءِ، قالَ: كُنَّا قُعُوداً مَع أبي هريرة - رضي الله عنه - في المَسْجِدِ، فَأَذَّن المُؤَذِّنُ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ المَسْجِدِ يَمْشِي، فَأَتْبَعَهُ أبُو هُريرَةَ بَصَرَهُ حَتَّى خَرَجَ مِنَ المَسْجِدِ، فقال أبو هريرة: أمَّا هذَا فَقَدْ عَصَى أبا القَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم -. رواه مسلم.

 359- باب كراهة رد الريحان([595]) لغير عذر

1786- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1787- وعن أنس بن مالكٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لاَ يَرُدُّ الطِّيبَ. رواه البخاري.

 360- باب كراهة المدح في الوجه لمن خيف عليه مفسدة من إعجاب ونحوه، وجوازه لمن أمِنَ ذلك في حقه

1788- وعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: سَمِعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلاً يُثْنِي عَلَى رَجُلٍ وَيُطْرِيهِ في المِدْحَة، فقالَ: . متفق عليه.

: المُبَالَغَةُ فِي المَدْحِ.

1789- وعن أبي بكرة - رضي الله عنه -: أنَّ رجلاً ذُكِرَ عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْراً، فقال النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: يَقُولُهُ مِرَاراً: . متفق عليه.

1790- وعن همام بن الحارث، عن المِقْدَادِ - رضي الله عنه -: أنَّ رَجُلاً جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمانَ - رضي الله عنه -، فَعَمِدَ المِقْدَادُ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَجَعَلَ يَحثو في وَجْهِهِ الحَصْبَاءَ([596]). فقالَ لَهُ عُثْمَانُ: مَا شَأنُكَ؟ فقال: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: . رواه مسلم.

فهذهِ الأحاديث في النَهي، وجاء في الإباحة أحاديث كثيرة صحيحة.

قال العلماءُ: وطريق الجَمْعِ بين الأحاديث أنْ يُقَالَ: إنْ كان المَمْدُوحُ عِنْدَهُ كَمَالُ إيمانٍ وَيَقينٍ، وَرِيَاضَةُ نَفْسٍ، وَمَعْرِفَةٌ تَامَّةٌ بِحَيْثُ لاَ يَفْتَتِنُ، وَلاَ يَغْتَرُّ بِذَلِكَ، وَلاَ تَلْعَبُ بِهِ نَفْسُهُ، فَليْسَ بِحَرَامٍ وَلاَ مَكْرُوهٍ، وإنْ خِيفَ عَلَيْهِ شَيءٌ مِنْ هذِهِ الأمورِ، كُرِهَ مَدْحُهُ في وَجْهِهِ كَرَاهَةً شَديدَةً، وَعَلَى هَذا التَفصِيلِ تُنَزَّلُ الأحاديثُ المُخْتَلِفَةُ فِي ذَلكَ.

وَمِمَّا جَاءَ فِي الإبَاحَةِ قَولُهُ - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكْرٍ - رضي الله عنه -: أيْ مِنَ الَّذِينَ يُدْعَونَ مِنْ جَمِيعِ أبْوابِ الجَنَّةِ لِدُخُولِهَا.

وَفِي الحَدِيثِ الآخر: : أيْ لَسْتَ مِنَ الَّذِينَ يُسْبِلُونَ أُزُرَهُمْ خُيَلاَءَ.

وَقالَ - صلى الله عليه وسلم - لعُمَرَ - رضي الله عنه -: .

والأحاديثُ في الإباحة كثيرةٌ، وقد ذكرتُ جملةً مِنْ أطْرَافِهَا في كتاب"الأذكار"([600]).

 361- باب كراهة الخروج من بلد وقع فيها الوباء فراراً منه وكراهة القدوم عليه

قال الله تعالى: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ المَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾ [ النساء: 78 ]. وقال تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُوا بِأيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [ البقرة: 195 ].

1791- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّ عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - خرج إلى الشَّامِ حَتَّى إذا كَانَ بسَرْغَ([601]) لَقِيَهُ أُمَرَاءُ الأَجْنَادِ - أَبُو عُبَيْدَةَ بنُ الجَرَّاحِ وأصْحَابُهُ - فَأخْبَرُوهُ أنَّ الوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ. قَال ابن عباس: فقال لي عمر: ادْعُ لِي المُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ، فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ وَأخْبَرَهُمْ أنَّ الوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بالشَّامِ، فَاخْتَلَفُوا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: خَرَجْتَ لأَمْرٍ، وَلاَ نَرَى أنْ تَرْجِعَ عَنْهُ. وَقَالَ بَعضهم: مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وأصْحَابُ رسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلاَ نَرَى أنْ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الوَبَاء. فقال: ارْتَفِعُوا عَنِّي. ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي الأَنْصَارَ، فَدَعَوْتُهُمْ، فَاسْتَشَارَهُمْ، فَسَلَكُوا سَبيلَ المُهَاجِرينَ، وَاخْتَلَفُوا كاخْتِلاَفِهِمْ، فقال: ارْتَفِعُوا عَنِّي. ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هاهُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُريشٍ مِنْ مُهَاجِرَةِ الفَتْحِ، فَدَعَوْتُهُمْ، فَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ مِنْهُمْ رَجُلاَنِ، فَقَالُوا: نَرَى أنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ، وَلاَ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الوَبَاءِ، فَنَادَى عُمَرُ - رضي الله عنه - في النَّاسِ: إنِّي مُصَبحٌ عَلَى ظَهْرٍ، فَأَصْبِحُوا عليْهِ، فقال أبو عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه -: أفِراراً مِنْ قَدَرِ الله؟ فقالَ عُمرُ - رضي الله عنه -: لو غَيْرُكَ قَالَهَا يا أبا عبيدَةَ ! – وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ خِلاَفَهُ – نَعَمْ، نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللهِ إلى قَدَرِ اللهِ، أرَأيْتَ لَو كَانَ لَكَ إبِلٌ، فَهَبَطَتْ وَادِياً لَهُ عُدْوَتَانِ، إحْدَاهُمَا خَصْبَةٌ، وَالأُخْرَى جَدْبَةٌ، أَلَيسَ إنْ رَعَيْتَ الخصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللهِ، وَإنْ رَعَيْتَ الجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللهِ؟ قَالَ: فَجَاءَ عَبدُ الرَّحمانِ بنُ عَوفٍ - رضي الله عنه -، وَكَانَ مُتَغَيِّباً في بَعْضِ حاجَتِهِ، فقالَ: إنَّ عِنْدِي من هَذَا علماً، سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: فحمِدَ اللهَ تَعَالَى عمرُ - رضي الله عنه - وانصَرَفَ. متفق عَلَيْهِ.

و: جانِب الوادِي.

1792- وعن أسامة بن زيد - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

 362- باب التغليظ في تحريم السحر

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾ [ البقرة: 102 ].

1793- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . قالوا: يَا رسولَ اللهِ، وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

 363- باب النهي عن المسافرة بالمصحف إِلَى بلاد الكفار إِذَا خيف وقوعه بأيدي العدوّ

1794- عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قَالَ: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ يُسَافَرَ بالقُرْآنِ إِلَى أرْضِ العَدُوِّ. متفق عَلَيْهِ.

 364- باب تحريم استعمال إناء الذهب وإناء الفضة في الأكل والشرب والطهارة وسائر وجوه الاستعمال

1795- عن أُمِّ سلمة - رضي الله عنها -: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية لمسلم: .

1796- وعن حُذَيفَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهانا عنِ الحَريِرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالشُّرْبِ في آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وقالَ: . متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية في الصحيحين عن حُذيْفَةَ - رضي الله عنه -: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: .

1797- وعن أنس بن سِيِرين، قَالَ: كنتُ مَعَ أنس بن مالك - رضي الله عنه -، عِنْدَ نَفَرٍ مِنَ المَجُوسِ؛ فَجِيءَ بفَالُوذَجٍ([604]) عَلَى إنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ، فَلَمْ يَأَكُلْهُ، فَقِيلَ لَهُ: حَوِّلْهُ، فَحَوَّلَهُ عَلَى إناءٍ مِنْ خَلَنْجٍ وَجِيءَ بِهِ فَأَكَلَهُ. رواه البيهقي بإسناد حسن.

: الجفْنَةُ([605]).

 365- باب تحريم لبس الرجل ثوباً مزعفراً

1798- عن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنْ يَتَزَعْفَرَ([606]) الرجُل. متفق عَلَيْهِ.

1799- وعن عبد اللهِ بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قَالَ: رأى النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ: ([607]) قلتُ: أَغْسِلُهُمَا؟ قَالَ: .

وفي رواية، فَقَالَ: . رواه مسلم.

 366- باب النهي عن صمت يوم إلَى الليل

1800- عن عليٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أَبُو داود بإسناد حسن.

قَالَ الخَطَّابِيُ([608]) في تَفسيرِ هَذَا الحديث: كَانَ مِنْ نُسُكِ الجَاهِلِيَّةِ الصُّمَاتُ. فَنُهُوا في الإسْلاَمِ عَن ذَلِكَ وأُمِرُوا بالذِّكْرِ وَالحَدِيثِ بالخَيْرِ.

1801- وعن قيس بن أَبي حازم، قَالَ: دَخَلَ أَبُو بكر الصِّدِّيق - رضي الله عنه - عَلَى امْرأَةٍ مِنْ أحْمَسَ يُقَالُ لَهَا: زَيْنَبُ، فَرَآهَا لاَ تَتَكَلَّمُ. فَقَالَ: مَا لَهَا لا تتكلمُ؟ فقالوا: حَجَّتْ مصمِتةً، فقالَ لها: تَكَلَّمِي، فَإنَّ هَذَا لاَ يَحِلُّ، هَذَا مِنْ عَمَلِ الجَاهِليَّةِ، فَتَكَلَّمَتْ. رواه البخاري.

 367- باب تحريم انتساب الإنسان إِلَى غير أَبيه وَتَولِّيه إِلَى غير مَواليه

1802- عن سعد بن أَبي وقاص - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ([609]). متفق عَلَيْهِ.

1803- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: . متفق عَلَيْهِ.

1804- وعن يزيد بن شريكِ بن طارِقٍ، قَالَ: رَأيتُ عَلِيّاً - رضي الله عنه - عَلَى المِنْبَرِ يَخْطُبُ، فَسَمِعْتُهُ يقُولُ: لاَ واللهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابٍ نَقْرؤُهُ إِلاَّ كِتَابَ اللهِ، وَمَا في هذِهِ الصَّحِيفَةِ([610])، فَنَشَرَهَا فَإذَا فِيهَا أَسْنَانُ الإبِلِ، وَأشْيَاءُ مِنَ الجَرَاحَاتِ، وَفِيهَا: قَالَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

أيْ: عَهْدُهُمْ وأمَانَتُهُمْ. : نَقَضَ عَهْدَهُ. : التَّوْبَةُ، وَقِيلَ الحِيلَةُ. : الفِدَاءُ.

1805- وعن أَبي ذَرٍّ - رضي الله عنه -: أنَّه سَمِعَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: . متفق عَلَيْهِ، وهذا لفظ رواية مسلم.

 368- باب التحذير من ارتكاب ما نهى الله - عز وجل - أَو رسوله - صلى الله عليه وسلم - عنه

قال الله تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أمْرِهِ أنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [ النور: 63 ]، وقال تعالى: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ﴾ [ آل عمران: 30 ]، وقال تعالى: ﴿إنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ [ البروج: 12 ]، وقال تعالى: ﴿وَكَذِلكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [ هود: 102 ].

1806- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: . متفق عليه.

 369- باب ما يقوله ويفعله من ارتكب منهياً عنه

قال الله تعالى: ﴿وَإمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ﴾ [ فصلت: 36 ]، وقال تعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾ [ الأعراف: 201 ]، وقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ العَامِلينَ﴾ [ آل عمران: 135 - 136 ]، وقال تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعَاً أَيُّهَا المُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [ النور: 31 ].

1807- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: .متفق عليه.

 18- كتَاب المنثُورَات وَالمُلَحِ([613])

 370- باب أحاديث الدّجال وأشراط الساعة وغيرها

1808- عن النواس بن سمعان - رضي الله عنه - قال: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ، فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ في طَائِفَةِ النَّخْلِ. فَلَمَّا رُحْنَا إلَيْهِ، عَرَفَ ذلِكَ فِينَا، فَقالَ: قُلْنَا: يا رَسُولَ اللهِ، ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الغَدَاةَ، فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ، حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فقالَ: قُلْنَا: يَا رسُولَ اللهِ، وَمَا لُبْثُهُ في الأرْضِ؟ قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَذلكَ اليَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أتَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ؟ قَال: .

قُلْنَا: يا رسولَ اللهِ، وَمَا إسْراعُهُ في الأرْضِ؟

قال: . رواه مسلم.

قولهُ: : أي طَرِيقاً بَيْنَهُمَا. وقولُهُ: بالعين المهملة والثاء المثلثة، وَالعَيْثُ: أَشَدُّ الفَسَاد. : بضم الذال المعجمة وهو أعالي الأسْنِمَةِ وهوَ جَمعُ ذِروةٍ بضمِ الذالِ وكَسْرها : ذُكُورُ النَّحْلِ. : أيْ قِطْعَتَيْنِ، : الهَدَفُ الَّذي يُرْمَى إلَيْهِ بالنَّشَّابِ، أيْ: يَرْمِيهِ رَمْيَةً كَرَمْيَةِ النَّشَّابِ إلى الهَدَفِ. بالدال المهملة والمعجمة، وهي: الثَّوْبُ المَصْبُوغُ. قَولُهُ: : أيْ لاَ طَاقَةَ. : دُودٌ. : جَمْعُ فَرِيسٍ، وَهُوَ القَتِيلُ. وَ: بفتح الزاي واللام وبالقاف، وَرُوي: الزُّلْفَةُ بضم الزاي وإسكان اللام وبالفاء وهي المِرْآةُ. : الجَمَاعَةُ. بكسرِ الراء: اللَّبَنُ. : اللَّبُونُ. بكسر الفاء وبعدها همزة ممدودة: الجماعةُ. مِنَ النَّاسِ: دُونَ القَبِيلَة.

1809- وعن رِبعِيِّ بنِ حِرَاشٍ، قال: انطلقت مع أبي مسعود الأنصاري إلى حُذَيفَةَ بن اليمان y، فقال له أبو مسعود: حَدِّثْنِي ما سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، في الدَّجَّالِ، قال: فقال أبو مسعود: وَأنَا قَدْ سَمِعْتُهُ. متفق عليه.

1810- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

: صَفْحَةُ العُنُقِ. وَمَعْنَاهُ يَضَعُ صَفْحَةَ عُنُقِهِ وَيَرْفَعُ صَفْحَتَهُ الأُخْرَى.

1811- وعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1812- وعنه - رضي الله عنه -: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: . رواه مسلم.

1813- وعن أم شريكٍ - رضي الله عنها -: أنها سَمِعَتِ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: . رواه مسلم.

1814- وعن عمران بن حُصينٍ - رضي الله عنهما -، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . رواه مسلم.

1815- وعن أبي سعيدٍ الخدري - رضي الله عنه -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: . فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم. وروى البخاري بعضه بمعناه.

: هُمُ الخُفَرَاءُ والطَّلائِعُ.

1816- وعن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال: ما سألَ أَحَدٌ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَن الدَّجَّالِ أَكْثَرَ مِمَّا سَألْتُهُ؛ وإنَّهُ قَالَ لِي: قُلْتُ: إنَّهُمْ يَقُولُونَ: إنَّ مَعَهُ جَبَلَ خُبْزٍ وَنَهَرَ مَاءٍ. قالَ: . متفق عليه.

1817- وعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عليه.

1818- وَعَن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفقٌ عليهِ.

1819- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ الدَّجَّالَ بَيْنَ ظَهْرَانَي النَّاسِ، فَقَالَ: . متفق عليه.

1820- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: ([622]). متفق عليه.

1821- وعنه - رضي الله عنه - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عليه.

1822- وعنهُ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: .

وَفي رواية: . متفق عليه.

1823- وعنهُ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . متفق عليه.

1824- وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: . رواه مسلم.

1825- وعن أبي موسى الأشعريِّ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: . رواه مسلم.

1826- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: . متفق عليه.

1827- وعنهُ - رضي الله عنه -: أنَّه سمعَ رسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . متفق عليه.

1828- وعن مِرداس الأسلمي - رضي الله عنه - قال: قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه البخاري.

1829- وعن رفاعة بن رافع الزُّرَقِيِّ - رضي الله عنه - قال: جاء جبريل إلى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: مَا تَعُدُّونَ أهْلَ بَدْرٍ فِيكُمْ؟ قال: أوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا. قال: وَكَذلِكَ مَنْ شَهِدَ بَدْراً مِنَ المَلائِكَةِ. رواه البخاري.

1830- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عليه.

1831- وعن جابر - رضي الله عنه - قال: كَانَ جِذْعٌ يَقُومُ إلَيْهِ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - - يَعْنِي فِي الخُطْبَةِ – فَلَمَّا وُضِعَ المِنْبَرُ سَمِعْنَا لِلجِذْعِ مِثْلَ صَوْتِ العِشَارِ، حَتَّى نَزَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَوضَعَ يَدَهُ عَلَيهِ فَسَكَنَ.

وَفِي روايةٍ: فَلَمَّا كَانَ يَومُ الجُمُعَةِ قَعَدَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى المِنْبَرِ، فَصَاحَتِ النَّخْلَةُ الَّتِي كَانَ يَخْطُبُ عِنْدَهَا حَتَّى كَادَتْ أنْ تَنْشَقَّ.

وفي رواية: فصَاحَتْ صِيَاحَ الصَّبيِّ، فَنَزَلَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى أَخَذَهَا فَضَمَّهَا إلَيهِ، فَجَعَلَتْ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبي الَّذِي يُسَكَّتُ حَتَّى اسْتَقَرَّتْ، قال: . رواه البخاري.

1832- وعن أبي ثعلبة الخُشَنِيِّ جُرثومِ بنِ ناشر - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: حديث حسن. رواه الدارقطني وغيره.

1833- وعن عبد الله بن أبي أَوْفَى - رضي الله عنهما -، قالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبْعَ غَزَوَاتٍ نَأكُلُ الجَرَادَ.

وَفِي رِوَايةٍ: نَأكُلُ مَعَهُ الجَرَادَ. متفق عليه.

1834- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: . متفق عليه.

1835- وعنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عليه.

1836- وعنه، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: قالوا: يَا أبَا هُرَيْرَةَ أرْبَعُونَ يَوْماً؟ قالَ: أبَيْتُ، قَالُوا: أرْبَعُونَ سَنَةً؟ قال: أبَيْتُ. قالُوا: أرْبَعُونَ شَهْراً؟ قالَ: أبَيْتُ. . متفق عليه.

1837- وعنه، قال: بَيْنَمَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - في مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَومَ، جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحَدِّثُ، فَقالَ بَعْضُ القَومِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إذَا قَضَى حَدِيثَهُ قالَ: أيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟} قال: هَا أنا يَا رسُولَ اللهِ. قال: قال: كَيفَ إضَاعَتُهَا؟ قال: . رواه البخاري.

1838- وعنه: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: ([627]). رواه البخاري.

1839- وعنه - رضي الله عنه -: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [ البقرة: 110 ] قالَ: خَيْرُ النَّاسِ للنَّاسِ يَأتُونَ بِهِمْ في السَّلاسِلِ فِي أعْنَاقِهِمْ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الإسْلاَمِ.

1840- وعنه، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: رواهما البخاري.

معناه: يُؤْسَرُونَ وَيُقَيَّدُونَ ثُمَّ يُسْلِمُونَ فَيَدْخُلُونَ الجَنَّةَ.

1841- وعنه، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: . رواه مسلم.

1842- وعن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - من قولهِ قال: لاَ تَكُونَنَّ إن اسْتَطَعْتَ أوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ السُّوقَ، وَلاَ آخِرَ مَنْ يَخْرُجُ مِنْهَا، فَإنَّهَا مَعْرَكَةُ الشَّيْطَانِ، وَبِهَا يَنْصبُ رَايَتَهُ. رواه مسلم هكذا.

ورواه البرقاني في صحيحهِ عن سلمان، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: .

1843- وعن عاصمٍ الأحوَلِ، عن عبدِ اللهِ بن سَرْجِسَ - رضي الله عنه - قال: قلتُ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: يا رسولَ اللهِ، غَفَرَ اللهُ لَكَ، قال: . قال عاصمٌ: فَقُلْتُ لَهُ: أسْتَغْفرَ لَكَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نَعَمْ وَلَكَ، ثُمَّ تَلاَ هذِهِ الآية: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ﴾ [ محمد: 19 ]. رواه مسلم.

1844- وعن أبي مسعودٍ الأنصاري - رضي الله عنه - قال: قال النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه البخاري.

1845- وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قال: قالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عليه.

1846- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1847- وعنها - رضي الله عنها -، قالت: كان خُلُقُ نَبِيِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - القُرْآن. رواهُ مسلم في جملة حديث طويل.

1848- وعنها، قالت: قال رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أكَراهِيَةُ المَوتِ، فَكُلُّنَا نَكْرَهُ المَوتَ؟ قال: . رواه مسلم.

1849- وَعَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ صَفِيَّةَ بنتِ حُيَيٍّ - رضي الله عنها -، قالتْ: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُعْتَكِفاً، فَأَتَيْتُهُ أزُورُهُ لَيْلاً، فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ لأَنْقَلِبَ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي، فَمَرَّ رَجُلاَنِ مِنَ الأنْصَارِ - رضي الله عنهما -، فَلَمَّا رَأَيَا النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أسْرَعَا. فقال - صلى الله عليه وسلم -: فَقَالاَ: سُبْحانَ اللهِ يَا رسولَ اللهِ، فقالَ: . متفق عليه.

1850- وعن أبي الفضل العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - قال: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ حُنَيْن([629])، فَلَزِمْتُ أنا وأبو سُفْيَانَ بن الحارثِ بن عبد المطلب رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمْ نُفَارِقْهُ، وَرسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ بَيْضَاءَ، فَلَمَّا التَقَى المُسْلِمُونَ وَالمُشْرِكُونَ، وَلَّى المُسْلِمُونَ مُدْبِريِنَ، فَطَفِقَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَرْكُضُ بَغْلَتَهُ قِبلَ الكُفَّارِ، وأنا آخِذٌ بِلِجَامِ بَغْلَةِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أكُفُّهَا إرَادَةَ أنْ لاَ تُسْرِعَ، وأبُو سُفْيَانَ آخِذٌ بِرِكَابِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: . قالَ العَبَّاسُ - وَكَانَ رَجُلاً صَيِّتاً - فَقُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أيْنَ أصْحَابُ السَّمُرَةِ، فَوَاللهِ لَكَأنَّ عَطْفَتَهُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ البَقَرِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، فقالوا: يَا لَبَّيْكَ يَا لَبَّيْكَ، فَاقْتَتَلُوا هُمْ وَالكُفَّارُ، وَالدَّعْوَةُ في الأنْصَارِ يَقُولُونَ: يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ، يَا مَعْشَرَ الأنْصَارِ، ثُمَّ قَصُرَتِ الدَّعْوَةُ عَلَى بَنِي الحَارِثِ بْنِ الخَزْرَجِ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ كَالمُتَطَاوِلِ عَلَيْهَا إلَى قِتَالِهِمْ، فَقَالَ: ، ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَصَيَاتٍ فَرَمَى بِهِنَّ وُجُوهَ الكُفَّارِ، ثُمَّ قَالَ: ، فَذَهَبْتُ أنْظُرُ فَإذَا القِتَالُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِيما أرَى، فَواللهِ مَا هُوَ إلاَّ أنْ رَمَاهُمْ بِحَصَيَاتِهِ، فَمَا زِلْتُ أرَى حَدَّهُمْ كَلِيلاً وَأَمْرَهُمْ مُدْبِراً. رواه مسلم.

التَّنُّورُ، ومعناهُ: اشْتَدَّتِ الحَرْبُ. وقوله: هو بالحاء المهملة: أيْ بَأْسَهُمْ.

1851- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

: الفَقِيرُ.

1853- وعنهُ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ([632]). رواه مسلم.

1854- وعنه، قال: أخَذَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِي فَقَالَ: ([633]). رواه مسلم.

1855- وعن أَبي سليمان خالد بن الوليد - رضي الله عنه - قَالَ: لَقَدِ انْقَطَعتْ في يَدِي يَوْمَ مُؤْتَةَ تِسْعَةُ أسْيَافٍ، فَمَا بَقِيَ فِي يَدِي إِلاَّ صَفِيحَةٌ يَمَانِيَّةٌ. رواه البخاري.

1856- وعن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: متفق عَلَيْهِ.

1857- وعن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

1858- وعنها - رضي الله عنها -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: متفق عَلَيْهِ.

وَالمُخْتَارُ جَوَازُ الصَّومِ عَمَّنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ لِهَذَا الحَدِيثِ، وَالمُرادُ بالوَلِيِّ: القَرِيبُ وَارِثاً كَانَ أَوْ غَيْرَ وَارِثٍ.

1859- وعن عوف بن مالِك بن الطُّفَيْلِ: أنَّ عائشة - رضي الله عنها -، حُدِّثَتْ أنَّ عبدَ اللهِ بن الزبير - رضي الله عنهما -، قَالَ في بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أعْطَتْهُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنها: واللهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا، قالَتْ: أَهُوَ قَالَ هَذَا ! قالوا: نَعَمْ. قَالَتْ: هُوَ للهِ عَلَيَّ نَذْرٌ أنْ لا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَداً، فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِيْنَ طَالَتِ الهِجْرَةُ. فَقَالَتْ: لاَ، واللهِ لاَ أشْفَعُ فِيهِ أبداً، وَلاَ أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِي. فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيرِ كَلَّمَ المِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعبدَ الرحْمَانِ ابْنَ الأسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ وقَالَ لَهُمَا: أنْشُدُكُمَا اللهَ لَمَا أدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فَإنَّهَا لاَ يَحِلُّ لَهَا أنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي، فَأقْبَلَ بِهِ المِسْوَرُ، وَعَبدُ الرحْمَانِ حَتَّى اسْتَأذَنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالاَ: السَّلاَمُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، أنَدْخُلُ؟ قالت عَائِشَةُ: ادْخُلُوا. قالوا: كُلُّنَا؟ قالتْ: نَعَمْ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ، وَلاَ تَعْلَمُ أَنَّ معَهُمَا ابْنَ الزُّبَيرِ، فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيرِ الحِجَابَ فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي، وَطَفِقَ المِسْوَرُ، وَعَبدُ الرَّحْمَانِ يُنَاشِدَانِهَا إِلاَّ كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ، وَيَقُولانِ: إنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنَ الهِجْرَةِ؛ وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَة مِنَ التَّذْكِرَةِ وَالتَّحْرِيجِ، طَفِقَتْ تُذَكرُهُمَا وَتَبْكِي، وَتَقُولُ: إنِّي نَذَرْتُ وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ، فَلَمْ يَزَالاَ بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيرِ، وأعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أرْبَعِينَ رَقَبَةً، وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا بَعدَ ذَلِكَ فَتَبكِي حَتَّى تَبِلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا. رواه البخاري.

1860- وعن عُقْبَةَ بن عامِرٍ - رضي الله عنه -: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ إِلَى قَتْلَى أُحُدٍ، فَصَلَّى عَلَيْهِمْ بَعْدَ ثَمَانِ سِنينَ كَالمُوَدِّعِ لِلأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ، ثُمَّ طَلَعَ إِلَى المِنْبَرِ، فَقَالَ: قَالَ: فَكَانَتْ آخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية: . قَالَ عُقْبَةُ: فكانَ آخِرَ مَا رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى المِنْبَرِ.

وفي روايةٍ قَالَ: .

وَالمُرَادُ بِالصَّلاَةِ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ: الدُّعَاءُ لَهُمْ، لاَ الصَّلاَةُ المَعْرُوفَةُ.

1861- وعن أَبي زيد عمرِو بن أخْطَبَ الأنصاريِّ - رضي الله عنه - قَالَ: صلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الفَجْرَ، وَصَعِدَ المِنْبَرَ، فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ الظُّهْرُ، فَنَزَلَ فَصَلَّى، ثُمَّ صَعِدَ المِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ العَصْرُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى، ثُمَّ صَعِدَ المِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا. رواه مسلم.

1862- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: قَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه البخاري.

1863- وعن أمِّ شَرِيكٍ - رضي الله عنها -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمرها بِقَتْلِ الأَوْزَاغِ وقال: متفق عَلَيْهِ.

1864- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: .

وفي رواية: . رواه مسلم.

قَالَ أهلُ اللُّغة: العِظَامُ مِنْ سَامَّ أَبْرَصَ.

1865- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: . رواه البخاري بلفظه ومسلم بمعناه.

1866- وعنه، قَالَ: كنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في دَعْوَةٍ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً وقال: .

وفي روايةٍ: . ثُمَّ قَالَ: ([635]). متفق عَلَيْهِ.

1867- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قَالَ: جَاءَ إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - بِأُمِّ إسْماعِيلَ وَبِابْنِهَا إسْمَاعِيل وَهِيَ تُرْضِعُهُ، حَتَّى وَضَعهَا عِنْدَ البَيْتِ، عِنْدَ دَوْحَةٍ فَوقَ زَمْزَمَ في أعْلَى المَسْجِدِ، وَلَيْسَ بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ، وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ، فَوَضَعَهُمَا هُنَاكَ، وَوَضَعَ عِنْدَهُمَا جِرَاباً فِيهِ تَمْرٌ، وَسِقَاءً فِيهِ مَاءٌ، ثُمَّ قَفَّى إبْرَاهِيمُ مُنْطَلِقاً، فَتَبِعَتْهُ أمُّ إسْمَاعِيلَ فَقَالَتْ: يَا إبْرَاهِيمُ، أَيْنَ تَذْهَبُ وَتَتْرُكُنَا بِهذَا الوَادِي الَّذِي لَيْسَ فِيهِ أنِيسٌ وَلاَ شَيْءٌ؟ فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ مِرَاراً، وَجَعَلَ لاَ يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا، قَالَتْ لَهُ: آللهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَتْ: إذاً لاَ يُضَيِّعُنَا؛ ثُمَّ رَجَعَتْ، فَانْطَلَقَ إِبْرَاهِيمُ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الثَّنِيَّةِ حَيْثُ لاَ يَرُونَهُ، اسْتَقْبَلَ بِوَجْهِهِ البَيْتَ، ثُمَّ دَعَا بِهؤُلاءِ الدَّعَوَاتِ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: ﴿رَبِّ إنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ﴾ حَتَّى بَلَغَ ﴿يَشْكُرُونَ﴾ [ إبراهيم: 37 ]. وَجَعَلَتْ أُمُّ إسْمَاعِيلَ تُرْضِعُ إسْمَاعِيلَ وَتَشْرَبُ مِنْ ذَلِكَ المَاءِ، حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا فِي السِّقَاءِ عَطِشَتْ، وَعَطِشَ ابْنُهَا، وَجَعَلتْ تَنْظُرُ إِلَيْهِ يَتَلَوَّى - أَوْ قَالَ يَتَلَبَّطُ - فَانْطَلَقَتْ كَرَاهِيَةَ أنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَوَجَدَتِ الصَّفَا أَقْرَبَ جَبَلٍ في الأرْضِ يَلِيهَا، فَقَامَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتِ الوَادِي تَنْظُرُ هَلْ تَرَى أحَداً؟ فَلَمْ تَرَ أحَداً. فَهَبَطَتْ مِنَ الصَّفَا حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الوَادِي، رَفَعَت طَرفَ دِرْعِهَا، ثُمَّ سَعَتْ سَعْيَ الإنْسَانِ المَجْهُودِ حَتَّى جَاوَزَتِ الوَادِي، ثُمَّ أتَتِ المَرْوَةَ فَقَامَتْ عَلَيْهَا، فَنَظَرَتْ هَلْ تَرَى أحَداً؟ فَلَمْ تَرَ أَحَداً، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ. قَالَ ابن عباس - رضي الله عنهما -: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ، فَلَمَّا أَشْرَفَتْ عَلَى المَرْوَةِ سَمِعَتْ صَوْتاً، فَقَالَتْ: صَهْ – تُريدُ نَفْسَهَا – ثُمَّ تَسَمَّعَتْ، فَسَمِعَتْ أَيضاً، فَقَالَتْ: قَدْ أسْمَعْتَ إنْ كَانَ عِنْدَكَ غَوَاثٌ، فَإذَا هِيَ بِالمَلَكِ عِنْدَ مَوْضِعِ زَمْزَمَ، فَبَحَثَ بِعَقِبِهِ – أَوْ قَالَ بِجَنَاحِهِ – حَتَّى ظَهَرَ المَاءُ، فَجَعَلَتْ تُحَوِّضُهُ وَتَقُولُ بِيَدِهَا هَكَذَا، وَجَعَلَتْ تَغْرِفُ مِنَ المَاءِ في سِقَائِهَا وَهُوَ يَفُورُ بَعْدَ مَا تَغْرِفُ. وفي رواية: بِقَدَرِ مَا تَغْرِفُ. قَالَ ابن عباس - رضي الله عنهما -: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ: فَشَرِبَتْ وَأرْضَعَتْ وَلَدَهَا، فَقَالَ لَهَا المَلَكُ: لاَ تَخَافُوا الضَّيْعَةَ فَإنَّ هاهُنَا بَيْتاً للهِ يَبْنِيهِ هَذَا الغُلاَمُ وَأَبُوهُ، وإنَّ اللهَ لاَ يُضَيِّعُ أهْلَهُ، وكان البَيْتُ مُرْتَفِعاً مِنَ الأرْضِ كَالرَّابِيَةِ، تَأتِيهِ السُّيُولُ، فَتَأخُذُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ، فَكَانَتْ كَذَلِكَ حَتَّى مَرَّتْ بِهِمْ رُفْقَةٌ مِنْ جُرْهُمٍ، أَوْ أهْلُ بَيْتٍ مِنْ جُرْهُمٍ مُقْبِلينَ مِنْ طَرِيقِ كَدَاءَ، فَنَزلُوا في أسْفَلِ مَكَّةَ؛ فَرَأَوْا طَائِراً عائِفاً، فَقَالُوا: إنَّ هَذَا الطَّائِرَ لَيَدُورُ عَلَى مَاءٍ، لَعَهْدُنَا بهذا الوَادِي وَمَا فِيهِ مَاء. فَأَرْسَلُوا جَرِيّاً أَوْ جَرِيَّيْنِ، فَإذَا هُمْ بِالمَاءِ. فَرَجَعُوا فَأَخْبَرُوهُمْ؛ فَأَقْبَلُوا وَأُمُّ إسْمَاعِيلَ عِنْدَ المَاءِ، فقالوا: أتَأذَنِينَ لَنَا أنْ نَنْزِلَ عِنْدَكِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، وَلَكِنْ لاَ حَقَّ لَكُمْ في المَاءِ، قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ ابن عباس: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: فَنَزَلُوا، فَأرْسَلُوا إِلَى أهْلِهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِهَا أهْلَ أبْيَاتٍ وَشَبَّ الغُلاَمُ وَتَعَلَّمَ العَرَبِيَّةَ مِنْهُمْ، وَأنْفَسَهُمْ وَأَعْجَبَهُمْ حِيْنَ شَبَّ، فَلَمَّا أدْرَكَ زَوَّجُوهُ امْرَأةً مِنْهُمْ: وَمَاتَتْ أُمُّ إسْمَاعِيلَ، فَجَاءَ إبْرَاهِيمُ بَعْدَما تَزَوَّجَ إسْمَاعِيلُ يُطَالِعُ تَرِكَتَهُ، فَلَمْ يَجِدْ إسْمَاعِيلَ؛ فَسَأَلَ امْرَأتَهُ عَنْهُ فَقَالَتْ: خرَجَ يَبْتَغِي لَنَا - وفي روايةٍ: يَصِيدُ لَنَا - ثُمَّ سَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ، فَقَالَتْ: نَحْنُ بِشَرٍّ، نَحْنُ فِي ضِيقٍ وَشِدَّةٍ؛ وَشَكَتْ إِلَيْهِ، قَالَ: فَإذَا جَاءَ زَوْجُكِ اقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلاَمَ، وَقُولِي لَهُ يُغَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِهِ. فَلَمَّا جَاءَ إسْمَاعِيلُ كَأَنَّهُ آنَسَ شَيْئاً، فَقَالَ: هَلْ جَاءكُمْ مِنْ أحَدٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، جَاءنا شَيْخٌ كَذَا وَكَذَا، فَسَأَلَنَا عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ، فَسَأَلَنِي: كَيْفَ عَيْشُنَا، فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا في جَهْدٍ وَشِدَّةٍ. قَالَ: فَهَلْ أَوْصَاكِ بِشَيءٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، أَمَرَنِي أنْ أقْرَأَ عَلَيْكَ السَّلاَمَ، وَيَقُولُ: غَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِكَ، قَالَ: ذَاكَ أبِي وَقَدْ أَمَرَنِي أنْ أُفَارِقَكِ ! الْحَقِي بِأَهْلِكِ. فَطَلَّقَهَا وَتَزَوَّجَ مِنْهُمْ أُخْرَى، فَلَبِثَ عَنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ أَتَاهُمْ بَعْدُ فَلَمْ يَجِدْهُ، فَدَخَلَ عَلَى امْرَأتِهِ فَسَألَ عَنْهُ. قَالَتْ: خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا قَالَ: كَيفَ أنْتُمْ؟ وَسَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ، فَقَالَتْ: نَحْنُ بِخَيرٍ وَسَعَةٍ، وَأَثْنَتْ عَلَى اللهِ. فَقَالَ: مَا طَعَامُكُمْ؟ قَالَتْ: اللَّحْمُ، قَالَ: فمَا شَرَابُكُمْ؟ قَالَت: الماءُ، قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالمَاءِ. قَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَبٌّ وَلَوْ كَانَ لَهُمْ دَعَا لَهُمْ فِيهِ، قَالَ: فَهُمَا لاَ يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ إِلاَّ لَمْ يُوَافِقَاهُ.

وَفِي رواية: فجاء فَقَالَ: أيْنَ إسْمَاعِيلُ؟ فَقَالَتْ امْرأتُهُ: ذَهَبَ يَصِيدُ؛ فَقَالَتْ امْرَأتُهُ: ألاَ تَنْزِلُ، فَتَطْعَمَ وَتَشْرَبَ؟ قَالَ: وَمَا طَعَامُكُمْ وَمَا شَرَابُكُمْ؟ قَالَتْ: طَعَامُنَا اللَّحْمُ وَشَرَابُنَا المَاءُ، قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي طَعَامِهِمْ وَشَرابِهِمْ. قَالَ: فَقَالَ أَبُو القاسم - صلى الله عليه وسلم -: بَرَكَةُ دَعوَةِ إبْرَاهِيمَ. قَالَ: فإذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلاَمَ وَمُرِيِهِ يُثَبِّتُ عَتَبَةَ بَابِهِ. فَلَمَّا جَاءَ إسْمَاعِيلُ قَالَ: هَلْ أتاكُمْ مِنْ أحَدٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، أتانَا شَيْخٌ حَسَنُ الهَيْئَةِ، وَأثْنَتْ عَلَيْهِ، فَسَألَنِي عَنْكَ فَأَخْبَرتُهُ، فَسَألَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأخْبَرْتُهُ أَنَّا بِخَيْرٍ. قَالَ: فَأوْصَاكِ بِشَيءٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَيَأمُرُكَ أَنْ تُثَبِّتَ عَتَبَةَ بَابِكَ. قَالَ: ذَاكَ أبِي، وأنْتِ العَتَبَةُ، أمَرَنِي أنْ أُمْسِكَكِ. ثُمَّ لَبِثَ عَنْهُمَ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ جَاءَ بَعدَ ذَلِكَ وإسْمَاعِيلُ يَبْرِي نَبْلاً لَهُ تَحْتَ دَوْحَةٍ قَريباً مِنْ زَمْزَمَ، فَلَمَّا رَآهُ قَامَ إِلَيْهِ، فَصَنَعَا كَمَا يَصْنَعُ الوَالِدُ بِالوَلَدِ وَالوَلَدُ بِالوَالدِ. قَالَ: يَا إسْمَاعِيلُ، إنَّ اللهَ أمَرَنِي بِأمْرٍ، قَالَ: فَاصْنَعْ مَا أمَرَكَ رَبُّكَ؟ قالَ: وَتُعِينُنِي، قَالَ: وَأُعِينُكَ، قَالَ: فَإنَّ اللهَ أمَرَنِي أَنْ أَبْنِي بَيْتاً هاهُنَا، وأشَارَ إِلَى أكَمَةٍ مُرْتَفِعَةٍ عَلَى مَا حَوْلَهَا، فَعِنْدَ ذَلِكَ رَفَعَ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ، فَجَعَلَ إسْمَاعِيلُ يَأتِي بِالحِجَارَةِ وَإبْرَاهِيمُ يَبْنِي حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَ البِنَاءُ، جَاءَ بِهذَا الحَجَرِ فَوَضَعَهُ لَهُ فَقَامَ عَلَيْهِ، وَهُوَ يَبْنِي وَإسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الحجارة وَهُمَا يَقُولاَنِ: ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّكَ أنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ﴾ [ البقرة: 127 ].

وفي روايةٍ: إنَّ إبْرَاهِيمَ خَرَجَ بِإسْمَاعِيلَ وَأُمِّ إسْمَاعِيلَ، مَعَهُمْ شَنَّةٌ فِيهَا مَاءٌ، فَجَعَلَتْ أُمُّ إسْمَاعِيلَ تَشْرَبُ مِنَ الشَّنَّةِ فَيَدِرُّ لَبَنُهَا عَلَى صَبِيِّهَا، حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، فَوَضَعَهَا تَحْتَ دَوْحَةٍ، ثُمَّ رَجَعَ إبْرَاهِيمُ إِلَى أهْلِهِ، فَاتَّبَعَتْهُ أُمُّ إسْماعيلَ حَتَّى لَمَّا بَلَغُوا كَدَاءَ نَادَتْهُ مِنْ وَرَائِهِ: يَا إبْرَاهِيمُ إِلَى مَنْ تَتْرُكُنَا؟ قَالَ: إِلَى اللهِ، قَالَتْ: رَضِيْتُ باللهِ، فَرَجَعَتْ وَجَعَلَتْ تَشْرَبُ مِنَ الشِّنَّةِ وَيَدُرُّ لَبَنُهَا عَلَى صَبِيِّهَا، حَتَّى لَمَّا فَنِيَ المَاءُ قَالَتْ: لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ لَعَلِّي أُحِسُّ أَحَداً. قَالَ: فَذَهَبَتْ فَصَعِدَتِ الصَّفَا، فَنَظَرَتْ وَنَظَرَتْ هَلْ تُحِسُّ أحداً، فَلَمْ تُحِسَّ أَحَداً، فَلَمَّا بَلَغَتِ الوَادِي سَعَتْ، وأتَتِ المَرْوَةَ، وَفَعَلَتْ ذَلِكَ أشْوَاطَاً، ثُمَّ قَالَتْ: لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ مَا فَعَلَ الصَّبِيُّ، فَذَهَبَتْ فَنَظَرَتْ فَإذَا هُوَ عَلَى حَالِهِ، كَأنَّهُ يَنْشَغُ لِلْمَوْتِ، فَلَمْ تُقِرَّهَا نَفْسُهَا فَقَالَتْ: لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ لَعَلِّي أُحِسُّ أحَداً، فَذَهَبَتْ فَصَعِدَتِ الصَّفَا، فَنَظَرَتْ ونظَرتْ فَلَمْ تُحِسَّ أَحَداً، حَتَّى أتَمَّتْ سَبْعاً، ثُمَّ قَالَتْ: لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ مَا فَعَلَ، فَإذَا هِيَ بِصَوْتٍ، فَقَالَتْ: أَغِثْ إنْ كَانَ عِنْدَكَ خَيْرٌ، فَإذَا جِبْرِيلُ فَقَالَ بِعقِبِهِ هَكَذَا، وَغَمَزَ بِعَقِبِهِ عَلَى الأرْضِ، فَانْبَثَقَ المَاءُ فَدَهِشَتْ أُمُّ إسْمَاعِيلَ، فَجَعَلَتْ تَحْفِنُ … وَذَكَرَ الحَديثَ بِطُولِهِ، رواه البخاري بهذه الروايات كلها.

الشَّجَرَةُ الكَبِيرَةُ. قولُهُ: : أيْ: وَلَّى. : الرَّسُولُ. : معناه وَجَدَ. قَولُهُ: : أيْ: يَشْهَقُ.

1868- وعن سعيد بن زيد - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: متفق عَلَيْهِ.

 19- كتَاب الاستغفار

 371- باب الأمر بالاستغفار وفضله

قال الله تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [ محمد: 19 ]، وقال تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً﴾ [ النساء: 106 ]، وقَالَ تَعَالَى: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً﴾ [ النصر: 3 ]، وقال تعالى: ﴿لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّات﴾ إلَى قَولِهِ - عز وجل -: ﴿وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ﴾ [ آل عمران: 15- 17 ]، وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوراً رَحِيماً﴾ [ النساء:110 ]، وقال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ [ الأنفال: 33 ]، وقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [ آل عمران: 135 ] والآيات في الباب كثيرة معلومة.

1869- وعن الأَغَرِّ المزني - رضي الله عنه -: أنَّ رسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: . رواه مسلم.

1870- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: سَمعتُ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقولُ: رواه البخاري.

1871- وعنه - رضي الله عنه -، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: رواه مسلم.

1872- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: كُنَّا نَعُدُّ لرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في المَجْلِسِ الواحِدِ مئَةَ مَرَّةٍ: . رواه أبو داود والترمذي، وقال: .

1873- وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أبو داود.

1874- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: . رواه أبو داود والترمذي والحاكم، وقال: .

1875- وعن شَدَّادِ بْنِ أَوسٍ - رضي الله عنه -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: . رواه البخاري.

بباءٍ مَضمومةٍ ثم واوٍ وهمزة ممدودة ومعناه: أقِرُّ وَأعْتَرِفُ.

1876- وعن ثوبان - رضي الله عنه - قال: كانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَتِهِ، اسْتَغْفَرَ اللهَ ثَلاَثاً وَقَالَ: قيلَ لِلأوْزَاعِيِّ – وَهُوَ أَحَدُ رُوَاتِهِ -: كَيفَ الاسْتِغْفَارُ؟ قال: يقُولُ: أسْتَغْفِرُ اللهَ، أسْتَغْفِرُ اللهَ. رواه مسلم.

1877- وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: كان رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَ مَوْتِهِ: متفق عليه.

1878- وعن أنس - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: . رواه الترمذي، وقال: .

بفتح العين: قِيلَ هُوَ السَّحَابُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا عَنَّ لَكَ مِنْهَا، أيْ ظَهَرَ. بضم القاف، ورُوي بكسرِها، والضم أشهر. وَهُوَ ما يُقَارِبُ مِلأَها.

1879- وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: قالت امرأةٌ مِنْهُنَّ: مَا لَنَا أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ؟ قَالَ: قالت: ما نُقْصَانُ العَقْلِ وَالدِّينِ؟ قال: . رواه مسلم.

 372- باب بيان مَا أعدَّ اللهُ تَعَالَى للمؤمنين في الجنة

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إنَّ المُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ وَنَزَعْنَا مَا في صُدُورُهِمْ مِنْ غِلٍّ إخْواناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ لاَ يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ﴾ [ الحجر: 45- 48 ].

وقال تَعَالَى: ﴿يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ﴾ [ الزخرف: 68 – 73 ].

وقال تعالى: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ فَضْلاً مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [ الدخان: 51 – 57 ].

وقال تعالى: ﴿إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ﴾ [ المطففين: 22 – 28 ] والآيات في الباب كثيرة معلومة.

1880- وعن جابر - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . رواه مسلم.

1881- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: . متفق عَلَيْهِ.

1882- وعنه، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: متفق عَلَيْهِ.

وفي رواية البخاري ومسلم: .

قوله: . رواه بعضهم بفتح الخاء وإسكان اللام وبعضهم بضمهما وكلاهما صحيح.

1883- وعن المغيرةِ بن شعبة - رضي الله عنه -، عن رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: . رواه مسلم.

1884- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: قال: فَلَقَدْ رَأَيْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ فَكَانَ يقولُ: متفق عليه.

1885- وعن أبي موسى - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: متفق عليه.

: سِتة آلافِ ذِراعٍ.

1886- وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: متفق عليه.

وروياه في الصحيحين أيضاً من رواية أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: .

1887- وعنه([643])، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: قالُوا: يا رسول الله؛ تِلْكَ مَنَازِلُ الأنبياء لاَ يَبْلُغُها غَيْرُهُمْ قال: . متفق عليه.

1888- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: متفق عليه.

1889- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: . رواه مسلم.

1890- وعن سهل بن سعد - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: متفق عليه.

1891- وعنه - رضي الله عنه -، قال: شَهِدْتُ مِنَ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - مَجْلِساً وَصَفَ فِيهِ الجَنَّةَ حَتَّى انْتَهَى، ثُمَّ قَالَ في آخِرِ حَدِيثِهِ: ثُمَّ قَرَأَ: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [ السجدة: 16 - 17 ]. رواه البخاري.

1892- وعن أبي سعيد وأبي هريرة - رضي الله عنهما -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: . رواه مسلم.

1893- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: . رواه مسلم.

1894- وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: . متفق عليه.

1895- وعن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -، قال: كُنَّا عِندَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَنَظَرَ إلَى القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، وَقَالَ: متفق عليه.

1896- وعن صُهيب - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: .رواه مسلم.

قال الله تعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ في جَنَّاتِ النَّعِيمِ دَعْوَاهُمْ فيها سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾ [ يونس: 9 - 10 ].

الحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِي لَوْلاَ أَنْ هَدَانَا اللهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبيِّ الأُمِّيِّ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَأزوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كما صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وعلى آلِ إبْراهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبيِّ الأُمِّيِّ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَأزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كما بَاركْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آل إبراهيم في العالَمِينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

قال مؤلِّفُهُ: فَرَغْتُ مِنْهُ يَوْمَ الإثْنَيْنِ رَابِعَ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَسِتِّمِئَةٍ بِدِمشق

([1]) من مقدمة زاد المعاد للعلامة ابن القيم 1/34.

([2]) انظر : تجريد التوحيد المفيد للعلامة أحمد بن علي المقريزي المتوفى ( 845 ) : 38-39.

([3]) جزء من حديث رواه مسلم من حديث ثوبان مولى رسول الله، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم ( 107 ).

([4] ) جزء من حديث رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم ( 1565 ).

([5]) أخرجه : مسلم من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم ( 1527 ).

([6]) جزء من حديث أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم ( 235 ).

([7]) المعجم الكبير للطبراني 20/73 (137) من حديث عبد الرحمان بن غنم، قال الهيثمي في المجمع 10/300 : {رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات )).

([8]) سلسلة الأحاديث الصحيحة (855)، وقال الشيخ الألباني رحمه الله : {الحديث عندي حسن بمجموع هذه الطرق )).

([9]) أي مُلحق ومدخل وفي التنْزيل العزيز :] يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ [ (الزمر : 39).

([10]) القائل هو الإمام الشافعي، والأبيات على بحر الرمل. وقد ضمّنها الأمير الصنعاني وهو من شعراء العصر العثماني في قصيدة له وقبلها قوله :

فاستمع ما قاله من قبلنا

يصف الصوفي وصفاً بينا

([11]) أخرجه : مسلم 8/71 ( 2699 ) ( 38 ) من حديث أبي هريرة.

([12]) أخرجه : مسلم 6/41 ( 1893 ) من حديث عقبة بن عمرو أبي مسعود الأنصاري.

([13]) أخرجه : مسلم 8/62 ( 2674 ) من حديث أبي هريرة.

([14]) قال النووي في " شرح صحيح مسلم " 8/158 ( 2406 ) : {هي الإبل الحمر، وهي أنفس أموال العرب)).

([15]) أخرجه : البخاري 4/57 ( 2942 )، ومسلم 7/121 ( 2406 ) ( 34 ) من حديث سهل بن سعد.

([16]) اللهم ارحم المصنف ومن ذكر عدد انتفاع الخلق بتصنيفه.

1- أخرجه : البخاري 1/2 ( 1 )، ومسلم 6/48 ( 1907 ).

([17]) هنا يلتقي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

2- أخرجه : البخاري 3/86 ( 2118 )، ومسلم 8/168 ( 2884 ). الألفاظ مختلفة والمعنى واحد.

([18]) السوقة من الناس : الرعية ومن دون الملك ومن لم يكن ذا سلطان، والذكر والأنثى فيه سواء. اللسان 6/437 ( سوق ).

3- أخرجه : البخاري 5/72 ( 3900 )، ومسلم 6/28 ( 1864 ).

([19]) الاستنفار : الاستنجاد والاستنصار : أي إذا طلب منكم النصرة فأجيبوا وانفروا خارجين إلى الإعانة. النهاية 5/95.

4- أخرجه : مسلم 6/49 ( 1911 ) من حديث جابر بن عبد الله.

وأخرجه : البخاري 4/31 ( 2838 ) من حديث أنس.

([20]) الشِّعب : ما انفرج بين جبلين. اللسان 7/126 ( شعب ).

5- أخرجه : البخاري 2/138 ( 1422 ).

6- أخرجه : البخاري 1/22 ( 56 )، ومسلم 5/71 ( 1628 ) ( 5 ).

([21]) هنا يلتقي في نسبه مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

([22]) وهم كما رتبهم الشاعر :

سعد سعيد زبير طلحة وأبو

عبيدة وابن عوف قبله الخلفا

([23]) جمع عائل، وهو الفقير. النهاية 3/323.

([24]) التخلف : التأخر. النهاية 2/67.

7- اخرجه : مسلم 8/11 ( 2564 ) ( 34 ).

8- أخرجه: البخاري 1/42 ( 123 )، ومسلم 6/46 ( 1904 ) ( 149 ) و( 150 ).

9- أخرجه : البخاري 1/14 ( 31 )، ومسلم 8/169 ( 2888 ) ( 14 ) و( 15 ).

10- أخرجه : البخاري 1/129 ( 477 )، ومسلم 2/128 ( 649 ) ( 272 ) و( 273 ).

([25]) البضع : في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين الثلاث إلى التسع. وقيل : ما بين الواحد إلى العشرة، لأنه قطعة من العدد. النهاية 1/132.

11- أخرجه : البخاري 8/128 ( 6491 )، ومسلم 1/83 ( 131 ) ( 207 ) و( 208 ).

([26]) همّ بالأمر يهمّ، إذا عزم عليه. النهاية 5/274.

12- أخرجه : البخاري 3/104 ( 2215 )، ومسلم 8/89 ( 2743 ) ( 100 ).

([27]) نفر : هو اسم جمع، يقع على جماعة الرجال خاصة ما بين الثلاثة إلى العشرة، ولا واحد له من لفظه. النهاية 5/93.

([28]) لا أغبق : أي ما كنت أقدم عليهما أحداً في شرب نصيبهما من اللبن الذي يشربانه. والغبوق شرب آخر النهار مقابل الصبوح. النهاية 3/341.

([29]) نأى : بَعُد.

([30]) أي : يتصايحون ويبكون.

([31]) كناية عن الجماع.

([32]) الفض : الكسر والفتح، والخاتم كناية عن الفرج وعذرة البكارة، وحقه التزويج المشروع. دليل الفالحين 1/84.

([33]) في الحديث : استحباب الدعاء حال الكرب والتوسل بصالح العمل، وفيه فضيلة بر الوالدين وفضل خدمتهما وإيثارهما على من سواهما، وفيه فضل العفاف، وفيه فضل حسن العهد وأداء الأمانة والسماحة في المعاملة وإثبات كرامات الأولياء وهو مذهب أهل الحق.

انظر : دليل الفالحين 1/86.

13- أخرجه : البخاري 8/83 ( 6307 ).

14- أخرجه : مسلم 8/72 ( 2702 ) ( 41 ) و( 42 ).

15- أخرجه : البخاري 8/84 ( 6309 )، ومسلم 8/93 ( 2747 ) ( 7 ) و( 8 ).

([34]) الفلاة : الصحراء الواسعة. اللسان 10/330 ( فلا ).

([35]) الخطام : الحبل الذي يقاد به البعير. اللسان 4/145 ( خطم ).

16- أخرجه : مسلم 8/99 – 100 ( 2759 ).

17- أخرجه : مسلم 8/73 ( 2703 ).

18- أخرجه : ابن ماجه ( 4253 )، والترمذي ( 3537 ).

([36]) أي ما لم تبلغ روحه حلقومه. النهاية 3/360.

19- أخرجه : ابن ماجه ( 226 )، والترمذي ( 3535 )، والنسائي 1/83 و98.

الروايات مطولة ومختصرة.

([37]) أي عالي شديد. النهاية 1/321.

([38]) بمعنى تعال وبمعنى خذ، ويقال للجماعة. وإنما رفع صوته عليه الصلاة والسلام من طريق الشفقة عليه، لئلا يحبط عمله من قوله تعالى : ] لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيّ [ [ الحجرات : 2 ] فعذره لجهله، ورفع النبي - صلى الله عليه وسلم - صوته حتى كان مثل صوته أو فوقه، لفرط رأفته به. النهاية 5/284.

([39]) ويح : كلمة ترحم وتوجع، تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها، وقد يقال بمعنى المدح والتعجب. النهاية 5/235.

20- أخرجه : البخاري 4/211 ( 3470 )، ومسلم 8/103 ( 2766 ) ( 46 ) و( 47 ) و( 48 ).

21- أخرجه : البخاري 6/3 ( 4418 )، ومسلم 8/105 ( 2769 ) ( 53 ) و( 54 ) و( 55 ).

([40]) العِير : الإبل بأحمالها. النهاية 3/329.

([41]) أي ستره وكنى عنه، وأوهم أنه يريد غيره. النهاية 5/177.

([42]) الديوان : هو الدفتر الذي يكتب فيه أسماء الجيش وأهل العطاء، وأول من دوّن الدواوين عمر t. النهاية 2/150.

([43]) أي أميل. النهاية 3/31.

([44]) أي مطعوناً في دينه متهماً بالنفاق. النهاية 3/386

([45]) البرود ثياب من اليمن فيها خطوط. وعطفاه جانباه وهي كناية عن العجب. انظر : دليل الفالحين 1/125.

([46]) النبط : جيل ينْزلون سواد العراق وهم الأنباط، والنسب إليهم نبطي. اللسان 14/22 ( نبط ).

([47]) فيها لغتان : كسر الضاد وإسكان الياء، وإسكان الضاد وفتح الياء. صحيح مسلم بشرح النووي 9/84 ( 2769 ).

([48]) هذا دليل على أن هذا اللفظ ليس صريحاً في الطلاق، وإنما هو كناية، ولم ينو به الطلاق فلم يقع. صحيح مسلم بشرح النووي 9/84 ( 2769 ).

([49]) كمل : بفتح الميم وضمّها وكسرها. شرح النووي 9/84.

([50]) جبل بالمدينة معروف.

([51]) فيه دليل للشافعي وموافقيه في استحباب سجود الشكر بكل نعمة ظاهرة حصلت أو نقمة ظاهرة اندفعت. شرح النووي 9/85 ( 2769 ).

([52]) قال أهل العلم : القيام على ثلاثة أقسام : قيام إلى الرجل، وقيام للرجل، وقيام على الرجل. فالأول : كما في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : {قوموا إلى سيدكم )) أي سعد بن معاذ وهذا لا بأس به. والثاني : وهو القيام للداخل إذا اعتاد الناس ذلك، وصار الداخل إذا لم تقم له يعد ذلك امتهاناً له فلا بأس به والأولى تركه. والثالث : كأن يكون جالساً ويقوم واحد على رأسه تعظيماً له فهذا منهي عنه. أما القيام على الرجل لحفظه أو لإغاضة العدو فلا بأس به. انظر : شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/148 – 149.

([53]) في هذا الحديث فوائد كثيرة منها :

إباحة الغنيمة لهذه الأمة وأنه ينبغي لأمير الجيش إذا أراد غزوة أن يوري بغيرها، لئلا يسبقه الجواسيس ونحوهم بالتحذير، وفيه جواز التأسف على ما فات من الخير وفيه رد غيبة المسلم، وفضيلة الصدق وملازمته وإن كان فيه مشقة، واستحباب صلاة القادم من سفر ركعتين =

= في مسجد محلته أول قدومه، واستحباب هجران أهل البدع والمعاصي الظاهرة، وترك السلام عليهم ومقاطعتهم تحقيراً لهم وزجراً، واستحباب بكائه على نفسه إذا وقعت منه معصية، ومسارقة النظر في الصلاة والالتفات لا يبطلها، ووجوب إيثار طاعة الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - على مودة الصديق والقريب وغيرهما. وجواز إحراق ورقة فيها ذكر الله تعالى لمصلحة، وفيها : لم يجعلك الله بدار هوان، واستحباب الكنايات في ألفاظ الاستمتاع بالنساء ونحوها، واستحباب التبشير بالخير وتهنئة من رزقه الله خيراً ظاهراً، واستحباب إكرام المبشر، وجواز استعارة الثياب للّبس، واستحباب القيام للوارد إكراماً له إذا كان من أهل الفضل، واستحباب المصافحة عند التلاقي وهي سنّة بلا خلاف. وقد عدّ النووي - رحمه الله - سبعاً وثلاثين فائدة لهذا الحديث. انظر : شرح صحيح مسلم للنووي 9/88 ( 2769 ).

22- أخرجه : مسلم 5/120 ( 1696 ).

([54]) قال النووي : {هذا الإحسان له سببان : أحدهما : الخوف عليها من أقاربها أن تحملهم الغيرة ولحوق العار بهم أن يؤذوها، فأوصى بالإحسان إليها تحذيراً لهم من ذلك.

والثاني : أمر به رحمةً لها، إذ قد تابت، وحرض على الإحسان إليها لما في نفوس الناس من النفرة من مثلها، وإسماعها الكلام المؤذي ونحو ذلك فنهى عن هذا كله )). شرح صحيح مسلم 6/182 ( 1696 ).

23- أخرجه : البخاري 8/115 ( 6436 )، ومسلم 3/100 ( 1049 ).

وفي هذا الحديث : ذم الحرص على الدنيا وحب المكاثرة بها والرغبة فيها، ولا يزال حريصاً حتى يموت، ويمتلئ جوفه من تراب قبره. انظر : شرح صحيح مسلم 4/141 ( 1049 ).

24- أخرجه : البخاري 4/28 ( 2826 )، ومسلم 6/40 ( 128 ) و( 129 ).

25- أخرجه : مسلم 1/140 ( 223 ).

([55]) حجة لك إذا امتثلت أوامره واجتنبت نواهيه، وحجة عليك إن لم تمتثل أوامره ولم تجتنب نواهيه. دليل الفالحين 1/171، وهذا ليس خاصاً بالقرآن بل يشمل كل العلوم الشرعية فما علمناه إما أن يكون حجة لنا وإما أن يكون حجة علينا، فإن عملنا به فهو حجة لنا وإن لم نعمل به فهو علينا وهو وبال أي إثم وعقوبة. انظر : فتح ذي الجلال والإكرام 1/41.

26- أخرجه : البخاري 2/151 ( 1469 )، ومسلم 3/102 ( 1053 ) ( 124 ).

([56]) في الحديث : الحث على التعفف والقناعة، والصبر على ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا. شرح صحيح مسلم للنووي 4/145 ( 1053 ).

27- أخرجه : مسلم 8/227 ( 2999 ).

28- أخرجه : البخاري 6/18 ( 4462 ).

([57]) ثقل : من شدة المرض. وفي الحديث : جواز التوجع للميت عند احتضاره، أما قولها بعد أن قبض، فيؤخذ منه أن تلك الألفاظ إذا كان الميت متصفاً بها لا يمنع ذكره بها بعد موته، بخلاف ما إذا كانت فيه ظاهراً وهو في الباطن بخلاف ذلك أو لا يتحقق اتصافه بها فيدخل المنع. دليل الفالحين 1/180.

29- أخرجه : البخاري 2/100 ( 1284 )، ومسلم 3/39 ( 923 ).

وفي الحديث : أن سعداً ظن أن جميع أنواع البكاء حرام، وأن دمع العين حرام، وظن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نسي فذكره، فأعلمه النبي - صلى الله عليه وسلم - أن مجرد البكاء ودمع بعينٍ ليس بحرام ولا مكروه بل هو رحمة وفضيلة، وإنما المحرم النوح والندب والبكاء المقرون بهما أو بأحدهما.

انظر : شرح صحيح مسلم للنووي 4/9 ( 923 ). =

= وفيه دليل على وجوب الصبر لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم -، قال : {مُرها فلتصبر ولتحتسب )) وفيه دليل على أن هذه الصيغة من العزاء أفضل صيغة. وأفضل من قول بعض الناس : {أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك وغفر لميتك )) هذه صيغة اختارها بعض العلماء لكن الصيغة التي اختارها الرسول - صلى الله عليه وسلم - أفضل، لأن المصاب إذا سمعها اقتنع أكثر.

والتعزية في الحقيقة ليست تهنئة كما ظنها بعض العوام ! يحتفل بها ويوضع لها الكراسي وتوقد لها الشموع ويحضر لها القراء والأطعمة !! لا. التعزية تسلية وتقوية للمصاب أن يصبر. شرح رياض الصالحين 1/ 91 – 92.

30- أخرجه : مسلم 8/229 ( 3005 ).

([58]) جُوزَ ذلك إن قيل بإسلامه واستقامته لأنه رأى أن مصلحة تخلفه عنده تزيد على مفسدة تلك الكذبة، فهو نظير الكذب لإصلاح الخصمين، أو أنه من باب الكذب لإنقاذ المحترم من التعدي عليه بالضرب. دليل الفالحين 1/187.

([59]) الأكمه : الذي يولد أعمى. النهاية 4/201.

والبرص : داء معروف، نسأل الله العافية منه ومن كل داء، وهو بياض يقع في الجسد. اللسان 1/377 (برص).

([60]) وفيه لغة صحيحة أخرى هي بالهمزة وهي الأفصح ( المئشار ).

([61]) فيه نصر من توكل على الله سبحانه وانتصر به وفرج عن حول نفسه وقواها، وما أحوجنا إلى التوكل الخالص على الله مع التوحيد التام والرجوع والالتجاء إلى الله في هذه الأيام الشديدة نسأل الله العافية.

([62]) قصد الغلام من هذا الكلام إفشاء توحيد الله تعالى بين الناس وإظهار أن لا مؤثر في شيءٍ سواه، ولم يفطن الملك لذلك؛ لفرط غباوته.

([63]) الصدغ : ما بين العين إلى شحمة الأذن. ووضع يده لتألمه من السهم.

([64]) أي شقت الأخاديد في الطرق وأشعلت فيها النار. انظر في هذا كله دليل الفالحين 1/192 – 197.

31- أخرجه : البخاري 2/99 ( 1283 )، ومسلم 3/40 ( 926 ) ( 15 ).

([65]) قال النووي : {في الحديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع كل أحد، والاعتذار إلى أهل الفضل إذا أساء الإنسان أدبه معهم، وفيه ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - من التواضع، وأنه ينبغي للإمام والقاضي إذا لم يحتج إلى بوّاب أن لا يتخذه )). شرح صحيح مسلم 4/11 ( 926 ).

32- أخرجه : البخاري 8/112 ( 6424 ).

([66]) يسمي العلماء هذا القسم من الحديث، الحديث القدسي؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - رواه عن الله. والصفيّ: من يصطفيه الإنسان ويختاره من ولد، أو أخ، أو عم، أو أب، أو أم، أو صديق، المهم أن ما يصطفيه الإنسان ويختاره ويرى أنه ذو صلة منه قوية. إذا أخذه الله - عز وجل -، ثم احتسبه الإنسان، فليس له جزاء إلا الجنة. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/101.

33- أخرجه : البخاري 4/213 ( 3474 ).

([67]) الطاعون : قيل : إنه وباء معين. وقيل : إنه كل وباء عام يحل بالأرض فيصيب أهلها ويموت الناس منه مثل الكوليرا. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/103.

34- أخرجه : البخاري 7/151 ( 5653 ).

35- أخرجه : البخاري 7/150 و151 ( 5652 )، ومسلم 8/16 ( 2576 ).

([68]) من الصرع وهو مرض معروف نسأل الله العافية.

36- أخرجه : البخاري 4/213 ( 3477 )، ومسلم 5/179 ( 1792 ).

37- أخرجه : البخاري 7/148 ( 5641 )، ومسلم 8/16 ( 2573 ) ( 52 ).

([69]) المصائب تكون على وجهين : =

= 1- تارة إذا أُصيب الإنسان تذكّر الأجر واحتسب هذه المصيبة على الله فيكون فيها فائدتان : تكفير الذنوب، وزيادة الحسنات.

2- وتارة يغفل عن هذا فيضيق صدره، ويغفل عن نية الاحتساب، والأجر على الله فيكون في ذلك تكفير لسيئاته، إذاً هو رابح على كل حال في هذه المصائب التي تأتيه. فإما أن يربح تكفير السيئات، وحط الذنوب بدون أن يحصل له أجر لأنه لم ينو شيئاً ولم يصبر ولم يحتسب الأجر، وإما أن يربح شيئين كما تقدم.

ولهذا ينبغي للإنسان إذا أصيب ولو بشوكة، فليتذكر الاحتساب من الله على هذه المصيبة. شرح رياض الصالحين 1/109.

38- أخرجه : البخاري 7/149 ( 5648 )، ومسلم 8/14 ( 2571 ) ( 45 ).

39- أخرجه : البخاري 7/149 ( 5645 ).

([70]) قُرئت على وجهين وكلاهما صحيح، فمعناها بالكسر : أن الله يقدر عليه المصائب حتى يبتليه بها أيصبر أم يضجر ؟ ومعناها بالفتح : أعم أي يصاب من الله ومن غيره. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/110.

40- أخرجه : البخاري 7/156 ( 5671 )، ومسلم 8/64 ( 2680 ) ( 10 ).

41- أخرجه : البخاري 4/244 ( 3612 ) و5/56 ( 3852 ).

([71]) نوع من الثياب معروف. النهاية 1/116.

42- أخرجه : البخاري 4/115 ( 3150 )، ومسلم 3/109 ( 1062 ) ( 140 ).

([72]) في الحديث : دليل على أن للإمام أن يعطي من يرى في عطيته المصلحة ولو أكثر من غيره، إذا كان في هذا مصلحة للإسلام، ليست مصلحة شخصية يحابي من يحب ويمنع من لا يحب، لا، إذا رأى في هذا مصلحة للإسلام وزاد في العطاء؛ فإن هذا إليه وهو مسؤول أمام الله، ولا يحل لأحد أن يعترض عليه فإن اعترض عليه فقد ظلم نفسه.شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/116.

43- أخرجه : الترمذي ( 2396 ) بهذا اللفظ.

وأخرجه : ابن ماجه ( 4031 ) باللفظ الثاني فقط. وقال الترمذي : {هذا حديث حسن غريب )).

44- أخرجه : البخاري 7/109 ( 5470 )، ومسلم 6/174 ( 2144 ) ( 23 ).

وفي الحديث فوائد منها : دليل على قوة صبر أم سُليم رضي الله عنها، وفيه جواز التورية : أي أن يتكلم الإنسان بكلام تخالف نيته ما في ظاهر هذا الكلام، وفيه أنه يستحب التسمية بعبد الله. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/121.

45- أخرجه : البخاري 8/34 ( 6114 )، ومسلم 8/30 ( 2609 ) ( 107 ).

([73]) بيّن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن القوي الشديد ليس بالصرعة، بل القوي في الحقيقة هو الذي يصرع نفسه إذا صارعته وغضب، ملكها وتحكم فيها؛ لأن هذه هي القوة الحقيقية. ففي الحديث الحث على أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب، فإذا غضب، عليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وإن كان قائماً فليقعد وإن كان قاعداً فليضطجع وإن خاف خرج من المكان الذي هو فيه حتى لا ينفذ غضبه فيندم. انظر : شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/124 – 125.

46- أخرجه : البخاري 4/150 ( 3282 )، ومسلم 8/30 ( 2610 ) ( 109 ).

([74]) هي ما أحاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح. النهاية 5/165.

47- أخرجه : أبو داود ( 4777 )، وابن ماجه ( 4186 )، والترمذي ( 2021 ) وقال : حديث حسن غريب.

([75]) الغيظ : هو الغضب الشديد، والإنسان الغاضب هو الذي يتصور نفسه أنه قادر على أن ينفذ لأن من لا يستطيع لا يغضب لكنه يحزن، ولهذا يوصف الله بالغضب. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/125.

48- أخرجه : البخاري 8/35 ( 6116 ).

49- أخرجه : الترمذي ( 2399 ).

50- أخرجه : البخاري 6/76 ( 4642 ).

([76]) القراء : جمع قارئ، القارئ للقرآن المتفهم لمعانيه. دليل الفالحين 1/239.

([77]) الكهل من الرجال من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين، وقيل : من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين، وقيل : أراد بالكهل الحليم العاقل. النهاية 4/213.

([78]) بكسر الهاء وسكون التحتية كلمة تهديد. دليل الفالحين 1/240.

([79]) أي ما تعطينا العطاء الكثير. دليل الفالحين 1/241.

([80]) قال جعفر الصادق رحمه الله: {ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه )). دليل الفالحين 1/241.

51- أخرجه : البخاري 4/241 ( 3603 )، ومسلم 6/71 ( 1843 ).

([81]) أي أنه يستولي على المسلمين ولاة يستأثرون بأموال المسلمين يصرفونها كما شاءوا ويمنعون المسلمين حقهم فيها. والواجب على المسلمين في ذلك السمع والطاعة وعدم الإثارة وعدم التشويش عليهم واسألوا الحق الذي لكم من الله. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/127.

52- أخرجه : البخاري 5/41 ( 3792 )، ومسلم 6/19 ( 1845 ).

([82]) هذا الحوض الذي يكون في يوم القيامة في مكان وزمان أحوج ما يكون الناس إليه؛ لأنه يحصل على الناس من الهم والغم والكرب والعرق والحر ما يجعلهم في أشد الضرورة إلى الماء، فيردون حوض الرسول - صلى الله عليه وسلم -، حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر، يصب عليه ميزابان من الكوثر وهو نهر في الجنة أعطيه النبي - صلى الله عليه وسلم -. ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك، وفيه أواني كنجوم السماء في اللمعان والحسن والكثرة، من شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها أبداً. اللهم اجعلنا ممن يشرب منه. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/128.

53- أخرجه : البخاري 4/62 ( 2966 )، ومسلم 5/143 ( 1742 ).

([83]) في الحديث : أن لا يتمنى الإنسان لقاء العدو، وهذا غير تمني الشهادة، تمني الشهادة جائز بل قد يكون مأموراً به. وفيه أن يسأل الله العافية والسلامة، وإذا لقيت العدو فاصبر، وينبغي لأمير الجيش أن يرفق بهم ويختار الوقت المناسب من الناحية اليومية والفصلية، وفيه الدعاء على الأعداء بالهزيمة. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/131.

54- أخرجه : البخاري 8/30 ( 6094 )، ومسلم 8/29 ( 2607 ) ( 103 ).

55- أخرجه : الترمذي ( 2518 )، والنسائي 8/327 وفي "الكبرى"، له ( 5220 ).

56- أخرجه : البخاري 1/5 ( 7 )، ومسلم 5/163 – 166 ( 1773 ).

([84]) اسم ملك الروم. النهاية 5/260.

([85]) العفاف : الكف عن المحارم وخوارم المروءة. والصلة : صلة الأرحام. دليل الفالحين 1/257.

57- أخرجه : مسلم 6/48 ( 1909 ).

([86]) شهد بدراً، والمشاهد كلها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

([87]) في الحديث : أن صدق القلب سبب لبلوغ الأرب، وأن من نوى شيئاً من عمل البر أثيب عليه وإن لم يتفق له عمله. دليل الفالحين 1/258.

58- أخرجه : البخاري 4/104 ( 3124 )، ومسلم 5/145 ( 1747 ).

([88]) فرج المرأة.

([89]) نهى النبيُّ قومه عن اتباعه على أحد هذه الأحوال لأن أصحابها يكونون متعلقي النفوس بهذه الأسباب فتضعف عزائمهم وتفتر رغباتهم في الجهاد والشهادة وربما يفرط ذلك التعلق فيفضي إلى كراهة الجهاد وأعمال الخير.

([90]) هذا من معجزات النبوة.

([91]) كانت عادة الأنبياء صلى الله عليهم وسلم في الغنائم أن يجمعوها فتجئ نار من السماء فتأكلها، فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها، فلما جاءت هذه النار فلم تأكلها علم أن فيها غلولاً.

([92]) الخيانة في المغنم.

([93]) كانت علامة الغلول عندهم التصاق يد الغال بيد النبي. انظر في هذا كله دليل الفالحين 1/259 – 260.

59- أخرجه : البخاري 3/76 ( 2079 )، ومسلم 5/10 ( 1532 ) ( 47 ).

([94]) البيعان : البائع والمشتري. بالخيار : كل منهما يختار ما يريد ماداما في مكان العقد. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/167.

([95]) قال الطبري في تفسيره 22/387 : {وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سماواته السبع )).

60 - أخرجه : مسلم 1/28 ( 8 ) ( 1 ).

([96]) قال العلماء : وضع كفيه على فخذي نفسه لا على فخذي النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذلك من كمال الأدب في جلسة المتعلم أمام المعلم، بأن يجلس بأدب، واستعداد لما يسمع مما يقال من الحديث. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/182.

([97]) أي : لا معبود بحق إلا الله.

([98]) فيه أنه ينبغي للعالم والمفتي وغيرهما إذا سئل عما لا يعلم أن يقول : لا أعلم. وليس فيه دليل على إباحة بيع أمهات الأولاد، ولا منع بيعهن، وفيه أن أهل الحاجة والفقر تبسط لهم الدنيا حتى يتباهون في البنيان، وفيه أن الإيمان والإسلام والإحسان تسمى كلها ديناً. وأن هذا الحديث يجمع أنواعاً من العلوم والمعارف والآداب واللطائف بل هو أصل الإسلام. شرح صحيح مسلم للنووي 1/148.

61- أخرجه: الترمذي ( 1987 ) عن أبي ذر ومعاذ. وقال : {حديث حسن صحيح )).

62- أخرجه : الترمذي ( 2516 ). وأخرج اللفظ الثاني : أحمد 1/307.

([99]) أي : امتثال أوامره واجتناب نواهيه. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/258.

([100]) أي فرغ من الأمر وجفّت كتابته، كناية عن تقدم كتابة المقادير كلها والفراغ منها من أمد بعيد. دليل الفالحين 1/288.

63- أخرجه : البخاري 8/128 ( 6492 ).

64- أخرجه : البخاري 7/45 ( 5223 )، ومسلم 8/101 ( 2761 ).

([101]) في الحديث إثبات الغيرة لله تعالى، وسبيل أهل السنة والجماعة فيه، وفي غيره من أحاديث الصفات وآيات الصفات أنهم يثبتونها لله سبحانه على الوجه اللائق به، يقولون:إن الله يغار لكن ليست كغيرة المخلوق، وإن الله يفرح ولكن ليس كفرح المخلوق، وإن الله له من الصفات الكاملة ما يليق به، ولا تشبه صفات المخلوقين.شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/262.

65- أخرجه : البخاري 4/208 ( 3464 )، ومسلم 8/213 ( 2964 ).

([102]) تأمل قول الأعمى هذا فإنه لم يسأل إلا بصراً يبصر به الناس فقط، أما الأبرص والأقرع فإن كل واحد منهما تمنى شيئاً أكبر من الحاجة؛ لأن الأبرص قال : جلداً حسناً ولوناً حسناً، وذاك قال : شعراً حسناً. فليس مجرد جلد أو شعر أو لون، بل تمنيا شيئاً أكبر، أما هذا فإن عنده زهداً، لذا لم يسأل إلا بصراً يبصر به فقط.

([103]) في الحديث : أن شكر النعمة من أسباب بقائها وزيادتها، وفيه آيات من آيات الله كإثبات الملائكة وأنهم قد يكونون على صورة بني آدم، وفيه أنه يجوز الاختبار للإنسان كما جاء الملك، وفيه إثبات الرضا والسخط لله. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/266 و267.

66- أخرجه : ابن ماجه ( 4260 )، والترمذي ( 2459 )، وإسناد الحديث ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم.

ومعنى الحديث : أن العاقل من حاسب نفسه وعمل للآخرة، والعاجز من اهتم بالدنيا وفرط بالأوامر والنواهي، وتمنى على الله، فيقول : الله غفورٌ رحيم، وسوف أتوب... شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/268.

67- أخرجه: ابن ماجه ( 3976 )، والترمذي ( 2317 ). وقال : {حديث غريب )).

68- أخرجه : أبو داود ( 2147 )، وابن ماجه ( 1986 )، وإسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمان المُسلي.

69- أخرجه : البخاري 4/170 ( 3353 )، ومسلم 7/103 ( 2378 ).

([104]) لقوله تعالى : ] إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [ [ الحجرات : 13 ].

([105]) هو يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. عليهم الصلاة والسلام.

([106]) يعني أصولهم وأنسابهم. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين 1/275.

70- أخرجه : مسلم 8/89 ( 2742 ).

71- أخرجه : مسلم 8/81 ( 2721 ).

([107]) في الحديث دليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، وفيه دليل على إبطال من تعلقوا بالأولياء والصالحين في جلب المنافع ودفع المضار. شرح رياض الصالحين 1/279.

72- أخرجه : مسلم 5/85 ( 1651 ) ( 15 ).

73- أخرجه : أبو داود ( 1955 )، والترمذي ( 616 ).

([108]) اليقين : هو قوة الإيمان والثبات حتى كأن الإنسان يرى بعينه ما أخبر الله به ورسوله من شدة يقينه. والتوكل : هو اعتماد الإنسان على ربه - عز وجل - في ظاهره وباطنه في جلب المنافع ودفع المضار. شرح رياض الصالحين 1/283.

74- أخرجه : البخاري 7/163 ( 5705 )، ومسلم 1/137 ( 220 ) ( 374 ).

([109]) وقد ورد أن مع كل واحد من السبعين الألف سبعين ألفاً أيضاً، فتكون النتيجة بعد الضرب ( 70000 × 70000 = 4900.000000 مليون ) هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. اللهم اجعلنا منهم. شرح رياض الصالحين 1/290.

([110]) قال ابن عثيمين : {والمؤلف رحمه الله قال : إنه متفق عليه، وكان ينبغي أن يبين أن هذا اللفظ لفظ مسلم دون رواية البخاري، وذلك أن قوله : {لا يرقون ))، كلمة غير صحيحة، ولا تصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن معنى {لا يرقون )) أي : لا يقرؤون على المرضى، وهذا باطل، فإن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يرقي المرضى )). شرح رياض الصالحين 1/290.

([111]) أي لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم إذا أصابهم شيء.

([112]) أي لا يتشاءمون ويعتمدون على الله وحده. شرح رياض الصالحين 1/290.

75- أخرجه : البخاري 9/143 ( 7383 )، ومسلم 8/80 ( 2717 ) ( 68 ).

76- أخرجه : البخاري 6/48 ( 4563 ) و( 4564 ).

77- أخرجه : مسلم 8/149 ( 2840 ) ( 27 ).

78- أخرجه : البخاري 4/47 ( 2910 ) و5/147 ( 4136 )، ومسلم2/214 ( 843 ) ( 311 ) و7/62 ( 843 ) ( 13 ) و( 14 ).

([113]) القائلة : أي الظهيرة. دليل الفالحين 2/17.

79- أخرجه : ابن ماجه ( 4164 )، والترمذي ( 2344 )، وقال : {حديث حسن صحيح )).

80- أخرجه: البخاري 1/71 ( 247 ) و9/174 ( 7488 )، ومسلم 8/78 (2710 ) ( 57 ) و( 58 ).

([114]) في الحديث ثلاث سنن مهمة مستحبة، ليست بواجبة :

الوضوء عند إرادة النوم، والنوم على الشق الأيمن، وذكر الله تعالى؛ ليكون خاتمة عمله. شرح صحيح مسلم 9/31 ( 2710 ).

81- أخرجه : البخاري 5/4 ( 3653 )، ومسلم 7/108 ( 2381 ) ( 1 ).

([115]) هنا يلتقي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

82- أخرجه : أبو داود ( 5094 ) ، وابن ماجه ( 3884 )، والترمذي ( 3427 )، والنسائي 8/268 و285، وسند الحديث منقطع.

83- أخرجه : أبو داود ( 5095 )، والترمذي ( 3426 )، والنسائي في " الكبرى " ( 9917 ). وقال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

([116]) تنحى : أي مال عن جهته وطريقه. دليل الفالحين 2/32.

84- أخرجه : الترمذي ( 2345 ). وقال : {هذا حديث حسن صحيح )).

([117]) الاستقامة : هي أن يثبت الإنسان على شريعة الله سبحانه وتعالى، كما أمر الله ويتقدمها الإخلاص. شرح رياض الصالحين 1/302.

85- أخرجه : مسلم 1/47 ( 38 ). أي الإيمان بوجود الله عز وجل وبربوبيته وبأسمائه وصفاته وأحكامه وأخباره، واستقم على شريعة الله. شرح رياض الصالحين 1/304.

86- أخرجه : البخاري 7/157 ( 5673 )، ومسلم 8/141 ( 2816 ) ( 76 ).

([118]) في الحديث : أن الإنسان لا يعجب بعمله مهما كان، وفيه الإكثار من ذكر الله وسؤال الرحمة، وفيه حرص الصحابة على العلم. شرح رياض الصالحين 1/306.

([119]) التفكر : هو أن الإنسان يعمل فكره في الأمر حتى يصل فيه إلى نتيجة، وقد أمر الله به. شرح رياض الصالحين 1/307.

([120]) انظر الحديث ( 66 ).

87- أخرجه : مسلم 1/76 ( 118 ). وفي الحديث : الحث على المبادرة إلى الأعمال الصالحة.

88- أخرجه : البخاري 1/215 ( 851 ) و20/140 ( 1430 ).

([121]) في الحديث : جواز تخطي الرقاب بعد السلام من الصلاة ولا سيما إذا كانت لحاجة، بخلاف تخطي الرقاب قبل، فإن ذلك منهي عنه، لأنه إيذاء للناس، وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كغيره من البشر يلحقه النسيان، وفيه المبادرة إلى أداء الأمانة. شرح رياض الصالحين 1/323.

89- أخرجه : البخاري 5/121 ( 4044 )، ومسلم 6/43 ( 1899 ) ( 143 ). وفي الحديث : ثبوت الجنة للشهيد.

90- أخرجه : البخاري 2/137 ( 1419 )، ومسلم 3/93 ( 1032 ).

([122]) أي لا تترك الصدقة.

91- أخرجه : مسلم 7/151 ( 2470 ) ( 128 ).

92- أخرجه : البخاري 9/61 ( 7068 ).

93- أخرجه : الترمذي ( 2306 ). وقال : {حديث حسن غريب ))، على أنَّ إسناد الحديث ضعيف جداً، فيه محرر بن هارون متروك.

([123]) الفقر المنسي: ينسي طاعة الله وذكره، والغنى المطغي : يتجاوز به الحد حتى يشغله عن الدين، والمرض المفسد للبدن، والهرم المفند : حتى لا يمكن معه الحركة. والموت المجهز : الذي يقضي على العبد بالفناء. عارضة الأحوذي ( 2306 ).

94- أخرجه : مسلم 7/121 ( 2405 ).

95- أخرجه : البخاري 8/131 ( 6502 ).

96- أخرجه : البخاري 9/191 ( 7536 ).

([124]) قال الحافظ ابن حجر في الفتح 13/628 ( 7536 ) : {معناه التقرب إليه بطاعته وأداء مفترضاته ونوافله، وتقربه سبحانه من عبده إثابته )).

97- أخرجه : البخاري 8/109 ( 6412 ).

98- أخرجه : البخاري 6/169 ( 4837 )، ومسلم 8/141 ( 2820 ) ( 81 ).

وأخرجه : البخاري 6/169 ( 4836 )، ومسلم 8/141 ( 2819 ) ( 79 ) و( 80 ) من حديث المغيرة.

([125]) أي تشققت.

99- أخرجه : البخاري 3/61 ( 2024 )، ومسلم 3/175 ( 1174 ) ( 7 ).

100- أخرجه : مسلم 8/56 ( 2664 ) ( 34 ).

([126]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/382 ( 2664 ) : {معناه في كل من القوي والضعيف خير، لاشتراكهما في الإيمان )).

([127]) قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : {قدَرُ الله وما شاء فعل، وبعضهم ضبطها ( قدَّرَ الله وما شاء فعل ) أي قدّر الشيء الواقع، والمعنى الأول أظهر، أي : أن هذا الواقع هو قدر الله أي مقدور الله، وما شاء الله فعل )). شرح كتاب التوحيد : 250.

101- أخرجه : البخاري 8/127 ( 6487 )، ومسلم 8/143 ( 2823 ).

102- أخرجه : مسلم 2/186 ( 772 ) ( 203 ).

([128]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/255 ( 772 ) : {معناه : ظننت أنه يسلّم بها فيقسمها على ركعتين، وأراد بالركعة الصلاة بكمالها وهي ركعتان، ولا بد من هذا التأويل فينتظم الكلام بعده. وعلى هذا فقوله : ثم مضى، معناه : قرأ معظمها بحيث غلب على ظني أنه لا يركع الركعة الأولى إلا في آخر البقرة، فحينئذٍ قلت : يركع الركعة الأولى بها. فجاوز وافتتح النساء )).

103- أخرجه: البخاري 2/64 ( 1135 )، ومسلم 2/186 ( 773 ) ( 204 ).

104- أخرجه : البخاري 8/134 ( 6514 )، ومسلم 8/211 ( 2960 ) ( 5 ).

105- أخرجه : البخاري 8/127 ( 6488 ).

([129]) الشراك : أحد سيور النعل. دليل الفالحين 2/79.

106- أخرجه : مسلم 2/52 ( 489 ) ( 226 ).

([130]) أهل الصفة : هم فقراء المهاجرين، ومن لم يكن له منْزل يسكنه، فكانوا يأوون إلى موضع مظلل في مسجد المدينة. النهاية 3/37.

107- أخرجه : مسلم 2/51 ( 488 ) ( 225 ).

108- أخرجه : الترمذي ( 2329 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

109- أخرجه : البخاري 4/23 ( 2805 )، ومسلم 6/45 ( 1903 ) ( 148 ).

([131]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/44 ( 1903 ) : {وقد ثبتت الأحاديث أن ريحها توجد من مسيرة خمسمئة عام )).

110- أخرجه : البخاري 2/136 ( 1415 )، ومسلم 3/88 ( 1018 ) ( 72 ).

111- أخرجه : مسلم 8/17 ( 2577 ) ( 55 ).

([132]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/310 ( 2577 ) : {قال العلماء : هذا تقريب إلى الأفهام، ومعناه لا ينقص شيئاً أصلاً. والمخيط : الإبرة )).

([133]) أي جلس على ركبتيه. النهاية 1/239.

([134]) انظر تعليق المصنف في كتابه " الأذكار " ( 1127 ).

112- أخرجه : البخاري 8/111 ( 6419 ).

113- أخرجه : البخاري 5/189 ( 4294 ).

114- أخرجه : البخاري 6/220 ( 4967 ) و( 4968 )، ومسلم 2/50 ( 484 ) ( 217 ) و( 218 ) و( 219 ) و( 220 ).

115- أخرجه : البخاري 6/224 ( 4982 )، ومسلم 8/238 ( 3016 ).

116- أخرجه : مسلم 8/165 ( 2878 ).

117- أخرجه : البخاري 3/188 ( 2518 )، ومسلم 1/62 ( 84 ).

([135]) أي : أرفعها وأجودها. شرح صحيح مسلم 1/280 ( 84 ).

118- أخرجه : مسلم 2/158 ( 720 ).

119- أخرجه : مسلم 2/77 ( 553 ).

([136]) يُزال ويُنحى. النهاية 4/380.

([137]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/37 ( 553 ) : {هذا القبح والذم لا يختص بصاحب النخاعة، بل يدخل فيه هو وكل من رآها ولا يزيلها بدفن أو حك ونحوه )).

120- أخرجه : مسلم 3/82 ( 1006 ).

([138]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/100 ( 1006 ) : {فالجماع يكون عبادة إذا نوى به قضاء حق الزوجة ومعاشرتها بالمعروف )).

121- أخرجه : مسلم 8/37 ( 2626 ).

122- أخرجه : البخاري 4/68 ( 2989 )، ومسلم 3/83 ( 1009 ).

وأخرجه : مسلم 3/82 ( 1007 ) عن عائشة.

123- أخرجه : البخاري 1/168 ( 662 )، ومسلم 2/132 ( 669 ).

124- أخرجه : البخاري 3/201 ( 2566 )، ومسلم 3/93 ( 1030 ).

([139]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/123 ( 1030 ) : {معناه لا تمتنع جارة من الصدقة والهدية لجارتها لاستقلالها واحتقارها الموجود عندها، بل تجود بما تيسّر وإن كان قليلاً كفرسن شاة، وهو خير من العدم )).

125- أخرجه : البخاري 1/9 ( 9 )، ومسلم 1/46 ( 35 ) ( 58 ).

126- أخرجه: البخاري 1/54 ( 173 ) و3/147 ( 2363 ) و4/211 ( 2467 )، ومسلم 7/44 ( 2244 ) ( 153 ) و( 155 ).

([140]) الثرى : التراب. النهاية 1/211.

([141]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/408 ( 2244 ) : {فيه الحث على الإحسان إلى الحيوان المحترم، وهو ما لا يؤمر بقتله )).

([142]) بغي : فاجرة زانية. النهاية 1/144.

127- أخرجه : البخاري 1/167 ( 652 )، ومسلم 6/51 ( 1914 ) و8/34 ( 1914 ) ( 127 ) و( 128 ) و( 129 ).

128- أخرجه : مسلم 3/8 ( 857 ) ( 27 ).

([143]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/328 ( 857 ) : {في الحديث : استحباب وتحسين الوضوء، وإحسانه الإتيان به ثلاثاً ثلاثاً، ودلك الأعضاء وإطالة الغرة والتحجيل، وتقديم الميامن، والإتيان بسننه المشهورة، وفيه أن التنفل قبل خروج الإمام يوم الجمعة مستحب، وفيه النهي عن مس الحصا وغيره من أنواع العبث في حالة الخطبة )).

129- أخرجه : مسلم 1/148 ( 244 ) ( 32 ).

130- أخرجه : مسلم 1/144 ( 233 ) ( 16 ).

131- أخرجه : مسلم 1/151 ( 251 ).

([144]) قال النووي 2/122 ( 251 ) : {إسباغ الوضوء تمامه، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم … )).

132- أخرجه : البخاري 1/150 ( 574 )، ومسلم 2/114 ( 635 ).

133- أخرجه : البخاري 4/70 ( 2996 ).

134- أخرجه : البخاري 8/13 ( 6021 ) عن جابر.

وأخرجه : مسلم 3/82 ( 1005 ) عن حذيفة.

135- أخرجه : مسلم 5/27 ( 1552 ) ( 7 ) و( 8 ) و ( 10 ) من حديث جابر.

وأخرجه : البخاري 3/135 ( 2320 )، ومسلم 5/28 ( 1553 ) ( 12 ) و( 13 ) من حديث أنس.

136- أخرجه : مسلم 2/131 ( 664 ) ( 279 ) و( 665 ) ( 280 ) من حديث جابر.

وأخرجه : البخاري 3/29 ( 1887 ) من حديث أنس.

137- أخرجه : مسلم 2/130 ( 663 ).

([145]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/146 ( 663 ) : {فيه إثبات الثواب في الخطا في الرجوع من الصلاة كما يثبت في الذهاب )).

138- أخرجه : البخاري 3/217 ( 2631 ).

139- أخرجه : البخاري 2/136 ( 1417 ) و9/181 ( 7512 )، ومسلم 3/86 ( 1016 ) ( 67 ) و( 68 ).

([146]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/109 ( 1016 ) : {شق التمرة - بكسر الشين - نصفها وجانبها، وفيه الحث على الصدقة، وأن قليلها سبب للنجاة من النار. والترجمان : هو المعبر عن لسان بلسان وفيه أن الكلمة الطيبة سبب للنجاة من النار )).

140- أخرجه : مسلم 8/87 ( 2734 ).

([147]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/45 ( 2734 ) : {الأكلة : المرة الواحدة من الأكل كالغداء والعشاء، وفيه استحباب حمد الله تعالى عقب الأكل والشرب، ولو اقتصر على الحمد لله حصّل أصل السنة )).

141- أخرجه : البخاري 8/13 ( 6022 )، ومسلم 3/83 ( 1008 ).

([148]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/101 ( 1008 ) : {الملهوف يطلق على المتحسر والمضطر والمظلوم )).

143- أخرجه : البخاري 7/2 ( 5063 )، ومسلم 4/129 ( 1401 ) ( 5 ).

([149]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 5/147 ( 1401 ) : {معناه من رغب عنها إعراضاً عنها غير معتقد لها على ما هي عليه )).

144- أخرجه : مسلم 8/58 ( 2670 ) ( 7 ).

145- أخرجه : البخاري 1/16 ( 39 ) و8/122 ( 6463 ).

146- أخرجه : البخاري 2/67 ( 1150 )، ومسلم 2/189 ( 784 ) ( 219 ).

([150]) فترت : أي كسلت عن القيام في الصلاة. دليل الفالحين 2/168.

147- أخرجه : البخاري 1/63 ( 212 )، ومسلم 2/190 ( 786 ) ( 222 ).

148- أخرجه : مسلم 3/11 ( 866 ) ( 42 ).

149- أخرجه : البخاري 8/40 ( 6139 ).

([151]) متبذلة : أي لابسة ثياب المهنة تاركة ثياب الزينة. دليل الفالحين 2/171.

150- أخرجه : البخاري 2/63 ( 1131 ) و3/51 ( 1975 ) و( 1976 ) و( 1977 ) و( 1979 ) و4/195 ( 3418 ) و6/242 ( 5052 ) و( 5054 )، ومسلم 3/162 ( 1159 ) ( 181 ) و( 182 ) و( 183 ) و( 186 ) و( 187 ) و( 189 ).

([152]) الزور : أي الزائر. النهاية 2/318.

([153]) كنفاً : أي لم يدخل يده معها كما يدخل الرجل يده مع زوجته في دواخل أمرها وتعني لم يقربها. النهاية 4/204.

151- أخرجه : مسلم 8/94 ( 2750 ) ( 12 ).

([154]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/59 ( 2750 ) : {أي نراها رأي عين )).

152- أخرجه : البخاري 8/178 ( 6704 ).

([155]) انظر الحديث ( 142 ).

153- أخرجه : مسلم 2/171 ( 747 ) ( 142 ). قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/226 ( 747 ) : {وفي الحديث استحباب المحافظة على الأوراد، وأنها إذا فاتت تقضى )).

([156]) الحزب : ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة. النهاية 1/376.

154- أخرجه : البخاري 2/68 ( 1152 )، ومسلم 3/164 ( 1159 ) ( 185 ).

155- أخرجه : مسلم 2/171 ( 746 ) ( 140 ).

156- أخرجه : البخاري 9/116 ( 7288 )، ومسلم 7/91 ( 1337 ) ( 131 ).

157- أخرجه : أبو داود ( 4607 )، وابن ماجه ( 43 )، والترمذي ( 2676 ).

158- أخرجه : البخاري 9/114 ( 7280 ).

([157]) أي امتنع.

159- أخرجه : مسلم 6/109 ( 2021 ) ( 107 ).

160- أخرجه : البخاري 1/184 ( 717 )، ومسلم 2/31 ( 436 ) ( 127 ) و( 128 ). قال النووي في شرح صحيح مسلم 2/334 ( 436 ) : {في الحديث الحث على تسوية الصفوف )).

([158]) القداح : وهو خشب السهام. دليل الفالحين 2/210.

161- أخرجه : البخاري 8/81 ( 6294 )، ومسلم 6/107 ( 2016 ) ( 101 ).

162- أخرجه : البخاري 1/30 ( 79 )، ومسلم 7/63 ( 2282 ) ( 15 ).

([159]) الأجادب : أي صلاب الأرض التي تمسك الماء فلا تشربه سريعاً. النهاية 1/242.

163- أخرجه : مسلم 7/64 ( 2285 ) ( 19 ).

([160]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/44 ( 2285 ) : {شبه - صلى الله عليه وسلم - الجاهلين والمخالفين بمعاصيهم وشهواتهم في نار الآخرة، وحرصهم على الوقوع فيها، مع منعه إياهم، بتساقط الفراش في نار الدنيا، لهواه وضعف تمييزه )).

164- أخرجه : مسلم 6/114 ( 2033 ) ( 133 ) و( 134 ) و( 135 ).

([161]) لعق : أي لطع ما عليها من طعام. النهاية 4/254.

([162]) الصحفة : إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها. النهاية 3/13.

165- أخرجه : البخاري 4/169 ( 3349 )، ومسلم 8/157 ( 2860 ) ( 58 ).

([163]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/166 ( 2860 ) : {المقصود أنهم يحشرون كما خُلقوا لا شيء معهم، ولا يفقد منهم شيء )).

166- أخرجه : البخاري 8/60 ( 6220 )، ومسلم 6/72 ( 1954 ) ( 56 ).

([164]) الخذف : هو أخذ حصاة أو نواة بين السبابتين ويرمى بها. النهاية 2/16.

([165]) ينكأ : أي لا يقتل. دليل الفالحين 2/221.

([166]) أي يشقها. النهاية 3/461.

([167]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/94 ( 1954 ) : {فيه هجران أهل البدع والفسوق ومنابذي السنة مع العلم )).

167- أخرجه : البخاري 2/183 ( 1597 )، ومسلم 4/67 ( 1270 ) ( 251 ).

([168]) قال الحافظ ابن حجر في الفتح 3/584 ( 1597 ) : {في الحديث التسليم للشارع في أمور الدين، وحسن الاتباع فيما لم يكشف عن معانيها )).

([169]) انظر الحديث ( 156 ).

168- أخرجه مسلم 1/80 ( 125 ) ( 199 ).

([170]) حرف لنداء القريب.

169- أخرجه : البخاري 3/241 ( 2697 )، ومسلم 5/132 ( 1718 ) ( 17 ) و( 18 ).

([171]) أي مردود عليه. النهاية 2/213.

([172]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 6/213 ( 1718 ) : {هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهو من جوامع كلمه - صلى الله عليه وسلم - فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات )).

170 - أخرجه : مسلم 3/11 ( 867 ) ( 43 ).

([173]) الضياع : العيال. النهاية 3/107.

([174]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 3/339 ( 867 ) : {فيه أنه يستحب للخطيب أن يفخم أمر الخطبة، ويرفع صوته، واستحباب قول : {أما بعد )) في خطب الوعظ والجمعة والعيد، وكذا في خطب الكتب المصنفة )).

([175]) انظر الحديث ( 157 ).

171- أخرجه : مسلم 3/86 ( 1017 ) ( 69 ).

([176]) أي شدة الاحتياج. دليل الفالحين 2/237.

([177]) النساء : 1.

([178]) الحشر : 18.

([179]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/110 ( 1017 ) : {فيه الحث على الابتداء بالخيرات وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات )).

([180]) الفجر : 9.

([181]) الجمع بين الصحيحين 1/327 ( 506 ).

172- أخرجه : البخاري 9/127 ( 7321 )، ومسلم 5/106 ( 1677 ) ( 27 ).

([182]) أي نصيب. لسان العرب 12/128 ( كفل ).

173- أخرجه : مسلم 6/41 ( 1893 ) ( 133 ).

174- أخرجه : مسلم 8/62 ( 2674 ) ( 16 ).

175- أخرجه : البخاري 5/171 ( 4210 )، ومسلم 7/121 ( 2406 ) ( 34 ).

176- أخرجه : مسلم 6/41 ( 1894 ) ( 134 ).

([183]) ذكر ذلك ابن كثير. انظر مختصر تفسيره 3/643.

177- أخرجه : البخاري 4/32 ( 2843 )، ومسلم 6/41 ( 1895 ) ( 135 ).

178- أخرجه : مسلم 6/42 ( 1896 ) ( 137 ).

179- أخرجه : مسلم 4/101 ( 1336 ) ( 409 ).

([184]) موضع على نحو أربعين ميلاً من المدينة. مراصد الاطلاع 2/637.

180- أخرجه : البخاري 2/142 ( 1438 )، ومسلم 3/90 ( 1023 ) ( 79 ).

181- أخرجه : مسلم 1/53 ( 55 ) ( 95 ).

([185]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 1/248 - 250 ( 55 ) : {النصيحة لله تعالى : معناها منصرف إلى الإيمان به، ونفي الشريك عنه وترك الإلحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال، وأما النصيحة لكتابه سبحانه : فالإيمان بأنه كلام الله تعالى..، وأما النصيحة لرسوله - صلى الله عليه وسلم - : فتصديقه على الرسالة والإيمان بجميع ما جاء به... وأما النصيحة لأئمة المسلمين : فمعاونتهم على الحق وطاعتهم فيه.. وأما نصيحة عامة المسلمين : فإرشادهم لمصالحهم في آخرتهم ودنياهم.. والنصيحة لازمة على قدر الطاقة )).

182- أخرجه : البخاري 1/139 ( 524 )، ومسلم 1/54 ( 56 ) ( 97 ).

183- أخرجه : البخاري 1/10 ( 13 )، ومسلم 1/49 ( 45 ) ( 71 ).

([186]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 1/230 ( 45 ) : {معناه لا يؤمن الإيمان التام )).

184- أخرجه : مسلم 1/50 ( 49 ) ( 78 ).

([187]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 1/238 ( 49 ) : {معناه والله أعلم أقله ثمرة )).

185- أخرجه : مسلم 1/50 ( 50 ) ( 80 ).

([188]) الحواريون : خلصاؤه وأنصاره. النهاية 1/458.

([189]) الخلف : كل من يجيء بعد من مضى. النهاية 2/66.

186- أخرجه : البخاري 9/59 ( 7055 ) و96 ( 7199 )، ومسلم 6/16 ( 1709 ) ( 41 ).

187- أخرجه : البخاري 3/182 ( 2493 ).

188- أخرجه : مسلم 6/23 ( 1854 ) ( 63 ).

189- أخرجه : البخاري 4/168 ( 3346 )، ومسلم 8/166 ( 2880 ) ( 2 ).

([190]) الخبث : الفسق والفجور. النهاية 2/6.

190- أخرجه : البخاري 8/63 ( 6229 )، ومسلم 6/165 ( 2121 ) ( 114 ).

191- أخرجه : مسلم 6/149 ( 2090 ) ( 52 ).

192- أخرجه : مسلم 6/9 ( 1830 ) ( 23 ).

([191]) أي العنيف برعاية الإبل. النهاية 1/402.

193- أخرجه : الترمذي ( 2169 ).

194- أخرجه : أبو داود ( 4344 )، وابن ماجه ( 4011 )، والترمذي ( 2174 ) وقال : {هذا حديث حسن غريب )).

195- أخرجه : النسائي 7/161.

196- أخرجه : أبو داود ( 4336 )، وابن ماجه ( 4006 ) ( م )، والترمذي ( 3047 ). وقال : {حديث حسن غريب )) على أنَّ سند الحديث منقطع.

197- أخرجه : أبو داود ( 4338 )، وابن ماجه ( 4005 )، والترمذي ( 3057 )، والنسائي في " الكبرى " ( 11157 ).

198- أخرجه : البخاري 4/147 ( 3267 )، ومسلم 8/224 ( 2989 ) ( 51 ).

199- أخرجه: البخاري 1/15 ( 33 )، ومسلم 1/56 ( 59 ) ( 107 ) و( 109 ).

([192]) أي علامته.

([193]) أي جعل الوعد خلافاً بأن لا يفي به، لكن لو كان عازماً على الوفاء فعرض مانع فلا إثم عليه. فيض القدير 1/83.

([194]) عند مسلم.

200- أخرجه : البخاري 8/129 ( 6497 )، ومسلم 1/88 ( 143 ) ( 230 ).

([195]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/362 ( 143 ) : {معنى الحديث أن الأمانة تزول عن القلوب شيئاً فشيئاً، فإذا زال أول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض=

= لون مخالف للون الذي قبله، فإذا زال شيء آخر صار كالمجل وهو أثر محكم لا يكاد يزول إلا بعد مدة، وهذه الظلمة فوق التي قبلها، ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه، واعتقاب الظلمة إياه بجمر يدحرجه على رجله حتى يؤثر فيها ثم يزول الجمر ويبقى التنفط. والمبايعة هنا البيع والشراء، فإذا كان مسلماً فدينه وأمانته تمنعه من الخيانة وتحمله على أداء الأمانة، وإن كان كافراً فساعيه وهو الوالي عليه كان أيضاً يقوم بالأمانة في ولايته فيستخرج حقي منه )).

201- أخرجه : مسلم 1/129 ( 195 ) ( 329 ).

([196]) تقرب.

([197]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 2/60 ( 195 ) : {لعظم أمرها وكبر موقعها فتصوران مشخصتين على الصفة التي يريدها الله تعالى )).

([198]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 2/61 : {أي عدوها البالغ وجريها. وتجري بهم أعمالهم، معناه أنهم يكونون في سرعة المرور على حسب مراتبهم وأعمالهم )).

([199]) المكردس : الذي جُمعت يداه ورجلاه وأُلقي إلى موضع. النهاية 4/162.

([200]) الخريف : السنة.

([201]) شرح صحيح مسلم 2/61.

202- أخرجه : البخاري 4/106 ( 3129 ).

([202]) يوم الجمل : هي الوقعة المشهورة بين علي بن أبي طالب ومن معه وبين عائشة ومن معها، وسميت بهذا الاسم لأن عائشة كانت راكبة على جمل عظيم والناس يقاتلون حول الجمل حتى عقر الجمل. دليل الفالحين 1/318.

([203]) الموازاة : المقابلة والمواجهة. النهاية 5/182.

([204]) الغابة : موضع قرب المدينة من ناحية الشام. مراصد الاطلاع 2/980.

([205]) الضيعة : أن يضيع ويتلف. النهاية 3/108.

([206]) الجباية : استخراج الأموال من مظانها. النهاية 1/238.

([207]) الخراج : هو شيء يخرجه القوم في السنة من مالهم بقدر معلوم. اللسان 4/54 ( خرج ).

([208]) انظر الحديث ( 111 ).

203- أخرجه : مسلم 8/18 ( 2578 ).

204- أخرجه : مسلم 8/18 ( 2582 ).

([209]) الجلحاء : التي لا قرن لها. النهاية 1/284.

205- أخرجه : البخاري 5/223 ( 4402 )، ومسلم 1/58 ( 66 ) ( 119 ) و( 120 ).

206- أخرجه : البخاري 3/170 ( 2453 )، ومسلم 5/59 ( 1612 ). قال المصنف في شرح صحيح مسلم : {فيه تحريم الظلم، وتحريم الغصب وتغليظ عقوبته )).

207- أخرجه : البخاري 6/93 ( 4686 )، ومسلم 8/19 ( 2583 ).

208- أخرجه : البخاري 2/158 ( 1496 ). عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لمعاذ :...

وأخرجه : مسلم 1/37 ( 29 ) ( 19 ).

([210]) كرائم أموالهم : أي نفائسها التي تتعلق بها نفس مالكها ويختصها لها. النهاية 4/167.

([211]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 1/177 ( 29 ) : {أي أنها مسموعة لا ترد )).

209- أخرجه : البخاري 3/209 ( 2597 )، ومسلم 6/11 ( 1832 ) ( 26 ).

([212]) الأزد : تجمع قبائل وعمائر كثيرة في اليمن. اللسان 1/130 ( أزد ).

([213]) الرغاء : صوت الإبل. والخوار : صوت البقر. وتيعر : تصيح وصوتها اليعار. النهاية 2/87 و240 و297.

210- أخرجه : البخاري 3/170 ( 2449 ).

211- أخرجه : البخاري 1/9 ( 10 )، وأخرجه : مسلم 1/47 ( 64 ) ( 40 ) بالشطر الأول فقط.

212- أخرجه : البخاري 4/91 ( 3074 ).

213- أخرجه : البخاري 5/224 ( 4406 )، ومسلم 5/108 ( 1679 ) ( 29 ).

([214]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 6/151 ( 1679 ) : {أضافه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مضر لأنهم كانوا يعظمونه أكثر من غيرهم )).

214- أخرجه : مسلم 1/85 ( 137 ) ( 218 ).

215- أخرجه : مسلم 6/12 ( 1833 ) ( 30 ).

216- أخرجه : مسلم 1/75 ( 114 ) ( 182 ).

([215]) البردة : نوع من الثياب، والغلول : السرقة من الغنيمة. النهاية 1/116 و3/380.

217- أخرجه : مسلم 6/37 ( 1885 ) ( 117 ).

([216]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 7/27 ( 1885 ) : {المحتسب : هو المخلص لله تعالى. وفي الحديث تنبيه على جميع حقوق الآدميين، وأن الجهاد والشهادة وغيرهما من أعمال البر لا يكفر حقوق الآدميين، وإنما يكفر حقوق الله تعالى )).

218- أخرجه : مسلم 8/18 ( 2581 ) ( 59 ).

([217]) القذف : رمي المرأة بالزنا أو ما كان في معناه. النهاية 4/29.

219- أخرجه : البخاري 9/86 ( 7169 )، ومسلم 5/128 ( 1713 ) ( 4 ).

220- أخرجه : البخاري 9/2 ( 6862 ).

([218]) فسحة : سعة. النهاية 3/445.

221- أخرجه : البخاري 4/104 ( 3118 ).

([219]) قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 6/263 ( 3118 ) : {أي يتصرفون في مال المسلمين بالباطل )).

222- أخرجه : البخاري 3/169 ( 2446 )، ومسلم 8/20 ( 2585 ) ( 65 ).

223- أخرجه : البخاري 9/62 ( 7075 )، ومسلم 8/33 ( 2615 ) ( 124 ).

([220]) أي حديدة السهم. اللسان 14/167 ( نصل ).

224- أخرجه : البخاري 8/11 ( 6011 )، ومسلم 8/20 ( 2586 ) ( 66 ).

225- أخرجه : البخاري 8/8 ( 6011 )، ومسلم 7/77 ( 2318 ) ( 65 ).

226- أخرجه : البخاري 8/9 ( 5998 )، ومسلم 7/77 ( 2317 ) ( 64 ).

227- أخرجه : البخاري 9/141 ( 7376 )، ومسلم 7/77 ( 2319 ) ( 66 ).

228- أخرجه : البخاري 1/180 ( 703 )، ومسلم 2/43 ( 467 ) ( 185 ).

229- أخرجه : البخاري 2/62 ( 1128 )، ومسلم 2/156 ( 718 ) ( 77 ).

230- اخرجه : البخاري 3/48 ( 1964 )، ومسلم 3/134 ( 1150 ) ( 61 ).

([221]) أي لا يفطر يومين أو أياماً. النهاية 5/193.

231- أخرجه : البخاري 1/181 ( 707 ). أتجوز : أخففها وأقللها. أشق : أي أثقل عليهم، من المشقة. النهاية 1/315 و2/491.

232- أخرجه : مسلم 2/125 ( 657 ) ( 262 ).

([222]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 3/137 ( 657 ) : {الذمة : هنا الضمان. وقيل : الأمان )).

233- أخرجه : البخاري 3/168 ( 2442 )، ومسلم 8/18 ( 2580 ) ( 58 ).

234- أخرجه : أبو داود ( 4882 )، وابن ماجه ( 3933 )، والترمذي ( 1927 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

235- أخرجه : مسلم 8/10 ( 2564 ) ( 32 ).

236- انظر الحديث ( 183 ).

237- أخرجه : البخاري 9/28 ( 6952 ).

238- أخرجه : البخاري 2/90 ( 1240 )، ومسلم 7/3 ( 2162 ) ( 4 ) و( 5 ).

([223]) أي الدعاء بالخير والبركة. النهاية 2/499.

239- أخرجه : البخاري 2/90 ( 1239 )، ومسلم 6/135 ( 2066 ) ( 3 ).

240- أخرجه : مسلم 8/21 ( 2590 ) ( 72 ).

241- أخرجه : البخاري 8/24 ( 6069 )، ومسلم 8/224 ( 2990 ) ( 52 ).

([224]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/272 ( 2990 ) : {هم الذين جاهروا بمعاصيهم وأظهروها، وكشفوا ما ستر الله تعالى عليهم، فيتحدثون بها لغير ضرورة أو حاجة )).

242- أخرجه : البخاري 3/93 ( 2152 )، ومسلم 5/123 ( 1703 ) ( 30 ).

243- أخرجه : البخاري 8/196 ( 6777 ).

244- انظر الحديث ( 233 ).

245- أخرجه : مسلم 8/71 ( 2699 ) ( 38 ).

([225]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/20 ( 2699 ) : {نفّس الكربة : أزالها. وفي الحديث : فضل قضاء حوائج المسلمين، ونفعهم بما تيسّر من علم أو مال أو معاونة أو إشارة بمصلحة أو نصيحة وغير ذلك، وفضل الستر على المسلمين، وفضل إنظار المعسر، وفضل المشي في طلب العلم، وفيه أن من كان عمله ناقصاً، لم يلحقه بمرتبة أصحاب الأعمال، فينبغي ألا يتكل على شرف النسب وفضيلة الآباء، ويقصّر في العمل )).

246- أخرجه : البخاري 9/171 ( 7476 )، ومسلم 8/37 ( 2627 ) ( 145 ).

247- أخرجه : البخاري 7/62 ( 5283 ).

248- انظر الحديث ( 122 ).

249- أخرجه : البخاري 3/240 ( 2692 )، ومسلم 8/28 ( 2605 ) ( 101 ).

([226]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 8/331 ( 5605 ) : {معناه ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس، بل هذا محسن، ولا خلاف في جواز الكذب في هذه الصور )).

250- أخرجه : البخاري 3/244 ( 2705 )، ومسلم 5/30 ( 1557 ) ( 19 ).

251- أخرجه : البخاري 2/88 ( 1234 )، ومسلم 2/25 ( 421 ) ( 102 ).

([227]) أي يمشي إلى خلفه. دليل الفالحين 3/64.

252- أخرجه : البخاري 6/198 ( 4918 )، ومسلم 8/154 ( 2853 ) ( 46 ).

([228]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/161 ( 2853 ) : {ضبطوا قوله : ( متضعف ) بفتح العين وكسرها المشهور الفتح، ومعناه يستضعفه الناس ويحتقرونه ويتجبرون عليه لضعف حاله في الدنيا، وأما رواية الكسر فمعناها : متواضع متذلل خامل واضع من نفسه، وليس المراد الاستيعاب في الطرفين )).

253- أخرجه : البخاري 8/118 ( 6447 )، ولم أقف على رواية مسلم، وانظر : تحفة الأشراف 3/649 ( 4720 ) مع التعليق عليه.

254- أخرجه : مسلم 8/151 ( 2847 ).

255- أخرجه : البخاري 6/117 ( 4729 )، ومسلم 8/125 ( 2785 ) ( 18 ).

256- أخرجه : البخاري 1/124 ( 458 )، ومسلم 3/56 ( 956 ) ( 71 ).

257- أخرجه : مسلم 8/154 ( 2854 ) ( 48 ).

258- أخرجه : البخاري 7/39 ( 5196 )، ومسلم 8/87 ( 2736 ) ( 93 ).

259- أخرجه : البخاري 4/201 ( 3436 )، ومسلم 8/4 ( 2550 ) ( 8 ).

([229]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/286 ( 2550 ): {في حديث جريج فوائد منها : عظم بر الوالدين، وتأكد حق الأم، وأن دعاءها مجاب، وأنه إذا تعارضت الأمور بدئ بأهمها )).

260- أخرجه : مسلم 7/127 ( 2413 ) ( 46 ).

261- أخرجه : مسلم 7/173 ( 2504 ) ( 170 ).

([230]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/250 ( 2504 ) : {هذا الإتيان لأبي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية.

قوله : {لا، يغفر الله لك... )). قال : روي عن أبي بكر أنه نهى عن مثل هذه الصيغة، أي لا تقل قبل الدعاء ( لا ) فتصير صورته صورة نفي الدعاء. قال بعضهم : قل : لا... ويغفر لك الله )).

262- أخرجه : البخاري 7/68 ( 5304 ).

263- أخرجه : مسلم 8/221 ( 2983 ) ( 42 ).

264- أخرجه : البخاري 2/154 ( 1479 ) و6/39 ( 4539 )، ومسلم 3/95 ( 1039 ) ( 101 ) و( 102 ).

265- أخرجه : البخاري 8/11 ( 6007 )، ومسلم 8/221 ( 2982 ) ( 41 ).

266- أخرجه : البخاري 7/32 ( 5177 )، ومسلم 4/154 ( 1432 ) ( 107 ) و( 110 ).

267- أخرجه : مسلم 8/38 ( 2631 ) ( 149 ).

([231]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/351 ( 2631 ) : {أي قام عليها بالمؤنة والتربية )).

268- أخرجه : البخاري 2/136 ( 1418 )، ومسلم 8/38 ( 2629 ) ( 147 ).

269- أخرجه : مسلم 8/38 ( 2630 ) ( 148 ).

270- أخرجه : النسائي في " الكبرى " ( 9150 ).

271- أخرجه : البخاري 4/44 ( 2896 ).

272- أخرجه : أبو داود ( 2594 )، والترمذي ( 1702 )، والنسائي 6/45-46.

273- أخرجه : البخاري 4/161 ( 3331 ) و7/33 ( 5184 )، ومسلم 4/178 ( 1468 ) ( 59 ) و( 60 ) و( 65 ).

274- أخرجه : البخاري 6/210 ( 4942 )، ومسلم 8/154 ( 2855 ) ( 49 ).

([232]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/162 ( 2855 ) : {في الحديث النهي عن ضرب النساء لغير ضرورة التأديب، وفيه النهي عن الضحك من الضرطة يسمعها من غيره )).

275- أخرجه : مسلم 4/178 ( 1469 ) ( 61 ).

276- أخرجه : ابن ماجه ( 1851 )، والترمذي ( 1163 )، والنسائي في " الكبرى " ( 9169 ).

([233]) قال ابن العربي في عارضة الأحوذي 3/88 ( 1163 ) : {يريد بمعصية ظاهرة لا تحل ولا تجد منها مخرجاً ولا تتبين فيها عذراً، فحينئذٍ يملك الزوج عليها الأدب والهجران في المضجع )).

277- أخرجه : أبو داود ( 2142 )، وابن ماجه ( 1850 )، والنسائي في " الكبرى " ( 9171 ). وأخرج ابن ماجه روايته عن معاوية أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم -.

278- أخرجه : أبو داود ( 4682 )، والترمذي ( 1162 )، ورواية أبي داود اقتصرت على الجزء الأول من الحديث.

279- أخرجه : أبو داود ( 2146 )، وابن ماجه ( 1985 )، والنسائي في "الكبرى" ( 9167 ).

280- أخرجه : مسلم 4/178 ( 1467 ) ( 64 ).

([234]) انظر الحديث ( 276 ).

281- أخرجه : البخاري 7/39 ( 5193 ) و( 5194 )، ومسلم 4/156 ( 1436 ) ( 120 ) و157 ( 1436 ) ( 121 ) و( 122 ).

282- أخرجه : البخاري 7/39 ( 5195 )، ومسلم 3/91 ( 1026 ) ( 84 ).

283- أخرجه : البخاري 7/41 ( 5200 )، ومسلم 6/7 ( 1829 ) ( 20 ).

284- أخرجه : الترمذي ( 1160 )، والنسائي في " الكبرى " ( 8971 ). وقال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

([235]) التنور : الذي يخبز فيه. النهاية 1/199.

285- أخرجه : الترمذي ( 1159 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

286- أخرجه : ابن ماجه ( 1854 )، والترمذي ( 1161 ) وقال : {حديث حسن غريب )) على أنَّ إسناد الحديث ضعيف لجهالة مساور الحميري وأمه.

287- أخرجه : ابن ماجه ( 2014 )، والترمذي ( 1174 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

([236]) الدخيل : الضيف والنـزيل. النهاية 2/108.

288- أخرجه : البخاري 7/11 ( 5096 )، ومسلم 8/89 ( 2740 ) ( 97 ).

289- أخرجه : مسلم 3/78 ( 995 ) ( 39 ).

290- أخرجه : مسلم 3/78 ( 994 ) ( 38 ).

291- أخرجه : البخاري 7/86 ( 5369 )، ومسلم 3/80 ( 1001 ) ( 47 ).

292- انظر الحديث ( 6 ).

293- أخرجه : البخاري 1/21 ( 55 )، ومسلم 3/81 ( 1002 ) ( 48 ).

294- أخرجه : أبو داود ( 1692 )، والنسائي في " الكبرى " ( 9176 )، وأخرج مسلم الحديث الثاني 3/78 ( 996 ) ( 40 ).

295- أخرجه : البخاري 2/142 ( 1442 )، ومسلم 3/83 ( 1010 ) ( 57 ).

296- أخرجه : البخاري 2/139 ( 1428 ).

297- أخرجه : البخاري 2/148 ( 1461 )، ومسلم 3/79 ( 998 ) ( 42 ).

([237]) بخ : كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء، وتكرر للمبالغة. النهاية 1/101.

298- أخرجه: البخاري 2/157 ( 1491 )، ومسلم 3/117 ( 1069 ) ( 161 ).

299- أخرجه : البخاري 7/88 ( 5376 )، ومسلم 6/109 ( 2022 ) ( 108 ).

300- انظر الحديث ( 283 ).

301- أخرجه : أبو داود ( 495 ).

302- أخرجه : أبو داود ( 494 )، والترمذي ( 407 ).

303- أخرجه : البخاري 8/12 ( 6014 ) و( 6015 )، ومسلم 8/36 ( 2624 ) ( 140 ) و8/37 ( 2625 ) ( 141 ).

304- أخرجه : مسلم 8/37 ( 2625 م ) ( 142 ) و( 143 ).

305- أخرجه : البخاري 8/12 عقيب ( 6016 )، ومسلم 1/49 ( 46 ) ( 73 ).

306- انظر الحديث ( 124 ).

307- أخرجه : البخاري 3/173 ( 2463 )، ومسلم 5/57 ( 1609 ) ( 136 ).

308- أخرجه : البخاري 8/39 ( 6136 )، ومسلم 1/49 ( 47 ) ( 75 ).

309- أخرجه : البخاري 8/13 ( 6019 )، ومسلم 1/50 ( 48 ) ( 77 ).

310- أخرجه : البخاري 3/115 ( 2259 ).

311- أخرجه : الترمذي ( 1944 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

([238]) الجار ذو القربى : الجار الذي بينك وبينه قرابة. والجار الجنب : الجار الغريب الذي ليس بينك وبينه قرابة. والصاحب بالجنب : الزوجة. قاله ابن الجوزي من بين أقوال أخرى. زاد المسير 2/79.

312- أخرجه : البخاري 4/17 ( 2782 )، ومسلم 1/62 ( 85 ) ( 137 ).

313- أخرجه : مسلم 4/218 ( 1510 ) ( 25 ).

314- أخرجه : البخاري 8/39 ( 6138 )، ومسلم 1/49 ( 47 ) ( 74 ).

315- أخرجه : البخاري 8/6 ( 5987 ) و8/7 ( 5988 )، ومسلم 8/7 ( 2554 ) ( 16 ).

316- أخرجه : البخاري 8/2 ( 5971 )، ومسلم 8/2 ( 2548 ) ( 1 ) و( 2 ).

317- أخرجه : مسلم 8/5 ( 2551 ) ( 9 ).

318- أخرجه : مسلم 8/8 ( 2558 ) ( 22 ).

319- أخرجه : البخاري 3/73 ( 2067 )، ومسلم 8/8 ( 2557 ) ( 21 ).

320- انظر الحديث ( 297 ).

321- أخرجه : البخاري 4/71 ( 3004 )، ومسلم 8/3 ( 2549 ) ( 5 ) و( 6 ).

322- أخرجه : البخاري 8/7 ( 5991 ).

323- أخرجه : البخاري 8/7 ( 5989 )، ومسلم 8/7 ( 2555 ) ( 17 ).

324- أخرجه : البخاري 3/207 ( 2592 )، ومسلم 3/79 ( 999 ) ( 44 ).

325- أخرجه : البخاري 3/215 ( 2620 )، ومسلم 3/81 ( 1003 ) ( 50 ).

326- أخرجه : البخاري 2/150 ( 1466 )، ومسلم 3/80 ( 1000 ) ( 45 ).

327- انظر الحديث ( 56 ).

328- أخرجه : مسلم 7/190 ( 2543 ) ( 226 ) و( 227 ).

([239]) القيراط : جزء من أجزاء الدينار. لسان العرب 11/115 ( قرط ).

329- أخرجه : مسلم 1/133 ( 204 ) ( 348 ).

330- أخرجه : البخاري 8/7 ( 5990 )، ومسلم 1/136 ( 215 ) ( 366 ).

331- أخرجه : البخاري 2/130 ( 1396 )، ومسلم 1/33 ( 13 ) ( 14 ).

332- أخرجه : أبو داود ( 2355 )، وابن ماجه ( 1699 ) و( 1844 )، والترمذي ( 658 )، والنسائي في " الكبرى " ( 3320 ).

333- أخرجه : أبو داود ( 5138 )، وابن ماجه ( 2088 )، والترمذي ( 1189 ).

334- أخرجه: ابن ماجه ( 2098 )، والترمذي ( 1900 ) وقال: {حديث صحيح )).

335- أخرجه : البخاري 3/241 ( 2699 )، والترمذي ( 1904 ) وقال : {حديث صحيح )).

([240]) انظر الحديث ( 12 ).

([241]) انظر الحديث ( 259 ).

([242]) انظر الحديث ( 438 ).

336- أخرجه : البخاري 3/225 ( 2654 )، ومسلم 1/64 ( 87 ) ( 143 ).

337- أخرجه : البخاري 8/171 ( 6675 ).

338- أخرجه : البخاري 8/3 ( 5973 )، ومسلم 1/64 ( 90 ) ( 146 ).

339- أخرجه : البخاري 8/6 ( 5984 )، ومسلم 8/7 ( 2556 ) ( 18 ).

340- أخرجه : البخاري 8/4 ( 5975 )، ومسلم 5/130 ( 593 ) ( 12 ).

([243]) انظر الحديثين ( 315 ) و( 323 ).

341- أخرجه : مسلم 8/6 ( 2552 ) ( 12 ).

342- أخرجه : مسلم 8/6 ( 2552 ) ( 11 ) و( 13 ).

343- أخرجه : أبو داود ( 5142 )، وابن ماجه ( 3664 )، وإسناده ضعيف لجهالة أحد رواته.

([244]) أي الدعاء لهما. النهاية 3/50.

344- أخرجه : البخاري 5/48 ( 3818 ) و( 3821 )، ومسلم 7/134 ( 2435 ) ( 74 ) و( 75 ) و( 2437 ) ( 78 ).

([245]) أي صدائقها. دليل الفالحين 3/252.

([246]) الحديث ( 3223 ).

345- أخرجه : البخاري 4/42 ( 2888 )، ومسلم 7/176 ( 2513 ) ( 181 ).

346- أخرجه : مسلم 7/122 ( 2408 ) ( 36 ) و( 37 ).

347- أخرجه : البخاري 5/26 ( 3713 ).

348- أخرجه : مسلم 2/133 ( 673 ) ( 290 ) و( 291 ).

349- أخرجه : مسلم 2/30 ( 432 ) ( 122 ).

350- أخرجه : مسلم 2/30 ( 432 م ) ( 123 ).

([247]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 2/333 ( 342 ) : {أي اختلاطها والمنازعة والخصومات وارتفاع الأصوات واللغط والفتن التي فيها )).

351- أخرجه : البخاري 4/123 ( 3173 )، ومسلم 5/98 ( 1669 ) ( 1 ).

([248]) أي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ. النهاية 2/449.

352- أخرجه : البخاري 2/114 ( 1343 ).

353- أخرجه : مسلم 7/57 ( 2271 ) ( 19 )، وعلّقه البخاري 1/70 ( 246 ).

354- أخرجه : أبو داود ( 4843 ).

([249]) أي المسلم الذي شاب شعره. دليل الفالحين 3/278.

([250]) أي المتجاوز الحد في التشدد والعمل. دليل الفالحين 3/278.

([251]) أي العادل. النهاية 4/60.

355- أخرجه : أبو داود ( 4943 )، والترمذي ( 1920 ).

356- أخرجه : أبو داود ( 4842 )، وذكره مسلم في مقدمة صحيحه 1/5، والحاكم في معرفة علوم الحديث : 217، وهو ضعيف غير صحيح، وانظر تعليقي على معرفة أنواع علم الحديث: 410 – 411، وشرح التبصرة والتذكرة 2/173.

357- انظر الحديث ( 50 ).

358- أخرجه : البخاري 2/111 ( 1331 )، ومسلم 3/60 ( 964 ) ( 88 ). ورواية البخاري مختصرة.

359- أخرجه : الترمذي ( 2022 )، وقوله : {غريب )) أي ضعيف وضعفه بسبب ضعف يزيد بن بيان وشيخه أبي الرحال الأنصاري.

([252]) أي سبّبَ وقدّر. النهاية 4/132.

360- أخرجه : مسلم 7/144 ( 2454 ) ( 103 ).

361- أخرجه : مسلم 8/12 ( 2567 ) ( 38 ).

362- أخرجه: ابن ماجه ( 1443 )، والترمذي ( 2008 ) وقال : {حديث غريب ))، وذلك لضعف أبي سنان عيسى بن سنان.

363- أخرجه : البخاري 7/125 ( 5534 )، ومسلم 8/37 ( 2628 ) ( 146 ).

364- أخرجه : البخاري 7/9 ( 5090 )، ومسلم 4/175 ( 1466 ) ( 53 ).

365- أخرجه : البخاري 4/137 ( 3218 ).

366- أخرجه: أبو داود ( 4832 )، والترمذي ( 2395 ) وقال : {حديث حسن )).

367- أخرجه : أبو داود ( 4833 )، والترمذي ( 2378 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

368- أخرجه : البخاري 8/49 ( 6170 )، ومسلم 8/43 ( 2641 ).

369- أخرجه : البخاري 5/14 ( 3688 ) و8/49 ( 6171 )، ومسلم 8/42 ( 2639 ) ( 161 ) و( 164 ).

370- أخرجه : البخاري 8/49 ( 6169 )، ومسلم 8/43 ( 2640 ) ( 165 ).

371- أخرجه : مسلم 8/41 ( 2638 ) ( 160 ).

وأخرج : البخاري 4/162 ( 3336 ) اللفظة الثانية من رواية عائشة {رضي الله عنها )) معلقاً.

372- أخرجه : مسلم 7/188 ( 2542 ) ( 223 ) و189 ( 2542 ) ( 224 ) و( 225 ).

([253]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/275 ( 2542 ): {أي حقارة المتاع وضيق العيش )).

373- أخرجه : أبو داود ( 1498 )، وابن ماجه ( 2894 )، والترمذي ( 3562 )، وفي الإسناد عاصم بن عبيد الله ضعيف.

374- أخرجه : البخاري 2/77 ( 1193 ) و( 1194 )، ومسلم 4/127 ( 1399 ) ( 516 ) و( 521 ).

375- أخرجه : البخاري 1/10 ( 16 )، ومسلم 1/48 ( 43 ) ( 67 ).

376- أخرجه : البخاري 2/138 ( 1423 )، ومسلم 3/93 ( 1031 ) ( 91 ).

377- أخرجه : مسلم 8/12 ( 2566 ) ( 37 ).

378- أخرجه : مسلم 1/53 ( 54 ) ( 94 ).

379- انظر الحديث ( 361 ).

380- أخرجه : البخاري 5/39 ( 3783 )، ومسلم 1/60 ( 75 ) ( 129 ).

381- أخرجه : الترمذي ( 2390 ).

([254]) أي تمني مثل ما للغير من الخير من غير زواله عن صاحبه. دليل الفالحين 3/335.

382- أخرجه : مالك في " الموطأ " ( 2744 ) برواية الليثي.

([255]) أي وصف ثناياه بالحسن والصفاء وأنها تلمع إذا تبسّم كالبرق وأراد صفة وجهه بالبشر والطلاقة. النهاية 1/120.

([256]) أي الذين يبذلون أنفسهم في مرضاتي. دليل الفالحين 3/338.

383- أخرجه : أبو داود ( 5124 )، والترمذي ( 2392 )، والنسائي في " الكبرى " ( 10034 )، وقال الترمذي : {حديث حسن صحيح غريب )).

([257]) الصواب : {المقدام )) كما في مصادر التخريج وتحفة الأشراف 8/212 ( 11552 )، وتهذيب الكمال 7/215 ( 6759 )، وكما سيأتي في الحديث ( 515 ) و( 542 ).

384- أخرجه : أبو داود ( 1522 )، والنسائي 3/53.

385- أخرجه : أبو داود ( 5125 )، والنسائي في " الكبرى " ( 10010 ).

386- انظر الحديث ( 95 ).

([258]) أي الأخذ القوي الشديد. النهاية 1/135.

387- أخرجه : البخاري 4/135 ( 3209 )، ومسلم 8/40 ( 2637 ) ( 157 ).

388- أخرجه : البخاري 9/140 ( 7375 )، ومسلم 2/200 ( 813 ) ( 263 ).

([259]) انظر الحديث ( 386 ).

([260]) انظر الحديث ( 260 ).

([261]) انظر الحديث ( 261 ).

389- انظر الحديث ( 232 ).

390- أخرجه : البخاري 1/12 ( 25 )، ومسلم 1/39 ( 22 ) ( 36 ).

391- أخرجه : مسلم 1/39 ( 23 ) ( 37 ).

392- أخرجه : البخاري 5/109 ( 4019 )، ومسلم 1/66 ( 95 ) ( 155 ).

393- أخرجه : البخاري 9/4 ( 6872 )، ومسلم 1/67 ( 96 ) ( 158 ) و68 ( 96 ) ( 159 ).

394- أخرجه : مسلم 1/68 ( 97 ) ( 160 ).

395- أخرجه : البخاري 3/221 ( 2641 ).

396- أخرجه : البخاري 9/165 ( 7454 )، ومسلم 8/44 ( 2643 ) ( 1 ).

397- أخرجه : مسلم 8/149 ( 2842 ) ( 29 ).

398- أخرجه : البخاري 8/144 ( 6562 )، ومسلم 1/135 ( 213 ) ( 363 )و( 364 ).

399- أخرجه : مسلم 8/150 ( 2845 ) ( 33 ).

400- أخرجه : البخاري 6/207 ( 4938 )، ومسلم 8/157 ( 2862 ) ( 60 ).

401- أخرجه : البخاري 6/68 ( 4621 )، ومسلم 7/92 ( 2359 ) ( 134 ).

402- أخرجه : مسلم 8/158 ( 2864 ) ( 62 ).

([262]) أي مَعقِد الإزار. النهاية 1/417.

403- أخرجه : البخاري 8/138 ( 6532 )، ومسلم 8/158 ( 2863 ) ( 61 ).

404- أخرجه : مسلم 8/150 ( 2844 ).

([263]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/154 عقيب ( 2845 ) : {معناها السّقطة )).

405- انظر الحديث ( 139 ).

406- أخرجه : ابن ماجه ( 4190 )، والترمذي ( 2312 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

407- أخرجه : الترمذي ( 2417 ).

408- أخرجه : الترمذي ( 2429 )، والنسائي في " الكبرى " ( 11693 ) وقال الترمذي عنه : {حديث حسن غريب صحيح )) على أنَّ سند الحديث ضعيف.

409- أخرجه : الترمذي ( 2431 ).

([264]) الكهف : 99.

410- أخرجه : الترمذي ( 2450 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

411- أخرجه : البخاري 8/136 ( 6527 )، ومسلم 8/156 ( 2859 ) ( 56 ).

412- أخرجه: البخاري 4/201 ( 3435 )، ومسلم 1/42 ( 28 ) (46) و(29) (47 ).

413- أخرجه : مسلم 8/67 ( 2687 ) ( 22 ).

414- أخرجه : مسلم 1/65 ( 93 ) ( 151 ).

([265]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/299 عقيب ( 94 ) : {معناه الخصلة الموجبة للجنة، والخصلة الموجبة للنار )).

415- أخرجه : البخاري 1/44 ( 128 )، ومسلم 1/45 ( 32 ) ( 53 ).

416- أخرجه : مسلم 1/42 ( 27 ) ( 45 ).

([266]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/204 ( 33 ) : {أي الإبل التي يسقى عليها )).

([267]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/204 ( 33 ) : {ليس مقصوده ما هو معروف من الأدهان وإنما معناه : اتخذنا دهناً من شحومها )).

417- أخرجه : البخاري 1/115 ( 425 )، ومسلم 2/126 ( 33 ) ( 263 ).

418- أخرجه : البخاري 8/9 ( 5999 )، ومسلم 8/97 ( 2754 ) ( 22 ).

419- أخرجه : البخاري 4/129 ( 3194 ) و9/147 ( 7404 ) و9/153 ( 7422 )، ومسلم 8/95 ( 2751 ) ( 14 ) و( 15 ).

420- أخرجه : البخاري 8/9 ( 6000 )، ومسلم 8/96 ( 2752 ) ( 17 ) و( 19 ) و( 2753 ) ( 20 ) و( 21 )

421- أخرجه : البخاري 9/178 ( 7507 )، ومسلم 8/99 ( 2758 ) (29 ).

422- أخرجه : مسلم 8/94 ( 2749 ) ( 11 ).

423- أخرجه : مسلم 8/94 ( 2748 ) ( 9 ).

424- أخرجه : مسلم 1/44 ( 31 ) ( 52 ).

425- أخرجه : مسلم 1/132 ( 202 ) ( 346 ).

426- أخرجه : البخاري 4/35 ( 2856 )، ومسلم 1/43 ( 30 ) ( 49 ).

427- أخرجه : البخاري 6/100 ( 4699 )، ومسلم 8/162 ( 2871 ) ( 73 ).

428- أخرجه : مسلم 8/135 ( 2808 ) ( 56 ) و( 57 ).

429- أخرجه : مسلم 2/132 ( 668 ) ( 284 ).

430- أخرجه : مسلم 3/53 ( 948 ) ( 59 ).

431- أخرجه : البخاري 8/136 ( 6528 )، ومسلم 1/138 ( 221 ) ( 377 ).

([268]) أي بيت صغير مستدير وهو من بيوت العرب. النهاية 4/3.

432- أخرجه : مسلم 8/104 ( 2767 ) ( 49 ) و( 51 ).

433- أخرجه : البخاري 6/93 ( 4685 )، ومسلم 8/105 ( 2768 ) ( 52 ).

434- أخرجه : البخاري 1/140 ( 526 )، ومسلم 8/101 ( 2763 ) ( 39 ).

435- أخرجه : البخاري 8/206 ( 6823 )، ومسلم 8/102 ( 2764 ) ( 44 ).

436- انظر الحديث ( 140 ).

437- انظر الحديث ( 16 ).

438- أخرجه : مسلم 2/208 ( 832 ) ( 294 ).

([269]) أي تشهدها الملائكة. النهاية 2/513.

([270]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/302 ( 832 ) : {معناه : توقد عليها إيقاداً بليغاً )).

([271]) الإمام المحدِّث محمد بن فتوح ( ت 488 ه‍ ) في كتابه "الجمع بين الصحيحين" ( 3075 ).

439- أخرجه : مسلم 7/65 ( 2288 ) ( 24 ).

440- أخرجه : البخاري 9/147 ( 7405 )، ومسلم 8/91 ( 2675 ) ( 1 ).

([272]) أي الضائعة من كل ما يُقتنى من الحيوان وغيره. النهاية 3/98.

([273]) انظر الحديث ( 413 ) عن أبي ذر.

441- أخرجه : مسلم 8/165 ( 2877 ) ( 82 ).

442- أخرجه : الترمذي ( 3540 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

443- أخرجه : مسلم 8/97 ( 2755 ) ( 23 ).

444- أخرجه : البخاري 2/124 ( 1380 ).

445- انظر الحديث ( 105 ).

446- أخرجه : البخاري 6/241 ( 5050 )، ومسلم 2/195 ( 800 ) ( 247 ).

447- انظر الحديث ( 401 ).

448- أخرجه : ابن ماجه ( 2774 )، والترمذي ( 1633 ). ورواية ابن ماجه اقتصرت على اللفظة الثانية من الحديث.

449- انظر الحديث ( 376 ).

450- أخرجه : أبو داود ( 904 )، والترمذي في " الشمائل " ( 322 ) بتحقيقي، والنسائي في " الكبرى " ( 545 ).

([274]) أي : صوت البكاء وهو أن يجيش جوفه ويغلي بالبكاء. النهاية 1/45.

([275]) أي : الإناء الذي يغلى فيه الماء. النهاية 4/315.

451- أخرجه : البخاري 5/45 ( 3809 )، ومسلم 2/195 ( 799 ) ( 245 ) و( 246 ).

452- انظر الحديث ( 360 ).

453- أخرجه : البخاري 1/173 ( 682 ) عن ابن عمر.

وأخرجه : البخاري 1/173 ( 679 )، ومسلم 2/22 ( 418 ) ( 94 ) عن عائشة.

454- أخرجه : البخاري 2/98 ( 1275 ).

([276]) أي : الشملة المخططة، وقيل : كساء أسود مربع فيه صور، تلبسه الأعراب. النهاية 1/116.

455- أخرجه : الترمذي ( 1669 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

([277]) انظر الحديث ( 157 ) باب المحافظة على السنة.

456- أخرجه : البخاري 4/117 ( 3158 )، ومسلم 8/212 ( 2961 ) ( 6 ).

457- أخرجه: البخاري 2/149 ( 1465 )، ومسلم 3/101 ( 1052 ) ( 123 ).

458- انظر الحديث ( 70 ).

459- أخرجه: البخاري 8/109 ( 6413 )، ومسلم 5/188 ( 1805 ) ( 127 ).

460- انظر الحديث ( 104 ).

461- أخرجه : مسلم 8/135 ( 2807 ) ( 55 ).

([278]) أي : يغمس كما يغمس الثوب في الصبغ. النهاية 3/10.

462- أخرجه : مسلم 8/56 ( 2858 ) ( 55 ).

([279]) أي : البحر. النهاية 5/300.

463- أخرجه : مسلم 8/210 ( 2957 ) ( 2 ).

464- أخرجه : البخاري 8/74 ( 6268 )، ومسلم 3/75 ( 94 ) ( 32 ).

([280]) الحرّة : كل أرض ذات حجارة سود. مراصد الاطلاع 1/394.

465- أخرجه : البخاري 8/118 ( 6445 )، ومسلم 3/74 ( 991 ) ( 31 ).

466- أخرجه: البخاري 8/128 ( 6490 )، ومسلم 8/213 ( 2963 ) ( 8 ) و( 9 ).

467- أخرجه : البخاري 8/114 ( 6435 ).

([281]) القطيفة : كساء له خمل، والخميصة : ثوب خز أو صوف مُعلَم. النهاية 2/81 و4/84.

468- أخرجه : البخاري 1/120 ( 442 ).

469- أخرجه : مسلم 8/210 ( 2956 ) ( 1 ).

470- أخرجه : البخاري 8/110 ( 6416 ).

471- أخرجه : ابن ماجه ( 4102 )، والحاكم 4/313.

472- أخرجه : مسلم 8/220 ( 2978 ) ( 36 ).

473- أخرجه : البخاري 8/119 ( 6451 )، ومسلم 8/218 ( 2973 ) ( 27 ).

([282]) في " جامعه " ( 2467 ).

474- أخرجه : البخاري 4/2 ( 2739 ).

475- أخرجه : البخاري 8/71 ( 3897 )، ومسلم 3/48 ( 940 ) ( 44 ).

([283]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/25 ( 941 ): {وهو حشيش معروف طيب الرائحة )).

476- أخرجه : ابن ماجه ( 4110 )، والترمذي ( 2320 )، وقال : {حديث صحيح غريب )).

477- أخرجه : ابن ماجه ( 4112 )، والترمذي ( 2322 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

478- أخرجه : الترمذي ( 2328 ).

([284]) أي : الصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك. النهاية 3/108.

479- أخرجه : أبو داود ( 5236 )، وابن ماجه ( 4160 )، والترمذي ( 2335 ).

([285]) أي : بيتاً يُعمل من الخشب والقصب. النهاية 2/37.

480- أخرجه : الترمذي ( 2336 ) وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

481- أخرجه : الترمذي ( 2341 )، وهو حديث لا يصح بيانه في " الجامع في العلل ".

([286]) الجوالق : بفتح اللام وكسرها، وعاء من الأوعية ( معرب ). الذيل على النهاية : 84.

482- أخرجه : مسلم 8/211 ( 2958 ) ( 3 ).

483- أخرجه : الترمذي ( 2350 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

484- أخرجه: الترمذي ( 2376 )، والنسائي كما في " تحفة الأشراف " ( 11136 ).

485- أخرجه : ابن ماجه ( 4109 )، والترمذي ( 2377 ).

486- أخرجه : ابن ماجه ( 4122 )، والترمذي ( 2353 )، والنسائي في " الكبرى " ( 11348 ) وقال الترمذي : {حديث حسن صحيح )).

487- أخرجه : البخاري 4/142 ( 3241 ) عن عمران بن حصين.

وأخرجه : مسلم 8/88 ( 2737 ) ( 94 ) عن ابن عباس.

ورواه البخاري 8/119 عقيب ( 6449 ) عن ابن عباس معلقاً.

488- انظر الحديث ( 258 ).

489- أخرجه : البخاري 5/53 ( 3841 )، ومسلم 7/49 ( 2256 ) ( 3 ).

([287]) هو لبيد بن ربيعة العامري، وتمام البيت : وكل نعيم لا محالة زائل.

490- أخرجه : البخاري 7/97 ( 5416 )، ومسلم 8/217 ( 2970 ) ( 20 ) و( 22 ).

491- أخرجه : البخاري 3/201 ( 2567 )، ومسلم 8/218 ( 2972 ) ( 28 ).

([288]) المنحة والمنيحة : أن يعطيه ناقة أو شاة، ينتفع بلبنها ويعيدها. النهاية 4/364.

492- أخرجه : البخاري 7/97 ( 5414 ).

493- أخرجه : البخاري 7/98 ( 5421 ) و8/119 ( 6450 ).

([289]) الخوان : ما يوضع عليه الطعام عند الأكل. النهاية 2/89.

494- انظر الحديث ( 472 ).

495- أخرجه : البخاري 7/96 ( 5413 ).

496- أخرجه : مسلم 6/116 ( 2038 ) ( 140 ).

([290]) في " جامعه " ( 2369 )، والحاكم في " المستدرك " 4/131، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 4602 ) عن أبي هريرة.

497- أخرجه : مسلم 8/215 ( 2967 ) ( 14 ).

498- أخرجه : البخاري 7/190 ( 5818 )، ومسلم 6/145 ( 2080 ) ( 35 ) عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، وليس عن أبيه.

499- أخرجه : البخاري 8/121 ( 6453 )، ومسلم 8/215 ( 2966 ) ( 12 ).

500- أخرجه: البخاري 8/122 ( 6460 )، ومسلم 3/102 ( 1055 ) ( 126 ).

501- أخرجه : البخاري 8/119 ( 6452 ).

502- أخرجه : البخاري 9/128 ( 7324 ).

503- أخرجه : البخاري 4/49 ( 2916 )، ومسلم 5/55 ( 1603 ) ( 125 ).

504- أخرجه : البخاري 3/186 ( 2508 ).

([291]) الصاع : مكيال يسع أربعة أمداد. النهاية 3/60.

505- انظر الحديث ( 468 ).

506- أخرجه : البخاري 8/121 ( 6456 ).

([292]) الأدم : الجلد المدبوغ. عون المعبود 11/203.

507- أخرجه : مسلم 3/40 ( 925 ) ( 13 ).

([293]) القلانس : من ملابس الرؤوس. اللسان 11/279 ( قلس ).

508- أخرجه: البخاري 3/224 ( 2651 )، ومسلم 7/185 ( 2535 ) ( 214 ).

509- أخرجه : مسلم 3/94 ( 1036 ) ( 97 )، والترمذي ( 2343 ).

510- أخرجه : ابن ماجه ( 4141 )، والترمذي ( 2346 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

([294]) واحدها حذفار، وقيل : حذفور : أي فكأنما أُعطي الدنيا بأسرها. النهاية 1/356.

511- أخرجه : مسلم 3/102 ( 1054 ) ( 125 ).

512- أخرجه : الترمذي ( 2349 )، والنسائي كما في " تحفة الأشراف " 7/495 ( 11033 ).

513- أخرجه : ابن ماجه ( 3347 )، والترمذي ( 2360 ).

514- أخرجه : الترمذي ( 2368 ) وقال : {حديث حسن صحيح )).

515- أخرجه : ابن ماجه ( 3349 )، والترمذي ( 2380 )، والنسائي في " الكبرى " ( 6770 )، وقال الترمذي : {حديث حسن صحيح )).

516- أخرجه : أبو داود ( 4161 )، وابن ماجه ( 4118 ).

517- أخرجه : مسلم 6/61 ( 1935 ) ( 17 ).

([295]) العنبر : سمكة بحرية كبيرة، يتخذ من جلدها الترس. النهاية 3/306.

518 - أخرجه : أبو داود ( 4027 )، والترمذي ( 1765 )، والنسائي في " الكبرى " ( 9666 ) وقال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

519- أخرجه: البخاري 5/139 ( 4102 )، ومسلم 6/117 ( 2039 ) ( 141 ).

([296]) العناق : هي الأنثى من أولاد المعز ما لم يَتِمّ له سَنَة. النهاية 3/311.

([297]) البُرْمَة : القِدر مطلقاً، وجمعها بِرَام. النهاية 1/121.

520- أخرجه : البخاري 8/174 ( 6688 )، ومسلم 6/118 ( 2040 ) ( 142 ) و119 ( 2040 ) ( 143 ) و120 ( 2040 ) ( 143 ).

521- أخرجه: البخاري 8/118 ( 6446 )، ومسلم 3/100 ( 1051 ) ( 120 ).

522- انظر الحديث ( 511 ).

523- أخرجه : البخاري 2/152 ( 1472 )، ومسلم 3/94 ( 1035 ) ( 96 ).

524- أخرجه: البخاري 5/145 ( 4128 )، ومسلم 5/200 ( 1816 ) ( 149 ).

([298]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 6/368 : {فنقبت أقدامنا : هو بفتح النون وكسر القاف، أي قرحت من الحفاء )).

525- أخرجه : البخاري 2/13 ( 923 ).

526- أخرجه : البخاري 2/139 ( 1427 )، ومسلم 3/94 ( 1034 ) ( 95 ).

527- أخرجه : مسلم 3/95 ( 1038 ) ( 99 ).

528- أخرجه : مسلم 3/97 ( 1043 ) ( 108 ).

529- أخرجه : البخاري 2/153 ( 1474 )، ومسلم 3/96 ( 1040 ) ( 103 ).

530- أخرجه: البخاري 2/139 –140 ( 1429 )، ومسلم 3/94 ( 1033 ) ( 94 ).

531- أخرجه : مسلم 3/96 ( 1041 ) ( 105 ).

532- أخرجه : أبو داود ( 1639 )، والترمذي ( 681 )، والنسائي 5/100.

533- أخرجه : أبو داود ( 1645 )، والترمذي ( 2326 ) وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

534- أخرجه : أبو داود ( 1643 ).

535- أخرجه : مسلم 3/98 ( 1044 ) ( 109 ).

536- انظر الحديث ( 264 ).

537- أخرجه: البخاري 9/84 –85 ( 7163 )، ومسلم 3/98 ( 1045 ) ( 110 ).

([299]) أي اجعله لك مالاً. النهاية 3/373.

538- أخرجه : البخاري 2/152 ( 1471 ).

539- أخرجه : البخاري 2/152 ( 1470 )، ومسلم 3/97 ( 1042 ) ( 107 ).

540- أخرجه : البخاري 3/74-75 ( 2073 ).

541- أخرجه : مسلم 7/103 ( 2379 ) ( 169 ).

542- أخرجه : البخاري 3/74 ( 2072 ).

543- أخرجه : البخاري 1/28 ( 73 )، ومسلم 2/201 ( 816 ) ( 268 ).

544- أخرجه : البخاري 8/116 ( 6442 ).

545- انظر الحديث ( 139 ).

546- أخرجه : البخاري 8/16 ( 6034 )، ومسلم 7/74 ( 2311 ) ( 56 ).

547- انظر الحديث ( 295 ).

548- أخرجه : البخاري 6/92 ( 4684 )، ومسلم 3/77 ( 993 ) ( 36 ).

549- أخرجه : البخاري 1/10 ( 12 )، ومسلم 1/47 ( 39 ) ( 63 ).

550- انظر الحديث ( 138 ).

551- انظر الحديث ( 509 ).

552- أخرجه : مسلم 7/74 ( 2312 ) ( 57 ).

553- أخرجه : مسلم 3/103 ( 1056 ) ( 127 ).

554- أخرجه : البخاري 4/27 ( 2821 ).

555- أخرجه : مسلم 8/21 ( 2588 ) ( 69 ).

556- أخرجه : الترمذي ( 2325 ).

557- أخرجه : الترمذي ( 2470 ).

558- أخرجه : البخاري 2/140 ( 1433 )، ومسلم 3/92 ( 1029 ) ( 88 ).

([300]) أي لا تدخري وتشدي ما عندك وتمنعي ما في يدك فتنقطع مادة الرزق عنك. لسان العرب 15/390 ( وكي ).

559- أخرجه: البخاري 2/142-143 ( 1443 )، ومسلم 3/88 ( 1021 ) ( 75 ).

([301]) في رواية البخاري : {جبتان )) . قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 3/386 : {كذا في هذه الرواية بضم الجيم بعدها موحدة، ومن رواه فيها بالنون فقد صحف، والجنة في الأصل الحصن، وسميت بها الدرع لأنها تجن صاحبها أي تحصنه، والجبة بالموحدة ثوب مخصوص، ولا مانع من إطلاقه على الدرع )).

560- أخرجه : البخاري 2/134 ( 1410 )، ومسلم 3/85 ( 1014 ) ( 64 ).

561- أخرجه : مسلم 8/222 ( 2984 ) ( 45 ).

562- انظر الحديث ( 203 ).

563- أخرجه: البخاري 5/42 – 43 ( 3798 )، ومسلم 6/127 ( 2054 ) (172).

([302]) أي وجد مشقة من الحاجة والجوع. النهاية 1/320.

564- أخرجه : البخاري 7/92 ( 5392 )، ومسلم 6/132 ( 2058 ) ( 178 ) و( 2059 ) ( 179 ).

565- أخرجه : مسلم 5/138 ( 1728 ) ( 18 ).

566- أخرجه : البخاري 8/16 ( 6036 ).

567- أخرجه: البخاري 3/181 ( 2486 )، ومسلم 7/171 ( 2500 ) ( 167 ).

568- أخرجه: البخاري 3/144 ( 2351 )، ومسلم 6/113 ( 2030 ) ( 127 ).

569- أخرجه : البخاري 1/78 ( 279 ).

570- انظر الحديث ( 543 ).

571- أخرجه : البخاري 6/236 ( 5025 )، ومسلم 2/201 ( 815 ) ( 266 ).

572- أخرجه: البخاري 1/213 –214 ( 843 )، ومسلم 2/97 ( 595 ) ( 142 ).

573- انظر الحديث ( 470 ).

574- أخرجه : البخاري 4/2 ( 2738 )، ومسلم 5/70 ( 1627 ) ( 1 ) و( 4 ).

575- أخرجه : البخاري 8/111 ( 6418 ).

576- أخرجه : البخاري 8/110 – 111 ( 6417 ).

577- انظر الحديث ( 93 ).

578- أخرجه : ابن ماجه ( 4258 )، والترمذي ( 2307 )، والنسائي 4/4 وفي " الكبرى "، له ( 1950 )، وقال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

579- أخرجه : الترمذي ( 2457 ).

580- أخرجه : مسلم 3/65 ( 977 ) ( 106 ).

581- أخرجه : مسلم 3/63 ( 974 ) ( 102 ).

([303]) موضع بظاهر المدينة فيه قبور أهلها. النهاية 1/146.

582- أخرجه : مسلم 3/64 ( 975 ) ( 104 ).

583- أخرجه : الترمذي ( 1053 ) وقال : {حديث غريب ))، وسنده ضعيف.

584- أخرجه : البخاري 9/104 ( 7235 )، ومسلم 8/65 ( 2682 ) ( 13 ).

([304]) انظر : فتح الباري 13 / 272 عقيب ( 7235 ).

585- انظر الحديث ( 40 ).

586- أخرجه : البخاري 7/156 ( 5672 )، ومسلم 8/64 ( 2681 ) ( 12 ).

587- أخرجه : البخاري 1/20 ( 52 )، ومسلم 5/50 ( 1599 ) ( 107 ).

588- أخرجه : البخاري 3/71 ( 2055 )، ومسلم 3/118 ( 1071 ) ( 165 ).

589- أخرجه : مسلم 8/7 ( 2553 ) ( 15 ).

590- أخرجه : أحمد 4/228، والدارمي ( 2536 ).

591- أخرجه : البخاري 1/33 ( 88 ).

592- انظر الحديث ( 55 ).

593- أخرجه : البخاري 5/53 ( 3842 ).

([305]) الكاهن : الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الأسرار. النهاية 4/214.

594- أخرجه : البخاري 5/80 ( 3912 ).

595- أخرجه : ابن ماجه ( 4215 )، والترمذي ( 2451 ) وقال : {حديث حسن غريب ))، على أنَّ في إسناده عبد الله بن يزيد الدمشقي ضعيف.

596- أخرجه : مسلم 8/214 ( 2965 ) ( 11 ).

597- أخرجه : البخاري 4/18 ( 2786 )، ومسلم 6/39 ( 1888 ) ( 123 ).

598- أخرجه : البخاري 1/11 ( 19 ).

599- أخرجه : البخاري 3/115 ( 2262 ).

([306]) مفردها قيراط : وهو جزء من أجزاء الدينار. النهاية 4/42.

600- أخرجه : مسلم 6/39 ( 1889 ) ( 125 ).

([307]) انظر : إحياء علوم الدين 2/359.

601- أخرجه : مسلم 8/160 ( 2865 ) ( 64 ).

602- انظر الحديث ( 555 ).

603- أخرجه : البخاري 8/68 ( 6247 )، ومسلم7/6 ( 2168 ) ( 15 ).

604- رواه البخاري 8/24 ( 6072 ) معلّقاً.

605- أخرجه : البخاري 1/172 ( 676 ).

606- أخرجه : مسلم 3/15 ( 876 ) ( 60 ).

607- أخرجه : مسلم 6/115 ( 2034 ) ( 136 ).

([308]) تسلت القصعة : نتتبع ما بقي فيها من طعام، ونمسحها بالأصبع ونحوها. النهاية 2/387.

608- انظر الحديث ( 599 ).

609- أخرجه : البخاري 3/201 ( 2568 ).

610- أخرجه : البخاري 8/131 ( 6501 ).

611- أخرجه : مسلم 1/65 ( 91 ) ( 147 ).

612- انظر الحديث ( 159 ).

613- انظر الحديث ( 252 ).

614- انظر الحديث ( 254 ).

615- أخرجه : البخاري 7/183 ( 5788 )، ومسلم 6/148 ( 2087 ) ( 48 ).

616- أخرجه : مسلم 1/72 ( 107 ) ( 172 ).

617- أخرجه : مسلم 8/35 ( 2620 ) ( 136 ).

618- أخرجه : البخاري 7/183 ( 5789 )، ومسلم 6/148 ( 2088 ) ( 49 ).

619- أخرجه : الترمذي ( 2000 ) وقال : {حديث حسن غريب )) على أنَّ في إسناده عمر بن راشد اليمامي ضعيف.

620- أخرجه : البخاري 8/55 ( 6203 )، ومسلم 7/74 ( 2310 ) ( 55 ).

621- أخرجه : البخاري 4/230 ( 3561 )، ومسلم 7/81 ( 2329 ) ( 82 ).

622- أخرجه : البخاري 3/16 ( 1825 )، ومسلم 4/13 ( 1193 ) ( 50 ).

([309]) أي محرمون للحج.

623- انظر الحديث ( 589 ).

624- أخرجه : البخاري 4/230 ( 3559 )، ومسلم 7/78 ( 2321 ) ( 68 ).

625- أخرجه : أبو داود ( 4799 )، والترمذي ( 2002 ).

626- أخرجه : ابن ماجه ( 4246 )، والترمذي ( 2004 ) وقال : {حديث صحيح غريب )).

627- انظر الحديث ( 278 ).

628- أخرجه : أبو داود ( 4798 ).

([310]) قال ابن قيم الجوزية : {من يحسن خلقه مع الناس مع تباين طبائعهم وأخلاقهم فكأنه يجاهد نفوساً كثيرة فأدرك ما أدركه الصائم القائم فاستويا في الدرجة بل ربما زاد )). عون المعبود 13/154.

629- أخرجه : أبو داود ( 4800 ).

([311]) ربض الجنة : ما حولها خارجاً عنها. النهاية 2/185.

630- أخرجه : الترمذي ( 2018 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

([312]) في جامعه ( 2005 )، وعند الترمذي : {بسط الوجه )).

631- أخرجه : مسلم 1/36 ( 17 ) ( 25 ).

632- أخرجه : البخاري 9/20 ( 6927 )، ومسلم 7/4 ( 2165 ) ( 10 ).

633- أخرجه : مسلم 8/22 ( 2593 ) ( 77 ).

634- أخرجه : مسلم 8/22 ( 2594 ) ( 78 ).

635- أخرجه : البخاري 1/65 ( 220 ).

636- أخرجه : البخاري 1/27 ( 69 )، ومسلم 5/141 ( 1734 ) ( 8 ).

637- أخرجه : مسلم 8/22 ( 2592 ) ( 75 ).

638- انظر الحديث ( 48 ).

639- أخرجه : مسلم 6/72 ( 1955 ) ( 57 ).

640- أخرجه : البخاري 4/230 ( 3560 )، ومسلم 7/80 ( 2327 ) ( 77 ).

641- أخرجه : الترمذي ( 2488 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

642- أخرجه: البخاري 4/139 ( 3231 )، ومسلم 5/181 ( 1795 ) ( 111 ).

([313]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 6/334 : {قرن الثعالب : هو قرن المنازل وهو ميقات أهل نجد، على مرحلتين من مكة )).

643- أخرجه : مسلم 7/80 ( 2328 ) ( 79 ).

644- أخرجه: البخاري 7/188 ( 5809 )، ومسلم 3/103 ( 1057 ) ( 128 ).

645- انظر الحديث ( 36 ).

646- انظر الحديث ( 45 ).

647- انظر الحديث ( 318 ).

([314]) انظر الحديث ( 643 ).

648- أخرجه : البخاري 1/180 ( 704 )، ومسلم 2/42 ( 466 ) ( 182 ).

649- أخرجه : البخاري 7/215 ( 5954 )، ومسلم 6/159 ( 2107 ) ( 92 ).

650- أخرجه : البخاري 4/213 ( 3475 )، ومسلم 5/114 ( 1688 ) ( 8 ).

651- أخرجه : البخاري 1/113 ( 417 )، ومسلم 2/76 ( 551 ) ( 54 ).

652- انظر الحديث ( 283 ).

653- أخرجه : البخاري 9/80 ( 7151 )، ومسلم 1/87 ( 142 ) ( 227 ) و88 ( 142 ) ( 229 ).

654- أخرجه : مسلم 6/7 ( 1828 ) ( 19 ).

655- أخرجه : البخاري 4/206 ( 3455 )، ومسلم 6/17 ( 1842 ) ( 44 ).

656- انظر الحديث ( 192 ) وهو عند مسلم فقط.

657- أخرجه : أبو داود ( 2948 )، والترمذي ( 1332 ).

658- انظر الحديث ( 376 ).

659- أخرجه : مسلم 6/8 ( 1827 ) ( 18 ).

660- أخرجه : مسلم 6/24 ( 1855 ) ( 65 ).

661- أخرجه : مسلم 8/159 ( 2865 ) ( 63 ).

662- أخرجه : البخاري 9/78 ( 7144 )، ومسلم 6/15 ( 1839 ) ( 38 ).

663- أخرجه : البخاري 9/96 ( 7202 )، ومسلم 6/29 ( 1867 ) ( 90 ).

664- أخرجه : مسلم 6/22 ( 1851 ) ( 58 ) عن ابن عمر. والرواية الثانية 6/20 ( 1848 ) ( 53 ) عن أبي هريرة.

665- أخرجه : البخاري 9/78 ( 7142 ).

666- أخرجه : مسلم 6/14 ( 1836 ) ( 35 ).

667- أخرجه : مسلم 6/18 ( 1844 ) ( 46 ).

([315]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 6/399 عقيب ( 1844 ) : {هو بنصب الصلاة على الإغراء، وجامعة على الحال )).

668- أخرجه : مسلم 6/19 ( 1846 ) ( 49 ).

669- انظر الحديث ( 51 ).

([316]) أي استئثار الأمراء بأموال بيت المال. شرح صحيح مسلم للنووي 6/398.

670- أخرجه : البخاري 9/77 ( 7137 )، ومسلم 6/13 ( 1835 ) ( 32 ).

671- أخرجه : البخاري 9/59 ( 7053 )، ومسلم 6/21 ( 1849 ) ( 55 ).

672- أخرجه : الترمذي ( 2224 ). وقال : {حديث حسن غريب )) على أنَّ الحديث ضعيف.

673- أخرجه : البخاري 9/79 ( 7146 )، ومسلم 5/86 ( 1652 ) ( 19 ).

674- أخرجه : مسلم 6/7 ( 1826 ) ( 17 ).

675- أخرجه : مسلم 6/6 ( 1825 ) ( 16 ).

676- أخرجه : البخاري 9/79 ( 7148 ).

677- أخرجه : البخاري 9/95 ( 7198 ).

678- أخرجه : أبو داود ( 2932 )، والنسائي في " الكبرى " ( 8752 ).

679- أخرجه : البخاري 9/80 ( 7149 )، ومسلم 6/6 ( 1733 ) ( 14 ).

680- أخرجه : البخاري 1/12 ( 24 )، ومسلم 1/46 ( 36 ) ( 59 ).

681- أخرجه : البخاري 8/35 ( 6117 )، ومسلم 1/46 ( 37 ) ( 60 ).

682- انظر الحديث ( 125 ).

683- أخرجه : البخاري 8/35 ( 6119 )، ومسلم 7/77 ( 2320 ) ( 67 ).

([317]) انظر : شرح صحيح مسلم للمصنف 1/221، وتحفة الأحوذي 6/126.

684- أخرجه : مسلم 4/157 ( 1437 ) ( 123 ).

685- أخرجه : البخاري 5/106 – 107 ( 4005 ).

686- أخرجه : البخاري 8/79 ( 6285 ) و( 6586 )، ومسلم 7/142 ( 2450 ) ( 98 ).

687- أخرجه : البخاري 8/80 ( 6289 )، ومسلم 7/160 ( 2482 ) ( 145 ).

688- انظر الحديث ( 199 ).

689- أخرجه : البخاري 1/15 ( 34 )، ومسلم 1/56 ( 58 ) ( 106 ).

690- أخرجه : البخاري 3/126 ( 2296 )، ومسلم 7/75 ( 2314 ) ( 60 ).

691- انظر الحديث ( 154 ).

692- انظر الحديث ( 139 ).

693- انظر الحديث ( 122 ).

694- انظر الحديث ( 121 ).

695- أخرجه : البخاري 1/35 ( 95 ).

696- أخرجه : أبو داود ( 4839 ).

697- أخرجه : البخاري 1/41 ( 121 )، ومسلم 1/58 ( 65 ) ( 118 ).

698- أخرجه : البخاري 1/27 ( 70 )، ومسلم 8/142 ( 2821 ) ( 83 ).

699- أخرجه : مسلم 3/12 ( 869 ) ( 47 ).

700- أخرجه : مسلم 2/70 ( 537 ) ( 33 ).

701- انظر الحديث ( 157 ).

702- أخرجه : البخاري 6/167 ( 4828 )، ومسلم 3/26 ( 899 ) ( 16 ).

703- أخرجه: البخاري 2/9 ( 908 )، ومسلم 2/99 ( 602 ) ( 151 ) و( 152 ).

704- أخرجه : البخاري 2/201 ( 1671 )، ومسلم 4/70 ( 1282 ) ( 268 ).

705- انظر الحديث ( 314 ).

706- أخرجه: البخاري 8/13 ( 6019 )، ومسلم 5/138 ( 48 ) ( 14 ) و( 15 ).

707- أخرجه : البخاري 5/48 ( 3819 )، ومسلم 7/133 ( 2433 ) ( 72 ).

708- أخرجه : البخاري 5/10-11 ( 3674 )، ومسلم 7/118-119 ( 2403 ) ( 28 ) و( 29 ).

709- أخرجه : مسلم 1/44 ( 31 ) ( 52 ).

710- أخرجه : مسلم 1/78 ( 121 ) ( 192 ).

711- انظر الحديث ( 346 ).

712- أخرجه : البخاري 1/162 ( 628 ) ( 631 )، ومسلم 2/134 ( 674 ) ( 292 ).

713- انظر الحديث ( 373 ).

714- أخرجه : الترمذي ( 3443 )، والنسائي في " الكبرى " ( 8805 ) وقال الترمذي : {حديث حسن صحيح غريب )).

715- أخرجه : أبو داود ( 2601 )، والنسائي في " الكبرى " ( 10341 ).

716- أخرجه : الترمذي ( 3444 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

717- أخرجه : البخاري 2/70 ( 1162 ).

718- أخرجه : البخاري 2/29 ( 986 ).

719- أخرجه: البخاري 2/166-167 ( 1533 )، ومسلم 4/62 ( 1257 ) ( 223 ).

([318]) المعرس : مسجد ذي الحليفة على ستة أميال من المدينة. مراصد الاطلاع 3/1288، وانظر : فتح الباري عقيب ( 1533 ).

([319]) الثنية في الأصل كل عقبة في جبل مسلوكة. مراصد الاطلاع 1/300.

720- أخرجه : البخاري 1/53 ( 168 )، ومسلم 1/155 ( 268 ) ( 66 ).

721- أخرجه : أبو داود ( 33 )، والبيهقي 1/113.

722- أخرجه : البخاري 1/53 ( 167 )، ومسلم 3/48 ( 939 ) ( 42 ).

723- أخرجه : البخاري 7/199 ( 5855 )، ومسلم 6/153 ( 2097 ) ( 67 ).

724- أخرجه : أبو داود ( 32 )، والبيهقي 1/112 ولم يذكره الترمذي.

725- أخرجه: أبو داود ( 4141 )، والترمذي ( 1766 ) الألفاظ مختلفة والمعنى واحد.

726- أخرجه : مسلم 4/82 ( 1305 ) ( 323 ) و( 326 ). ولم يذكره البخاري.

727- انظر الحديث ( 299 ).

728- أخرجه : أبو داود ( 3767 )، وابن ماجه ( 3264 )، والترمذي ( 1858 ).

729- أخرجه : مسلم 6/108 ( 2018 ) ( 103 ).

730- أخرجه : مسلم 6/107-108 ( 2017 ) ( 102 ).

731- أخرجه : أبو داود ( 3768 )، والنسائي في " الكبرى " ( 10113 ).

732- أخرجه : ابن ماجه ( 3264 )، والترمذي ( 1858 م ).

733- أخرجه : البخاري 7/106 ( 5458 ).

734- أخرجه: أبو داود (4023)، وابن ماجه (3285)، والترمذي (3458)، وقال: {حديث حسن غريب )).

735- أخرجه : البخاري 7/96 ( 5409 )، ومسلم 6/134 ( 2064 ) ( 187 ) و( 188 ).

736- أخرجه : مسلم 6/125 ( 2052 ) ( 166 ).

737- أخرجه : مسلم 4/153 ( 1431 ) ( 106 ).

738- أخرجه : البخاري 3/76 ( 2081 )، ومسلم 6/115 ( 2036 ) ( 138 ).

739- انظر الحديث ( 299 ).

740- انظر الحديث ( 159 ).

741- أخرجه: البخاري 7/104 ( 5446 )، ومسلم 6/122 ( 2045 ) ( 150 ). قال ابن الأثير : { وهو أن يقرن بين التمرتين في الأكل، وإنما نهى عنه؛ لأن فيه شَرهاً، وذلك يزري بصاحبه؛ أو لأن فيه غبناً برفيقه …)) النهاية 4/52.

742- أخرجه : أبو داود ( 3764 )، وابن ماجه ( 3286 ).

([320]) انظر الحديث ( 299 ).

743- أخرجه : أبو داود ( 3772 )، وابن ماجه ( 3277 )، والترمذي ( 1805 )، والنسائي في " الكبرى " ( 6762 ).

744- أخرجه : أبو داود ( 3773 )، وابن ماجه ( 3263 ).

745- أخرجه : البخاري 7/93 ( 5398 ).

([321]) انظر : معالم السنن 4/225.

746- أخرجه : مسلم 6/122 ( 2044 ) ( 148 ).

747- أخرجه : البخاري 7/106 ( 5456 )، ومسلم 6/113 ( 2031 ) ( 129 ) و( 130 ).

748- أخرجه : مسلم 6/114 ( 2032 ) ( 132 ).

749- أخرجه : مسلم 6/114 ( 2033 ) ( 133 ).

750- أخرجه : مسلم 6/114 ( 2033 ) ( 134 ).

751- انظر الحديث ( 164 ).

752- انظر الحديث ( 607 ).

753- أخرجه : البخاري 7/106 ( 5457 ).

754- انظر الحديث ( 564 ).

755- انظر الحديث ( 564 ).

756- أخرجه: البخاري 7/146 ( 5631 )، ومسلم 6/111 ( 2028 ) ( 123 ).

757- أخرجه : الترمذي ( 1885 ) وقال : {حديث غريب ))، وهو حديث ضعيف.

758- أخرجه : البخاري 7/146 ( 5630 )، ومسلم 1/155 ( 267 ) ( 65 ).

759- أخرجه: البخاري 3/144 ( 2352 )، ومسلم 6/112 ( 2029 ) ( 124 ).

760- انظر الحديث ( 568 ).

761- أخرجه: البخاري 7/145 ( 2625 )، ومسلم 6/110 ( 2023 ) ( 111 ).

762- أخرجه : البخاري 7/145 ( 5627 ).

763- أخرجه : ابن ماجه ( 3423 )، والترمذي ( 1892 ) وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

764- أخرجه : الترمذي ( 1887 ).

([322]) أي : تراب أو تبن أو وسخ. النهاية 4/30.

765- أخرجه : أبو داود ( 3728 )، وابن ماجه ( 3428 ) و( 3429 )، والترمذي ( 1888 ).

([323]) انظر الحديث ( 763 ).

766- أخرجه: البخاري 2/191 ( 1637 )، ومسلم 6/111 ( 2027 ) ( 117 ).

767- أخرجه : البخاري 7/143 ( 5615 ).

768- أخرجه : ابن ماجه ( 3301 )، والترمذي ( 1880 ). وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

769 - أخرجه : الترمذي ( 1883 ) وقال : {حديث حسن )).

770- أخرجه : مسلم 6/110 ( 2024 ) ( 112 ) و( 113 ).

771- أخرجه : مسلم 6/110 ( 2026 ) ( 116 ).

772- أخرجه : مسلم 2/140 ( 681 ) ( 311 ) مطولاً، وابن ماجه ( 3434 )، والترمذي ( 1894 )، والنسائي في " الكبرى " ( 6867 ).

773- أخرجه : البخاري 1/60 ( 195 ) و61 ( 200 )، ومسلم 7/59 ( 2279 ) ( 4 ).

([324]) الرحراح : القريب القعر مع سَعَة فيه. النهاية 2/208.

774- أخرجه : البخاري 1/60 ( 197 ).

775- أخرجه : البخاري 7/142 ( 5613 ).

([325]) أي : تناول الماء بفيه من غير أن يشرب بكفه ولا بإناء.النهاية 4/164.

776- أخرجه : البخاري 7/193 ( 5832 )، ومسلم 6/136 ( 2067 ) ( 4 ).

777- أخرجه: البخاري 7/146 ( 5634 )، ومسلم 6/134 ( 2065 ) ( 1 ) و( 2 ).

778- أخرجه : أبو داود ( 3878 )، والترمذي ( 994 ).

779- أخرجه : الترمذي ( 2810 )، والنسائي في " الكبرى " ( 9642 )، والحاكم1/354 – 355.

780- أخرجه : البخاري 7/197 ( 5848 )، ومسلم 7/83 ( 2337 ) ( 91 ).

([326]) مربوع : بين الطويل والقصير. النهاية 2/190.

781- أخرجه : البخاري 1/163 ( 633 )، ومسلم 2/56 ( 503 ) ( 249 ) لفظ البخاري مختصر.

782- أخرجه : أبو داود ( 4065 )، والترمذي ( 2812 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

783- أخرجه : مسلم 4/112 ( 1358 ) ( 451 ).

784- أخرجه : مسلم 4/112 ( 1359 ) ( 452 ) و( 453 ).

785- أخرجه : البخاري 2/95 ( 1264 )، ومسلم 3/49 ( 941 ) ( 45 ).

786- أخرجه : مسلم 6/145 ( 2081 ) ( 36 ) و7/130 ( 2424 ) ( 61 ).

787- أخرجه : البخاري 7/186 ( 5799 )، ومسلم 1/158 ( 274 ) ( 79 ).

788- أخرجه : أبو داود ( 4025 )، والترمذي ( 1762 ).

([327]) الكمّ : رُدن القميص. النهاية 4/200.

789- انظر الحديث ( 518 ).

790- أخرجه : البخاري 5/7 ( 3665 )، ومسلم 6/147 ( 2085 ) ( 44 ).

791- انظر الحديث ( 615 ).

792- أخرجه : البخاري 7/183 ( 5787 ).

793- أخرجه : مسلم 1/71 ( 106 ) ( 171 ).

([328]) الذي يطوّل ثوبه ويرسله إلى الأرض إذا مشى، وإنما يفعل ذلك كبراً واختيالاً. النهاية 2/339.

([329]) المنان : الذي لا يعطي شيئاً إلا مَنّه وهو مذموم. النهاية 4/366.

794- أخرجه : أبو داود (4094)، وابن ماجه (3576)، والنسائي 8/208 وفي" الكبرى "، له (9720).

795- أخرجه : أبو داود ( 4087 )، والترمذي ( 2722 ).

([330]) عام سنة : عام جدب. النهاية 2/414.

796- أخرجه : أبو داود ( 638 ) على أنَّ إسناده ضعيف لا كما قال النووي.

797- أخرجه : أبو داود ( 4089 )، وسنده ضعيف.

([331]) قال البخاري : قيس بن بشر عن أبيه لا يعرفان، وقال أبو حاتم : ما أرى بحديثه بأساً، وذكره ابن حبان في الثقات.

انظر : الجرح والتعديل 7/125، وميزان الاعتدال 3/392 ( 6906 )، وتهذيب التهذيب 8/234.

([332]) لم يذكر أحد أن مسلماً روى له. ورمز له ابن حجر ( د ) فقط. انظر التقريب ( 5562 ).

798- أخرجه : أبو داود ( 4093 )، وابن ماجه ( 3573 )، والنسائي في " الكبرى " ( 9714 ).

799- أخرجه : مسلم 6/148 ( 2086 ) ( 47 ).

800- أخرجه : أبو داود ( 4085 ) بشطره الأول، والترمذي ( 1731 ).

801- أخرجه : الترمذي ( 2481 ) قال : {ومعنى حلل الإيمان : يعني ما يُعطى أهل الإيمان من حلل الجنة )).

802- أخرجه : الترمذي ( 2819 ).

803- أخرجه : البخاري 7/194 ( 5834 )، ومسلم 6/139 ( 2069 ) ( 11 ).

804- أخرجه : البخاري 2/20 ( 948 ) و7/194 ( 5835 )، ومسلم 6/139 ( 2069 ) ( 10 ).

805- أخرجه : البخاري 7/193 ( 5832 )، ومسلم 6/142 ( 2073 ) ( 21 ).

806- أخرجه : أبو داود ( 4057 )، وابن ماجه ( 3595 )، والنسائي 8/160 وفي " الكبرى "، له ( 9445 ) و( 9446 ) و( 9447 ).

807- أخرجه : الترمذي ( 1720 )، والنسائي 8/161 و190 وفي " الكبرى "، له ( 9449 ) و( 9450 ).

808- أخرجه : البخاري 7/194 ( 5837 ).

809- أخرجه : البخاري 7/195 ( 5839 )، ومسلم 6/143 ( 2076 ) ( 25 ).

810- أخرجه : أحمد 4/93، وأبو داود ( 4129 )، والبيهقي 1/22.

([333]) الخز : ثياب تنسج من صوف وإبريسم، والنهي عنها لأجل التشبه بالعجم، وإن أُريد بالخز النوع الآخر وهو المعروف الآن فهو حرام لأن جميعه معمول من الإبريسم. النهاية 2/28.

([334]) النمار : جلود النمور. النهاية 5/117.

811- أخرجه : أبو داود ( 4132 )، والترمذي ( 1770 م 2 و م 3 )، والنسائي 7/176 وفي " الكبرى "، له ( 4579 ).

812- أخرجه : أبو داود ( 4020 )، والترمذي ( 1767 ).

([335]) انظر الأحاديث ( 720 – 726 ).

813- أخرجه : البخاري 8/85 ( 6315 ).

814- أخرجه : البخاري 1/71 ( 247 )، ومسلم 8/77 ( 2710 ) ( 56 ).

815- أخرجه : البخاري 8/84 ( 6310 )، ومسلم 2/165 ( 736 ) ( 121 ).

816- أخرجه : البخاري 8/85 ( 6314 ).

817- أخرجه : أبو داود ( 5040 ).

818- أخرجه : أبو داود ( 4856 )، والنسائي في " الكبرى " ( 10237 ).

819- أخرجه : البخاري 1/128 ( 475 )، ومسلم 6/154 ( 2100 ) ( 75 ).

820- أخرجه : مسلم 2/132 ( 670 ) ( 287 )، وأبو داود ( 4850 ).

821- أخرجه : البخاري 8/76 ( 6272 ).

([336]) القرفصاء : هي جلسة المحتبي بيديه. النهاية 4/47.

822- أخرجه : أبو داود ( 4847 )، والترمذي (2814 ).

([337]) الفَرَق : الخوف والفزع. النهاية 3/438.

823- أخرجه : أبو داود ( 4848 ).

824- أخرجه : البخاري 8/75 ( 6270 )، ومسلم 7/9 ( 2177 ) ( 27 ).

825- أخرجه : مسلم 7/10 ( 2179 ) ( 31 ).

826- أخرجه : أبو داود ( 4825 )، والترمذي ( 2725 )، والنسائي في " الكبرى " ( 5899 ) وقال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

827- أخرجه : البخاري 2/4 ( 883 ).

828- أخرجه : أبو داود ( 4844 ) و( 4845 )، والترمذي ( 2752 ).

829- أخرجه : أبو داود ( 4826 )، والترمذي ( 2753 ) وقال : {أبو مجلز اسمه : لاحق بن حميد )).

830- أخرجه : أبو داود ( 4820 ).

831- أخرجه : الترمذي ( 3433 ) وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

832- أخرجه : أبو داود ( 4859 ) عن أبي برزة.

وأخرجه : الحاكم 1/496 – 497 عن عائشة.

833- أخرجه : الترمذي ( 3502 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

834- أخرجه : أبو داود ( 4855 ).

835- أخرجه : الترمذي ( 3380 ).

836- انظر الحديث ( 818 ).

837- أخرجه : البخاري 9/40 ( 6990 ).

838- أخرجه : البخاري 9/47 ( 7017 )، ومسلم 7/52 ( 2263 ) ( 6 ).

839- أخرجه : البخاري 9/42 ( 6993 )، ومسلم 7/54 ( 2266 ) ( 11 ).

([338]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 8/23 ( 2266 ) : {معناه أنَّ رؤياه صحيحة ليست بأضغاث، ولا من تشبيهات الشيطان )).

840- أخرجه : البخاري 9/39 ( 6985 ) ولم يروه مسلم عن أبي سعيد الخدري.

841- أخرجه: البخاري 4/192 ( 3292 )، ومسلم 7/51 ( 2261 ) ( 2 ) و( 3 ).

842- أخرجه : مسلم 7/52 ( 2262 ) ( 5 ).

843- أخرجه : البخاري 4/219 ( 3509 ).

([339]) قال ابن حجر : {أي يدّعي أنَّ عينيه رأتا في المنام شيئاً ما رأتاه )). فتح الباري 6/662 عقيب ( 3511 ).

844- أخرجه : البخاري 1/10 ( 12 )، ومسلم 1/47 ( 39 ) ( 63 ).

845- أخرجه : البخاري 4/159 ( 3326 )، ومسلم 8/149 ( 2841 ) ( 28 ).

846- أخرجه : البخاري 8/64 ( 6235 )، ومسلم 6/135 ( 2066 ) ( 3 )، وانظر الحديث ( 239 ).

847- أخرجه : مسلم 1/53 ( 54 ) ( 93 ).

848- أخرجه: ابن ماجه ( 1334 )، والترمذي ( 2485 ) وقال: {حديث صحيح )).

849- أخرجه : مالك في " الموطأ " ( 2763 ) برواية الليثي.

([340]) السقّاط : هو الذي يبيع سَقط المتاع وهو رديئه وحقيره. النهاية 2/379.

850- أخرجه : أبو داود ( 5195 )، والترمذي ( 2689 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

851- أخرجه : البخاري 4/136 ( 3217 )، ومسلم 7/138 ( 2447 ) ( 90 ).

([341]) هذا ليس على إطلاقه، وانظر بلا بد كتابي : أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء : 363-402.

852- انظر الحديث ( 695 ).

853- أخرجه : مسلم 6/128 ( 2055 ) ( 174 ).

854- أخرجه : أبو داود ( 5204 )، وابن ماجه ( 3701 )، والترمذي ( 2697 ).

855- أخرجه : أبو داود ( 5197 )، والترمذي ( 2694 ).

([342]) انظر الحديث ( 858 ).

856- انظر الحديث ( 795 ).

857- أخرجه : البخاري 8/64 ( 6232 )، ومسلم 7/2 ( 2160 ) ( 1 ).

858- انظر الحديث ( 855 ).

859- أخرجه : البخاري 1/192 ( 757 )، ومسلم 2/10 ( 397 ) ( 45 ).

860- أخرجه : أبو داود ( 5200 ).

861- أخرجه : الترمذي ( 2698 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

862- انظر الحديث ( 603 ).

863- أخرجه : البخاري 8/68 ( 6248 ).

864- أخرجه : البخاري 1/100 ( 357 )، ومسلم 2/158 ( 336 ) ( 82 ).

865- انظر الحديث ( 854 ).

866- أخرجه : مسلم 7/5 ( 2167 ) ( 13 ).

([343]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 7/327 : {أي لا يترك للذمي صدر الطريق )).

867- أخرجه : البخاري 8/71 ( 6258 )، ومسلم 7/3 ( 2163 ) ( 6 ).

868- أخرجه: البخاري 7/153 ( 5663 )، ومسلم 5/182 ( 1798 ) ( 116 ).

869- أخرجه : أبو داود ( 5208 )، والترمذي ( 2706 )، والنسائي في " الكبرى " ( 10201 ).

870- أخرجه : البخاري 8/67 ( 6245 )، ومسلم 6/177 ( 2153 ) ( 34 ).

871- أخرجه : البخاري 8/66 ( 6241 )، ومسلم 6/180 ( 2156 ) ( 40 ).

872- أخرجه : أبو داود ( 5177 )، والنسائي في " الكبرى " ( 10148 ).

873- أخرجه : أبو داود ( 5176 )، والترمذي ( 2710 )، والنسائي في " الكبرى " ( 6735 ).

874- أخرجه : البخاري 4/133 ( 3207 )، ومسلم 1/99 ( 162 ) ( 259 ).

875- أخرجه : البخاري 8/116 ( 6443 )، ومسلم 3/76 ( 994 ) ( 33 ).

876- انظر الحديث ( 864 ).

877- أخرجه : البخاري 8/68 ( 6250 )، ومسلم 6/180 ( 2155 ) ( 38 ).

([344]) قال العلماء : {إذا استأذن فقيل له : من أنت ؟ أو من هذا ؟ كره أن يقول : أنا؛ لهذا الحديث؛ ولأنه لم يحصل بقوله : {أنا )) فائدة، ولا زيادة، بل الإبهام باقٍ، بل ينبغي أن يقول : فلان، باسمه، أو أنا فلان، أو أنا أبو فلان، أو القاضي فلان، أو الشيخ فلان، إذا لم يحصل التعريف بالاسم لخفائه..)). شرح صحيح مسلم 7/316.

878- أخرجه : البخاري 8/61 ( 6226 ).

879- أخرجه : البخاري 8/61 ( 6224 ).

880- أخرجه : مسلم 8/225 ( 2992 ) ( 54 ).

([345]) التشميت : الدعاء بالخير والبركة. النهاية 2/499.

881- أخرجه : البخاري 8/61 ( 6225 )، ومسلم 8/225 ( 2991 ) ( 53 ).

882- أخرجه : أبو داود ( 5029 )، والترمذي ( 2745 ).

883- أخرجه : أبو داود ( 5038 )، والترمذي ( 2739 )، والنسائي في " الكبرى " ( 10061 ).

884- أخرجه : مسلم 8/226 ( 2995 ) ( 57 ).

885- أخرجه : البخاري 8/73 ( 6263 ).

886- أخرجه : أبو داود ( 5213 ).

([346]) هذا قول أنس كما عند أحمد 3/251.

887- أخرجه : أبو داود ( 5212 )، وابن ماجه ( 3703 )، والترمذي ( 2727 ).

888- أخرجه : ابن ماجه ( 3702 )، والترمذي ( 2728 ).

889- أخرجه : ابن ماجه ( 3705 )، والترمذي ( 2733 )، والنسائي في " الكبرى " ( 3541 )، وسند الحديث ضعيف.

890- أخرجه : أبو داود ( 5223 )، وابن ماجه ( 3704 )، وسنده ضعيف.

891- أخرجه : الترمذي ( 2732 ) وقال : {حديث حسن غريب ))، وسنده ضعيف.

892- انظر الحديث ( 121 ).

([347]) قال النووي : {معناه سهل منبسط )). شرح مسلم 8/349.

893- انظر الحديث ( 225 ).

894- انظر الحديث ( 239 ).

895- انظر الحديث ( 238 ).

896- أخرجه : مسلم 8/13 ( 2569 ) ( 43 ).

897- أخرجه : البخاري 7/150 ( 5649 ).

898- أخرجه : مسلم 8/13 ( 2568 ) ( 42 ).

899- أخرجه : أبو داود ( 3098 )، وابن ماجه ( 1442 )، والترمذي ( 969 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

900- أخرجه : البخاري 2/118 ( 1356 ).

901- أخرجه : البخاري 7/172 ( 5745 )، ومسلم 7/17 ( 2194 ) ( 54 ).

([348]) قال النووي 7/358 ( 2195 ) : {معنى الحديث أنَّه يأخذ من ريق نفسه على أصبعه السبابة ثم يضعها على التراب فيعلق بها منه شيء، فيمسح به على الموضع العليل أو الجريح قائلاً الكلام )).

902- أخرجه : البخاري 7/172 ( 5743 )، ومسلم 7/15 ( 2191 ) ( 46 ).

903- أخرجه : البخاري 7/171 ( 5742 ).

904- أخرجه : مسلم 5/71 ( 1628 ) ( 8 ).

905- أخرجه : مسلم 7/20 ( 2202 ) ( 67 ).

906- أخرجه : أبو داود ( 3106 )، والترمذي ( 2083 )، والحاكم 1/342. وقال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

907- أخرجه : البخاري 7/152 ( 5656 ).

908- أخرجه : مسلم 7/13 ( 2186 ) ( 40 ).

909- أخرجه : ابن ماجه ( 3794 )، والترمذي ( 3430 ).

910- أخرجه : البخاري 6/14 – 15 ( 4447 ).

911- أخرجه : البخاري 6/13 ( 4440 )، ومسلم 7/137 ( 2444 ) ( 85 ).

912- أخرجه : ابن ماجه ( 1623 )، والترمذي ( 978 )، وهو حديث ضعيف.

913- انظر الحديث ( 22 ).

914- أخرجه : البخاري 7/155 ( 5667 )، ومسلم 8/14 ( 2571 ) ( 45 ).

915- انظر الحديث ( 6 ).

916- أخرجه : البخاري 7/155 ( 5666 ).

917- أخرجه : أبو داود ( 3118 )، والحاكم 1/351.

918- أخرجه : مسلم 3/37 ( 916 ) ( 1 ).

919- أخرجه : مسلم 3/38 ( 920 ) ( 7 ).

920- أخرجه : مسلم 3/38 ( 919 ) ( 6 )، وأبو داود ( 3115 )، وابن ماجه ( 1447 )، والترمذي ( 977 )، والنسائي 4/4 – 5.

921- أخرجه : مسلم 3/37 ( 918 ) ( 4 ).

922- أخرجه : الترمذي ( 1021 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

923- انظر الحديث ( 32 ).

924- انظر الحديث ( 29 ).

925- أخرجه: البخاري 2/105 – 106 ( 1304 )، ومسلم 3/40 ( 924 ) ( 12 ).

926- انظر الحديث ( 29 ).

927- أخرجه : البخاري 2/105 ( 1303 )، ومسلم 7/76 ( 2315 ) ( 62 ).

928- أخرجه: الطبراني في "الكبير" ( 929 )، والحاكم 1/354، والبيهقي 3/395.

929- أخرجه : البخاري 2/110 ( 1325 )، ومسلم 3/51 ( 945 ) ( 52 ).

930- أخرجه : البخاري 1/18 – 19 ( 47 ).

931- أخرجه : البخاري 2/99 ( 1278 )، ومسلم 3/46 ( 938 ) ( 34 ).

932- أخرجه : مسلم 3/52 ( 947 ) ( 58 ).

933- انظر الحديث ( 430 ).

934- أخرجه : أبو داود ( 3166 )، وابن ماجه ( 1490 )، والترمذي ( 1028 ).

935- أخرجه : مسلم 3/59 ( 963 ) ( 85 ).

936- حديث أبي هريرة أخرجه : أبو داود ( 3201 )، وابن ماجه ( 1498 )، والترمذي عقب ( 1024 )، والنسائي في " الكبرى " ( 10923 )، والحاكم 1/358.

حديث أبي قتادة أخرجه : أحمد 5/299 و308.

حديث أبي إبراهيم الأشهلي، عن أبيه أخرجه : الترمذي ( 1024 )، والنسائي في " الكبرى " ( 2113 ).

937- أخرجه : أبو داود ( 3199 )، وابن ماجه ( 1497 ).

938- أخرجه : أبو داود ( 3200 )، والنسائي في " الكبرى " ( 10917 ).

939- أخرجه : أبو داود ( 3202 )، وابن ماجه ( 1499 ).

940- أخرجه : ابن ماجه ( 1503 )، والحاكم 1/360.

941- أخرجه : البخاري 2/108 ( 1315 )، ومسلم 3/50 ( 944 ) ( 50 ).

942- انظر الحديث ( 444 ).

943- أخرجه : ابن ماجه ( 2413 )، والترمذي ( 1078 ) و( 1079 ).

944- أخرجه : أبو داود ( 3159 )، وهو حديث ضعيف الإسناد.

945- أخرجه : البخاري 6/212 ( 4949 )، ومسلم 8/47 ( 2647 ) ( 6 ).

([349]) المِخصرة : ما يختصره الإنسان بيده فيمسكه من عصاً، أو عكازة... النهاية 2/36.

946- أخرجه : أبو داود ( 3221 ).

947- انظر الحديث ( 710 ).

([350]) هذا الكلام ليس للشافعي بل لأصحابه. انظر : المجموع 5/185.

948- أخرجه : البخاري 2/127 ( 1388 )، ومسلم 3/81 ( 1004 ) ( 51 ).

949- أخرجه : مسلم 5/73 / ( 1631 ) ( 14 ).

950- أخرجه : البخاري 2/121 ( 1367 )، ومسلم 3/53 ( 949 ) ( 60 ).

951- أخرجه : البخاري 2/121 – 122 ( 1368 ).

952- أخرجه : البخاري 2/125 ( 1381 ) ولم يخرجه مسلم عن أنس.

953- أخرجه : البخاري 2/93 ( 1251 )، ومسلم 8/39 ( 2632 ) ( 150 ).

954- أخرجه : البخاري 1/36 ( 101 )، ومسلم 8/39 ( 2633 ) ( 152 ).

955- أخرجه : البخاري 6/9 ( 4419 ) و( 4420 )، ومسلم 8/220 ( 2980 ) ( 38 ) و( 39 ).

956- أخرجه : البخاري 4/59 ( 2949 ) و( 2950 )، ولم نجده عند مسلم وكذا لم يعزه لمسلم المزي في تحفة الأشراف 7/566 ( 11147 ).

957- أخرجه : أبو داود ( 2606 )، وابن ماجه ( 2236 )، والترمذي ( 1212 )، والنسائي في " الكبرى " ( 8833 ).

([351]) البكرة : الغدوة، والخروج في ذلك الوقت. اللسان 1/469.

958- أخرجه : البخاري 4/70 ( 2998 ).

959- أخرجه : أبو داود ( 2607 )، والترمذي ( 1674 )، والنسائي في " الكبرى " ( 8849 ).

960- أخرجه : أبو داود ( 2608 ).

961- أخرجه : أبو داود ( 2611 )، والترمذي ( 1555 ) وقال : {حديث حسن غريب ))، وهو حديث معلول بيانه في كتابي " الجامع في العلل ".

([352]) الصحابة : جمع صاحب، الأصحاب. النهاية 3/12.

([353]) السرية : هي طائفة من الجيش. النهاية 2/363.

962- أخرجه : مسلم 6/54 ( 1926 ) ( 178 ).

963- أخرجه : مسلم 2/142 ( 683 ) ( 313 ).

964- أخرجه : أبو داود ( 2571 ).

965- أخرجه : أبو داود ( 2628 )، والنسائي في " الكبرى " ( 8856 ).

966- أخرجه : أبو داود ( 2548 ).

967- أخرجه : مسلم 1/184 ( 342 ) ( 79 )، وأبو داود ( 2549 ).

968- أخرجه : أبو داود ( 2551 ).

([354]) انظر الحديث ( 245 ) عن أبي هريرة.

([355]) انظر الحديث ( 134 ) عن جابر وحذيفة.

969- انظر الحديث ( 565 ).

970- أخرجه : أبو داود ( 2534 ).

971- أخرجه : أبو داود ( 2639 ).

([356]) قال الخطابي في معالم السنن 2/233 : {قوله : يزجي، أي يسوق بهم، يقال : أزجيت المطية إذا حثثتها في السوق )).

972- أخرجه : مسلم 4/104 ( 1342 ) ( 425 ).

973- أخرجه : مسلم 4/104 ( 1343 ) ( 426 )، وابن ماجه ( 3888 )، والترمذي ( 3439 )، والنسائي 8/372 و373.

974- أخرجه : أبو داود ( 2602 )، والترمذي ( 3446 )، والنسائي في " الكبرى " ( 8800 ).

975- أخرجه : البخاري 4/69 ( 2993 ).

976- أخرجه : أبو داود ( 2599 ).

977- أخرجه: البخاري 8/102 ( 6385 )، ومسلم 4/105 ( 1344 ) ( 428 ).

978- أخرجه : ابن ماجه ( 2771 )، والترمذي ( 3445 ).

979- أخرجه: البخاري 8/101 – 102 ( 6384 )، ومسلم 8/73 ( 2704 ) ( 44 ).

980- أخرجه : أبو داود ( 1536 )، وابن ماجه ( 3862 )، والترمذي ( 1905 ) و( 3448 ).

981- أخرجه: أبو داود ( 1537 )، والنسائي في "الكبرى" ( 8631 ) و( 10437 ).

982- أخرجه : مسلم 8/76 ( 2708 ) ( 54 ).

983- أخرجه : أبو داود ( 2603 ).

([357]) انظر : معالم السنن 2/224.

984- أخرجه : البخاري 4/71 ( 3001 )، ومسلم 6/55 ( 1927 ) ( 179 ).

985- أخرجه : البخاري 7/50 ( 5243 ) و( 5244 )، ومسلم 6/55 ( 715 ) ( 183 ) و( 184 ).

986- أخرجه : البخاري 3/9 ( 1800 )، ومسلم 6/55 ( 1928 ) ( 180 ).

([358]) انظر الحديث ( 976 ).

987- أخرجه : مسلم 4/105 ( 1345 ) ( 429 ).

988- أخرجه : البخاري 4/94 ( 3088 )، ومسلم 2/156 ( 716 ) ( 74 ).

989- أخرجه : البخاري 2/54 ( 1088 )، ومسلم 4/103 ( 1339 ) ( 419 ).

990- أخرجه : البخاري 4/72 ( 3006 )، ومسلم 4/104 ( 1341 ) ( 424 ).

991- أخرجه : مسلم 2/197 ( 804 ) ( 252 ).

992- أخرجه : مسلم 2/197 ( 805 ) ( 253 ).

993- أخرجه : البخاري 6/236 ( 5027 ).

994- أخرجه : البخاري 6/206 ( 4937 )، ومسلم 2/195 ( 798 ) ( 244 ).

([359]) الماهر : الحاذق بالقراءة، والسّفرة : الملائكة. النهاية 4/374.

([360]) أي يتردد في قراءته ويتبلد فيها لسانه. النهاية 1/190.

995- أخرجه : البخاري 7/99 – 100 ( 5427 )، ومسلم 2/194 ( 797 ) ( 243 ).

996- أخرجه : مسلم 2/200 ( 817 ) ( 269 ).

997- انظر الحديث ( 571 ).

998- أخرجه : البخاري 6/232 ( 5011 )، ومسلم 2/193 ( 795 ) ( 240 ).

999- أخرجه : الترمذي ( 2910 ) وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

([361]) ألف، لام، ميم.

1000- أخرجه : الترمذي ( 2913 )، وفي سنده قابوس بن أبي ظبيان ضعيف.

1001- أخرجه : أبو داود ( 1464 )، والترمذي ( 2914 ).

1002- أخرجه: البخاري 6/238 ( 5033 )، ومسلم 2/192 ( 791 ) ( 231 ).

1003- أخرجه : البخاري 6/237 – 238 ( 5031 )، ومسلم 2/190 ( 789 ) ( 226 ).

1004- أخرجه: البخاري 9/193 ( 7544 )، ومسلم 2/192 ( 792 ) ( 233 ).

1005- أخرجه : البخاري 6/241 ( 5048 )، ومسلم 2/192 ( 793 ) ( 235 ) و( 236 ).

([362]) المزمار : الآلة التي يزمّر بها. النهاية 2/312.

1006- أخرجه : البخاري 9/194 ( 7546 )، ومسلم 2/41 ( 464 ) ( 177 ).

1007- أخرجه : أبو داود ( 1471 ).

1008- انظر الحديث ( 446 ).

1009- أخرجه : البخاري 6/77 ( 4647 ).

1010- أخرجه : البخاري 6/233 ( 5013 ) و( 5015 ).

1011- انظر الحديث السابق.

([363]) قال ابن حجر في فتح الباري 9/75 : {يتقالّها بتشديد اللام وأصله يتقاللها أي يعتقد أنها قليلة )).

1012- أخرجه : مسلم 2/200 ( 812 ) ( 262 ).

1013- أخرجه : الترمذي ( 2910 )، ورواه البخاري 2/196 ( 774 ) معلقاً. وقال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

1014- أخرجه : مسلم 2/200 ( 814 ) ( 264 ).

1015- أخرجه : ابن ماجه ( 3511 )، والترمذي ( 2058 )، والنسائي 8/271 وفي " الكبرى "، له ( 7930 ) وقال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

1016- أخرجه : أبو داود ( 1400 )، وابن ماجه ( 3786 )، والترمذي ( 2891 ) والنسائي في " الكبرى " ( 11612 ).

1017- أخرجه: البخاري 5/107 ( 4008 )، ومسلم 2/198 ( 808 ) ( 256 ).

1018- أخرجه : مسلم 2/188 ( 780 ) ( 212 ).

1019- أخرجه : مسلم 2/199 ( 810 ) ( 258 ).

1020- أخرجه : البخاري 3/132 – 133 ( 2311 ).

1021- أخرجه : مسلم 2/199 ( 809 ) ( 257 ).

1022- أخرجه : مسلم 2/198 ( 806 ) ( 254 ).

1023- أخرجه : مسلم 8/71 ( 2699 ) ( 38 ).

1024- أخرجه : البخاري 1/46 ( 136 )، ومسلم 1/149 ( 246 ) ( 34 ).

([364]) الغر : جمع الأغر : من الغرة : بياض الوجه، يريد بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة. النهاية 3/354.

([365]) أي بيض مواضع الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام. النهاية 1/346.

1025- أخرجه : مسلم 1/151 ( 250 ) ( 40 ).

1026- أخرجه : مسلم 1/149 ( 245 ) ( 33 ).

1027- أخرجه : مسلم 1/142 ( 229 ) ( 8 ).

1028- انظر الحديث ( 129 ).

1029- أخرجه : مسلم 1/150 ( 249 ) ( 39 ).

([366]) دهم : الدهمة، السواد. اللسان 4/430 ( دهم ).

([367]) بهم : جمع بهيم : وهو الذي لا يخالط لونه لون سواه. النهاية 1/167.

1030- انظر الحديث ( 131 ).

1031- انظر الحديث ( 25 ).

([368]) انظر الحديث ( 438 ).

1032- أخرجه : مسلم 1/144 ( 234 ) ( 17 )، والترمذي ( 55 ).

1033- أخرجه : البخاري 1/159 – 160 ( 615 )، ومسلم 2/31 ( 437 ) ( 129 ).

([369]) العتمة : وقت صلاة العشاء الأخيرة. لسان العرب 9/41 ( عتم ).

1034- أخرجه : مسلم 2/5 ( 387 ) ( 14 ).

1035- أخرجه : البخاري 1/158 ( 609 ).

1036- أخرجه : البخاري 1/158 ( 608 )، ومسلم 2/6 ( 389 ) ( 19 ).

1037- أخرجه : مسلم 2/4 ( 384 ) ( 11 ).

1038- أخرجه : البخاري 1/159 ( 611 )، ومسلم 2/4 ( 383 ) ( 10 ).

1039- أخرجه : البخاري 1/159 ( 614 ).

1040- أخرجه : مسلم 2/4 ( 386 ) ( 13 ).

1041- أخرجه : أبو داود ( 521 )، والترمذي ( 212 ).

1042- أخرجه : البخاري 1/141 ( 528 )، ومسلم 2/131 ( 667 ) ( 283 ).

([370]) الدرن : الوسخ. النهاية 2/115.

1043- أخرجه : مسلم 2/132 ( 668 ) ( 284 ).

1044- انظر الحديث ( 434 ).

1045- أخرجه : مسلم 1/144 ( 233 ) ( 14 ).

1046- أخرجه : مسلم 1/142 ( 228 ) ( 7 ).

1047- انظر الحديث ( 132 ).

1048- أخرجه : مسلم 5/114 ( 634 ) ( 213 ).

1049- أخرجه : مسلم 2/125 ( 657 ) ( 261 ).

1050- أخرجه: البخاري 1/145– 146 ( 555 )، ومسلم 2/113 ( 632 ) ( 210 ).

1051- أخرجه : البخاري 1/145 ( 554 )، ومسلم 2/113 ( 633 ) ( 211 ).

1052- أخرجه : البخاري 1/145 ( 553 ).

1053- انظر الحديث ( 123 ).

1054- أخرجه : مسلم 2/131 ( 666 ) ( 282 ).

1055- انظر الحديث ( 137 ).

([371]) الرمضاء : شِدّةُ الحَرّ. لسان العرب 5/315 ( رمض ).

1056- انظر الحديث ( 136 ).

([372]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/146 عقيب ( 665 ) : {بني سلمة دياركم تكتب آثاركم معناه : الزموا دياركم فإنكم إذا لزمتموها كتبت آثاركم وخطاكم الكثيرة إلى المسجد )).

1057- أخرجه : البخاري 1/166 ( 651 )، ومسلم 2/130 ( 662 ) ( 277 ).

1058- أخرجه : أبو داود ( 561 )، والترمذي ( 223 ).

1059- انظر الحديث ( 131 ).

1060- أخرجه : ابن ماجه ( 802 )، والترمذي ( 3093 ) وقال : {حديث حسن غريب )) على أن سند الحديث ضعيف فهو من رواية دراج عن أبي السمح، وهي ضعيفة.

1061- أخرجه : البخاري 1/168 ( 659 )، ومسلم 2/129 ( 649 ) ( 275 ).

1062- أخرجه : البخاري 1/121 ( 445 ).

1063- أخرجه : البخاري 1/168 ( 661 ).

1064- أخرجه : البخاري 1/165 ( 645 )، ومسلم 2/122 ( 650 ) ( 249 ).

1065- أخرجه : البخاري 1/166 ( 647 )، ومسلم 2/121 ( 649 ) ( 245 ).

1066- أخرجه : مسلم 2/124 ( 653 ) ( 255 ).

1067- أخرجه : أبو داود ( 553 )، والنسائي 2/110.

([373]) حيّ هلا : أي ابدأ بها واعجل، وهما كلمتان جعلتا كلمة واحدة. وفيها لغات. وهلاً : حثّ واستعجال. النهاية 5/472.

1068- أخرجه : البخاري 1/165 ( 644 )، ومسلم 2/123 ( 651 ) ( 251 ).

1069- أخرجه : مسلم 2/124 ( 654 ) ( 256 ) و( 257 ).

([374]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/135 عقيب ( 655 ) : {معنى يهادى، أن يمسكه رجلان من جانبيه بعضديه يعتمد عليهما )).

1070- أخرجه : أبو داود ( 547 )، والنسائي 2/106 – 107.

([375]) القاصية : المنفردة عن القطيع البعيدة عنه. النهاية 4/75.

1071- أخرجه :مسلم 2/125 ( 656 ) ( 260 )، والترمذي ( 221 ).

1072- انظر الحديث ( 1033 ).

1073- أخرجه : البخاري 1/167 ( 657 )، ومسلم 2/123 ( 651 ) ( 252 ).

1074- انظر الحديث ( 312 ).

1075- أخرجه : البخاري 1/9 ( 8 )، ومسلم 1/34 ( 16 ) ( 21 ).

1076- انظر الحديث ( 390 ).

1077- انظر الحديث ( 208 ).

1078- أخرجه : مسلم 1/61 – 62 ( 82 ) ( 134 ).

1079- أخرجه : ابن ماجه ( 1079 )، والترمذي ( 261 )، والنسائي 1/231 وفي " الكبرى "، له ( 325 ) وقال الترمذي : {حديث حسن صحيح غريب )).

1080- أخرجه : الترمذي ( 2622 ).

([376]) في جامع الترمذي وتحفة الأشراف ( 15610 )، وتهذيب الكمال 2/162 ( 3321 ) : {عبد الله بن شقيق )).

1081- أخرجه : الترمذي ( 413 )، والنسائي 1/232 وفي "الكبرى"، له ( 325 ). قال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

1082- أخرجه : مسلم 2/29 ( 430 ) ( 119 ).

1083- انظر الحديث ( 1033 ).

([377]) يستهموا : أي يقترعوا. النهاية 2/429.

1084- أخرجه : مسلم 2/32 ( 440 ) ( 132 ).

1085- أخرجه : مسلم 2/31 ( 438 ) ( 130 ).

1086- انظر الحديث ( 349 ).

([378]) أصحاب العقول والألباب. النهاية 5/139.

1087- أخرجه : البخاري 1/184 ( 723 )، ومسلم 2/30 ( 433 ) ( 124 ).

1088- أخرجه : البخاري 1/184 ( 719 ) و( 725 )، ومسلم 2/30 ( 434 ) ( 125 ).

1089- انظر الحديث ( 160 ).

([379]) أي يجعلنا مثل السهم أو سطر الكتابة. النهاية 4/20.

1090- أخرجه : أبو داود ( 664 ).

1091- أخرجه : أبو داود ( 666 ) وقال عقبه : {ومعنى ولينوا بأيدي إخوانكم. إذا جاء رجل إلى الصف فذهب يدخل فيه فينبغي أن يليّن له كل رجل منكبيه حتى يدخل في الصف )).

1092- أخرجه : أبو داود ( 667 )، والنسائي 2/92 وفي " الكبرى "، له ( 889 ).

([380]) أن يكون عنق كل منكم على سمت عنق الآخر، يقال : حذوت النعل بالنعل إذا حاذيته به، وحذاء الشيء إزاؤه يعني لا يرتفع بعضكم على بعض ولا عبرة بالأعناق أنفسها إذ ليس على الطويل ولا له أن ينحني حتى يحاذي عنقه عنق القصير الذي بجنبه. فيض القدير4/7 ( 4375 ).

1093- أخرجه : أبو داود ( 671 )، والنسائي 2/93 وفي " الكبرى "، له ( 892 ).

1094- أخرجه : أبو داود ( 676 )، وابن ماجه ( 1005 ).

1095- أخرجه : مسلم 2/153 ( 709 ) ( 62 ).

1096- أخرجه : أبو داود ( 681 ).

1097- أخرجه : مسلم 2/162 ( 728 ) ( 103 ).

1098- أخرجه : البخاري 2/72 ( 1172 )، ومسلم 2/162 ( 729 ) ( 104 ).

1099- أخرجه : البخاري 1/161 ( 627 )، ومسلم 2/212 ( 838 ) ( 304 ).

1100- أخرجه : البخاري 2/74 ( 1182 ).

1101- أخرجه : البخاري 2/71 ( 1169 )، ومسلم 2/160 ( 724 ) ( 94 ).

1102- أخرجه : مسلم 2/160 ( 725 ) ( 96 ) و( 97 ).

1103- أخرجه : أبو داود ( 1257 ).

1104- أخرجه : البخاري 1/160 ( 619 )، ومسلم 2/160 ( 724 ) ( 91 ) و( 92 ) و( 93 ).

1105- أخرجه : البخاري 1/160 ( 618 )، ومسلم 2/159 ( 723 ) ( 87 ) و( 88 ).

1106- أخرجه : البخاري 2/31 ( 995 )، ومسلم 2/174 ( 749 ) ( 157 ).

1107- أخرجه : مسلم 2/161 ( 727 ) ( 99 ) و( 100 ).

1108- أخرجه : مسلم 2/161 ( 726 ) ( 98 ).

1109- أخرجه : ابن ماجه (1149)، والترمذي (417)، والنسائي 2/170 وفي " الكبرى "، له (1064).

1110- أخرجه : البخاري 2/69 ( 1160 ).

1111- أخرجه : مسلم 2/165 ( 736 ) ( 122 ).

1112- أخرجه : أبو داود ( 1261 )، والترمذي ( 420 ) وقال : {حديث حسن صحيح غريب ))، وقد أخطأ المصنف حينما قال : {بأسانيد صحيحة ))، ومن قبله الترمذي، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن حزم؛ إذ إنَّ هذا اللفظ معلول أخطأ فيه عبد الواحد بن زياد، وغيره من الثقات جعلوه من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو المحفوظ، وقد بينت ذلك بإسهاب في تعليقي على مختصر المختصر ( 1120 ).

1113- أخرجه : البخاري 2/72 ( 1172 )، ومسلم 2/162 ( 729 ) ( 104 ).

1114- أخرجه : البخاري 2/74 ( 1182 ).

1115- أخرجه : مسلم 2/162 ( 730 ) ( 105 ).

1116- أخرجه : أبو داود ( 1269 )، وابن ماجه ( 1160 )، والترمذي ( 427 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

1117- أخرجه : الترمذي ( 478 )، والنسائي في " الكبرى " ( 331 )، وقال : {حديث حسن غريب )).

1118- أخرجه : ابن ماجه ( 1158 )، والترمذي ( 426 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

1119- أخرجه : الترمذي ( 429 ).

1120- أخرجه : أبو داود ( 1271 )، والترمذي ( 430 ) وقال : {حديث حسن غريب )).

1121- أخرجه : أبو داود ( 1272 ).

([381]) انظر الحديثين ( 1098 ) و( 1115 ).

1122- أخرجه : البخاري 2/74 ( 1183 ).

1123- أخرجه : البخاري 1/134 ( 503 ).

([382]) قال ابن حجر في فتح الباري 2/141 : {يبتدرون أي يستبقون، والسواري جمع سارية، كأن غرضهم بالاستباق إليها الاستتار بها ممن يمر بين أيديهم لكونهم يصلون فُرادى )).

1124- أخرجه : مسلم 2/211 ( 836 ) ( 302 ).

1125- أخرجه : مسلم 2/212 ( 837 ) ( 303 ).

([383]) انظر الحديثين ( 1098 ) و( 1099 ).

([384]) انظر الحديث ( 1098 ).

1126- أخرجه : مسلم 3/16 ( 881 ) ( 67 ).

1127- أخرجه : مسلم 3/17 ( 882 ) ( 71 ).

1128- أخرجه : البخاري 1/186 ( 731 )، ومسلم 2/188 ( 781 ) ( 213 ).

1129- أخرجه : البخاري 1/118 ( 432 )، ومسلم 2/187 ( 777 ) ( 208 ).

([385]) المراد بها صلاة النافلة. انظر شرح النووي لصحيح مسلم 3/260.

1130- أخرجه : مسلم 2/187 ( 778 ) ( 210 ).

1131- أخرجه : مسلم 3/17 ( 883 ) ( 73 ).

1132- أخرجه : أبو داود ( 1416 )، وابن ماجه ( 1169 )، والترمذي ( 453 )، والنسائي 3/228 و229.

1133- أخرجه : البخاري 2/31 ( 996 )، ومسلم 2/168 ( 745 ) ( 137 ).

1134- أخرجه : البخاري 2/31 ( 998 )، ومسلم 2/173 ( 751 ) ( 151 ).

1135- أخرجه : مسلم 2/174 ( 754 ) ( 160 ).

1136- أخرجه : مسلم 2/168 ( 744 ) ( 134 ) و( 135 ).

1137- أخرجه : مسلم 2/173 ( 750 ) ( 149 )، وأبو داود ( 1436 )، والترمذي ( 467 ).

1138- أخرجه : مسلم 2/174 ( 755 ) ( 162 ).

([386]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/232 عقيب ( 755 ) : {وذلك أفضل أن يشهدها ملائكة الرحمة، وفيه دليلان صريحان على تفضيل صلاة الوتر وغيرها آخر الليل )).

1139- أخرجه : البخاري 3/53 ( 1981 )، ومسلم 2/158 ( 721 ) ( 85 ).

1140- انظر الحديث ( 118 ).

([387]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/202 عقيب ( 722 ) : {هو بضم السين وتخفيف اللام وأصله عظام الأصابع وسائر الكف، ثم استعمل في جميع عظام البدن ومفاصله )).

([388]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/202 - 203 عقيب ( 722 ) : {ضبطناه {ويجزي )) بفتح أوله وضمه، فالضم من الأجزاء والفتح من جزى يجزي أي كفى، ومنه قوله تعالى : {لا تَجْزِي نَفْسٌ )) وفي الحديث : {لا يجزي عن أحد بعدك )) وفيه دليل على عظم فضل الضحى وكبير موقعها، وأنها تصح ركعتين )).

1141- أخرجه : مسلم 2/157 ( 719 ) ( 79 ).

1142- أخرجه: البخاري 1/100 ( 357 )، ومسلم 1/182- 183 ( 336 ) ( 71 ).

1143- أخرجه : مسلم 2/171 ( 748 ) ( 143 ).

([389]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/227 عقيب ( 748 ) : {الأواب : المطيع، وقيل : الراجع إلى الطاعة )).

1144- أخرجه : البخاري 1/120 ( 444 )، ومسلم 2/155 ( 714 ) ( 70 ).

1145- أخرجه: البخاري 1/120 ( 443 )، ومسلم 2/155–156 ( 715 ) ( 71 ).

1146- أخرجه: البخاري 2/67 ( 1149 )، ومسلم 7/146 ( 2458 ) ( 108 ).

([390]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/205 عقيب ( 2458 ) : {في الحديث : فضيلة الصلاة عقب الوضوء، وأنها سنة، وأنها تُباح في أوقات النهي عند طلوع الشمس واستوائها وغروبها، وبعد صلاة الصبح والعصر؛ لأنها ذات سبب وهذا مذهبنا )).

1147- أخرجه : مسلم 3/6 ( 854 ) ( 17 ).

1148- أخرجه : مسلم 3/8 ( 857 ) ( 27 ).

1149- أخرجه : مسلم 1/144 ( 233 ) ( 16 ).

1150- أخرجه : مسلم 3/10 ( 865 ) ( 40 ).

([391]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/334 عقيب ( 865 ) : {ودعهم أي تركهم، ومعنى الختم الطبع والتغطية قالوا في قول الله تعالى :] خَتَمَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ [ أي طبع )).

1151- أخرجه : البخاري 2/2 ( 877 )، ومسلم 3/2 ( 844 ) ( 2 ).

1152- أخرجه : البخاري 2/3 (879)، ومسلم 3/3 (846) (5).

1153- أخرجه : أبو داود (354)، والترمذي (497)، والنسائي 3/94.

([392]) قال الخطابي في معالم السنن 1/95 : {قوله : فبها، قال الأصمعي : معناه فبالسنة أخذ، وقوله : ونعمت، يريد ونعمت الخصلة ونعمت الفعلة أو نحو ذلك، وإنما ظهرت التاء التي هي علامة التأنيث لإظهار السنة أو الخصلة أو الفعلة، وفيه البيان الواضح أن الوضوء كاف للجمعة وأن الغسل لها فضيلة لا فريضة )).

1154- انظر الحديث ( 827 ).

1155- أخرجه : البخاري 2/3(881)، ومسلم 3/4(850) (10).

([393]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/319 عقيب ( 850 ) : {وأما البدنة فقال جمهور أهل اللغة وجماعة من الفقهاء : يقع على الواحدة من الإبل والبقر والغنم، سميت بذلك لعظم=

= بدنها، وخصها جماعة بالإبل، والمراد هنا الإبل بالاتفاق، لتصريح الأحاديث بذلك. والبدنة والبقرة يقعان على الذكر والأنثى باتفاقهم، والهاء فيها للواحدة كقمحة وشعيرة ونحوهما من أفراد الجنس )).

1156- أخرجه البخاري 2/16(935)، ومسلم 3/5(852) (13).

([394]) قال ابن حجر في فتح الباري 2/535 عقيب (935) : {قال الزين بن المنير : الإشارة لتقليلها، هو الترغيب فيها والحض عليها؛ ليسارة وقتها وغزارة فضلها )).

1157- أخرجه : مسلم 3/6 (853) (16).

1158- أخرجه : أبو داود (1531)، وابن ماجه (1636)، والنسائي 3/91 وفي " الكبرى "، له (1666).

1159- أخرجه : أبو داود (2775)، وسند الحديث ضعيف.

([395]) قال ياقوت الحموي في معجم البلدان 6/325 : {عزورُ ثنية الجحفة عليها الطريق بين مكة والمدينة )).

1160- أخرجه : البخاري 6/169 ( 4837 )، ومسلم 8/141-142( 2820 ) ( 81 ) عن عائشة.

وأخرجه : البخاري 6/169 ( 4836 )، ومسلم 8/141 ( 2819 ) ( 79 ) ( 80 ) عن المغيرة.

1161- أخرجه : البخاري 2/62 ( 1127 )، ومسلم 2/187 ( 775 ) ( 206 ).

1162- أخرجه : البخاري 2/61 ( 1122 )، ومسلم 7/158-159 ( 2479 ) ( 140 ).

1163- انظر الحديث ( 154 ).

1164- أخرجه : البخاري 2/66 ( 1144 )، ومسلم 2/187 ( 774 ) ( 205 ).

1165- أخرجه : البخاري 2/65 ( 1142 )، ومسلم 2/187 ( 776 ) ( 207 ).

1166- أخرجه : ابن ماجه ( 1334 )، والترمذي ( 2485 )، وقال الترمذي : {هذا حديث صحيح )).

1167- أخرجه : مسلم 3/169 ( 1163 ) ( 202 ).

1168- أخرجه : البخاري 2/64 ( 1137 )، ومسلم 2/172 ( 749 ) ( 147 ).

1169- انظر الحديث ( 1106 ).

1170- أخرجه : البخاري 2/65 ( 1141 ).

1171- أخرجه : البخاري 2/61 ( 1123 ).

1172- أخرجه : البخاري 2/66 ( 1147 )، ومسلم 2/166 ( 738 ) ( 125 ).

([396]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/221 عقيب ( 745 ) : {هذا من خصائص الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم )).

1173- أخرجه : البخاري 2/66 (1146)، ومسلم 2/167 (739) (129).

1174- انظر الحديث ( 103 ).

1175- انظر الحديث ( 102 ).

1176- أخرجه : مسلم 2/175 (756) (165).

1177- أخرجه : البخاري 4/195 (3420)، ومسلم 3/165 (1195) (189).

1178- أخرجه : مسلم 2/175 (757) (166).

1179- أخرجه : مسلم 2/184(768) (198).

1180- أخرجه : مسلم 2/184 (767) (197).

1181- انظر الحديث ( 155 ).

1182- انظر الحديث ( 153 ).

1183- أخرجه : أبو داود ( 1308 ) و( 1450 )، وابن ماجه ( 1336 )، والنسائي 3/205.

1184- أخرجه : أبو داود (1309).

1185- انظر الحديث ( 147 ).

([397]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/265 عقيب ( 787 ) : {قال القاضي : معنى يستغفر هنا : يدعو )).

1186- أخرجه : مسلم 2/190 ( 787 ) ( 223 ).

([398]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/266 عقيب (787):{أي استغلق ولم ينطلق به لسانه لغلبة النعاس )).

1187- أخرجه : البخاري 1/16 ( 37 )، ومسلم 2/176 ( 759 ) ( 173 ).

([399]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/237 عقيب ( 762 ) : {ومعنى احتساباً : أنْ يريد الله تعالى وحده لا يقصد رؤية الناس، ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص )).

1188- أخرجه : مسلم 2/177 ( 759 ) ( 174 ).

([400]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/238 عقيب ( 762 ) : {معناه : لا يأمرهم أمر إيجاب وتحتيم، بل أمر ندب وترغيب )).

1189- أخرجه البخاري 3/33 (1901)، ومسلم 2/177 (760) (175).

1190- أخرجه البخاري 3/59 (2015)، ومسلم 3/170 (1165) (205).

([401]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/275 عقيب (1170) : {أي : توافقت )).

1191- أخرجه : البخاري 3/61 (2020)، ومسلم 3/173 (1169) (219).

1192- أخرجه : البخاري 3/60 (2017).

1193- انظر الحديث ( 99 ).

([402]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/282 عقيب (1175) : {اختلف العلماء في معنى ( شد المئزر ) فقيل : هو الاجتهاد في العبادات زيادة على عادته - صلى الله عليه وسلم - في غيره، وقيل : معناه : التشمير في العبادات، يقال : شددت لهذا الأمر مئزري، أي : تشمرت له وتفرغت، وقيل : هو كناية عن اعتزال النساء للاشتغال بالعبادات )).

1194- أخرجه : مسلم 3/176 (1175) (8).

1195- أخرجه : ابن ماجه (3850)، والترمذي (3513).

1196- أخرجه : البخاري 2/5 (887)، ومسلم 1/151 (252) (42).

1197- أخرجه : البخاري 1/70 (245)، ومسلم 1/151 (255) (46) و(47).

1198- أخرجه : مسلم 2/169-170 (746) (139).

1199- أخرجه : البخاري 2/5 (888).

1200- أخرجه : مسلم 1/152 (253) (43).

1201- أخرجه : البخاري 1/70 (244)، ومسلم 1/152 (254) (45).

1202- أخرجه : النسائي 1/10 وفي " الكبرى "، له (4)، وابن خزيمة (135).

1203- أخرجه : البخاري 7/206 (5889)، ومسلم 1/152-153 (257) (49).

([403]) الفطرة : أي من السنة، يعني سنن الأنبياء عليهم السلام التي أُمرنا أن نقتدي بهم فيها. النهاية 3/457.

1204- أخرجه : مسلم 1/153-154 (261) (56).

1205- أخرجه : البخاري 7/206 (5893)، ومسلم 1/153 (259) (52).

([404]) أي : يبالغ في قصِّها. النهاية 1/410.

1206- انظر الحديث ( 1075 ).

1207- أخرجه : البخاري 1/18 (46)، ومسلم 1/31 (11) (8).

([405]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/152 عقيب (11) : {معنى ثائر الرأس قائم شعره منتفشه )).

([406]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/152 عقيب (11) : {بعده في الهواء ومعناه شدة صوتٍ لا يفهم )).

1208- أخرجه : البخاري 2/130 (1395)، ومسلم 1/37-38 (19) (30).

1209- أخرجه : البخاري 1/12 (25)، ومسلم 1/39 (22) (36).

1210- أخرجه: البخاري 2/131 (1399) و(1400)، ومسلم 1/38 (20) (32).

1211- انظر الحديث ( 331 ).

1212- أخرجه : البخاري 2/130 (1397)، ومسلم 1/33 (14) (15).

1213- أخرجه : البخاري 1/22(57)، ومسلم 1/54 (56) (97).

1214- أخرجه : البخاري 2/132(1402)، ومسلم 3/70-71 (987) (24).

([407]) القاع القرقر : المكان المستوي الواسع. النهاية 4/48 و132.

([408]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/79 (988) : {العقصاء : ملتوية القرن. والجلحاء : التي لا قرن لها. والعضباء التي انكسر قرنها الداخل )).

([409]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/80 عقيب (988) : {الظلف للبقر والغنم والظباء، وهو المنشق من القوائم، والخف للبعير، والقدم للآدمي، والحافر للفرس والبغل والحمار )).

([410]) ( نواء ) : هو بكسر النون وبالمد، أي مناوأةً ومعاداةً.

([411]) ( ربطها ) : أي أعدها للجهاد، وأصله من الربط، ومنه الرباط، وهو حبس الرجل نفسه في الثغر وإعداده الأهبة لذلك.

([412]) ( طولها ) : هو بكسر الطاء وفتح الواو، ويقال : ( طيلها ) بالياء، كذا جاء في الموطأ، والطول والطيل : الحبل الذي تربط فيه.

([413]) ( استنت ) : أي جرت.

([414]) ( الشرف ) : الشرف بفتح الشين المعجمة والراء وهو العالي من الأرض، وقيل : المراد هنا طلقاً أو طلقين.

1215- أخرجه : البخاري 3/31 (1894) و34 (1904)، ومسلم3/157-158 (1151) (163) و(164).

([415]) أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات، والجنة : الوقاية. النهاية 1/308.

([416]) الرفث : كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة. النهاية 2/241.

([417]) الصخب والسخب : الضجة، واضطراب الأصوات للخصام. وفعول وفعَّال للمبالغة. النهاية 3/140.

([418]) تغير رائحة الفم. النهاية 2/67.

1216- أخرجه : البخاري 3/32 (1897)، ومسلم 3/91 (1027) (85).

([419]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/121 عقيب (1028) : {في تفسير هذا الحديث : {قيل : وما زوجان ؟ قال : فرسان أو عبدان أو بعيران. وقال ابن عرفة : كل شئ قرن بصاحبه فهو زوج، يقال : زوجت بين الإبل إذا قرنت بعيراً ببعير، وقيل : درهم ودينار، أو درهم وثوب. قال: والزوج يقع على الاثنين ويقع على الواحد، وقيل: إنما يقع على الواحد إذا كان معه آخر، ويقع الزوج أيضاً على الصنف، وفسر بقوله تعالى: ] وَكُنْتُمْ أَزْوَاجاً ثَلاثَةً [، وقيل: يحتمل أنْ يكون هذا الحديث في جميع أعمال البر من صلاتين أو صيام يومين، والمطلوب تشفيع صدقة بأخرى، والتنبيه على فضل الصدقة والنفقة في الطاعة والاستكثار منها)).

1217- أخرجه: البخاري 3/32 (1896)، ومسلم 3/158-159 (1152) (166).

1218 - أخرجه : البخاري 4/31 (2840)، ومسلم 3/159 (1153) (167).

([420]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/251 عقيب (1153) : {الخريف : السنة. والمراد : سبعين سنة )).

1219- أخرجه : البخاري 1/16 (38)، ومسلم 2/177 (175).

1220- أخرجه : البخاري 3/32 (1899)، ومسلم 3/121 (1079) (1).

([421]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/181 عقيب (1079) : {معنى صفدت : غللت. والصفد : بفتح الفاء ( الغل ) بضم الغين )).

1221- أخرجه : البخاري 3/34 (1909)، ومسلم 3/124 (1081) (17).

1222- أخرجه : البخاري 1/4 (6)، ومسلم 7/73 (2308) (50).

([422]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/62 عقيب (2308) : {بفتح السين، والمراد كالريح في إسراعها وعمومها. وفي هذا الحديث فوائد : منها : بيان عظم جوده - صلى الله عليه وسلم -، واستحباب إكثار الجود في رمضان، وزيادة الجود والخير عند ملاقاة الصالحين وعقب فراقهم للتأثر بلقائهم واستحباب مدارسة القرآن )).

1223- انظر الحديث (99).

1224- أخرجه : البخاري 3/35 (1914)، ومسلم 3/125 (1082) (21).

1225- أخرجه : أبو داود (2327)، والترمذي (688).

1226- أخرجه : أبو داود (2337)، وابن ماجه (1651)، والترمذي (738)، وهذا الحديث باطل لا يصح ومن صححه فقد جانب الصواب، وقد بينت ذلك مفصلاً في كتابي " أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء " : 107-110.

1227- أخرجه : أبو داود (2334)، وابن ماجه (1645)،والترمذي (686).

1228- أخرجه : الترمذي (3451) وقال : {حديث حسن غريب )).

1229- أخرجه : البخاري 3/37 (1923)، ومسلم 3/130 (1095) (45).

1230- أخرجه : البخاري 1/151 (575)، ومسلم 3/131 (1097) (47).

1231- أخرجه : البخاري 1/160 (617)، ومسلم 3/129 (1092) (38).

([423]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/196 عقيب (1094) : {قوله : {ولم يكن بينهما إلا أن ينْزل هذا ويرقى هذا )) قال العلماء : معناه أن بلالاً كان يؤذن قبل الفجر، ويتربص بعد أذانه للدعاء ونحوه، ثم يرقب الفجر فإذا قارب طلوعه نزل فأخبر ابن أم مكتوم فيتأهب ابن أم مكتوم بالطهارة وغيرها، ثم يرقى ويشرع في الأذان مع أول طلوع الفجر. والله أعلم )).

1232- أخرجه : مسلم 3/130-131 (1096) (46).

([424]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/198 عقيب (1099) : {معناه : الفارق والمميز بين صيامنا وصيامهم السحور؛ فإنهم لا يتسحرون ونحن يستحب لنا السحور، وأكلة السحر هي السحور، وهي بفتح الهمزة، هكذا ضبطناه، وهكذا ضبطه الجمهور، وهو المشهور في روايات بلادنا، وهي عبارة عن المرة الواحدة من الأكل كالغدوة والعشوة، وإن كثر المأكول فيها. وأما {الأُكلة )) بالضم فهي اللقمة )).

1233- أخرجه : البخاري 3/47 (1957)، ومسلم 3/131 (1098) (48).

1234- أخرجه : مسلم 3/131-132 (1099) (50).

1235- أخرجه : الترمذي (700) قال الترمذي : {هذا حديث حسن غريب )) على أنَّ سند الحديث ضعيف.

1236- أخرجه : البخاري 3/46 (1954)، ومسلم 3/132 (1100) (51).

1237- أخرجه : البخاري 3/43 (1941)، ومسلم 3/132 (1101) (53).

([425]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/200 عقيب (1101) : {قوله : {إن عليك نهاراً )) لتوهمه أنَّ ذلك الضوء من النهار الذي يجب صومه )).

1238- انظر الحديث ( 332 ).

1239- أخرجه : أبو داود (2356)، والترمذي (696)، وقال الترمذي : {هذا حديث حسن غريب )).

1240- انظر الحديث (1215).

1241- أخرجه : البخاري 3/33 (1903).

1242- أخرجه : البخاري 3/40 (1933)،ومسلم 3/160 (1155) (171).

1243- أخرجه : أبو داود (142)، والترمذي (788).

1244- أخرجه: البخاري 3/38 (1925) و(1926)، ومسلم 3/137(1109) (76).

1245- أخرجه: البخاري 3/40 (1931) و(1932)، ومسلم 3/138 (1109) (78).

([426]) المحرم : شهر الله، سمته العرب بهذا الاسم؛ لأنهم كانوا لا يستحلون فيه القتال، وأضيف إلى الله تعالى إعظاماً له كما قيل للكعبة بيت الله. اللسان 3/138 (حرم).

شعبان : اسم للشهر، سمي بذلك لتشعبهم فيه أي تفرقهم في طلب المياه، وقيل في الغارات. اللسان 7/129 (شعب).

الأشهر الحرم أربعة: ثلاثة سرد أي متتابعة وواحد فرد، فالسرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، والفرد رجب. اللسان 3/137 (حرم)

1246- انظر الحديث (1167).

1247- أخرجه : البخاري 3/50 (1970)، ومسلم 3/161 (1156) (176).

1248- أخرجه : أبو داود (2428)، وابن ماجه (1741)، والنسائي في " الكبرى " (2743)، وسند الحديث ضعيف.

([427]) شهر رمضان مأخوذ من رمض الصائم يرمض إذا حر جوفه من شدة العطش. اللسان 5/316 ( رمض ).

([428]) وفيها قوله تعالى : ] وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ [ [الفجر: 1 و2]. انظر : تفسير الطبري 15/211، وزاد المسير 9/103.

([429]) ذو الحجة : شهر الحج، سمي بذلك للحج فيه، والجمع ذوات الحجة. اللسان 3/53 (حجج).

1249- أخرجه : البخاري 2/24(969).

([430]) عرفة : موضع بمكة، سمي عرفة لأن الناس يتعارفون به. اللسان 9/157 (عرف).

1250- أخرجه : مسلم 3/167 (1162) (197).

1251- أخرجه : البخاري 3/57 (2004)، ومسلم 3/150 (1130) (128).

1252- أخرجه : مسلم 3/167 (1162) (197).

1253- أخرجه : مسلم 3/151 (1134) (134).

([431]) شوال : اسم الشهر الذي يلي شهر رمضان، وهو أول أشهر الحج، قيل سمي بتشويل لبن الإبل وهو توليه وإدباره، وكذلك حال الإبل في اشتداد الحر وانقطاع الرطب. اللسان 7/243 (شول).

1254- أخرجه : مسلم 3/169 (1164) (204).

1255- أخرجه : مسلم 3/167 (1162) (197).

1256- أخرجه : مسلم 8/11 (2565) (36)، والترمذي (747) وقال : {حديث حسن غريب )).

1257- أخرجه : ابن ماجه (1739)، والترمذي (745)، والنسائي في " الكبرى " (2497) وقال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

([432]) هذا على حذف المضاف يريد أيام الليالي البيض، وسميت لياليها بيضاً؛ لأن القمر يطلع فيها من أولها إلى آخرها، وأكثر ما تجيء الرواية الأيام البيض، والصواب أن يقال أيام البيض بالإضافة؛ لأن البيض من صفة الليالي. النهاية 1/173.

1258- أخرجه : البخاري 3/53 (1981)، ومسلم 2/158 (721) (85).

1259- أخرجه : مسلم 2/159 (722) (86).

1260- أخرجه : البخاري 3/52 (1979)، ومسلم 3/164 (1159) (187).

1261- أخرجه : مسلم 3/166 (1160) (194).

1262- أخرجه : الترمذي (761).

1263- أخرجه : أبو داود (2449)، وابن ماجه ( 1707م ).

1264- أخرجه : النسائي في " الكبرى " (2654).

1265- أخرجه : ابن ماجه (1746)، والترمذي (807)، والنسائي في " الكبرى " (3331).

1266- أخرجه : ابن ماجه (1748)، والترمذي (785)، والنسائي في " الكبرى " (3267) وقال الترمذي : {حديث حسن صحيح )) على أنَّ سند الحديث ضعيف.

1267- أخرجه : أبو داود (3854).

([433]) الاعتكاف : هو الإقامة على الشيء وبالمكان ولزومهما، ومنه قيل لمن لازم المسجد وأقام على العبادة فيه : عاكف ومعتكف. النهاية 3/284.

1268- أخرجه : البخاري 3/62 (2025)، ومسلم 3/174 (1171) (1).

1269- أخرجه : البخاري 3/62 (2026)، ومسلم 3/175 (1172) (5).

1270- أخرجه : البخاري 3/67 (2044).

1271- انظر الحديث (1075).

1272- أخرجه : مسلم 7/91 (1337) (131).

1273- أخرجه : البخاري 1/13 (26)، ومسلم 1/62 (83) (135).

1274- أخرجه : البخاري 2/164 (1521)، ومسلم 4/107 (1350) (438).

([434]) الرفث : كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة. النهاية 2/241.

1275- أخرجه : البخاري 3/2 (1773)، ومسلم 4/107 (1349) (437).

1276- أخرجه : البخاري 2/164 (1520).

1277- أخرجه : مسلم 4/107 (1348) (436).

1278- أخرجه : البخاري 3/24 (1863)، ومسلم 4/61 (1256) (222).

1279- أخرجه : البخاري 2/163 (1513)، ومسلم 4/101(1334) (407).

1280- أخرجه : أبو داود (1810)، والترمذي (930).

1281- أخرجه : البخاري 3/24 (1858).

1282- انظر الحديث ( 179 ).

1283- أخرجه : البخاري 2/163 (1517).

([435]) الزاملة : البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع، من الزمل وهو الحمل، والمراد أنه لم تكن معه زاملة تحمل طعامه ومتاعه بل كان ذلك محمولاً معه على راحلته وكانت هي الراحلة والزاملة. فتح الباري 3/480.

1284- أخرجه : البخاري 6/34 (4519).

1285- انظر الحديث (1273).

1286- انظر الحديث ( 312 ).

1287- انظر الحديث (117).

1288- أخرجه : البخاري 4/20 (2792)، ومسلم 6/35 (1880) (112).

1289- انظر الحديث ( 597 ).

1290 - أخرجه : البخاري 4/43 (2892)، ومسلم 6/36 (1881) (113) و(114).

1291- أخرجه : مسلم 6/50 (1913) (163).

([436]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/55 (1913) : {قوله : {وأجري عليه رزقه )) موافق لقول الله تعالى في الشهداء : ] أحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [ وفي الأحاديث أنَّ أرواح الشهداء تأكل من ثمار الجنة.

وقوله : {أمن الفتان )) ضبطوا ( أمن ) بوجهين : أحدهما : ( أمن ) بفتح الهمزة وكسر الميم من غير واو. والثاني : ( أومن ) بضم الهمزة وبواو.

وأما ( الفتان ) : فقال القاضي : رواية الأكثرين بضم الفاء جمع فاتن. قال : ورواية الطبري بالفتح، وفي رواية أبي داود في سننه {أومن من فتاني القبر )) )).

1292- أخرجه : أبو داود (2500)، والترمذي (1621).

1293- أخرجه : الترمذي (1667)، والنسائي 6/39 و40 وفي " الكبرى "، له (4377) و(4378) وقال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

1294- أخرجه : مسلم 6/33 (1876) (103)، ورواية البخاري 1/15 (36).

1295- أخرجه : البخاري 7/125 (5533)، ومسلم 6/34 (1876) (105).

1296- أخرجه : أبو داود (2541)، والترمذي (1657) وقال : {حديث حسن صحيح )).

1297- أخرجه : الترمذي (1650).

1298- أخرجه : البخاري 4/18 (2785)، ومسلم 6/35 (1878) (110).

1299- أخرجه : مسلم 6/39 (1889) (125).

([437]) الهيعة : الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدو. النهاية 5/288.

([438]) شعفة كل شيء أعلاه، يريد به رأس جبل من الجبال. النهاية 2/481.

1300- أخرجه : البخاري 4/19 (2790).

1301- أخرجه : مسلم 6/37 (1884) (116).

1302- أخرجه : مسلم 6/45 (1902) (146).

([439]) جفون السيوف : أغمادها، واحدها جفْن. النهاية 1/280.

1303- أخرجه : البخاري 4/25 (2811).

1304- انظر الحديث ( 448 ).

1305- أخرجه : الترمذي (1639).

1306- انظر الحديث ( 177 ).

1307- أخرجه : الترمذي (1627)، وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

1308- انظر الحديث ( 176 ).

1309- أخرجه : مسلم 6/42 (1896) (137) و(138).

1310- أخرجه : البخاري 4/24 (2808)، ومسلم 6/43 (1900) (144).

1311- أخرجه : البخاري 4/26 (2817)، ومسلم 6/35 (1877) (108) و(109).

1312- أخرجه : مسلم 6/38 (1886) (119) و(120).

1313- انظر الحديث ( 217 ).

1314- انظر الحديث ( 89 ).

1315- أخرجه : مسلم 6/44 (1901) (145).

([440]) بخ بخ : هي كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء، وتكرر للمبالغة،ومعناها تعظيم الأمر وتفخيمه. النهاية 1/101.

1316- أخرجه : البخاري 5/134 (4090) و(4091)، ومسلم 2/135 (677) (297).

1317- انظر الحديث (109).

1318- أخرجه : البخاري 4/20 (2791).

1319- أخرجه : البخاري 4/24 (2809).

1320- أخرجه : البخاري 4/26 (2816)، ومسلم 7/151 (2471) (129).

1321- أخرجه : مسلم 6/48 (1909) (157).

1322- أخرجه : مسلم 6/48 (1908) (156).

1323- أخرجه : الترمذي (1668)، وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

1324- أخرجه : البخاري 4/22 (2965) و(2966)، ومسلم 5/143 (1742) (20).

1325- أخرجه : أبو داود (2540).

1326- أخرجه : أبو داود (2632)، والترمذي (3584)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1327- انظر الحديث ( 981 ).

1328- أخرجه : البخاري 4/252 (3644)، ومسلم 6/31 (1871) (96).

1329- أخرجه : البخاري 4/34 (2852)، ومسلم 6/32 (1873) (98).

1330- أخرجه : البخاري 4/34 (2853).

1331- أخرجه : مسلم 6/41 (1892) (132).

1332- أخرجه : مسلم 6/52 (1917) (167).

1333- أخرجه : مسلم 6/52 (1918) (168).

1334- أخرجه : مسلم 6/52 (1919) (169).

1335- أخرجه : أبو داود (2513)،والنسائي 6/28 و222 وفي " الكبرى "، له (4354) و(4420).

1336- أخرجه : البخاري 4/45 (2899).

([441]) ينتضلون : يرتمون بالسهام. النهاية 5/72.

1337- أخرجه : أبو داود (3965)، والترمذي (1638)، والنسائي 6/26 وفي " الكبرى "، له (4315).

([442]) أي : أجر معتق، المحرر : الذي جعل من العبيد حراً فأعتق. النهاية 1/362.

1338- أخرجه : الترمذي (1625)، والنسائي 6/49 وفي " الكبرى "، له (4395) و(11027).

1339- انظر الحديث (1218).

1340- أخرجه : الترمذي (1624)، وقال : {حديث غريب )).

1341- أخرجه : مسلم 6/49 (1910) (158).

1342- انظر الحديث (4).

1343- انظر الحديث (8).

([443]) الحمية : الأنفة والغيرة. النهاية 1/447.

1344- أخرجه : مسلم 6/48 (1906) (154).

1345- أخرجه : أبو داود (2486).

1346- أخرجه : أبو داود (2487).

([444]) انظر : معالم السنن للخطابي 2/205.

1347- أخرجه : البخاري 4/93 (2083)، وأبو داود (2779).

([445]) وهو اسم موضع ثنية مشرفة على المدينة يطؤها من يريد مكة. مراصد الاطلاع 1/301.

1348- أخرجه : أبو داود ( 2503).

([446]) قال ابن قيم الجوزية : {بقارعة : أي بداهية مهلكة )) عون المعبود 7/182.

1349- أخرجه : أبو داود (2504)، والنسائي 6/7 وفي " الكبرى "، له (4304).

1350- أخرجه : أبو داود (2655)، والترمذي (1613)، والنسائي في " الكبرى " (8637).

1351- أخرجه : البخاري 4/77 (3026)، ومسلم 5/143 (1741) (19).

1352- أخرجه : البخاري 4/77 (3029) و(3030)، ومسلم 5/143 (1739) (17).

قال الخطابي في " معالم السنن " 2/233 : {قوله : {الحرب خدعة )) معناه إباحة الخداع في الحرب وإن كان محظوراً في غيرها من الأمور، وهذا الحرف يروى على ثلاثة أوجه : خَدْعة بفتح الخاء وسكون الدال، وخُدْعة بضم الخاء وسكون الدال، وخُدَعة الخاء مضمومة والدال منصوبة ( أي مفتوحة )، وأصوبها خَدْعة بفتح الخاء )).

1353- أخرجه : البخاري 1/167 (653)، ومسلم 6/51 (1914) (164).

([447]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/56-57 : {المطعون هو الذي يموت في الطاعون، والمبطون هو صاحب داء البطن، وصاحب الهدم من يموت تحته ( أي تحت الهدم والأنقاض )، ومن مات في سبيل الله معناه بأي صفة مات، قال العلماء : وإنما كانت هذه الموتات شهادة بتفضل الله تعالى بسبب شدتها وكثرة ألمها، قال العلماء : المراد بشهادة هؤلاء كلهم غير المقتول في سبيل الله أنَّهم يكون لهم في الآخرة ثواب الشهداء وأما في الدنيا فيغسلون ويصلى عليهم، وأنَّ الشهداء ثلاثة أقسام : =

= شهيد في الدنيا والآخرة، وهو المقتول في حرب الكفار، وشهيد الآخرة دون أحكام الدنيا وهم هؤلاء المذكورون هنا، وشهيد الدنيا دون الآخرة، وهو من غل في الغنيمة أو قتل مدبراً )).

1354- أخرجه : مسلم 6/51 (1915) (165).

1355- أخرجه : البخاري 3/179 (2480)، ومسلم 1/87 (141) (226).

1356- أخرجه : أبو داود (4772)، والترمذي (1421).

1357- أخرجه : مسلم 1/87 (140) (225).

1358- أخرجه : البخاري 8/181 (6715)، ومسلم 4/217 (1509) (22) و(23).

1359- انظر الحديث (117).

1360- أخرجه : البخاري 1/14 (30)، ومسلم 5/92 (1661) (38) و(40).

1361- أخرجه : البخاري 3/197 (2557)، ومسلم 5/94 (1663) (42).

([448]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 6/120: {في هذا الحديث الحث على مكارم الأخلاق، والمواساة في الطعام، لا سيما في حق من صنعه أو حمله؛ لأنه ولي حره ودخانه، وتعلقت به نفسه، وشم رائحته، وهذا كله محمول على الاستحباب )).

1362- أخرجه : البخاري 3/195 (2546)، ومسلم 5/94 (1664) (43).

1363- أخرجه : البخاري 3/195 (2548)، ومسلم 5/94 (1665) (44).

1364- أخرجه : البخاري 3/196 (2551).

1365- أخرجه : البخاري 1/35 (97)، ومسلم 1/93 (154) (241).

([449]) الهرج : قتال واختلاط. النهاية 5/257.

1366- أخرجه : مسلم 8/208 (2948) (130).

1367- أخرجه : البخاري 3/130 (2306)، ومسلم 5/54 (1601) (120).

1368- أخرجه : البخاري 3/75 (2076).

1369- أخرجه : مسلم 5/33 (1563) (32).

1370- أخرجه : البخاري 4/214 (3480)، ومسلم 5/33 (1562) (31).

1371- أخرجه : مسلم 5/33 (1561) (30).

1372- أخرجه : مسلم 5/33 (1560) (29).

1373- أخرجه : الترمذي (1306)، وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

1374- أخرجه : البخاري 3/211 (2604)، ومسلم 5/53 (715) (115).

1375- أخرجه : أبو داود (3336)، وابن ماجه (2220)، والترمذي (1305)، وقال الترمذي : {وأهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن )).

([450]) بزاً : ثياباً. عون المعبود 9/185.

1376- أخرجه : البخاري 1/27 (71)، ومسلم 3/94 (1037) (98).

1377- انظر الحديثين (543) و(570).

1378- انظر الحديث (162).

1379- انظر الحديث (175).

1380- أخرجه : البخاري 4/207 (3461).

1381- انظر الحديث (245) وهذا جزء منه.

1382- انظر الحديث (174).

1383- انظر الحديث (949).

1384- انظر الحديث (477).

1385- أخرجه : الترمذي (2647)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1386- أخرجه : الترمذي (2686)، وقال : {حديث حسن غريب )) على أنَّ سنده ضعيف.

1387- أخرجه : الترمذي (2685)، وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

1388- أخرجه : أبو داود (3641)، وابن ماجه (223)، والترمذي (2682).

1389- أخرجه : ابن ماجه (232)، والترمذي (2657).

1390- أخرجه : أبو داود (3658)، وابن ماجه (261)، والترمذي (2649).

1391- أخرجه : أبو داود (3664)، وابن ماجه (252).

([451]) قال ابن قيم الجوزية : {عرف الجنة، بفتح عين مهملة وسكون راء مهملة، الرائحة، مبالغة في تحريم الجنة لأن من لم يجد ريح الشيء لا يتناوله قطعاً )). عون المعبود 10/98.

1392- أخرجه : البخاري 1/36 (100)، ومسلم 8/60 (2673) (13).

1393- أخرجه : البخاري 6/104 (4709)، ومسلم 1/106 (168) (272).

([452]) غوت : ضلت. النهاية 3/397.

1394- أخرجه : أبو داود (2840)، وابن ماجه (1894)،والنسائي في " عمل اليوم والليلة " (494) و(495) و(496)، والحديث ضعيف بيانه في " الجامع في العلل ".

1395- انظر الحديث ( 922 ).

1396- انظر الحديث (140).

1397- أخرجه : مسلم 2/4 (384) (11).

1398- أخرجه : الترمذي (484)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1399- انظر الحديث ( 1158 ).

1400- أخرجه : الترمذي (3545)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1401- أخرجه : أبو داود (2042).

1402- أخرجه : أبو داود (2041).

1403- أخرجه : الترمذي (3546)، وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - (32)،وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " (432)،والنسائي في " الكبرى " (8100) وفي " عمل اليوم والليلة "، له (55) و(56)، وأبو يعلى (6776)، وابن حبان (909)، والطبراني (2885)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة " (382)، والحاكم 1/549، والبيهقي في " شعب الإيمان " (1567) و(1568) عن الحسين ابن علي بن أبي طالب، قال الترمذي : {حديث حسن صحيح غريب )).

قال ابن حجر : {الذي عندي أن رواية سليمان لا تخالف رواية يحيى بن موسى؛ لأن يحيى قال : {عن أبيه عن جده ))ولم يسمه، فاحتمل أن يريد جده الأدنى وهو الحسين، واحتمل الأعلى وهو علي، فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثاني )).

وأورده المزي في " تحفة الأشراف " في مسند علي (10072) وعزاه إلى الترمذي، وأورده في مسند الحسين بن علي أيضاً (3412) ولم يذكر الترمذي. انظر : تحفة الأشراف 2/684 (3412).

1404- أخرجه : أبو داود (1481)، والترمذي (3477).

1405- أخرجه : البخاري 8/95 (6357)، ومسلم 2/16 (406) (66).

1406- أخرجه : مسلم 2/16 (405) (65).

1407- أخرجه : البخاري 4/178 (3369)، ومسلم 2/16 (407) (69).

1408- أخرجه : البخاري 8/107 (6406)، ومسلم 8/70 (2694) (31).

1409- أخرجه : مسلم 8/70 (2695) (32).

1410- أخرجه : البخاري 4/153 (3293) و8/107 (6405)، ومسلم 8/69 (2691) (28).

1411- أخرجه : البخاري 8/106 (6404)، ومسلم 8/69 (2693) (30).

1412- أخرجه : مسلم 8/85 (2731) (85).

1413- انظر الحديث ( 25 ).

1414- أخرجه : مسلم 8/70 (2696) (33).

1415- أخرجه : مسلم 2/94 (591) (135).

1416- أخرجه : البخاري 8/90 (6330)، ومسلم 2/95 (593) (137).

([453]) ولا ينفع ذا الجد منك الجد : أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه. النهاية 1/244.

1417- أخرجه : مسلم 2/96 (594) (139).

1418- أخرجه : البخاري 1/213 (843)، ومسلم 2/97 (595) (142).

1419- أخرجه : مسلم 2/98 (597) (146).

1420- أخرجه : مسلم 2/98 (596) (144).

([454]) معقبات : تسبيحات تفعل أعقاب الصلاة. وقال أبو الهشيم : سميت معقبات لأنها تفعل مرة بعد أخرى. شرح النووي 3/82.

1421- أخرجه : البخاري 4/27 (2822).

1422- انظر الحديث ( 384 ).

1423- أخرجه : مسلم 2/93 (588) (128).

1424- أخرجه : مسلم 2/185 (771) (201).

1425- أخرجه : البخاري 1/207 (817)، ومسلم 2/50 (484) (217).

1426- أخرجه : مسلم 2/51 (487) (223).

1427- أخرجه : مسلم 2/48 (479) (207).

([455]) قمن : بفتح الميم وكسرها خليق أو جدير. النهاية 4/111.

1428- أخرجه : مسلم 2/49 (482) (215).

1429- أخرجه : مسلم 2/50 (483) (216).

([456]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 2/371 : {هو بكسر أولها أي قليله وكثيره، وفيه توكيد الدعاء وتكثير ألفاظه، وإن أغنى بعضها عن بعض )).

1430- أخرجه : مسلم 2/51 (485) (221) و(486) (222).

1431- أخرجه : مسلم 8/71 (2698) (37).

([457]) الجمع بين الصحيحين 1/199 ( 215 ).

1432- انظر الحديث (118).

1433- أخرجه : مسلم 8/83 (2726) (79)، والترمذي (3555).

1434- أخرجه : البخاري 8/107 (6407)، ومسلم 2/188 (779) (211).

1435- أخرجه : البخاري 9/147 (7405)، ومسلم 8/62 (2675) (2).

1436- أخرجه : مسلم 8/63 (2676) (4).

1437- أخرجه : ابن ماجه (3800)، والترمذي (3383)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1438- أخرجه : ابن ماجه ( 3793 )، والترمذي ( 3375 )، وقال : {حديث حسن غريب )).

1439- أخرجه : الترمذي ( 3464 ) و( 3465 ).

1440- أخرجه : الترمذي (3462)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1441- أخرجه : ابن ماجه (3790)، والترمذي (3377)، والحاكم 1/496.

1442- أخرجه : أبو داود (1500)، والترمذي (3568)، وقال : {حديث حسن غريب )) على أنَّ إسناده ضعيف.

1443- أخرجه : البخاري 8/108 (6409)، ومسلم 8/74 (2704) (47).

1444- أخرجه : مسلم 1/194 (373) (117).

وذكره البخاري 1/163 عقيب (633) معلقاً.

1445- أخرجه : البخاري 1/48 (141)، ومسلم 4/155 (1434) (116).

1446- أخرجه : البخاري 8/84 (6312) عن حذيفة، و8/88 ( 6325 ) عن أبي ذر.

1447- أخرجه : البخاري 8/107 (6408)، ومسلم 8/68 (2689) (25).

([458]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/14 : {سيارة : سياحون في الأرض، وأما فضلاً : فضبطوه على أوجه أحدها : أرجحها وأشهرها بضم الفاء والضاد. والثانية : بضم الفاء وإسكان الضاد، والثالثة : بفتح الفاء وإسكان الضاد. والرابعة : فضل، بضم الفاء والضاد =

= ورفع اللام على أنه خبر مبتدأ محذوف. والخامسة : فضلاء، بالمد : جمع فاضل. قال العلماء : معناه على جميع الروايات: أنهم ملائكة زائدون على الحفظة وغيرهم من المرتبين مع الخلائق، فهؤلاء السيارة لا وظيفة لهم، وإنما مقصودهم حلق الذكر )).

1448- أخرجه : مسلم 8/72 (2700) (39).

1449- أخرجه : البخاري 1/26 (66)، ومسلم 7/9 (2176) (26).

1450- أخرجه : مسلم 8/72 (2701) (40).

1451- أخرجه : مسلم 8/69 (2692) (29).

1452- أخرجه : مسلم 8/76 (2709).

1453- أخرجه : أبو داود ( 5068)،والترمذي (3391).

1454- أخرجه : أبو داود (5067)، والترمذي (3392).

1455- أخرجه : مسلم 8/82 (2723) (75).

([459]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/38 : {الكبر : روي بإسكان الباء وفتحها، فالإسكان بمعنى التعاظم على الناس، والفتح بمعنى الهرم والخرف والرد إلى أرذل العمر )).

1456- أخرجه : أبو داود (5082)، والترمذي (3575)، وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

1457- أخرجه : أبو داود (5088) و(5089)، وابن ماجه (3869)، والترمذي (3388)، وقال : {حديث حسن صحيح غريب )).

1458- انظر الحديث ( 1446 ).

1459- أخرجه: البخاري 4/103 (3113) و7/84 (5361) و(5362)، ومسلم 8/84 (2727) ( 80 ).

1460- أخرجه : البخاري 8/87 (6320)، ومسلم 8/79 (2714) (64).

([460]) داخلة إزاره : طرفه وحاشيته من الداخل. النهاية 2/107.

1461- أخرجه : البخاري 6/233 (5017) و8/87 (6319)، ومسلم 7/16 (2192) (51).

روايتا مسلم : {كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا مرض أحد من أهله … )) و{أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات … )). وجعلهما المزي في تحفة الأشراف حديثين منفصلين. انظر : تحفة الأشراف 11/388 (16537) و524 (16964).

1462- انظر الحديث ( 80 ).

1463- أخرجه : مسلم 8/79 (2715) (65).

([461]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/32 : {أي : فكم ممن لا راحم ولا عاطف عليه، وقيل : معناه لا وطن له ولا سكن يأوي إليه )).

1464- أخرجه : أبو داود (5045) عن حفصة.

وأخرجه : الترمذي (3398) عن حذيفة، وقال : {حديث حسن صحيح )).

1465- أخرجه : أبو داود (1479)، وابن ماجه (3828)، والترمذي (2969) و(3247) و(3372).

1466- أخرجه : أبو داود (1482).

([462]) الجوامع من الدعاء : هي التي تجمع الأغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة، أو تجمع الثناء على الله تعالى وآداب المسألة. النهاية 1/295..

1467- أخرجه : البخاري 8/102 (6389)، ومسلم 8/68 (2690) (26).

1468- انظر الحديث ( 71 ).

([463]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/38 : {العفاف والعفة : التنـزه عما يباح والكف عنه، والغنى هنا غنى النفس، والاستغناء عن الناس، وعما في أيديهم )).

1469- أخرجه : مسلم 8/71 (2697) (35) و(36).

1470- أخرجه : مسلم 8/51 (2654) (17).

1471- أخرجه : البخاري 8/157 (6616)، ومسلم 8/76 (2707) (53).

([464]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/28 : {أما ( درك الشقاء ) فالمشهور فيه فتح الراء، وبالسكون لغة. و(جهد البلاء ) بفتح الجيم وضمها، والفتح أشهر وأفصح.

فأما الاستعاذة من سوء القضاء، فيدخل فيها سوء القضاء في الدين والدنيا، والبدن والمال والأهل، وقد يكون ذلك في الخاتمة.

وأما درك الشقاء، فيكون في أمور الآخرة والدنيا، ومعناه : أعوذ بك أن يدركني شقاء.

وشماتة الأعداء : هي فرح العدو ببلية تنْزل بعدوه، يقال منه : شمت بكسر الميم، وشمت بفتحها، فهو شامت وأشمته غيره، وأما جهد البلاء، فروي عن ابن عمر أنه فسره بقلة المال وكثرة العيال، وقيل: الحال الشاقة )).

1472- أخرجه : مسلم 8/81 (2720) (71).

1473- أخرجه : مسلم 8/83 (2725) (78).

([465]) قال النووي : {سددني : وفقني واجعلني منتصباً في جميع أموري مستقيماً )). شرح صحيح مسلم 9/38.

1474- أخرجه : البخاري 8/97 (6363) و98 (6367)، ومسلم 8/75 (2706) (50).

([466]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/26 : {الكسل : هو عدم انبعاث النفس للخير وقلة الرغبة مع إمكانه .

وأما العجز : فعدم القدرة عليه، وقيل : هو ترك ما يجب فعله، والتسويف به، وكلاهما تستحب الإعاذة منه . وأما استعاذته من الهرم فالمراد به الاستعاذة من الرد إلى أرذل العمر، وسبب ذلك ما فيه من الخرف واختلال العقل والحواس والضبط … وأما استعاذته من الجبن والبخل، فلما فيهما من التقصير عن أداء الواجبات، والقيام بحقوق الله تعالى وإزالة المنكر … وبالسلامة من البخل يقوم بحقوق المال وينبعث للإنفاق والجود ولمكارم الأخلاق )).

([467]) قال الحافظ ابن حجر في الفتح 11/207 : {الضلع هو الاعوجاج والمراد به هنا ثقل الدين وشدته، وغلبة الرجال : أي شدة تسلطهم كاستيلاء الرعاع هرجاً ومرجاً )).

1475- أخرجه : البخاري 8/89 (6326) و9/144 (7387) و(7388)، ومسلم 8/74 (2705) (48).

1476- أخرجه : البخاري 8/105 (6399)، ومسلم 8/80 (2719) (70).

1477- أخرجه : مسلم 8/79 (2716) (66).

1478- أخرجه : مسلم 8/88 (2739) (96).

1479- أخرجه : مسلم 8/81 (2722) (73).

1480- أخرجه : البخاري 2/60 (1120)، ومسلم 2/184 (769) (199)، وانظر الحديث ( 75 ).

1481- أخرجه : أبو داود (1543)، والترمذي (3495).

1482- أخرجه : الترمذي (3591)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1483- أخرجه : أبو داود (1551)، والترمذي (3492)، والنسائي 8/255 و259 و260 و267 وفي " الكبرى "، له (7875) – (7877) و(7891)، وقال الترمذي : {حديث حسن غريب )).

([468]) قال الترمذي : {يعني فرجه )).

1484- أخرجه : أبو داود (1554).

([469]) قال الخطابي في معالم السنن 1/258 : {استعاذ من هذه الأسقام؛ لأنّها عاهات تفسد الخلقة وتبقي الشين وبعضا يؤثر في العقل وليست كسائر الأمراض التي إنما هي أعراض لا تدوم كالحمى والصداع وسائر الأمراض التي لا تجري مجرى العاهات وإنما هي كفارات وليست بعقوبات )).

1485- أخرجه : أبو داود (1547)، وابن ماجه (3354)، والنسائي 8/263 وفي " الكبرى "، له (7903).

1486- أخرجه : الترمذي (3563)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1487- أخرجه : الترمذي (3483)، وقال : {حديث غريب ))، وهو حديث ضعيف.

1488- أخرجه : الترمذي (3514)، وقال : {حديث صحيح )).

1489- أخرجه : الترمذي (3522).

1490- أخرجه : الترمذي (3490)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1491- أخرجه : الترمذي (3525) عن أنس.

وأخرجه: النسائي في "الكبرى" (7716)، والحاكم 1/498-499 عن ربيعة.

1492- أخرجه : الترمذي (3521)، وقال : {حديث حسن غريب )) على أنَّ الحديث ضعيف.

1493- أخرجه : الحاكم 1/525، وهو حديث ضعيف.

1494- أخرجه : مسلم 8/86 (2732) (86).

1495- أخرجه : مسلم 8/86 (2732) (87).

1496- أخرجه : الترمذي (2035)، وقال : {حديث جيد غريب )).

1497- أخرجه : مسلم 8/233 (3009).

1498- انظر الحديث ( 1428 ).

1499- أخرجه : البخاري 8/92 (6340)، ومسلم 8/87 (2735) (90) و(91) و(92).

([470]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/46 : {في الحديث أنّه ينبغي إدامة الدعاء، ولا يستبطئ الإجابة )).

1500- أخرجه : الترمذي (3499).

1501- أخرجه : الترمذي (3573)، وقال : {حديث حسن صحيح غريب ))، ورواية الحاكم في " المستدرك " 1/493.

1502- أخرجه : البخاري 8/93 (6346)، ومسلم 8/85 (2730) (83).

1503- أخرجه : البخاري 1/156-157 (602) و8/40 (6140) و41(6141)، ومسلم 6/130-131 (2057) (176) و(177).

([471]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/215 : {إنما قاله لما حصل له من الحرج والغيظ بتركهم العشاء بسببه، وقيل : إنه ليس بدعاء إنما أخبر، أي : لم تتهنئوا به في وقته )).

([472]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/216: {هذا خطاب من أبي بكر لامرأته أم رومان )).

([473]) قرة العين : سرورها، وحقيقة أبرد الله دمعة عينيه؛ كأن دمعة الفرح والسرور باردة. النهاية 4/38.

1504- أخرجه : البخاري 4/211 (3469).

وأخرجه : مسلم 7/115 (2398) (23).

1505- أخرجه : البخاري 1/192 (755)، ومسلم 2/38 (453) (158).

([474]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 2/349 : {أي لا أنقص )).

1506- أخرجه : البخاري 4/130 (3198)، ومسلم 5/58 (1610) (138).

1507- أخرجه : البخاري 2/116 (1351).

1508- أخرجه : البخاري 1/125 (465) و5/44 (3805).

1509- أخرجه : البخاري 5/100 (3989).

([475]) قال الحافظ ابن حجر في الفتح 7/479 : {الأوصال جمع وصل وهو العضو، والشلو بكسر المعجمة الجسد، وقد يطلق على العضو ولكن المراد به هنا الجسد، والممزع المقطع ومعنى الكلام أعضاء جسد يقطع )).

([476]) قال الحافظ ابن حجر 7/479 : {الظلة السحابة والدبر الزنابير، قال : وفي الحديث أن للأسير أن يمتنع من قبول الأمان ولا يمكن من نفسه ولو قتل، أنفة من أنه يجري عليه حكم كافر، وهذا إذا أراد الأخذ بالشدة، فإن أراد الأخذ بالرخصة له أن يستأمن )).

([477]) انظر الأحاديث : (12) و(30) و(259) و(560) و(967).

1510- أخرجه : البخاري 5/61 (3866).

1511- أخرجه : البخاري 8/125 (6475)، ومسلم 1/49 (47) (74).

1512- أخرجه : البخاري 1/10 (11)، ومسلم 1/48 (42) (66).

1513- أخرجه : البخاري 8/125 (6474)، ولم أجده في مسلم.

1514- أخرجه : البخاري 8/125 (6477)، ومسلم 8/223 (2988) (50).

1515- أخرجه : البخاري 8/125 (6478).

1516- أخرجه : مالك في " الموطأ " (2818) برواية الليثي، والترمذي (2319).

1517- أخرجه : ابن ماجه (3972)، والترمذي (2410).

1518- أخرجه : الترمذي (2411)، وهو حديث ضعيف.

1519- أخرجه : الترمذي (2409)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1520- أخرجه : الترمذي (2406).

1521- أخرجه : الترمذي (2407).

1522- أخرجه : ابن ماجه (3973)، والترمذي (2616).

([478]) لم يرد فيما سبق من الكتاب.

1523- أخرجه : مسلم 8/21 (2589) (70).

1524- أخرجه : البخاري 1/37 (105)، ومسلم 5/108 (1679) (30).

1525- أخرجه : أبو داود (4875)، والترمذي (2502).

([479]) أي : فعلت مثل فعله. النهاية 1/421.

([480]) النجم : 3-4.

1526- أخرجه : أبو داود (4878) و(4879).

1527- أخرجه : مسلم 8/10 (2564) (32).

1528- أخرجه : الترمذي (1931).

1529- انظر الحديث (417).

1530- انظر الحديث (21).

([481]) انظر الحديث (1535).

([482]) المكس : الضريبة التي يأخذها الماكس. النهاية 4/349.

1531- أخرجه : البخاري 8/20 (6054)، ومسلم 8/21 (2591) (73).

1532- أخرجه : البخاري 8/23 (6067) و8/24 (6068).

1533- أخرجه : مسلم 4/195 (1480) (36) و4/198 (1480) (47).

ولم أقف على تخريج البخاري لهذا الحديث.

([483]) الصعلوك : الفقير الذي لا مال له. لسان العرب ( صعل ).

1534- أخرجه : البخاري 6/190 (4903)، ومسلم 8/119 (2772) (1).

1535- أخرجه : البخاري 7/85 (5364)، ومسلم 5/129 (1714) (7).

1536- أخرجه : البخاري 8/21 (6056)، ومسلم 1/70 (105) (167).

([484]) لفظ البخاري : {لا يدخل الجنة قتات )).

1537- أخرجه : البخاري 1/65 (218)، ومسلم 1/165 (292) (111).

1538- أخرجه : مسلم 8/28 (2606) (102).

1539- أخرجه : أبو داود (4860)، والترمذي (3896) و(3897)، وهو حديث ضعيف.

1540- أخرجه : البخاري 4/216 (3493)، ومسلم 7/181 (2526) (199).

1541- أخرجه : البخاري 9/89 (7178).

1542- انظر الحديث ( 54 ).

1543- انظر الحديث (689).

1544- أخرجه : البخاري 9/54 (7042).

1545- أخرجه : البخاري 9/54 ( 7043 ).

([485]) قال ابن حجر في فتح الباري 12/537 (7043 ) : {أفرى الفرى : أي أعظم الكذبات قال ابن بطال : الفرية الكذبة العظيمة التي يتعجب منها )).

1546- أخرجه : البخاري 2/125 – 127 ( 1386 ) و9/56 – 58 ( 7047 ).

([486]) الكلوب : بالتشديد، حديدة معوجة الرأس. النهاية 4/195.

([487]) قال الحافظ ابن حجر في الفتح : {رفض القرآن بعد حفظه جناية عظيمة؛ لأنه يوهم أنه رأى فيه ما يوجب رفضه فلما رفض أشرف الأشياء وهو القرآن عوقب في أشرف أعضائه وهو الرأس )).

([488]) قال الحافظ في الفتح : {إنما كان كريه الرؤية؛ لأن في ذلك زيادة في عذاب أهل النار )).

([489]) : 515-516.

([490]) أخرجه : البخاري 3/240 (2692)، ومسلم 8/28 (2605) (101).

([491]) وفيه قوله تعالى : ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [ [ الحجرات : 6 ].

1547- أخرجه : مسلم في مقدمة " صحيحه " 1/8 (5) (5).

1548- أخرجه : مسلم في مقدمة " صحيحه " 1/7.

1549- أخرجه : البخاري 7/44 (5219)، ومسلم 6/169 (2130) (127).

1550- انظر الحديث (336).

([492]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/292 : {جلوسه - صلى الله عليه وسلم - لاهتمامه بهذا الأمر، وهو يفيد تأكيد تحريمه، وعظم قبحه، وإنما قالوه وتمنوه شفقة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكراهة لما يزعجه ويغضبه. )).

وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 5/324 : {أي : شفقة عليه وكراهية لما يزعجه، وفيه ما كانوا عليه من كثرة الأدب معه - صلى الله عليه وسلم - والمحبة له والشفقة عليه )).

1551- أخرجه : البخاري 8/19 (6047)، ومسلم 1/72 (110) (176).

1552- أخرجه : مسلم 8/23 (2597) (84).

1553- أخرجه : مسلم 8/24 (2598) (85).

([493]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/324 : {معناه : لا يشفعون يوم القيامة حين يشفع المؤمنون في إخوانهم الذين استوجبوا النار. ( ولا شهداء ) فيه ثلاثة أقوال : أصحها وأشهرها : لا يكونون شهداء يوم القيامة على الأمم بتبليغ رسلهم إليهم الرسالات. والثاني : لا يكونون شهداء في الدنيا، أي : لا تقبل شهادتهم لفسقهم. والثالث : لا يرزقون الشهادة وهي القتل في سبيل الله. قال : وإنّما قال - صلى الله عليه وسلم - لعاناً ولعانون بصيغة التكثير؛ لأنَّ هذا الذم في الحديث هو لمن كثر منه اللعن لا لمرة ونحوها؛ ولأنه يخرج منه أيضاً اللعن المباح وهو الذي ورد به الشرع وهو لعنة الله على الظالمين، ولعن الله اليهود والنصارى ولعن الله الواصلة والواشمة … )).

1554- أخرجه : أبو داود (4906)، والترمذي (1976).

1555- أخرجه : الترمذي (1977). وقال : {حديث حسن غريب )).

([494]) أي : وقاعاً في أعراض الناس بالذم والغيبة والطعن في النسب. النهاية 3/127.

1556- أخرجه : أبو داود (4905).

1557- أخرجه : مسلم 8/23 (2595) (80).

1558- أخرجه : مسلم 8/23 (2596) (80).

([495]) قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم 7/290 : {الواصلة هي التي تصل شعر المرأة بشعر آخر، والمستوصلة التي تطلب من يفعل بها ذلك )).

([496]) انظر الحديث (1642).

([497]) أخرجه : أحمد 1/393 و402 من حديث عبد الله بن مسعود.

([498]) أخرجه : البخاري 3/110-111 (2238) من حديث أبي جحيفة .

([499]) أخرجه : مسلم 6/84 (1978) (43) من حديث علي بن أبي طالب.

([500]) أخرجه: البخاري 8/198 (6783)، ومسلم 5/113 (1687) (7) من حديث أبي هريرة.

([501]) أجزاء من حديث علي السابق الذي أخرجه مسلم.

([502]) أخرجه : مسلم 2/134 (675) (294) من حديث أبي هريرة.

([503]) أخرجه : البخاري 2/111 (1330)، ومسلم 2/67 (529) (19) من حديث عائشة.

([504]) أخرجه : البخاري 7/205 (5885) من حديث ابن عباس.

1559- أخرجه : البخاري 1/19 (48)، ومسلم 1/57 (64) (116).

1560- أخرجه : البخاري 8/18 (6045).

1561- أخرجه : مسلم 8/20 (2587) (68).

([505]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/315 : {معناه أنَّ إثم السباب الواقع من اثنين مختص بالبادئ منهما كله إلا أن يتجاوز الثاني قدر الانتصار، فيقول للبادئ أكثر مما قال له، وفي هذا جواز الانتصار، ومع هذا فالصبر والعفو أفضل )).

1562- أخرجه : البخاري 8/196 (6777).

1563- أخرجه : البخاري 8/218 (6858)، ومسلم 5/92 (1660) (37).

1564- أخرجه : البخاري 2/129 (1393).

1565- أخرجه : البخاري 8/127 (6484)، ومسلم 1/47 (40) (64).

1566- انظر الحديث (667).

1567- أخرجه : البخاري 8/23 (6065)، ومسلم 8/8 (2559) (23).

1568- أخرجه : مسلم 8/11 (2565) (35) و(36).

([506]) انظر الحديث (1567).

1569- أخرجه : أبو داود (4903)، وهو حديث ضعيف لجهالة أحد رواته، وقال البخاري : {لا يصح )).

1570- انظر الحديث ( 235 ).

([507]) التجسس بالجيم : التفتيش عن بواطن الأمور وأكثر ما يقال في الشر. والجاسوس : صاحب سر الشر.

والناموس : صاحب سر الخير، وقيل : بالجيم أن يطلبه لغيره، وبالحاء أن يطلبه لنفسه … النهاية 1/272.

([508]) التنافس من المنافسة وهي الرغبة في الشيء والانفراد به. النهاية 5/95.

([509]) الخذل : ترك الإغاثة والنصرة. النهاية 2/16.

([510]) النجش : أن يمدح السلعة لينفقها ويروجها أو يزيد في ثمنها وهو لا يريد شراءها، ليقع غيره فيها. النهاية 5/21.

1571- أخرجه : أبو داود (4888).

1572- أخرجه : أبو داود (4890).

1573- انظر الحديث (1570).

1574- انظر الحديث (1570).

1575- انظر الحديث ( 611 ).

1576- أخرجه : مسلم 8/36 (2621) (137).

([511]) يتألى : يحلف، والأليّة : اليمين. النهاية 1/62.

1577- أخرجه : الترمذي (2506)، وقال : {حديث حسن غريب )).

([512]) انظر الحديث (1570).

1578- أخرجه : مسلم 1/58 (67) (121).

([513]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/265 : {فيه أقوال : أصحها : أنَّ معناه هما من أعمال الكفار وأخلاق الجاهلية. وفي الحديث تغليظ تحريم الطعن في النسب والنياحة، والله أعلم )).

1579- أخرجه : مسلم 1/69 (101) (164) و1/69 (102).

1580- انظر الحديث (235).

1581- أخرجه : البخاري 3/90 (2142)، ومسلم 5/5 (1516) (13).

1582- أخرجه : البخاري 3/85-86 (2117)، ومسلم 5/11 (1533) (48).

1583- أخرجه : أبو داود (5170).

1584- انظر الحديث (689).

1585- حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه : البخاري 4/127 (3186)، ومسلم 5/142 (1736) (12).

حديث ابن عمر : أخرجه : البخاري 4/127 (3188)، ومسلم 5/141 (1735) (11).

حديث أنس : أخرجه : البخاري 4/127 (3187)، ومسلم 5/142 (1737) (14).

1586- أخرجه : مسلم 5/142 (1738) (15) (16).

1587- أخرجه : البخاري 3/108 (2227).

1588- أخرجه : مسلم 1/71 (106) (171).

1589- أخرجه : مسلم 8/160 (2865) (64).

([514]) انظر : الصحاح 6/2281 ( بغي ).

1590- أخرجه : مسلم 8/36 (2623) (139).

([515]) التمهيد 21/242.

([516]) معالم السنن 4/122.

([517]) الجمع بين الصحيحين 3/287 (2652).

([518]) البيهقي في " الآداب " (356)، والبغوي (3565).

([519]) : 489.

1591- انظر الحديث (1567).

1592- أخرجه : البخاري 8/26 (6077)، ومسلم 8/8 (2560) (25).

1593- أخرجه : مسلم 8/12 (2565) (36).

1594- أخرجه : مسلم 8/138 (2812) (65).

1595- أخرجه : أحمد 2/392، وأبو داود (4914).

1596- أخرجه : أحمد 4/220، وأبو داود (4915).

1597- أخرجه : البخاري في " الأدب المفرد " (414)، وأبو داود (4912).

([520]) انظر السنن عقب (4916).

1598- أخرجه : البخاري 8/80 (6288)، ومسلم 7/12 (2183) (36).

([521]) أي : لا يتسارران منفردين عنه. النهاية 5/25.

([522]) سنن أبي داود عقب (4852).

([523]) (2826) برواية الليثي.

1599- أخرجه : البخاري 8/80 (6290)، ومسلم 7/12 (2184) (38).

1600- أخرجه : البخاري 3/147 (2365)، ومسلم 7/43 (2242) (151).

1601- أخرجه : البخاري 7/122 (5515)، ومسلم 6/73 (1958) (59).

1602- أخرجه : البخاري 7/121 (5513)، ومسلم 6/72 (1956) (58).

1603- أخرجه : مسلم 5/91 (1658) (32) و(33).

1604- أخرجه : مسلم 5/91 (1659) (34) و(35).

1605- أخرجه : مسلم 5/90 (1657) (30).

1606- أخرجه : مسلم 8/31 (2613) (117) و(118).

1607- أخرجه : مسلم 6/163 (2118) (108).

1608- الذي في " صحيح مسلم " 6/163 (2117) (107) من حديث جابر وليس من حديث عبد الله بن عباس.

([524]) صحيح مسلم 6/163 (2116) (106) من حديث جابر بن عبد الله.

1609- أخرجه : البخاري 4/74 (3016).

([525]) قال الخطابي في معالم السنن 2/245 : {هذا إنما يكره إذا كان الكافر أسيراً قد ظفر به، وحصل في الكف وقد أباح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تضرم النار على الكفار في الحرب، وقال لأسامة: اغز على أُبنا صباحاً وحرق. ورخص سفيان الثوري والشافعي في أن يرمى أهل الحصون بالنيران إلا أنه يستحب أن لا يرموا بالنار ما داموا يطاقون إلا أن يخافوا من ناحيتهم الغلبة فيجوز حينئذ أن يقذفوا بالنار )).

1610- أخرجه : أبو داود (2675).

وأخرجه : البخاري في " الأدب المفرد " (382) مقتصراً على الجزء الأول من الحديث.

([526]) أي : ترفرف بأجنحتها. انظر : معالم السنن 2/245.

([527]) النمل على ضربين :

أحدهما : مؤذ ضرار فدفع عاديته جائز، والضرب الآخر لا ضرر فيه وهو الطوال الأرجل لا يجوز قتله. قاله الخطابي في معالم السنن 2/246.

1611- أخرجه : البخاري 3/123 (2287)، ومسلم 5/34 (1564) (33).

([528]) قال الخطابي : {أصحاب الحديث يقولون : إذا اتبع بتشديد التاء وهو غلط وصوابه اتْبع ساكنة التاء على وزن افعل )) معالم السنن 3/56 وانظر بلا بد بقية كلامه.

1612- أخرجه : البخاري 3/215 (2621) و(2622)، ومسلم 5/63 (1622) (5) و(8).

1613- أخرجه : البخاري 2/157 (1490)، ومسلم 5/62 (1620) (1) و(2).

1614- أخرجه : البخاري 4/12 (2766)، ومسلم 1/63 (89) (145).

([529]) انظر الحديث (1614).

1615- أخرجه : مسلم 5/50 (1597) (105)، وأبو داود (3333)، وابن ماجه (2277)، والترمذي (1206).

1616- أخرجه : مسلم 8/223 (2985) (46).

1617- أخرجه : مسلم 6/47 (1905) (152).

1618- أخرجه : البخاري 9/89 (7178) من دون : {على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )).

1619- أخرجه : البخاري 8/130 (6499)، ومسلم 8/223 (2987) (48).

وأخرجه : مسلم 8/223 ( 2986 ) ( 47 ) من حديث ابن عباس.

1620- انظر الحديث ( 1391 ).

1621- أخرجه : مسلم 8/44 (2642) (166).

([530]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/359 : {معناه هذه البشرى المعجلة له بالخير، وهي دليل على رضاء الله تعالى عنه، ومحبته له … )).

1622- أخرجه : البخاري 8/67 (6243)، ومسلم 8/52 (2657) (21).

1623- انظر الحديث ( 190 ).

([531]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 7/287 : {هذا الحديث كثير الفوائد، وهو من الأحاديث الجامعة، وأحكامه ظاهرة، وينبغي أنْ يجتنب الجلوس في الطرقات لهذا الحديث، ويدخل في كف الأذى اجتناب الغيبة، وظن السوء، واحتقار بعض المارين، وتضييق الطريق، وكذا إذا كان القاعدون ممن يهابهم المارون، أو يخافون منهم، ويمتنعون من المرور في أشغالهم بسبب ذلك لكونهم لا يجدون طريقاً إلا ذلك الموضع )).

1624- أخرجه : مسلم 7/2 (2161) (2).

([532]) الأفنية : جمع فناء، وهو المتسع أمام الدار. النهاية 3/477.

1625- أخرجه : مسلم 6/181-182 (2159) (45).

1626- أخرجه : أبو داود (4112)، والترمذي (2778)، والحديث ضعيف لجهالة نبهان مولى أم سلمة، وقال الإمام أحمد : {نبهان روى حديثين عجيبين - يعني هذا الحديث وحديث : {إذا كان لإحداكن مكاتب فلتحتجب منه )) )) المغني لابن قدامة 6/563.

1627- أخرجه : مسلم 1/183 (338) (74)، وجاء في رواية أخرى : {ولا ينظر إلى عرية الرجل وعرية المرأة )) بدل {عورة الرجل وعورة المرأة )).

([533]) قال المصنف في شرحه لصحيح مسلم 2/226-227 : {فهو نهي تحريم إذا لم يكن بينهما حائل، وفيه دليل على تحريم لمس عورة غيره بأي موضع من بدنه كان، وهذا متفق عليه، وهذا مما تعم به البلوى، ويتساهل فيه كثير من الناس باجتماع الناس في الحمام، فيجب على الحاضر فيه أنْ يصون بصره ويده وغيرها عن عورة غيره، وأن يصون عورته عن بصر غيره ويد غيره من قيم وغيره )).

1628- أخرجه : البخاري 7/48 (5232)، ومسلم 7/7 (2172) (20).

1629- أخرجه : البخاري 4/72 (3006)، ومسلم 4/104 (1341) (424).

1630- أخرجه : مسلم 6/42 (1897) (139) و6/43 (1897) (140).

1631- أخرجه : البخاري 7/205 (5885) و(5886).

1632- أخرجه : أبو داود (4098)، والنسائي في " الكبرى " (9253).

1633- أخرجه : مسلم 6/168 (2128) (125).

([534]) قال المصنف في شرحه لصحيح مسلم 7/293 : {هذا الحديث من معجزات النبوة، فقد وقع هذان الصنفان، وهما موجودان )).

رحم الله المصنف قال هذا في زمنه فماذا يقول لو رأى مجتمعاتنا، لا حول ولا قوة إلا بالله.

وللشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعليق في هذا الموضع على مسألة خافية على الناس قد أبانها في شرحه وآثرت نقلها لما فيها من فائدة، فقال : {وهنا مسألة تشكل على بعض النساء وعلى بعض الناس أيضاً بفعل الإنسان ما فيه التشبه ويقول : أنا ما نويت، أنا لم أنو التشبه، فيقال : إن التشبه صورة غالبة متى وجدت حذر التشبه سواء بنية أو بغير نية. فمتى ظهر أن هذا تشبه ويشبه الكافرات ويشبه الفاجرات والعاريات، أو يشبه الرجال من المرأة أو المرأة من الرجل متى ظهر التشبه فهو حرام سواء كان بقصد أو بغير قصد؛ لكن إذا كان بقصد فهو أشد وإن كان بغير قصد قلنا : يجب عليك أن تغيير ما تشبهت به حتى تبتعد عن التشبه )) شرح رياض الصالحين 4/251-252.

1634- أخرجه : مسلم 6/108 (2019) (104).

1635- أخرجه : مسلم 6/109 (2020) (106).

([535]) في صحيح مسلم : {أحدٌ منكم )).

1636- أخرجه : البخاري 4/207 (3462)، ومسلم 6/155 (2103) (80).

1637- أخرجه : مسلم 6/155 (2102) (79).

([536]) الثغامة : نوع من النبات أبيض الزهر والثمر يشبَّه به الشيب، وقيل هي شجرة تبيض كأنها الثلج، وقال العلامة ابن عثيمين : {تسمى العوسج )). انظر النهاية 1/214، وشرح رياض الصالحين 4/254.

([537]) سواء كان الحلق من جانب واحداً ومن كل الجوانب، أو من فوق ومن يمين ومن شمال، ومن وراء ومن أمام، المهم أنه إذا حلق بعض الرأس وترك بعضه فهذا قزع، وقد نهى عنه النبي - صلى الله عليه وسلم -. شرح رياض الصالحين 4/255.

1638- أخرجه : البخاري 7/210 (5920)، ومسلم 6/164 (2120) (113).

1639- أخرجه : أبو داود (4195)، والنسائي 8/130.

1640- أخرجه : أبو داود (4192).

1641- أخرجه : النسائي 8/130، والترمذي (914)، وهو حديث ضعيف.

([538]) الوشم : أن يغرز الجلد بإبرة، ثم يحشى بكحل أو نيل، فيزرق أثره أو يخضر. النهاية 5/189.

1642- أخرجه : البخاري 7/212-213 (5935) و(5941)، ومسلم 6/165 (2122) (115).

وأخرجه : البخاري 7/212 (5934)، ومسلم 6/166 (2123) (117) و(118) عن عائشة.

([539]) الحصبة : بفتح الحاء وإسكان الصاد المهملتين، ويقال أيضاً : بفتح الصاد وكسرها ثلاث لغات حكاهنَّ جماعة، والإسكان أشهر، وهي بثر تخرج في الجلد يقول : من حصب جلده بكسر الصاد يحصب. شرح صحيح مسلم 7/290.

1643- أخرجه : البخاري 7/212 (5932)، ومسلم 9/167 (2127) (122).

1644- أخرجه : البخاري 7/213 (5937)، ومسلم 6/166 (2124) (199).

1645- أخرجه : البخاري 6/184 (4886)، ومسلم 6/166 (2125) (120).

1646- أخرجه : أبو داود (4202)، والترمذي (2821)، والنسائي 8/136 وفي " الكبرى "، له (9285).

1647- انظر الحديث ( 169 ).

([540]) الاستنجاء : هو تطهير القبل أو الدبر، وإزالة النجاسة عنهما ويكون بالماء والحجارة أو ما ينوب عنها. انظر : النهاية 5/26، وشرح رياض الصالحين 4/256.

1648- أخرجه : البخاري 1/50 (154)، ومسلم 1/155 (267) (63) و(64) و(65).

1649- أخرجه : البخاري 7/199 (5856)، ومسلم 6/153 (2097) (68).

1650- أخرجه : مسلم 6/153 (2098) (69).

([541]) الشسع : أحد سيور النعل، وهو الذي يدخل بين الأصبعين، ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام. والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع.

وإنما نهي عن المشي في نعل واحدة لئلا تكون إحدى الرجلين أرفع من الأخرى، ويكون سبباً للعثار، ويقبح في المنظر، ويعاب فاعله. النهاية 2/472.

1651- أخرجه : أبو داود (4135).

1652- أخرجه : البخاري 8/80 (6293)، ومسلم 6/107 (2015) (100).

([542]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/163 : {هذا عام تدخل فيه نار السراج وغيرها، وأما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فإن خيف حريق بسببها دخلت في الأمر بالإطفاء، وإن أمن ذلك كما هو الغالب فالظاهر أنه لا بأس بها لانتفاء العلة … )).

1653- انظر الحديث ( 161 ).

1654- أخرجه : مسلم 6/105 (2012) (96).

1655- أخرجه : البخاري 9/118 (7293) من حديث عمر بن الخطاب، وانظر : الجمع بين الصحيحين 1/132 ( 61 )، وتحفة الأشراف 7/188 ( 10413 ).

1656- أخرجه : البخاري 6/156 (4809).

1657- أخرجه : البخاري 2/102 (1292)، ومسلم 3/41 (927) (17).

1658- أخرجه : البخاري 2/102 (1294)، ومسلم 1/69 (103) (166).

1659- أخرجه : البخاري 2/103 (1296)، ومسلم 1/70 (104) (167).

([543]) الصوت. النهاية 2/271.

1660- أخرجه : البخاري 2/102 (1291)، ومسلم 3/45 (933) (28).

1661- أخرجه : البخاري 2/106 (1306)، ومسلم 3/46 (936) (31).

1662- أخرجه : البخاري 5/183 (4267).

1663- انظر الحديث ( 925 ).

([544]) قال ابن حجر : {( في غاشية أهله ) أي : الذين يغشونه للخدمة وغيرها، وسقط لفظ {أهله )) من أكثر الروايات وعليه شرح الخطابي، فيجوز أن يكون المراد بالغاشية الغشية من الكرب ويؤيده ما وقع من رواية مسلم في غشيته، وقال التوربشتي : الغاشية هي الداهية من شر أو مرض أو من مكروه، والمراد ما يتغشاه من كرب من الوجع الذي هو فيه لا الموت لأنه أفاق من تلك المرضة وعاش بعدها زماناً )). فتح الباري 3/224.

1664- أخرجه : مسلم 3/45 (934) (29).

([545]) السربال : القميص أو الثوب. النهاية 2/357.

([546]) الدرع : هو ما كان لاصقاً بالبدن. شرح رياض الصالحين 4/266.

1665- أخرجه : أبو داود (3131).

1666- أخرجه : ابن ماجه (1594)، والترمذي (1003). وقال : {حديث حسن غريب )).

([547]) أي : أن هذا الميت كان مثل الجبل، ملجأ لي وقد فقدته، فهو عبارة ندب مع مدح. شرح رياض الصالحين 2/267.

1667- انظر الحديث (1578).

([548]) قال الشيخ ابن عثيمين : {إنَّ البكاء الذي يأتي بمجرد الطبيعة لا بأس به، وأما النوح والندب ولطم الخد، وشق الثوب، ونتف الشعر، أو حلقه أو نفشه فكل هذا حرام وهو مما برئ منه النبي - صلى الله عليه وسلم -، والله الموفق )). شرح رياض الصالحين 4/267.

1668- أخرجه : البخاري 4/135 (3210)، ومسلم 7/36 (2228) (123).

1669- أخرجه : البخاري 7/37 (2230) (125).

1670- أخرجه : أحمد 3/477، وأبو داود (3907)، وهو حديث ضعيف.

([549]) الصحاح 1/245 ( جبت ).

1671- أخرجه : أبو داود (3905).

وأخرجه : أحمد 1/227 و311، وعبد بن حميد (714)، وابن ماجه (3726) .

([550]) قال الخطابي في " معالم السنن " 4/212 : {علم النجوم المنهي عنه هو ما يدعيه أهل التنجيم من علم الكوائن والحوادث التي لم تقع وستقع في مستقبل الزمان كإخبارهم بأوقات هبوب الرياح ومجيء المطر وظهور الحر والبرد وتغير الأسعار وما كان في معانيها من الأمور يزعمون أنهم يدركون معرفتها بسير الكواكب في مجاريها …، ثم قال : فأما علم النجوم الذي يدرك من طريق المشاهدة والحس الذي يعرف به الزوال ويعلم به جهة القبلة فإنه غير داخل فيما نهي عنه )).

1672- أخرجه : مسلم 7/35 (537) (121).

1673- أخرجه : البخاري 3/110 (2237)، ومسلم 5/35 (1567) (39).

([551]) قال الشيخ ابن عثيمين : {أما الكلب فمعروف واقتناؤه حرام، لا يجوز للإنسان أن يقتني الكلب، ويجعله عنده في بيته، سواء بيت الطين أو المسلح أو الشعر إلا في ثلاث حالات :

1- كلب الحرث، يعني الزرع 2- وكلب الماشية يعني : إنسان عنده غنم أو إبل أو بقر يتخذ الكلب ليحرسها. 3- كلب الصيد يصيد عليه الإنسان؛ لأن الكلب إذا تعلم وصاد شيئاً فإنه حلال … لكن إذا انتهى منه، أي : انتهت حاجة الكلب عنده، يعطيه أحداً يحتاج له، ولا يحل له أن يبيعه؛ لأنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ثمن الكلب )). شرح رياض الصالحين 4/271-272.

([552]) يعني : أجرة الزانية، والعياذ بالله.

([553]) هو ما يعطاه من الأجر والرشوة على كهانته. النهاية 1/435.

([554]) انظر الحديثين (1670) و(1672).

1674- أخرجه : البخاري 7/180 (5776)، ومسلم 7/33 (2224) (112).

1675- أخرجه : البخاري 7/174 (5753)، ومسلم 7/34 (2225) (116).

([555]) قال ابن عثيمين : {المعنى أن هذه الثلاثة هي أكثر ما يكون مرافقة للإنسان المرأة زوجه، والدار بيته، والفرس مركوبه، وهذه الأشياء الثلاثة أحياناً يكون فيها شؤم، أحياناً تدخل المرأة على الإنسان يتزوجها ولا يجد إلا النكد والتعب منها، والدار يكون فيها شؤم يضيق صدره ولا يتسع ويمل منها، والفرس الآن ليس مركوبنا ولكن مركوبنا السيارات بعض السيارات يكون فيها شؤم تكثر حوادثها وخرابها ويسأم الإنسان منها … )) شرح رياض الصالحين 4/274.

1676- أخرجه : أحمد 5/347، وأبو داود (3920).

1677- أخرجه : أبو داود (3919)، والبيهقي 8/139، وفي إسناده مقال.

([556]) قال ابن عثيمين رحمه الله : {أما التصوير بالآلة الفوتغرافية : فليس بتصوير أصلاً حتى نقول إنه جائز، ونحن يجب علينا أن نتأمل أولاً بدلالة النص، ثم في الحكم الذي يقتضيه النص وإذا تأملنا وجدنا أن هذا ليس بتصوير، ولا يدخل في النهي، ولا في اللعن؛ ولكن يبقى مباحاً ثم ينظر في الغرض الذي من أجله يصور إن كان غرضاً مباحاً فالتصوير مباح، وإن كان غرضاً محرماً فهو محرم، والله الموفق )). شرح رياض الصالحين 4/278.

1678- أخرجه : البخاري 7/215 (5951)، ومسلم 6/160 (2108) (97).

1679- انظر الحديث ( 649 ).

1680- أخرجه : البخاري 3/108 (2225)، ومسلم 6/161 (2110) (99).

1681- أخرجه : البخاري 9/54 (7042)، ومسلم 6/162 (2110) (100).

1682- أخرجه : البخاري 7/215 (5950)، ومسلم 6/161 (2109) (98).

1683- أخرجه : البخاري 7/215 (5953)، ومسلم 6/162 (2111) (101).

1684- أخرجه : البخاري 4/138 (3225)، ومسلم 6/156 (2106) (83).

1685- أخرجه : البخاري 7/216 (2960).

1686- أخرجه : مسلم 6/155 (2104) (81).

1687- أخرجه : مسلم 3/61 (969) (93).

([557]) قال ابن عثيمين : {القبر المشرف يعني المتميز عن القبور سواء كان بارتفاعه أو ارتفاع النصائب التي عليه، يعني الأحجار التي عليه. ولهذا يجب الحذر مما يفعله بعض الناس الآن يصبون صبة، وربما كتبوا عليها آيات من القرآن أو ما أشبه ذلك. هذه لا يجوز إقرارها؛ لأنها من القبور المشرفة ومن رآها جزاه الله خيراً فليحفر لها وينـزلها ويجعل الكتابة في الأسفل حتى تندفن بالتراب؛ لأن القبور المشرفة هذه ربما يغالى بها في المستقبل، بل تكون القبور كلها على وتيرة واحدة ليس فيها شئ يدل على التعظيم … )). شرح رياض الصالحين 4/281.

1688- أخرجه: البخاري 8/112 (5481)، ومسلم 5/37 (1574) (51) و(53).

1689- أخرجه: البخاري 3/135 (2322)، ومسلم 5/38 (1575) (57) و(59).

1690- أخرجه : مسلم 6/162 (2113) (103).

1691- أخرجه : مسلم 6/163 (2114) (104)، وأبو داود (2556).

1692- أخرجه : أبو داود (2558).

1693- أخرجه : البخاري 1/113 (415)، ومسلم 2/77 (552) (55).

([558]) هو عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الطبري الشافعي الروياني،كان من رؤوس الأئمة الأفاضل، وُلد سنة 415 ه‍ وتوفي شهيداً سنة 502 ه‍ له الكثير من المصنفات منها "البحر في المذهب" وهو من أطول كتب الشافعية وكتاب " مناصيص الشافعي "، وكتاب " حلية المؤمن "، وكان رحمه الله يقول : {لو احترقت كتب الشافعي لأمليتها من حفظي )).

انظر : الأنساب 2/334، وسير أعلام النبلاء 19/260-262.

1694- أخرجه : البخاري 1/112 (407)، ومسلم 2/76 (549).

1695- أخرجه : مسلم 1/163 (285) (100).

1696- أخرجه : مسلم 2/82 (568) (79).

([559]) يقال : نشدت الضالة إذا طلبتها، وأنشدتها إذا عرفتها، والضالة هي الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره. انظر : شرح صحيح مسلم للمصنف 3/47-48.

1697- أخرجه : الترمذي (1321)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1698- أخرجه : مسلم 2/82 (569) (80).

1699- أخرجه : أبو داود (1079)، والترمذي (322).

1700- أخرجه : البخاري 1/127 (470).

([560]) أي : رماني بالحصباء. فتح الباري 1/725.

1701- أخرجه : البخاري 1/216 (853)، ومسلم 2/79 (561) و(68) و(69).

1702- أخرجه : البخاري 1/217 (856)، ومسلم 2/79 (562) (70).

1703- أخرجه : البخاري 1/216 (855)، ومسلم 2/80 (564) (73) و(74).

1704- أخرجه : مسلم 2/81 (567) (78).

([561]) قال ابن عثيمين رحمه الله : {إنَّ البصل والثوم ليسا حراماً، يجوز للإنسان أن يأكلها، لكن إذا أكلها فلا يدخل المسجد ولا يصلي مع جماعة، ولا يحضر درس علم؛ لأن الملائكة تتأذى منه برائحته الخبيثة )). شرح رياض الصالحين 4/291-292.

1705- أخرجه : أبو داود (1110)، والترمذي (514).

([562]) الاحتباء هو أنْ يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها، ونهى عنها لأنَّ الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة، ويعرض طهارته للانتقاض. النهاية 1/335-336.

1706- أخرجه : مسلم 6/83 (1977) (42).

([563]) {الحلف معناه : تأكيد الشيء بذكر معظم، والإنسان لا يحلف بشيء إلا لأنه عظم في نفسه فكأنه يقول : بقدر عظمة هذا المحلوف به إني صادق، ولهذا كان الحلف بالله عزوجل )). قاله ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين 4/294.

1707- أخرجه : البخاري 8/33 (6108)، ومسلم 5/80 (1646 م ) (3) و(4).

1708- أخرجه : مسلم 5/82 (1648) (6)، والنسائي 7/7 وفي " الكبرى "، له (4697).

([564]) لم أقف عليه بهذا اللفظ، لكن ورد في البخاري 9/73 (7116) ذكر طاغية دوس.

1709- أخرجه : أبو داود (3253).

1710- أخرجه : أبو داود ( 3258)، وابن ماجه (2100)، والنسائي 7/6.

([565]) قال الخطابي : {فيه دليل على أنَّ من حلف بالبراءة من الإسلام إنه يأثم ولا يلزمه الكفارة، وذلك لأنه إنما جعل عقوبتها في دينه ولم يجعل في ماله شيئاً )). معالم السنن 4/43.

1711- أخرجه : أبو داود (3251)، والترمذي (1535).

([566]) أخرجه : ابن ماجه (3989)، والحاكم 4/328 من حديث معاذ بن جبل.

1712- أخرجه : البخاري 3/145 (2356) و(2357)، ومسلم 1/86 (138) (222).

1713- انظر الحديث ( 214 ).

1714- أخرجه : البخاري 8/171 (6675) و9/17 (6920)، وانظر الحديث ( 337 ).

1715- أخرجه : البخاري 8/183 (6722)، ومسلم 5/86 (1652) (19).

1716- أخرجه : مسلم 5/85 (1650) (13) و(14).

1717- أخرجه : البخاري 4/109 (3133)، ومسلم 5/82 (1649) (7).

1718- أخرجه : البخاري 8/160 (6625)، ومسلم 5/88 (1655) (26).

([567]) قال البيضاوي : {المراد أنَّ الرجل إذا حلف على شيء يتعلق بأهله وأصر عليه كان أدخل في الوزر وأفضى إلى الإثم من الحنث؛ لأنَّه جعل الله عرضة ليمينه وقد نهي عن ذلك )) نقله ابن حجر في فتح الباري 11/633.

1719- أخرجه : البخاري 6/66 (4613).

1720- أخرجه : البخاري 3/78 (2087)، ومسلم 5/56 (1606) (131).

1721- أخرجه : مسلم 5/56 (1607) (132).

1722- أخرجه : أبو داود (1671)، وإسناده ضعيف لضعف أحد رواته.

1723- أخرجه : أبو داود (1672) و(5109)، والنسائي 5/82 وفي " الكبرى "، له (2348).

([568]) {فإذا استعاذ أحد بالله منك فأعذه، إلا إذا استعاذ عن حق واجب، فإن الله لا يعيذه، لو أنه كان مطلوباً لك، فسألته حقك، قلت : أعطني حقي، فقال : أعوذ بالله منك، فهنا لا تعذه؛ لأن الله تعالى لا يعيذ عاصياً، لكن إذا كان الأمر ليس محرماً، فاستعاذ بالله منك، فأعذه تعظيماً لله عزوجل )). قاله الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين 4/302.

1724- أخرجه : البخاري 8/56 (6206)، ومسلم 6/174 (2143) (20).

([569]) أخنع : أي أذلها وأوضعها. النهاية 2/84.

1725- أخرجه : أبو داود (4977)، والنسائي في " الكبرى " (10073).

1726- أخرجه : مسلم 8/15 (2575) (53).

1727- أخرجه : أحمد 5/123، والترمذي (2252).

1728- أخرجه : أبو داود (5097)، وابن ماجه (3727).

1729- أخرجه : مسلم 3/26 (899) (15).

1730- أخرجه: أبو داود (5101)، والنسائي في "الكبرى" (10781) و(10782).

1731- أخرجه : البخاري 1/214 (846)، ومسلم 1/59 (71) (125).

1732- أخرجه : البخاري 8/32 (6104)، ومسلم 1/56 (60) (111).

1733- أخرجه : البخاري 8/18 (6045)، ومسلم 1/57 (61) (112).

1734- انظر الحديث ( 1555 ).

1735- أخرجه : ابن ماجه (4185)، والترمذي (1974)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1736- انظر الحديث ( 144 ).

1737- أخرجه : أبو داود (5005)، والترمذي (2853)، وقال : {حديث حسن غريب )).

([570]) أي : يتشدق في الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلأ بلسانها لفاً. النهاية 2/73.

1738- انظر الحديث (630).

1739- أخرجه : البخاري 8/51 (6179)، ومسلم 7/47 (2250) (16).

([571]) قاله أبو عبيد والخطابي. كما نقل ذلك ابن حجر في فتح الباري 10/692. وانظر : معالم السنن 4/121.

([572]) ويؤخذ من الحديث استحباب مجانبة الألفاظ القبيحة والأسماء، والعدول إلى ما لا قبح فيه. نقله ابن حجر في فتح الباري 10/692 عن ابن أبي جمرة.

1740- أخرجه : البخاري 8/51 (6182) و(6183)، ومسلم 7/46 (2247) (8) و(9).

1741- أخرجه : مسلم 7/46 (2248) (12).

([573]) قال ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين 4/312 : {الكرم وصف محبوب يوصف به المؤمن ولا سيما إذا كان جواداً باذلاً للخير بجاهه أو بماله أو علمه فإنه أحق بهذا الوصف من العنب. وإنما يقال : الحبلة، أو يقال : العنب. وأما أنْ تسميه كرماً فهذا لا. وهذا والله أعلم له سبب وهو : أنَّ هذا العنب قد يتخذ شراباً خبيثاً محرماً؛ لأنَّ العنب ربما يتخذ منه الخمر نسأل الله العافية. بهذا نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أنْ يسمى العنب كرماً، وما يوجد في بعض الكتب المؤلفة في الزراعة ونحوها يقال شجر الكرم أو الكروم داخل في هذا النهي …)).

([574]) الحبلة : الأصل أو القضيب من شجر الأعناب. النهاية 1/334.

1742- أخرجه : البخاري 7/49 (5240)، ولم أجده في المطبوع من صحيح مسلم.

([575]) المباشرة : هي المخالطة والملامسة من لمس البشرة لبشرة.

1743- أخرجه : البخاري 8/92 (6339)، ومسلم 8/64 (2679) (8) و(9).

([576]) قال ابن بطال : {في الحديث أنَّه ينبغي للداعي أنْ يجتهد في الدعاء ويكون على رجاء الإجابة ولا يقنط من الرحمة فإنَّه يدعو كريماً. وقد قال ابن عيينة : لا يمنعن أحداً الدعاء ما يعلم في نفسه - يعني من تقصير - فإنَّ الله قد أجاب دعاء شر خلقه وهو إبليس حين قال : ] رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [ )). انظر : فتح الباري 11/168.

1744- أخرجه : البخاري 8/92 (6338)، ومسلم 8/63 (2678) (7).

1745- أخرجه : أبو داود (4980)، والنسائي في " الكبرى " (10821).

([577]) مثل الحديث في الغيبة والنميمة والاستماع إلى اللهو والغناء ومشاهدة ما لا يحل مشاهدته. شرح رياض الصالحين 4/318.

1746- أخرجه : البخاري 1/149 (568)، ومسلم 2/119 (647) (235) و(236) و(237).

1747- أخرجه : البخاري 1/40 (116)، ومسلم 7/186 (2537) (217).

1748- أخرجه : البخاري 1/155 (600).

1749- انظر الحديث ( 281 ).

1750-انظر الحديث ( 282 ).

1751- أخرجه: البخاري 1/177 (691)، ومسلم 2/28 (427) (114) و(115).

1752- أخرجه : البخاري 2/84 (1219)، ومسلم 2/74 (545) (46).

([578]) قال المصنف : {ويلحق في هذا ما كان في معناه مما يشغل القلب ويذهب كمال الخشوع )). شرح صحيح مسلم 3/40.

1753- أخرجه : مسلم 2/78 (560) (67).

1754- أخرجه : البخاري 1/191 (750).

1755- أخرجه : البخاري 1/191 (751).

([579]) هو أخذ الشيء بخفية. انظر : شرح رياض الصالحين 4/325.

1756- أخرجه : الترمذي (589)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1757- أخرجه : مسلم 3/62 (972) (98).

([580]) قال الشافعي رحمه الله : {وأكره أن يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجداً مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس )). نقله المصنف في شرحه لصحيح مسلم 4/52.

1758- أخرجه : البخاري 1/136 (510)، ومسلم 2/58 (507) (261).

1759- أخرجه : مسلم 2/153 (710) (63).

([581]) قال ابن عثيمين رحمه الله : {يوم الجمعة هو عيد الأسبوع، ويتكرر في كل سبعة أيام يوماً وهو الثامن، ولما كان عيداً نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صومه، لكنه ليس نهي تحريم؛ لأنَّه يتكرر كل عام أكثر من خمسين مرة )). شرح رياض الصالحين 4/326.

1760- أخرجه : مسلم 3/154 (1144) (148).

1761- أخرجه : البخاري 3/54 (1985)، ومسلم 3/154 (1144) (147).

1762- أخرجه : البخاري 3/54 (1984)، ومسلم 3/153 (1143) (146).

1763- أخرجه : البخاري 3/54 (1986).

1764- أخرجه : البخاري 3/48 (1964) و(1685)، ومسلم 3/133 (1103) (57) و134 (1105) (61).

1765- أخرجه : البخاري 3/48 (1962)، ومسلم 3/133 (1102) (55).

1766- أخرجه : مسلم 3/62 (971) (96).

([582]) لأنَّ القبر فيه إنسان مسلم محترم في الغالب وجلوسك عليه إهانة له. قاله ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين 4/329.

1767- أخرجه : مسلم 3/61 (970) (94).

([583]) إباق العبد : هروب العبد من سيده، والتشديد في الوعيد؛ لأنَّ العبد ملك لسيده بذاته ومنافعه، فليس له الهرب من سيده. انظر : النهاية 1/15، وشرح صحيح مسلم 1/266، وشرح رياض الصالحين 4/330.

1768- أخرجه : مسلم 1/59 (69) (123).

1769- أخرجه : مسلم 1/58 (68) (122) و1/59 (70) (124).

1770- انظر الحديث ( 650 ).

([584]) أي : خطب خطبة بليغة.

1771- أخرجه : مسلم 1/156 (269) (68).

([585]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 2/140 : {معناه يتغوط في موضع يمر به الناس، وما نهى عنه في الظل والطريق لما فيه من إيذاء المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره )).

1772- أخرجه : مسلم 1/162 (281) (94).

1773- أخرجه: البخاري 3/206 (2586) و(2587)، ومسلم 5/65 (1623) (9) و(13) و66 (1623) (14) و(16) و(17).

([586]) قال ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين 4/341: {الإحداد أن تجتنب المرأة الأشياء التالية :

1- لباس الزينة، لا تلبس ثوباً يعد ثوب زينة، أما الثياب العادية فلها أن تلبسها بأي لون كان أصفر، أحمر، أخضر …

2- الطيب بجميع أنواعه …

3- الحلي بجميع أنواعه …

4- ألاَّ تخرج من البيت أبداً إلا لضرورة أو حاجة …

5- التجميل والتكحل بالكحل وما أشبه ذلك … وما اشتهر عند العوام أن المرأة تغتسل من الجمعة إلى الجمعة، فهذا لا أصل له. وكذلك ما اشتهر عند العوام أنها لا تكلم أحداً إلا من محارمها، فهذا غلط أيضاً، تكلم من شاءت )).

1774- أخرجه : البخاري 2/99 (1281) و(1282)، ومسلم 4/202 (1486) (58) و(1487).

1775- أخرجه : البخاري 3/94 (2161)، ومسلم 5/6 ( 1523 ) (21).

([587]) هو أنْ يأتي إنسان من البادية بغنمه أو إبله أو سمنه … ليبيعه في السوق، فيأتي الإنسان إليه وهو من أهل البلد ويقول : يا فلان، أنا أبيع لك، هذا لا يجوز … لأنَّ البدوي ربما يريد البيع برخص لأنَّه يريد أنْ يرجع إلى أهله، وأيضاً إذا باع البدوي فالعادة أنَّ الحضري ينقده الثمن ولا يؤخره … شرح رياض الصالحين 4/342.

1776- أخرجه : البخاري 3/95 (2165)، ومسلم 5/5 (1517) (14).

1777- أخرجه : البخاري 3/95 (2163)، ومسلم 5/5 (1521) (19).

([588]) كانوا يعرفون أنَّ البادية تأتي بالسلع مثلاً في أول النهار فتجد بعض الناس يخرج من البلد إلى قريب منه، ثم يتلقى الركبان، ويشتري منهم قبل أنْ يصلوا إلى السوق، فيقطع الرزق على أهل البلد ويغبن الركبان … شرح رياض الصالحين 4/343.

1778- أخرجه : البخاري 3/90 (2140) و3/250 (2727)، ومسلم 4/138 (1413) (51) و5/4 (1515) (12).

([589]) النجش : هو الزيادة في ثمن السلعة ليغرَّ غيره فقط، وقيل : هو مدح الشيء وإطراؤه، فالناجش يغرُّ المشتري بمدحه ليزيد في الثمن. انظر : المفهم 4/367.

([590]) لتفوز بالخير من زوجها لوحدها وتحرم غيرها وهذا من الأنانية التي نهى الإسلام عنها.

([591]) التصرية : هو جمع اللبن في الضرع لمدة يومين أو ثلاثة أيام حتى يكبر ويعظم فيظن المشتري أن ذلك لكثرة اللبن. انظر : المفهم 4/369.

1779- أخرجه : البخاري 3/90 (2139)، ومسلم 5/3 (1412) (8).

1780- أخرجه : مسلم 4/139 (1414) (56).

1781- أخرجه : مسلم 5/130 (1715) (10).

([592]) انظر الحديث رقم (340) عن المغيرة بن شعبة.

1782- انظر الحديث ( 1416 ).

([593]) انظر الحديث قبله.

1783- أخرجه : البخاري 9/62 (7072)، ومسلم 8/33 (2616) (125) و8/34 (2617) (126).

([594]) لا يشير إلى أحد بسلاح أو حديدة أو حجر أو ما أشبه ذلك كأنَّه يريد أنْ يرميه به، وكذلك ما يفعله بعض السفهاء، يأتي بالسيارة مسرعاً نحو شخص واقفٍ أو جالس، وكذلك أنْ يغري الكلب بإنسان، المهم أنَّ جميع أسباب الهلاك ينهى الإنسان أنْ يفعلها سواء أكان جاداً أم هازلاً … شرح رياض الصالحين 4/349.

1784- أخرجه : أبو داود (2588)، والترمذي (2163)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1785- أخرجه : مسلم 2/124 (655) (258).

([595]) هو كل نبت طيب الريح من أنواع المشموم. النهاية 2/288.

1786- أخرجه : مسلم 7/48 (2253) (20).

1787- أخرجه : البخاري 3/205 (2582).

1788- أخرجه : البخاري 3/231 (2663)، ومسلم 8/228 (3001) (67).

1789- أخرجه : البخاري 8/22 (6061)، ومسلم 8/227 (3000) (65).

1790- أخرجه : مسلم 8/228 (3002) (69).

([596]) يعني الحصى الصغيرة.

([597]) انظر الحديث ( 1216 ).

([598]) انظر الحديث ( 791 ).

([599]) أخرجه : البخاري 4/153 (3294)، ومسلم 7/114 (2396) (22)، من حديث سعد ابن أبي وقاص.

([600]) انظر باب المدح : 378.

1791- أخرجه : البخاري 7/168 (5729)، ومسلم 7/29 (2219) (98).

([601]) بفتح أوله وسكون ثانيه ثم غين معجمة وفي رواية مهملة، وهي أول الحجاز وآخر الشام بين المغيثة وتبوك. انظر : معجم البلدان 5/39.

1792- أخرجه : البخاري 4/212 (3473)، ومسلم 7/26 (2218) (92).

([602]) قال بعض أهل العلم : إنَّه نوع خاص من الوباء، وإنَّه عبارة عن تقرحات في البدن تصيب الإنسان وتجري جريان السيل حتى نقضي عليه، وقيل : إنَّ الطاعون وخز في البطن يصيب الإنسان فيموت، وقيل : إنَّ الطاعون اسم لكل وباء عام ينتشر بسرعة، كالكوليرا وغيرها، وهذا أقرب. قاله الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين 4/355

1793- أخرجه : البخاري 4/12 (2766)، ومسلم 1/64 (89) (145).

1794- أخرجه : البخاري 4/68 (2990)، ومسلم 6/30 (1869) (92).

1795- انظر الحديث ( 777 ).

([603]) الجرجرة : هي صوت الماء إذا جرى في الحلق، فهذا الرجل، والعياذ بالله يسقى من نار جهنم نسأل الله العافية، حتى يجرجر الصوت في بطنه كما جرجر في الدنيا. قاله الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين 4/366.

1796- أخرجه : البخاري 7/99-146 (5426) و( 5632)، ومسلم 6/136 (2067) (4) و(5)، وانظر الحديث ( 776 ).

1797- أخرجه : البيهقي 1/28.

([604]) نوع من الحلوى.

([605]) الجفنة : أعظم ما يكون من القصاع. اللسان 2/310.

1798- أخرجه : البخاري 7/197 (5846)، ومسلم 6/155 (2101) (77).

([606]) وهو أن يصبغ الرجل ثيابه أو جسده بالزعفران.

1799- أخرجه : مسلم 6/144 (2077) (27) و(28).

([607]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/246 : {قوله - صلى الله عليه وسلم - : {أمك أمرتك بهذا ؟ )) معناه أنَّ هذا من لباس النساء وزيهن وأخلاقهن وأما الأمر بإحراقهما فقيل : هو عقوبة وتغليظ لزجره وزجر غيره عن مثل هذا الفعل )).

1800- أخرجه : أبو داود (2873).

([608]) انظر : معالم السنن 4/81.

1801- أخرجه : البخاري 5/52 (3834).

1802- أخرجه : البخاري 8/194 (6766)، ومسلم 1/57 (63) (115).

([609]) الإنسان يجب عليه أن ينتسب إلى أهله : أبيه، جده، جد أبيه … وما أشبه ذلك، ولا يحل له أن ينتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه ليس بأبيه، فمثلاً : إذا كان أبوه من القبيلة الفلانية، ورأى أن هذه القبيلة فيها نقص عن القبيلة الأخرى، فانتمى إلى قبيلة ثانية أعلى حسباً؛ لأجل أن يزيل عن نفسه عيب قبيلته، فإن هذا – والعياذ بالله - ملعون، عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً. شرح رياض الصالحين 4/370.

1803- أخرجه : البخاري 8/194 (6768)، ومسلم 1/57 (62) (113).

1804- أخرجه : البخاري 3/26 (1870)، ومسلم 4/115 (1370) (467).

([610]) قال المصنف رحمه الله تعالى في شرح صحيح مسلم 5/121 : {هذا تصريح من علي رضي الله تعالى عنه بإبطال ما تزعمه الرافضة والشيعة، ويخترعونه من قولهم : إن علياً رضي الله تعالى عنه أوصى إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - بأمور كثيرة من أسرار العلم وقواعد الدين وكنوز الشريعة، وأنه - صلى الله عليه وسلم - خص أهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم، وهذه دعاوى باطلة واختراعات فاسدة، لا أصل لها ويكفي في إبطالها قول علي t هذا )).

1805- أخرجه : البخاري 4/219 (3508)، ومسلم 1/57 (61) (112).

([611]) أي : رجع عليه.

1806- انظر الحديث ( 64 ).

1807- أخرجه : البخاري 6/176 (4860)، ومسلم 5/81 (1647) (5).

([612]) وهذا يشمل كل حلف بغير الله جل ذكره.

([613]) جمع ملحة وهو ما يستملح ويستعذب. شرح رياض الصالحين 4/379.

1808- أخرجه : مسلم 8/196 (2937) (110).

([614]) قطط : يعني مجتمع الخلق، عينه طافية : يعني لا يبصر بها كأنه عنبة طافية فهو أعور خبيث.

([615]) كما ورد في صحيح مسلم عن أبي الدرداء : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال : {من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عصم من الدجال )).

([616]) قرية قرب بيت المقدس، من نواحي فلسطين، يقتل عيسى بن مريم الدجال ببابها. مراصد الاطلاع 3/1202.

1809- أخرجه : البخاري 4/205 (3450)، ومسلم 8/195 (2934) (107).

1810- أخرجه : مسلم 8/201 (2940) (116).

([617]) يلوط : أي يطينه ويصلحه. النهاية 4/277.

1811- أخرجه : مسلم 8/206 (2943) (123).

([618]) هي الأرض التي تعلوها الملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر. النهاية 2/333.

1812- أخرجه : مسلم 8/207 (2944) (124).

([619]) وهي معروفة من مدن إيران.

1813- أخرجه : مسلم 8/207 (2945) (125).

1814- أخرجه : مسلم 8/207 (2946) (127).

1815- أخرجه : البخاري 3/28 (1882)، ومسلم 8/199 (2938) (113).

1816- أخرجه : البخاري 9/74 (7122)، ومسلم 8/200 (2939) (114) و(115).

1817- أخرجه : البخاري 9/75 (7131)، ومسلم 8/195 (2933) (101).

([620]) قال المصنف رحمه الله في شرح صحيح مسلم 9/229 : {الصحيح الذي عليه المحققون أن هذه الكتابة على ظاهرها، وأنها كتابة حقيقة جعلها الله آية وعلامة من جملة العلامات القاطعة بكفره وكذبه وإبطالها، ويظهرها الله تعالى لكل مسلم كاتب وغير كاتب، ويخفيها عمن أراد شقاوته وفتنته، ولا امتناع في ذلك، وذكر القاضي فيه خلافاً : منهم من قال : هي كتابة حقيقية كما ذكرنا، ومنهم من قال : هي مجاز وإشارة إلى سمات الحدوث عليه، واحتج بقوله : {يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب )) وهذا مذهب ضعيف )).

1818- أخرجه : البخاري 4/163 (3338)، ومسلم 8/196 (2936) (109).

1819- أخرجه : البخاري 4/202 (3439)، ومسلم 1/107 (169) (274).

([621]) رويت بالهمز والترك وكلاهما صحيح، فالمهموز هي التي ذهب نورها وغير المهموز التي نتأت وطفت مرتفعة وفيها ضوء. قاله المصنف في شرح صحيح مسلم 9/229.

1820- أخرجه : البخاري 4/51 (2926)، ومسلم 8/188 (2922) (82).

([622]) تأمل كلمة ( المسلمين ) يقتتل المسلمون واليهود فينتصر المسلمون عليهم نصراً عزيزاً، حتى إنَّ اليهودي يختبىء خلف الحجر والشجر، فينطق الحجر والشجر بأمر الله فيقولان : يا مسلم هذا يهودي تحتي فاقتله.

أحجار تنطق وأشجار : لماذا ؟ لأن القتال بين المسلمين واليهود، أما بين العرب واليهود، فهذا الله أعلم من ينتصر ؟ لأن الذي يقاتل اليهود من أجل العروبة فقد قاتل حمية وعصبية ليس لله - عز وجل - ولا يمكن أن ينتصر ما دام قتاله من أجل العروبة، لا من أجل الدين والإسلام إلا أن يشاء الله، لكن إذا قاتلناهم من أجل الإسلام ونحن على الإسلام حقيقة فإننا غالبون بإذن الله … شرح رياض الصالحين 4/389.

1821- أخرجه : البخاري 9/73 (7115)، ومسلم 8/182 (157) (54).

1822- أخرجه : البخاري 9/73 (7119)، ومسلم 8/174 (2894) (29) و(30).

1823- أخرجه : البخاري 3/27 (1874)، ومسلم 4/123 (1389) (499).

1824- أخرجه : مسلم 8/184 (2914) (68) و(69).

1825- أخرجه : مسلم 3/84 (1012) (59).

([623]) أي : ينتمين إليه، ليقوم بحوائجهن ويذب عنهن كقبيلة بقي من رجالها واحد فقط وبقيت نساؤها، فيلذن بذلك الرجل ليذب عنهن ويقوم بحوائجهن ولا يطمع فيهن أحد بسببه، وأما سبب قلة الرجال وكثرة النساء فهو الحرب والقتال الذي يقع في آخر الزمان وتراكم الملاحم، قاله المصنف في شرح صحيح مسلم 4/104.

1826- أخرجه : البخاري 4/212 (3472)، ومسلم 5/133 (1721) (21).

1827- أخرجه : البخاري 4/198 (3427)، ومسلم 5/133 (1720) (20).

1828- أخرجه : البخاري 8/114 (6434).

([624]) قال البخاري عقب تخريجه الحديث : {يقال حفالة وحثالة )).

1829- أخرجه : البخاري 5/103 (3992).

1830- أخرجه : البخاري 9/71 (7108)، ومسلم 8/165 (2879) (84).

1831- أخرجه : البخاري 2/11 (918) و4/237 (3584) و(3585).

1832- أخرجه : الدارقطني 4/183، والحاكم 4/115، والبيهقي 10/12، وهو حديث ضعيف.

1833- أخرجه : البخاري 7/117 (5495)، ومسلم 6/70 (1952) (52).

1834- أخرجه : البخاري 8/38 (6133)، ومسلم 8/227 (2998) (63).

1835- أخرجه : البخاري 3/145 (2358)، ومسلم 1/72 (108) (173).

([625]) قال الخطابي : {خص وقت العصر بتعظيم الإثم فيه. وإن كانت اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت؛ لأنَّ الله عظم شأن هذا الوقت بأنْ جعل الملائكة تجتمع فيه وهو وقت ختام الأعمال ))، وقال ابن حجر : {وخص بعد العصر بالحلف لشرفه بسبب اجتماع ملائكة الليل والنهار )). فتح الباري 13/250-251.

1836- أخرجه : البخاري 6/158 (4814)، ومسلم 8/209 (2955) (141).

([626]) قال النووي : {العظم اللطيف الذي في أسفل الصلب، وهو رأس العصعص )). شرح صحيح مسلم 9/251.

1837- أخرجه : البخاري 1/23 (59).

1838- أخرجه : البخاري 1/178 (694).

([627]) وهذا وإن كان في الأمراء يشمل أيضاً أئمة المساجد. ( يصلون لكم ) فإن أحسنوا في الصلاة وأتوا بها على ما ينبغي فذلك لكم ولهم، وإن أساءوا فلكم وعليهم. يعني ليس عليكم أنتم من إساءتهم من شيء، وفي هذا إشارة إلى أنَّه يجب الصبر على ولاة الأمر - وإن أساءوا في الصلاة، وإن لم يصلوها على وقتها - فإنَّ الواجب أن لا نشذ عنهم، وأنْ نؤخر الصلاة كما يؤخرون وحينئذ يكون تأخيرنا للصلاة عن أول وقتها يكون تأخيراً بعذر؛ لأجل موافقة الجماعة وعدم الشذوذ، ويكون بالنسبة لنا كأننا صلينا في أول الوقت. شرح رياض الصالحين 4/404.

1839- أخرجه : البخاري 6/47 (4557).

1840- أخرجه : البخاري 4/73 (3010).

1841- أخرجه : مسلم 2/132 (671) (288).

1842- أخرجه : مسلم 7/144 (2451) (100).

ورواية البرقاني أخرجها : الطبراني في " الكبير " (6118)، والخطيب في " تاريخه " 14/420، وهي رواية منكرة، والصحيح هو الوقف.

1843- أخرجه : مسلم 7/86 (2346) (112).

1844- أخرجه : البخاري 4/215 (3483).

1845- أخرجه : البخاري 8/138 (6533)، ومسلم 5/107 (1678) (28).

1846- أخرجه : مسلم 8/ 226 ( 2996 ) ( 60 ).

([628]) مارج النار : لهبها المختلط بسوادها. النهاية 4/315.

1847- أخرجه : مسلم 2/168-169 ( 746 ) ( 139 ).

1848- أخرجه : مسلم 8/65 ( 2684 ) ( 15 ).

1849- أخرجه : البخاري 3/64 ( 2035 )، ومسلم 7/8 ( 2175 ) ( 24 ).

1850- أخرجه : مسلم 5/166 ( 1775 ) ( 76 ).

([629]) حنين : هي اسم مكان غزا به النبي - صلى الله عليه وسلم - ثقيفاً، وفي الحديث : أنّه يجب على الإنسان ألا يعجب بقوته ولا بكثرته ولا بعلمه ولا بماله ولا بذكائه ولا بعقله. والغالب أن الإنسان إذا أعجب فإنه يهزم بإذن الله … بل استعن بالله - عز وجل - وفوض الأمر إليه حتى يتم لك ما تريد. شرح رياض الصالحين 4/413.

([630]) السمرة : هي الشجرة التي بايع الصحابة عندها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحديبية على ألا يفروا - وهم فروا الآن - فقال : يا أصحاب السمرة يذكرهم بهذه المبايعة، وفيها يقول الله تعالى : ] لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ [ [ الفتح : 18 ].

1851- أخرجه : مسلم 3/85 (1015) (65).

1852- انظر الحديث ( 616 ).

1853- أخرجه : مسلم 8/149 (2839) (26).

([631]) سيحان وجيحان : هما نهران بالشام عند المصيصة وطرطوس. النهاية 1/323.

([632]) هذه أربعة أنهار في الدنيا وصفها النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنها من أنهار الجنة، للعلماء فيها تأويلان :

1- أنها من أنهار الجنة حقيقة لكن لما نزلت إلى الأرض صار لها حكم أنهار الدنيا.

2- أنها ليست من أنهار الجنة حقيقة لكنها أطيب الأنهار وأفضلها فذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الوصف لها من باب رفع شأنها والثناء عليها، والله أعلم بما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. شرح رياض الصالحين 4/415.

1854- أخرجه : مسلم 8/126 (2789) (27).

([633]) قال ابن كثير في " تفسيره " 1/92 : {وهذا الحديث من غرائب صحيح مسلم، وقد تكلم عليه علي بن المديني والبخاري وغير واحد من الحفاظ، وجعلوه من كلام كعب، وأنَّ أبا هريرة إنما سمعه من كلام كعب الأحبار، وإنما اشتبه على بعض الرواة فجعلوه مرفوعاً، وقد حرر ذلك البيهقي )).

1855- أخرجه : البخاري 5/183 (4265).

1856- أخرجه : البخاري 9/132 (7352)، ومسلم 5/131 (1716) (15).

1857- أخرجه : البخاري 4/147 (3263)، ومسلم 7/23 (2210) (81).

1858- أخرجه : البخاري 3/45 (1952)، ومسلم 3/155 (1147) (153).

1859- أخرجه : البخاري 8/25 (6073) و(6074) و(6075).

1860- أخرجه : البخاري 2/114 (1344) و5/120 (4042)، ومسلم 7/67 (2296) (301) و(31).

1861- أخرجه : مسلم 8/173 (2892) (25).

1862- أخرجه : البخاري 8/177 (6696).

1863- أخرجه : البخاري 4/171 (3359)، ومسلم 7/41 (2237) (142).

1864- أخرجه : مسلم 7/42 (2240) (146) و(147).

1865- أخرجه : البخاري 2/137 (1421)، ومسلم 3/89 (1022) (78).

1866- أخرجه : البخاري 4/163 (3340) و6/105 (4712)، ومسلم 1/127-128 (194) (327).

([634]) الكذبات الثلاثة هي قوله : ] إِنِّي سَقِيمٌ [ وهو ليس بسقيم، لكنه قال متحدياً لقومه الذين يعبدون الكواكب.

والثانية : قوله للملك الكافر : {هذه أختي )) يعني : زوجته ليسلم من شره، وهي ليست كذلك.

والثالثة : قوله : ] بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا [ أي : الأصنام. شرح رياض الصالحين 4/431.

([635]) هَجَر : بفتح الهاء والجيم، مدينة هي قاعدة البحرين.

وبصرى : موضع بالشام، وصل إليها النبي - صلى الله عليه وسلم - للتجارة، وهي مشهورة عند العرب. مراصد الاطلاع 1/201 و3/1452.

1867- أخرجه : البخاري 4/172 (3364) و175 (3365).

1868- أخرجه : البخاري 6/22 (4478)، ومسلم 6/124 (2049) (158).

([636]) قول : {وماؤها شفاء للعين )) فيه ثلاثة أقوال :

أحدها : أن ماءها يخلط في الأدوية التي يعالج بها العين.

الثاني : أنه يستعمل بحتاً بعد شيها، واستقطار مائها.

الثالث : أن المراد بمائها الماء الذي يحدث به من المطر وهو أول قطر ينْزل إلى الأرض … زاد المعاد 4/334.

1869- أخرجه : مسلم 8/72 (2702) (41).

([637]) قال النووي : {من الغين : وهو ما يتغشى القلب. وقال القاضي عياض : المراد الفترات والغفلات عن الذكر الذي كان شأنه الدوام عليه )). شرح صحيح مسلم 9/22 عقيب (2703).

1870- انظر الحديث ( 13 ).

1871- انظر الحديث ( 422 ).

1872- أخرجه : أبو داود ( 1516)، وابن ماجه (3814)، والترمذي (3434)، والنسائي في " الكبرى " (10292).

1873- أخرجه : أبو داود (1518)، وابن ماجه (3819)، والنسائي في " الكبرى " (10290)، وهو حديث ضعيف.

1874- أخرجه : الحاكم 1/511 و2/117-118.

وأخرجه : ابن خزيمة في " التوكل " كما في إتحاف المهرة 10/438 (13115) عن ابن مسعود.

أما روايتا أبي داود (1517)، والترمذي (3577) فعن زيد مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعاً.

1875- أخرجه : البخاري 8/83 (6306).

1876- انظر الحديث ( 1415 ).

1877- أخرجه : البخاري 2/207 (817)، ومسلم 2/50 (484) (220) باختلاف يسير.

1878- أخرجه : الترمذي (3540)، وقال : {حديث حسن غريب )).

1879- أخرجه : مسلم 1/61 (79) (132).

([638]) اللعن : من الله الطرد والإبعاد، ومن الخلق السب والدعاء. النهاية 4/255.

([639]) العشير : الزوج. النهاية 3/240.

([640]) اللب : العقل. النهاية 4/223

1880- أخرجه : مسلم 8/147 (2835) (19).

([641]) التجشؤ : هو تنفس المعدة عند الامتلاء. لسان العرب 2/285 (جشأ).

1881- أخرجه : البخاري 4/143 (3244)، ومسلم 8/143 (2824) (2).

1882- أخرجه : البخاري 4/143 (3245) و(3246)، ومسلم 8/146 (2834) (15) و(17).

1883- أخرجه : مسلم 1/120 (189) (312).

1884- أخرجه : البخاري 8/146 (6571)، ومسلم 1/118 (186) (308).

1885- أخرجه : البخاري 6/181 (4879)، ومسلم 8/148 (2838) (23).

1886- أخرجه : البخاري 8/142 (6553)، ومسلم 8/144 (2828).

وأخرجه : البخاري 6/183 (4881)،ومسلم 8/144 (2826) (6) عن أبي هريرة.

([642]) وتضمير الخيل : هو أن يظاهر عليها العلف حتى تسمن، ثم لا تعلف إلا قوتاً لتخف. النهاية 3/99.

1887- أخرجه : البخاري 4/145 (3256)، ومسلم 8/145 (2831) (11).

([643]) أي : أبي سعيد الخدري t.

1888- أخرجه : البخاري 4/20 (2793).

([644]) القاب : بمعنى القدر، يقال : بيني وبينه قاب رمحٍ وقاب قوسٍ : أي مقدارهما. النهاية 4/118.

1889- أخرجه : مسلم 8/145 (2833) (13).

1890- أخرجه : البخاري 8/143 (6555)، ومسلم 8/144 (2830) (10).

1891- أخرجه : مسلم 8/143 (2825) (5).

أما رواية البخاري 4/143 (3244) فعن أبي هريرة.

1892- أخرجه : مسلم 8/148 (2837) (22).

1893- أخرجه : مسلم 1/114 (182) (301).

1894- أخرجه : البخاري 8/142 (6549)، ومسلم 8/144 (2829) (9).

1895- انظر الحديث ( 1051 ).

1896- أخرجه : مسلم 1/112 (181) (297).